第4講 統(tǒng)一多民族國家的鞏固-兩漢 知識清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第4講：統(tǒng)一多民族國家的鞏固知識點(diǎn)1：兩漢的興衰西漢興亡(公元前202——公元9年)(1)建立:公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長安。(2)文景之治①原因:吸取秦速亡教訓(xùn),尊奉黃老無為思想,采取“與民休息"政策,輕徭薄賦,減輕刑罰,提倡節(jié)儉,減少財(cái)政支出。②表現(xiàn):經(jīng)濟(jì)恢復(fù),社會(huì)穩(wěn)定,出現(xiàn)“文景之治”③意義:“文景之治”是中國封建社會(huì)第一個(gè)治世為以后的漢武盛世奠定了基礎(chǔ)。(3)漢武盛世:景帝去世后,漢武帝繼位,勵(lì)精圖治,對內(nèi)廣納人才,創(chuàng)設(shè)制度,發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化,確立儒家思想主流地位;對外征伐、開通西域,使?jié)h王朝走向鼎盛。(4)短暫新朝:公元9年,王莽奪取皇位,改國號為新,西漢滅亡。王莽推行了一系列改革措施,但其改革措施不切實(shí)際,社會(huì)矛盾激化,其統(tǒng)治末年國家出現(xiàn)嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi),政權(quán)被推翻。東漢興亡(公元25年——公元220年)東漢建立與“光武中興"建立與統(tǒng)一公元25年,劉秀重建漢朝,定都洛陽,隨后平定一些割據(jù)政權(quán),實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一措施政治加強(qiáng)皇權(quán),增強(qiáng)尚書臺的作用;嚴(yán)格控制外戚干政;裁并郡縣,裁減官吏節(jié)省開支;整頓吏治,懲處貪污腐敗經(jīng)濟(jì)清查全國墾田、戶口數(shù)量;釋放奴婢思想重視儒學(xué)結(jié)果政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,史稱“光武中興”(2)東漢衰亡①背景a.官廷:外戚宦官交替專權(quán),政治黑暗。b.黨錮之禍:正直官員、士人抨擊時(shí)政,稱為“清議”;觸犯宦官利益,被誣為“黨人”,遭嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓史稱“黨錮之禍”。c.豪強(qiáng)地主:發(fā)展迅速,土地兼并嚴(yán)重,階級矛盾日益尖銳。d.匈奴問題:東漢后期國力衰敗,匈奴成為威脅東漢政權(quán)的外部力量。②過程a.公元184年,張角創(chuàng)立的“太平道”發(fā)動(dòng)黃巾起義動(dòng)搖了東漢統(tǒng)治基礎(chǔ)。b.地方長官趁機(jī)擁兵自重,軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)東漢政權(quán)名存實(shí)亡。c.公元220年,曹丕稱帝,東漢滅亡?！颈嫖霰容^】兩漢衰亡的原因(1)西漢滅亡原因①政治上，西漢后期,統(tǒng)治階級奢侈、荒淫、昏庸,外戚干政和宦官專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重，政局混亂。②經(jīng)濟(jì)上,土地兼并嚴(yán)重，大量農(nóng)民破產(chǎn),百姓生活困難。(2)東漢滅亡原因①經(jīng)濟(jì)上，豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，土地高度集中,破壞了國家的稅收來源;田莊自給自足,且掌握著強(qiáng)大的私人武裝，對國家政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。②政治上,外戚干政、宦官專權(quán)與“黨錮之禍”也是東漢衰亡的重要原因。③民族政策上,東漢對少數(shù)民族采取“以夷制夷”策略,過多考慮利用，導(dǎo)致少數(shù)民族兵役負(fù)擔(dān)過重，民族矛盾激化,造成邊疆危機(jī)。知識點(diǎn)2：兩漢的政治加強(qiáng)君權(quán)目的：加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)特點(diǎn)：以小馭大，以內(nèi)制外（3）過程：中朝制度①漢武帝：設(shè)中朝，尚書令作用開始提升；皇帝親信掌握實(shí)權(quán)；外朝丞相權(quán)力削弱②西漢晚期，中朝尚書的權(quán)力逐漸增大③東漢劉秀：增強(qiáng)尚書臺作用，三公權(quán)力受到削弱2.