第1講 中華文明的起源與早期國(guó)家 知識(shí)清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第1講：中華文明的起源與早期國(guó)家（一輪復(fù)習(xí)）一：中華文明的起源——石器時(shí)代（多元一體）1：舊石器時(shí)代（距今約200萬(wàn)年——約1萬(wàn)年）1）定義：以打制方法制作石器的時(shí)代。2）代表：元謀人（距今約170萬(wàn)年）北京人（距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年）。山頂洞人（距今約3萬(wàn)年前）金牛山人馬壩人分布：黃河、長(zhǎng)江、遼河、珠江等大江南北數(shù)百處遺址生產(chǎn)工具：打制石器生產(chǎn)方式：漁獵采集生活方式：群居生活，會(huì)用火，山頂洞人會(huì)用骨針縫制獸皮特點(diǎn)：【1】歷史時(shí)間跨度長(zhǎng)【2】遺跡分布廣泛，遍及全國(guó)；集中于江河，依河而居【3】生產(chǎn)力十分低下【4】群居生活，洞穴居住，會(huì)用火，人們處于原始蒙昧狀態(tài)2.新石器時(shí)代（約1萬(wàn)年前——約公元前2070年）1）定義：以磨制方法制作石器的時(shí)代。2）代表：歷史階段文化遺存時(shí)間地域文明表現(xiàn)新石器時(shí)代早期仰韶文化距今約7000—5000年黃河中上游①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物大汶口文化距今6500—4500年黃河下游養(yǎng)豬較普遍河姆渡文化距今7000-5000年長(zhǎng)江流域種植水稻；修建村落掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期龍山文化距今約5000年—4000年黃河流域黑陶（蛋殼陶）紅山文化距今約五六千年遼河流域精美玉器大規(guī)模祭壇神廟良渚文化距今約5000年—4000年長(zhǎng)江下游分布：黃河、長(zhǎng)江、遼河等一萬(wàn)多處。工具：磨制石器生產(chǎn)：原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟）、畜牧業(yè)、手工業(yè)生活：定居社會(huì)：母系氏族——父系氏族——部落出現(xiàn)私有制、貧富分化、階級(jí)出現(xiàn)部落：三皇五帝——神話色彩濃厚華夏族——炎黃部落聯(lián)盟，炎帝黃帝被尊為華夏始祖禪讓制——部落聯(lián)盟推選首領(lǐng)的制度萬(wàn)邦：約五帝后的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。此時(shí)階級(jí)階層分化比較明顯。3）特點(diǎn)：【1】時(shí)間相對(duì)于舊石器時(shí)代較短【2】滿天星斗，中原為核心，奠定多元一體格局的基礎(chǔ)【3】磨制石器，出現(xiàn)小件銅器【4】原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，社會(huì)分工擴(kuò)大，人們成為食物生產(chǎn)的創(chuàng)造者【5】從穴居生活走向定居生活；從母系氏族走向父系氏族從部落走向部落聯(lián)盟；步入萬(wàn)邦時(shí)代，出現(xiàn)文明的曙光二：中華文明的形成——青銅時(shí)代（早期國(guó)家）早期國(guó)家文明的產(chǎn)生——夏朝夏朝（第一個(gè)奴隸制國(guó)家）（約公元前2070年—約公元前1600年）1、背景：【1】根源：社會(huì)生產(chǎn)力的提高，原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，權(quán)貴階級(jí)產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯【2】政治：五帝后期的萬(wàn)邦時(shí)代，為協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系，部落戰(zhàn)爭(zhēng)的促進(jìn)，公共權(quán)力國(guó)家誕生【3】個(gè)人：大禹治水有功，舜禪讓，大禹成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。建立：約公元前2070年，大禹建立夏朝，我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家誕生。3、統(tǒng)治管理措施簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)夏王大禹死后，其子啟繼位，王位世襲制建立夏王為最高統(tǒng)治者世襲制取代禪讓制，家天下代替公天下中央設(shè)主管行政、軍事、司法、宗教等機(jī)構(gòu)和職官機(jī)構(gòu)設(shè)置比較完善地方夏王對(duì)夏部族生活區(qū)域進(jìn)行直接統(tǒng)治，對(duì)其他區(qū)域主要通過(guò)控制其部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。聚族而居，整體管理較松散4、文化表現(xiàn)【1】關(guān)于夏文化的文獻(xiàn)記載：《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《史記·夏本紀(jì)》【2】考古發(fā)現(xiàn)：二里頭文化遺址【3】歷法：《夏小正》，夏朝人對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)走向衰亡約公元前1600年，夏朝的最后一位君主桀暴虐無(wú)道，商部族首領(lǐng)成湯起兵滅夏。