山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（答案版）

山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2023.7注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：馬克思發(fā)現(xiàn)，異化勞動(dòng)現(xiàn)象廣泛存在于資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域范圍內(nèi)。它表現(xiàn)為勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品演變成否定勞動(dòng)的存在，與勞動(dòng)對(duì)立。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，但在資本主義雇傭條件下，勞動(dòng)被異化意味著人的本質(zhì)也被異化。換言之，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離，即異化的生產(chǎn)關(guān)系，帶來的必然結(jié)果是勞動(dòng)者生產(chǎn)的全部產(chǎn)品歸資本家占有，人好像是為資本家勞動(dòng)，最終勞動(dòng)作為人的本質(zhì)，逐漸與人相分離、相對(duì)立。異化勞動(dòng)不僅表現(xiàn)為人們受勞動(dòng)和他們所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的支配，而且擴(kuò)大表現(xiàn)為物對(duì)人的支配。拜物教指的正是物反過來支配作為主體的人。異化勞動(dòng)促使商品拜物教的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有是資本主義社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)。如果沒有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者想要通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)活自己的目的，就只能把自己出賣給資本家，為資本家創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品，進(jìn)而獲得工資。勞動(dòng)產(chǎn)品必須進(jìn)行交易，變成商品，才能得到社會(huì)承認(rèn)，最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值。商品的命運(yùn)支配并決定了人的命運(yùn)，人人都希望產(chǎn)品變成商品賣出去。原本由人生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，卻變?yōu)橹淙说牧α俊Ｉ唐钒菸锝踢M(jìn)一步發(fā)展為貨幣拜物教。商品的交換關(guān)系在市場(chǎng)作用下變得越來越常見，那么就需要更多的貨幣來進(jìn)行交換。貨幣作為一般等價(jià)物具有使用價(jià)值，會(huì)隨著商品的流通而流通。這時(shí)，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣并獲得價(jià)值就決定了商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，人們就會(huì)迫切希望自己的商品能夠賣出去獲得錢幣。我國(guó)目前進(jìn)入了新時(shí)代新的發(fā)展階段，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，人容易被眼前的商品世界、貨幣世界所蒙蔽，加上消費(fèi)主義浪潮的影響，會(huì)滋生如商品拜物教、金錢拜物教等不良思潮。這就要求黨和國(guó)家要將人民當(dāng)作歷史的主體，以人為本，為人民著想、為人民謀幸福。實(shí)現(xiàn)人民的主體地位，可以激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而就能激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力，這樣，拜物教思潮就失去了存在的主觀基礎(chǔ)。（摘編自汪單玲《淺析馬克思主義拜物教理論》）材料二：我國(guó)目前實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的是要建立一個(gè)公平、公正、公開的市場(chǎng)，能夠更好地為人民大眾服務(wù)。新時(shí)代，習(xí)近平同志提出“五位一體”的總體布局，其目的是要實(shí)現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，保障人民幸福生活。“真正把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，而不是僅僅追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一單一領(lǐng)域的發(fā)展?！泵裆鷨栴}一直以來就是我國(guó)極為重視的方面，只有把民生問題解決好才能夠談其他。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，是“十四個(gè)堅(jiān)持”中強(qiáng)調(diào)的。現(xiàn)代社會(huì)，我們過多的強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視了人民的幸福感問題，這就在一定程度上推動(dòng)了商品拜物教思想的發(fā)展?！耙诳茖W(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。”拜物教思想是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，它曲解了基本商品的價(jià)值和它的經(jīng)濟(jì)性，而且對(duì)商品和商品經(jīng)濟(jì)的盲目崇拜正在發(fā)展。只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，人們才能從事他們所喜歡的自由的工作。目前，我國(guó)生產(chǎn)力比較落后，科技跟不上來，這就導(dǎo)致了西方的商品對(duì)我國(guó)商品的沖擊，導(dǎo)致西方商品在我國(guó)的暢銷。這就要求我們一切從我國(guó)最根本的實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未到達(dá)發(fā)達(dá)國(guó)家程度，這有可能導(dǎo)致大眾產(chǎn)生媚外心理，被物質(zhì)所驅(qū)使。歸根結(jié)底，我國(guó)還是要把核心技術(shù)掌握在自己手中，發(fā)展創(chuàng)新技術(shù)，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。通過改革，釋放創(chuàng)新活力，進(jìn)一步深化科學(xué)技術(shù)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)創(chuàng)新資源的決定作用，積極引導(dǎo)各主體參與，構(gòu)建推動(dòng)創(chuàng)新的制度框架，從而更好地激發(fā)創(chuàng)新主體的活力。由此以往，一定能夠徹底擺脫拜物教的束縛，迎來社會(huì)生產(chǎn)力的提高，實(shí)現(xiàn)人們的自由而全面的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的市場(chǎng)存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端?！柏泿胚@位徹底的平等主義者，還會(huì)把一切的差別消滅，因?yàn)樨泿?，人們分辨不清什么是邪是正、什么是黑是白、什么是美是丑、什么是?duì)是錯(cuò)，貨幣的魔法般的能量讓世界的規(guī)則顛倒。”這就會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)為貨幣是萬能的，對(duì)它產(chǎn)生迷戀，對(duì)于物質(zhì)生活的追求超過了對(duì)于其他方面的追求，這就需要通過法治手段來遏制商品拜物教在社會(huì)發(fā)展中的危害。盡管我們無法徹底根除在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的拜物教，但是，我們可以利用法律的約束和懲罰功能，將其限制在最小的程度，或在一定程度上阻止其對(duì)社會(huì)造成的傷害。（摘編自石夢(mèng)瑤《馬克思對(duì)商品拜物教的批判及其當(dāng)代價(jià)值》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在資本主義雇傭條件下，勞動(dòng)被異化即意味著人的本質(zhì)被異化，最終導(dǎo)致勞動(dòng)成果與所有的人分離。B.