加強(qiáng)中央集權(quán)削弱諸侯勢力（1）漢高祖：鏟除異姓王，分封同姓王，中央直轄僅15個(gè)郡，為國家穩(wěn)定埋下隱患，形成王國問題（2）漢景帝：削減諸侯王封地，引發(fā)吳、楚等七集權(quán)國叛亂，后平定叛亂（3）漢武帝：實(shí)行“推恩令”、附益法等，成功削弱了諸侯王的勢力官員選拔與管理（1）察舉制①分類：?？坪吞乜脾诜绞剑河傻胤较蛑醒胪扑]人才③標(biāo)準(zhǔn)：品德、才能④評價(jià)：積極方面，察舉制為兩漢政權(quán)選拔了大批人才。弊端方面，容易任人唯親，形成小集團(tuán)；漢代察舉制弊端逐漸顯露；東漢末年政治和社會(huì)秩序大亂，察舉制無法推行，豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)補(bǔ)充制度：積功勞為官、征辟等也是兩漢選官制的重要補(bǔ)充官員考核：承襲秦朝上計(jì)制監(jiān)察制度中央：御史大夫；西漢晚期御史大夫改大司空后，御史中丞漸成最高監(jiān)察官地方：刺史制度①目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，澄清吏治②方式：漢武帝劃13個(gè)州部，每州設(shè)刺史1人，對轄區(qū)郡級官員及官員子弟和豪強(qiáng)勢力巡視監(jiān)察③特點(diǎn)：品級不高，權(quán)力很大，代表皇帝。此后，巡視監(jiān)察制度一直延續(xù)下來地方治理漢初：郡國并行制——郡縣制與分封制并行漢武帝：任用酷吏，嚴(yán)打豪強(qiáng)、游俠等不法行為東漢晚期：原監(jiān)察區(qū)“州”變成地方一級行政機(jī)構(gòu)，形成州、郡、縣三級制。州刺史具有行政權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)，形成外重內(nèi)輕的局面。頒布法律律令制①漢律：沿襲秦律，制成《九章律》②漢令：秦漢朝廷發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力基層治理戶籍制度：編戶齊民；丞相主管全國戶籍，地方政府也有專人管基層組織：沿用鄉(xiāng)里制度，鄉(xiāng)、里之外有亭，負(fù)責(zé)傳遞政令、維護(hù)治安社會(huì)保障社會(huì)救濟(jì)、優(yōu)撫：常平倉制度，積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價(jià)；給高齡老人賜鳩杖，以示尊重（2）疫病救治機(jī)構(gòu)：西漢后期，政府對疫病患者進(jìn)行隔離3、開疆拓土（1）表現(xiàn)①河西走廊：漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病為將，控制陰山以南和河西走廊大片區(qū)域。②河西四郡：在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。③張騫鑿空：張騫出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。④西域都護(hù)府：公元前60年，在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。⑤西南、東南：加強(qiáng)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。⑥東北：設(shè)護(hù)烏桓校尉。（2）意義①加強(qiáng)了邊疆管理，許多民族地區(qū)正式納入了中國的版圖。②促進(jìn)了民族交融，漢族經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)了邊疆地區(qū)開發(fā)和發(fā)展。③大體形成中國的疆域范圍，統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固、加強(qiáng)。3.民族關(guān)系（1）設(shè)立官職：漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。（2）邊疆管理和開發(fā)戍卒屯田。①西漢初，采取和親政策；漢武帝時(shí)，衛(wèi)青、霍去病三戰(zhàn)大敗匈奴。東漢初，南匈奴內(nèi)遷并逐漸漢化；北匈奴被竇憲（89年）打敗，之后西遷遠(yuǎn)方。②在邊疆推行屯成政策，與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆，向北方大量移民屯田；在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。（3）民族交融：東漢以來，西部、北部邊陲的少數(shù)民族不斷向內(nèi)遷徙。