（二）早期國(guó)家文明的發(fā)展——商朝商：（約前1600年——前1046年）建立約前1600年，湯建立商。多次遷都，最后定都殷（河南安陽(yáng)）。2、發(fā)展表現(xiàn)評(píng)價(jià)政治商王：是最高統(tǒng)治者，借助神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治中央：國(guó)家機(jī)構(gòu)完善，設(shè)尹及事務(wù)官管理地方：內(nèi)外服制疆域：東——大海西——隴山南——江漢北——燕山商朝王權(quán)對(duì)中央、地方管轄加強(qiáng)，地域廣闊，成為東方大國(guó)。經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：主要生產(chǎn)部門，工具主要是骨、木、石、蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具極少；實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制手工業(yè)：青銅鑄造發(fā)達(dá)商業(yè)：出現(xiàn)專門從事商品交換的商人經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)入青銅時(shí)代文化歷法：殷歷——實(shí)行干支計(jì)日法文字：成熟文字——甲骨文文字、天文歷法等文化科技發(fā)展3、滅亡公元前1064年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。（三）、早期國(guó)家文明的成熟——西周（公元前1046年—前771年）1、分期：周：前1046年——前256年西周：前1046年——前771年?yáng)|周：前770年——前256年興亡建立：公元前1064年，武王伐紂，滅商建周，都鎬京（今陜西西安）事件：公元前841年，“國(guó)人暴動(dòng)”；召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，周幽王被殺，西周滅亡公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周，公元前256年被秦所滅政治制度含義目的特點(diǎn)作用分封制最高統(tǒng)治者周天子把王幾之外的土地、人口分封給王族子弟、異姓功臣或舊貴族，在各地建立諸侯國(guó)；諸侯要服從周天子的政令，承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)。封建親戚以藩屏周同姓諸侯數(shù)量多于異姓諸侯；同姓諸侯國(guó)位于富庶的黃河中下游地區(qū)或戰(zhàn)略要地。利：開發(fā)邊疆，擴(kuò)大疆域；統(tǒng)治漸趨嚴(yán)密；加強(qiáng)民族文化交流弊：諸侯國(guó)獨(dú)立性較強(qiáng)，后期分裂割據(jù)宗法制以父系血緣關(guān)系的親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度形成了天子——諸侯——卿大夫——士的金字塔型等級(jí)結(jié)構(gòu)解決了貴族權(quán)力，財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，鞏固父系家長(zhǎng)在宗族中的地位。嫡長(zhǎng)子繼承制等級(jí)嚴(yán)格宗法制與分封制緊密結(jié)合，（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地上的矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序禮樂(lè)制禮：是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定；樂(lè)：是配合“禮制”維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞維護(hù)等級(jí)差別維護(hù)宗法制與分封制的工具；等級(jí)觀念生活化周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定原始民主君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主傳統(tǒng)對(duì)君主的權(quán)力有制約作用（2）國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。治國(guó)思想——敬天保民明德形成【1】夏商政權(quán)與神權(quán)統(tǒng)一，宗教色彩十分濃厚【2】周人對(duì)夏商覆亡的反思：天命靡常，周人提出必須重視自身道德的修養(yǎng)和保護(hù)小民【3】原始民主遺存：周天子的權(quán)力不是絕對(duì)的，需要征求國(guó)人意見，國(guó)人可以議論朝政（2）表現(xiàn)【1】人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)【2】民治所欲，天必從之【3】從重神向“重人”轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到百姓的重要性；強(qiáng)調(diào)保民德政（3）影響：【1】為“民本思想”的奠定了基礎(chǔ)【2】成為孔孟“仁”與“仁政”思想及其后世以民為本，民為邦本的思想淵源【3】在治國(guó)理政上發(fā)揮了積極作用。