異化勞動(dòng)表現(xiàn)為物對(duì)人的支配，作為異化勞動(dòng)的后果，貨幣拜物教又是由商品拜物教發(fā)展而來的。C.

我國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，拜物教滋生有一定必然性。D.

目前市場(chǎng)上存在盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)物質(zhì)的追求超過對(duì)其他方面的追求。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

某資本主義企業(yè)中的工人不占有任何生產(chǎn)資料，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品變成否定勞動(dòng)的存在，與勞動(dòng)對(duì)立。B.

根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，資本主義企業(yè)中所有工人都渴望把勞動(dòng)產(chǎn)品賣出去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是商品拜物教下產(chǎn)品支配人的表現(xiàn)。C.

現(xiàn)階段，商品拜物教在我國(guó)一定程度上存在著，但這并不能否定我們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展目的上與資本主義社會(huì)存在根本的不同。D.

如果法治不能徹底根除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的拜物教，也就意味著生產(chǎn)力便不能夠徹底擺脫拜物教的束縛，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。3.

下列選項(xiàng)，最適合用來反對(duì)貨幣拜物教思想一項(xiàng)是（

）A.

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）B.

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。（《論語(yǔ)》）C.

財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。（《鴻門宴》）D.

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（《赤壁賦》）4.

兩則材料都圍繞拜物教展開議論，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)析。5.

新時(shí)代，我們?cè)撊绾蔚种瓢菸锝痰奈：Γ空?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.D

3.B

4.

①材料一側(cè)重結(jié)合馬克思的相關(guān)觀點(diǎn)，分析拜物教的成因及其內(nèi)涵。②材料二側(cè)重結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，從不同的角度為抵制拜物教提出建議。

5.