4.對外交往（1）陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。公元97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。（2）海路：從合浦郡徐聞縣（今廣東徐聞）出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。東漢時(shí)期，倭國派使臣來朝，光武帝劉秀賜給倭國國王“漢委（倭）奴國王”金印一枚。知識點(diǎn)3：兩漢經(jīng)濟(jì)1、農(nóng)業(yè)（1）工具：鐵犁牛耕進(jìn)一步推廣，東漢末期已出現(xiàn)翻車（2）水利：關(guān)中水利工程（龍首渠）（3）作物：通過西域引入葡萄、苜蓿、胡瓜、胡桃等（4）經(jīng)營方式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、東漢出現(xiàn)豪強(qiáng)地主田莊2、手工業(yè)（1）金屬治煉：漢朝南陽郡有多處冶鐵和鑄造作坊；南陽太守杜詩發(fā)明了水排（2）紡織業(yè)：使用紡車紡紗，用提花機(jī)織出帶有精美花紋的絲織品（3）經(jīng)營形態(tài)：官營手工業(yè)為主導(dǎo)（鹽鐵專營）；私營手工業(yè)；家庭手工業(yè)；田莊手工業(yè)3、商業(yè)：形成中外貿(mào)易通道一一陸上和海上絲綢之路4、經(jīng)濟(jì)政策（1）改革幣制：將鑄幣權(quán)收歸中央（漢武帝時(shí)開始鑄造五銖錢）（2）實(shí)行鹽鐵官營：由政府壟斷鹽、鐵生產(chǎn)和銷售（3）推行均輸平準(zhǔn)：國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)（4）抑制工商業(yè)者：向他們征收財(cái)產(chǎn)稅5、賦役制度（1）田賦：漢初“與民休息”，田賦稅率大大降低（2）人頭稅：①口賦；②算賦（3）財(cái)產(chǎn)稅（4）徭役：更卒、正卒、戍卒三種知識點(diǎn)4、兩漢思想文化1.漢代宗教（1）佛教：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國（選必3?P8）。（2）道教：東漢末，道教在民間廣為傳播。2.漢代文化領(lǐng)域時(shí)期代表性成就特點(diǎn)或歷史地位（意義）史學(xué)西漢司馬遷《史記》（1）首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁（2）是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著東漢班固《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史文學(xué)漢代漢賦是一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗樂府詩很多詩反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況五言詩東漢民間流行，語言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛科技戰(zhàn)國至西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)東漢名醫(yī)華佗精通外科手術(shù)，創(chuàng)制麻醉藥“麻沸散”和健身方法“五禽戲”《傷寒雜病論》張仲景提出辨證施治原則，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著《九章算術(shù)》在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)推動(dòng)紙成為主要書寫材料，大大促進(jìn)了中國和世界文化的傳播和發(fā)展【思維升華】兩漢文化的特點(diǎn)統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合。統(tǒng)一性前提下的“多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。中外文化交流空前頻繁。中亞、印度文化隨著絲綢之路流入中國，中華文化廣泛外傳。氣勢恢宏。兩漢時(shí)期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果。核心概念1.黃老之學(xué)“黃”，指黃帝的學(xué)說，修身養(yǎng)生?！袄稀保咐献拥膶W(xué)說，治國無為。黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國，盛于西漢初期。