經(jīng)濟(jì)、文化：（成熟的青銅文明）農(nóng)業(yè)【1】生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌；少量青銅農(nóng)具【2】土地制度：奴隸主土地國(guó)有制；【3】土地管理：井田制手工業(yè)青銅鑄造：種類繁多；考古學(xué)家在商周遺址中，發(fā)現(xiàn)大量打碎的“范”商業(yè)【1】商朝：出現(xiàn)商人，貿(mào)易遍及統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)；工商食官——商業(yè)主要掌握在官府和貴族手中【2】貨幣：貝【3】西周：《周禮》中有借貸糾紛的記載【4】商周時(shí)期出現(xiàn)契約城市【1】概念：是一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場(chǎng)所【2】商朝：城市已經(jīng)初具規(guī)模，宮殿和宗廟位于城市中心【3】周朝：營(yíng)建城市形成制度，城邑分為三等，各有制度：天子——王城；諸侯——都邑；卿大夫——采邑文化【1】祭祀社稷：左宗右社——西周時(shí)期，統(tǒng)治者為祈求五谷豐登，國(guó)泰民安，每年祭祀土地神和谷物神，據(jù)《周禮》記載，社稷壇在王宮的右側(cè)，宗廟在王宮的左側(cè)?！?】青銅文明：商朝——青銅鑄造技術(shù)成熟；文字成熟（甲骨文）西周——青銅器作為禮器反映了古代社會(huì)禮制的發(fā)展與完善【3】文化教育：學(xué)在官府重點(diǎn)突破第一次農(nóng)業(yè)革命：含義：新石器時(shí)代，由采集野生食物發(fā)展為有意識(shí)的栽種，居住條件發(fā)展為半定居、等待收獲的農(nóng)耕方式。人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類歷史上的一次巨大革命。這場(chǎng)革命被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。意義：①地位:是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命,類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng),改善了人類的生存條件,加速了人口的增長(zhǎng)。②生活:促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。人類從遷徙過(guò)渡到定居,逐漸形成聚落;出現(xiàn)了專門從事手工業(yè)勞動(dòng)的人;原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教因精神生活的需要而產(chǎn)生。③科技:推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如天文、歷法和數(shù)學(xué)等。④社會(huì):使人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了巨大變化私有制、階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)2.井田制(1)含義:奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制。一切土地屬國(guó)家所有(即周王所有),周王、諸侯、卿大夫等層層分賜,土地可使用,不能買賣。奴隸、庶民在“公田”集體耕種。歷程:始于商,盛行于西周,瓦解于春秋,廢除于戰(zhàn)國(guó)(商鞅變法在法律上確認(rèn)封建土地私有制)。廢除原因:生產(chǎn)力發(fā)展(鐵犁牛耕);生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整(稅制改革)【拓展延伸】遠(yuǎn)古時(shí)期中華文明發(fā)展趨勢(shì)(1)從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代。(2)從原始人群到母系氏族社會(huì)再到父系氏族社會(huì)。(3)從原始的共產(chǎn)社會(huì)(權(quán)力傳承以禪讓制為主導(dǎo))到私有制的出現(xiàn)。(4)從部落(萬(wàn)邦時(shí)代)到早期國(guó)家維形出現(xiàn)(5)華夏文明從星羅棋布到多元一體、中原核心。(6)從原始的漁獵采集和遷徙農(nóng)業(yè)到早期定居農(nóng)業(yè)。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以血緣為紐帶:國(guó)家權(quán)力與血緣關(guān)系結(jié)合,形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán):形成“天子-諸侯一卿大夫一士”等級(jí)序列,大小宗之間存在嚴(yán)格的政治隸屬關(guān)系，(3)地方權(quán)力較大:分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力,最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚:王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù):夏商周政治制度有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。縱橫關(guān)聯(lián)夏商周三代對(duì)后世文明的影響文字沿革甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟;甲骨文和金文(青銅器銘文)逐漸演變?yōu)榻裉斓臐h字,成為記載和傳承中華文明的重要載體宗法觀念重視血緣,凝聚親族,增強(qiáng)了中華民族的向心力,強(qiáng)化