①堅(jiān)持以人民為中心，在發(fā)展中保障和改善民生，充分維護(hù)人民的幸福感。②堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，破除單純追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。③堅(jiān)持科技創(chuàng)新，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人們自由而全面的發(fā)展。④健全社會(huì)主義法治，發(fā)揮法律的約束和懲戒功能。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文章，完成小題。小城無故事何立偉護(hù)城河繞那棋盤似的小小古城一周，靜靜蜿蜒。即或是夜黑風(fēng)緊，也不驚乍一疊浪響，因此就同古城中人的日子一樣，平平淡淡流逝，沒有故事。某年，守城門兼打更鼓的老人死了，孑遺下不足歲的一個(gè)細(xì)孫女。如果硬說有故事，這就是唯一的一個(gè)。城門口吳婆婆，畢生專做一種荷葉粑粑。將糯米黃豆與包谷，磨成粉，和在一起又加些糖，拿荷葉扁扁地包成三角形放在籠里蒸，荷葉的綠香又浸到里面去，因此那粑粑極好吃。又便宜，五分錢即可買得兩個(gè)。就在門口搭一個(gè)涼棚，涼棚里有一木桶涼茶，吃了荷葉粑粑任意喝茶，并不加錢。街對(duì)面，也有一個(gè)涼棚。涼棚里，也有同價(jià)的荷葉粑粑。茶也不另收錢，且還兼賣蔥花米豆腐。這涼棚主人，因?yàn)楸绸勅珏仯司头Q他蕭七羅鍋。對(duì)門對(duì)戶竟不大打講。曉事的人練達(dá)地說，“同行生妒嫉?！币虼诉@邊買兩個(gè)荷葉粑粑吃，再到對(duì)面喝碗蔥花米豆腐，飽了肚子，又皆大歡喜。除紅白喜事湊攏去或喜或悲熱鬧片刻外，小城中人，盡安安穩(wěn)穩(wěn)守住自己的本分。正應(yīng)得一句老話：黃牛角，水牛角，角（各）管角（各）。唯一不守本分的是那癲子。癲子是一個(gè)女人，三十多歲，并不披頭散發(fā)。又曉得唱無數(shù)新舊歌子。那癲子手捏一枝梔子花滿城里晃晃搖搖走。間常要停住足，癡癡聞花香好久好久。抬頭隨意看見一白臉后生，就走攏去柔聲細(xì)語(yǔ)招手：“你來。你莫走。你答應(yīng)了我你不走。”后生并不將白臉乍成紅臉。只認(rèn)真搖頭道：“唉！”“你莫嘆氣吶，今晚上你約我到城門外頭護(hù)城河去，聽我唱歌子你聽吶———”“唉，走吧，走吧！”走的倒是他自己?！按饝?yīng)我你不走啊。啊？‘鴛鴦戲水在河中央’……嘿嘿嘿嘿嘿……”低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)。吳婆婆每看到那癲子，免不了要嘆息再三。摸兩個(gè)冷了的荷葉粑粑走出涼棚喊攏來那癲子?！澳l(fā)癲！快快同我吃了！”聲音好嚴(yán)厲。那癲子全不曉得有甚么客氣與害怕。極快地抓過來扯散荷葉三兩口吞下去，并不細(xì)細(xì)嚼。復(fù)又哈哈脆笑，朝城門口走。頭發(fā)黑烏烏的梳得好熨帖。梔子花一路的香過去。蕭七羅鍋側(cè)邊喊：“癲子，你攏來！”