黃老思想以道家思想為主，兼采陰陽、法、儒、墨等諸家觀點(diǎn)，形成一家之言，特點(diǎn)是“無而治”。黃老思想是漢初的統(tǒng)治思想，主要體現(xiàn)為“休養(yǎng)生息”政策。漢初尊奉黃老之學(xué)對恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用。2.尚書令、尚書臺與尚書?。?）尚書令：官名，始于秦，西漢沿置。本為少府的屬官，負(fù)責(zé)管理少府文書和傳達(dá)命令，漢沿置，職輕而權(quán)重。漢武帝時(shí)，為了削弱相權(quán)、現(xiàn)固皇權(quán)，設(shè)內(nèi)朝官，任用少府尚書處理天下章奏，涉及國家政治中樞。尚書令是尚書省和尚書臺中的一個(gè)官職。尚書臺：官僚機(jī)構(gòu)。東漢光武帝始設(shè)尚書臺，綜理政務(wù)。魏始以尚書臺為獨(dú)立機(jī)構(gòu)、國家正式政務(wù)中樞。東漢光武帝鑒于西漢末年大權(quán)旁落于貴戚大臣，所以凡機(jī)密之事全部交給尚書，以此制約三公，因而加重了尚書的職權(quán)。因尚書的官署在官禁內(nèi)而稱為臺閣，故有尚書臺之稱。尚書臺是“尚書省”的前身?！就卣寡由臁?：兩漢統(tǒng)一多民族國家的鞏固對中國歷史發(fā)展的意義（1）鞏固統(tǒng)一：漢武帝鞏固邊疆；公元前60年，為了管理西域，西漢設(shè)立西域都護(hù)府；東漢對西域與烏桓等地的經(jīng)營等舉措，對疆域拓展、鞏固統(tǒng)一、開發(fā)邊疆、推動(dòng)民族交融，有重要意義。（2）制度創(chuàng)設(shè)：完善中央集權(quán)體制，完善官僚選拔、管理和監(jiān)察體制，為后世政治體制的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：加強(qiáng)了國家對經(jīng)濟(jì)的控制和管理，增加了政府財(cái)政收入，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；絲綢之路的形成和發(fā)展為中外經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（4）價(jià)值觀念：推廣儒學(xué)的價(jià)值觀念及“大一統(tǒng)”的政治理論，沖破學(xué)派、地域、民族的藩籬，增強(qiáng)了國家統(tǒng)一意識與凝聚力。（5）民族交融：境內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷深入，出現(xiàn)相互交融、共同創(chuàng)造新文化的局面。（6）統(tǒng)一心理：秦漢之后，統(tǒng)一多民族國家成為歷史發(fā)展的主導(dǎo)模式，也成為一種人心所向的必然歸宿。即使是在分裂狀態(tài)下，“華夏必將走向統(tǒng)一”也是占據(jù)主導(dǎo)地位的政治意識?！就卣寡由臁?：:董仲舒的治國思想（1）治理權(quán)力的“合法來源”：“王權(quán)天授”。董仲舒把源于陰陽、五行的學(xué)說與儒家的天命、天道結(jié)合起來，以“天人感應(yīng)”說確立了“王權(quán)天授”“君權(quán)神授”觀，為君權(quán)的合法性進(jìn)行了哲學(xué)及神學(xué)上的論證。（2）制約機(jī)制的設(shè)計(jì)：“伸君”“伸天”。強(qiáng)調(diào)“屈民而伸君”，民要服從君主，即民受制于君，君主是民眾的治理者。但君權(quán)要受到天的制約，即“屈君而伸天”，君主必須秉承天意，依上天的原則辦事，必須對君權(quán)進(jìn)行約束和規(guī)范。（3）意識形態(tài)的專制統(tǒng)治：“尊崇儒術(shù)”。統(tǒng)治者治理國家，要有統(tǒng)一的法度，必須實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)上的一統(tǒng)，人民才能有統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，才能去遵守這個(gè)法度。（4）國家治理的基本范式：“大德而小刑”。國家治理的實(shí)踐中，要儒法并用，但德治尤為重要。在德教與刑罰的關(guān)系上，主張德刑并用、恩威并施，強(qiáng)調(diào)以德教為主要手段，輔以刑罰?？v橫關(guān)聯(lián)：中國古代統(tǒng)治思想的演變（1）商朝的天命思想中國的天命思想是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物，商朝時(shí)期，天命思想盛行，商人作重大決策時(shí)都要占卜天命，巫師成為政治生活中重要的力量。（2）周朝的宗法思想周朝以宗法血緣作分配和繼承政治權(quán)力