“癲子，把碗蔥花米豆腐你吃！”霍霍霍霍喝下肚，將那藍(lán)花瓷碗往地上一撂，啪地碗碎了?！澳慊貋?。你剃半邊腦殼。坐班房。吃炮子七七四十九粒！啊哈哈哈哈……”吳婆婆朝癲子背影望去，重重嘆息。蕭七羅鍋呢也不發(fā)火，只搖著那精光的腦殼蹲身下去一片一片揀碎瓷?！敖裉焐獠缓茫乱嵵煌脲X不回來?！眳瞧牌艑?duì)門搭腔：“我呢，一籠粑粑都沒賣得完。整個(gè)一早晨?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)地來了三個(gè)年輕陌生男人。從裝扮上，一看就曉得是大地方上人。到了這小小縣城，揀熱的吃罷又喝冷的，且酸的辣的一并來。白凈額頭上吐出了一些晶瑩汗粒。一邊抹又一邊嘆惋：“唉唉，只可惜肚子不能再裝了！”忽然感覺背后站得有人，同時(shí)驚聞一股花香；轉(zhuǎn)腦殼即看到極嫵媚極燦爛一朵微笑。那上下牙齒又白又細(xì)如珍珠?！暗降谆貋砹税?。他們不敢用炮子打你吧？玉皇大帝要你來約我到護(hù)城河邊去聽我唱歌吧？……”三個(gè)陌生客情緒上頓時(shí)有些振作。又細(xì)細(xì)將她看來看去，佩服她居然生得美麗。猜這地方上水土必定好。就高聲問：“她為什么得了神經(jīng)病?。堪?！”內(nèi)中一人悄聲正名：“精神病?！蹦吧托南?，與她玩笑玩笑必定能助消化。就同她逗樂，要她唱完那“鴛鴦”，復(fù)又鼓掌要她再跳一段舞。街上人遠(yuǎn)遠(yuǎn)注目并不攏來。癲子舞畢將亂發(fā)撫熨帖，促聲促氣道：“我好高興咧。到底回來了。沒吃炮子七七四十九粒？答應(yīng)我你莫走！?。堪?？”“不走。不走。今晚上到護(hù)城河邊上去等你?！蹦吧蜁承臅骋庑χx開那癲子，就往城里頭游去。滿街滿巷都是那梔子花淡淡的香。然而用力一聞，竟又并沒有。三個(gè)陌生客，交口贊美這小城的古風(fēng)同土產(chǎn)，又回顧各類各樣小吃。一致結(jié)論到，還是城門口那個(gè)婆婆的荷葉粑粑，以及那個(gè)駝背的老爹的蔥花米豆腐，好吃得很。走過那爿小酒家，看見李二爹在門前擺一局棋同一個(gè)后生對(duì)弈。忽然擺手道：“不下了不下了。鳳兒，鳳兒，過來幫爹關(guān)板子！”三個(gè)陌生客并沒有意思要再到里頭去歇憩。不深不淺一笑，沿青石街面朝前走?？匆娔莻€(gè)婆婆子了?！耙蝗嗽儋I你十個(gè)荷葉粑粑?！碧ь^，慢慢認(rèn)出這三個(gè)陌生客，吳婆婆從蛤蟆凳上弓起來，伸手去拿篾籠罩?！安毁u了?！薄斑祝趺床毁u了呢？還有這么多！”“回去自己吃?！倍趧e的攤子上他們什么也沒嘗到。遠(yuǎn)山淡淡如青煙。月亮正浮起。護(hù)城河粼粼閃閃繞城流。三個(gè)陌生客，有幾多迷惑，有幾多疑云，又有幾多悵惘同歸思，在河邊散步不說話。明天一早即要離別這小小古城了。難得再來。小小古城似乎不是小小謎語(yǔ)。不遠(yuǎn)不近有蟲鳴，有水響，有螢火燈籠在草里頭移，找尋那已流逝的歲月同故事。忽然看到河邊藍(lán)幽幽地坐得一個(gè)人影如雕塑。有一種幽香迤邐過來。??！在什么地方聞到過呢？……寫于1983年7月（節(jié)選自何立偉《小城無故事》）6.

下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

守城門兼打更鼓的老人“孑遺下不足歲一個(gè)細(xì)孫女”，這個(gè)孫女應(yīng)該就是癲子，這也是人們同情她的原因之一。B.

癲子之所以瘋掉，很可能是因?yàn)樗囊庵腥?，她瘋言瘋語(yǔ)地約年輕人見面，似乎隱現(xiàn)著一段有關(guān)愛情的往事。C.

三個(gè)陌生客想再買十個(gè)荷葉粑粑，但婆婆說“不賣了”，因?yàn)樗盎厝プ约撼浴保f明日落而息的婆婆要收攤了。D.

哪怕一天的生意也賺不回碗錢，蕭七羅鍋也不因癲子把藍(lán)花瓷碗打碎而生氣，是小城人關(guān)心關(guān)愛癲子的縮影。7.

下面對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說題為“小城無故事”，卻又講了唯一一個(gè)故事，看似矛盾，實(shí)則是對(duì)小城環(huán)境和小城人純凈無染的一種隱語(yǔ)。B.

小說結(jié)構(gòu)巧妙，除多處情節(jié)相互照應(yīng)外，首尾兩處自然環(huán)境描寫也相映成趣，這些都有利于讀者對(duì)主題的領(lǐng)會(huì)。C.

小說敘事無大波大瀾，在詩(shī)化的語(yǔ)言中創(chuàng)造出一種令人神往的意境，加之多用方言，濃郁的鄉(xiāng)土氣息氤氳其中。D.

小說主題蘊(yùn)藉，通過對(duì)小城民風(fēng)的贊美批判了陌生城市人所代表的現(xiàn)代文明對(duì)小城所代表的鄉(xiāng)土文化的沖擊。8.

文章中多次寫到梔子花香，請(qǐng)分析其作用。9.

同為受傷害的女性形象，癲子和祥林嫂的人生命運(yùn)不同。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章簡(jiǎn)要分析原因?！敬鸢浮?.C7.D

8.

①襯托人物形象。梔子花美麗芬芳，襯托了“癲子”的美以及她對(duì)美和愛的執(zhí)著。②暗示情節(jié)發(fā)展?！绑@聞一陣花香”“滿街花香”“花香迤邐過來”均暗示了癲子的行蹤。③隱喻文章主題。梔子花及其花香是隱喻，既象征了小城人善良的品質(zhì)，也象征了小城淳樸的民風(fēng)。

9.

①人物關(guān)系不同：癲子周圍的人多數(shù)給了她同情和幫助，祥林嫂周圍的人多數(shù)在“消遣”她的悲慘遭遇。②人物性格不同：癲子單純、執(zhí)著，被鄉(xiāng)鄰關(guān)愛；祥林嫂愚昧、麻木，被命運(yùn)擺布。③社會(huì)環(huán)境不同：癲子處于民風(fēng)純樸的偏遠(yuǎn)小城，祥林嫂處于階級(jí)矛盾尖銳的“魯鎮(zhèn)”。④悲劇根源不同：癲子可能是因?yàn)閻矍?，祥林嫂不幸的根源是“封建禮教”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力。C.“因?yàn)樗厝プ约撼浴卞e(cuò)誤，“需要自己吃”只是個(gè)借口，實(shí)際原因是吳婆婆對(duì)年輕人取樂“癲子”不滿，而非要收攤了。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“批判了陌生城市人所代表現(xiàn)代文明對(duì)小城所代表的鄉(xiāng)土文化的沖擊”錯(cuò)誤，文章贊美小城民風(fēng)的淳樸，三個(gè)陌生客起了襯托的作用，選項(xiàng)過度解讀，過于拔高。故選D。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：大夫曰：“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動(dòng)而有功?！蔽膶W(xué)曰：“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。君子進(jìn)必以道退不失義高而勿矜勞而不伐位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長(zhǎng)也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。”（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》①）文本二：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）【注】①西漢桓寬的《鹽鐵論》是一部政論文集，主要記載了以賢良文學(xué)為一方和以御史大夫桑弘羊?yàn)橐环剑望}鐵專營(yíng)、酒類專賣等問題展開的辯論。10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君子A進(jìn)B必以道C退D不失義E高F而勿矜G勞H而不伐11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

河，這里指黃河，與杜甫《春望》“國(guó)破山河在”中的“河”含義不同。B.

舉，意為攻占，與《阿房宮賦》“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”含義相同。C.

合縱連橫，六國(guó)聯(lián)盟抗秦稱合縱，秦與諸侯結(jié)交稱連橫，文中偏指合縱。D.

有司，指負(fù)有專責(zé)的官吏。古代設(shè)官分職各有專司，故稱官吏為“有司”。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文本一中桑弘羊大夫認(rèn)為事情說起來容易做起來難，賢能的人踏踏實(shí)實(shí)做事而不只說空話，他認(rèn)為商鞅是這種賢能的人。B.

文本一中賢良文學(xué)舉蘇秦和桀、紂、堯、舜的事例，意在說明盡管功勞大、名聲久的先例很多，但名聲流傳是很困難的事。C.

文本二中王安石針對(duì)司馬光提出的責(zé)難逐一辯駁，先立后破，指出在名實(shí)相符的前提下，司馬光對(duì)他的指責(zé)沒有依據(jù)。D.

兩則文本均展現(xiàn)了變法引起的爭(zhēng)議。文本一就商鞅變法的利弊從不同角度進(jìn)行評(píng)論，文本二是因立場(chǎng)導(dǎo)致的政見不同。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。（2）為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。14.

司馬光對(duì)王安石變法從不同角度進(jìn)行了批評(píng)，賢良文學(xué)是從哪些角度批評(píng)商鞅變法的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG

11.B

12.B

13.

（1）昔日商鞅作秦國(guó)宰相的時(shí)候，對(duì)內(nèi)制定了法令制度，嚴(yán)明了刑罰，整頓了政令和教化，奸偽沒有地方被容納。（2）替天下治理整頓財(cái)政，不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；駁斥錯(cuò)誤言論，排斥巧辯的小人，不算是拒絕別人的意見。

14.

①刑罰本已嚴(yán)酷，又濫增刑罰和罪名。②賦稅繁重，禁止開發(fā)資源。③重利、輕義、尚武。參考譯文：文本一：桑弘羊大夫說：“昔日商鞅作秦國(guó)宰相的時(shí)候，對(duì)內(nèi)制定了法令制度，嚴(yán)明了刑罰，整頓了政令和教化，奸偽沒有地方被容納。對(duì)外采取了許多增加國(guó)家收入的措施，向開發(fā)山川湖澤的事業(yè)征稅，因而國(guó)富民強(qiáng)，農(nóng)具和兵器完備，物資儲(chǔ)備充足有余。因此去征服敵人，攻打敵國(guó)，奪取土地，開疆拓土，不必向百姓征收賦稅而軍隊(duì)的給養(yǎng)就很充足。由于財(cái)物用不完而百姓不知道（困難），把國(guó)土擴(kuò)大到黃河以西，百姓也不覺得勞苦。說起來不難，做起來才難。所以，有才能的人是踏踏實(shí)實(shí)地建立功勛，而不是只說空話。昔日商君（商鞅）懂得開疆拓土的策略，憑借當(dāng)時(shí)秦孝公給他的權(quán)力，為秦國(guó)增長(zhǎng)財(cái)利，成就偉業(yè)，因此才能一打仗就勝利，一進(jìn)攻就占領(lǐng)，并吞鄰國(guó)，消滅遠(yuǎn)國(guó)，戰(zhàn)勝燕、趙，打敗齊、楚，使各國(guó)諸侯不得不恭恭敬敬地歸順西面的秦國(guó)。后來蒙恬以摧枯拉朽之勢(shì)征討匈奴，開拓了千里土地，把匈奴趕到黃河以北。為什么能這樣呢？就是因?yàn)槔^承了商鞅遺留下來的謀略，平時(shí)加以整頓，有所準(zhǔn)備的結(jié)果。所以一舉就能收到利益，一動(dòng)就能得到成功。”賢良文學(xué)說：“善于鑿井的人建成圓形的井壁而不會(huì)動(dòng)搖，善于打地基的人建成高樓而不會(huì)倒塌。伊尹用堯舜的治國(guó)之道作為商朝治國(guó)的基礎(chǔ)，因此子孫繼承王位，經(jīng)過一百代沒有斷絕。商鞅用嚴(yán)酷的法律作為秦國(guó)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以秦朝二世而亡。刑罰已經(jīng)很嚴(yán)峻了，商鞅又制定了連坐法，定了“誹謗”罪，增加了肉刑，弄得老百姓膽戰(zhàn)心驚，手腳不知所措。征收的賦稅已經(jīng)很繁重了，還要禁止人民開發(fā)山林湖泊的資源，把巨額利潤(rùn)收歸國(guó)有，使得人民沒有地方發(fā)表自己的意見。重視財(cái)利而輕視禮義，提倡武力而獎(jiǎng)勵(lì)軍功，這并不是不能擴(kuò)充領(lǐng)土，增加地盤，但這就好像人得了水腫病一樣，喝水越多病就越重。君子做官時(shí)必須依靠道德，辭官后也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自夸，地位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達(dá)理，所以世人就不會(huì)憎惡他的才能，不會(huì)嫉妒他的功業(yè)。現(xiàn)在商鞅拋棄仁義而玩弄權(quán)術(shù)，廢除仁德而依靠暴力，提倡嚴(yán)刑峻法，以暴虐為習(xí)慣，用欺騙老朋友的手段立功，以對(duì)宮室貴族施加刑罰建立威勢(shì)，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽就越是遭殃。蘇秦合縱，統(tǒng)理六國(guó)，功業(yè)不能說不大。桀、紂和堯、舜的名聲同時(shí)流傳到現(xiàn)在，不算不長(zhǎng)遠(yuǎn)。然而干壞事的人永遠(yuǎn)不會(huì)被尊重。所以，事情不能隨便贊美，好名聲也不是隨便流傳的?！蔽谋径鹤x書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就得到了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會(huì)這樣的。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首句點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)間。風(fēng)平湖靜，水波不興，是詩(shī)人縱目湖景時(shí)心境的折射。B.

“扁舟”暗含隱逸逍遙之意，其與“駕一葉之扁舟”中的“扁舟”意蘊(yùn)相迥。C.

“妙處難與君說”中的“妙處”，既指風(fēng)光之妙，亦指物我融合的體悟之妙。D.

上闋著重寫景，且景中含情；下闋著重抒情，又情中有景：景與情妙然相合。16.

南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥“有英姿奇氣”請(qǐng)結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.

①豁達(dá)坦蕩，人格高潔。雖然被貶，但內(nèi)心孤光一片，如冰雪一樣晶瑩。②沉穩(wěn)從容，寵辱不驚。境遇凄寒，但他“穩(wěn)泛”人生風(fēng)浪，處變不驚。③氣概豪邁，放曠超脫。視天地萬象為賓，笑傲天地一切而又物我兩忘?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“相迥”錯(cuò)。“駕一葉之扁舟”是在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。此“扁舟”亦含有瀟灑自由之意，和文中有相似之處。故選B。17.【答案】

①.

以吾一日長(zhǎng)乎爾

②.

毋吾以也

③.

后人哀之而不鑒之

④.

下而從六國(guó)破亡之故事

⑤.

六朝舊事隨流水

⑥.

但寒煙衰草凝綠三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。如果說，沒有他者的個(gè)人注定是孤獨(dú)的，沒有他者的社會(huì)必然是封閉的，那么，沒有他者的文學(xué)則毫無疑問是無法打開視野的。要準(zhǔn)確而全面地了解魯迅，不僅需要了解“魏晉文章”，而且需要了解“托尼學(xué)說”；閱讀叔本華雖然不是讀懂《紅樓夢(mèng)》的必要前提，但要真正理解早期王國(guó)維特別是他的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，叔本華則是無法忽略的關(guān)鍵一環(huán)。。甚至還沒有進(jìn)入比較文學(xué)的研究階段，我們就會(huì)如巴斯奈特所說，“一旦開始閱讀，就會(huì)超越邊界，做出種種聯(lián)想和聯(lián)系，不再局限于單一的文學(xué)作品內(nèi)，而是在歌德所謂的‘世界文學(xué)’這一偉大廣闊的大寫的文學(xué)空間內(nèi)閱讀”。正是在這樣的上下文中，比較文學(xué)顯示出了其特別的意義?？缭秸Z(yǔ)言、跨越文化甚至跨越學(xué)科，走出固定的語(yǔ)言和文化局限乃至“牢籠”，不僅增加了觀察和思考問題的視角，它本身也成為理解文學(xué)與文化現(xiàn)象的先決條件。18.

下列文段不適合填入橫線內(nèi)的一項(xiàng)是（

）A.

這就像閱讀喬叟的作品我們需要了解薄伽丘，品讀歌德的作品需要了解莎士比亞一樣。B.

這就像學(xué)習(xí)王安石的《答司馬諫議書》，我們應(yīng)該看一看司馬光的《與王介甫書》一樣。C.

這就像對(duì)比曹禺的《雷雨》和易卜生的《野鴨》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間有深度關(guān)聯(lián)一樣。D.

這就像想了解關(guān)漢卿就需要閱讀《竇娥冤》，想了解魯迅就需要閱讀《祝?！芬粯?。19.

標(biāo)點(diǎn)有時(shí)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫橫線句子中的引號(hào)具有怎樣的表現(xiàn)力?！敬鸢浮?8.D19.

①引號(hào)表特殊含義，這里“牢籠”指的是語(yǔ)言、文化的禁錮，表述更加生動(dòng)形象。②引號(hào)起到了強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)了“牢籠”的語(yǔ)意比“局限”更深。的作品，不具有比較文學(xué)的特征。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。2023年以來，中國(guó)已出現(xiàn)了8次沙塵天氣。最嚴(yán)重的一次出現(xiàn)在4月8日到10日，全國(guó)共有15個(gè)省市受到沙塵天氣影響，重度沙塵暴區(qū)域面積超過70萬平方公里。過程中，山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度小于甚至1000米左右。（①），往年同期的沙塵天氣次數(shù)大約是5至6次，相比之下今年沙塵出現(xiàn)的次數(shù)顯得偏多。中央氣象臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)沙塵天氣的高發(fā)期主要集中在3月到5月，沙塵頻率最高。從歷史來看，20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)今的40多年，中國(guó)通過在三北地區(qū)（東北、華北北部和西北大部地區(qū)）大規(guī)模植樹造林，（②）。在沙塵傳輸路徑上，森林植被對(duì)沙塵具有阻滯作用，能讓沙塵在森林植被的緩沖下逐漸減弱。（③），沙塵源、強(qiáng)風(fēng)力和不穩(wěn)定的大氣環(huán)流。這三個(gè)因素在今年春季都共同作用。從沙塵源看，北方地區(qū)此次沙塵的主要來源是蒙古國(guó)沙漠和戈壁，2022年蒙古國(guó)南部植被生長(zhǎng)狀況與近年平均狀況相比較差，沙塵源地植被覆蓋減少。蒙古國(guó)和我國(guó)北方地區(qū)降水偏少、春季前期氣溫明顯回暖導(dǎo)致凍土層融化、地表沙土松散為沙塵天氣的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。20.

文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊，部分地區(qū)最低能見度甚至小于1000米左右。B.

山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