三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展+提升訓(xùn)練 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上（江蘇專(zhuān)用）

三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題1.[2023江蘇蘇州期末]日本遣唐使歸國(guó)后大都被國(guó)家重用，下表所示為其中部分代表人物。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本()代表人物信息吉備真?zhèn)錃w國(guó)當(dāng)年被朝廷重用，促進(jìn)日本模仿唐制進(jìn)行禮儀、歷法等方面的改革膳大丘在回國(guó)后，被天皇任命為日本大學(xué)寮助教，推動(dòng)了日本奈良時(shí)代儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展大和長(zhǎng)岡在唐學(xué)習(xí)了17年的律令刑制，成為日本律法界的權(quán)威，并與吉備真?zhèn)涔餐蘖寺闪疃臈lA.完成了封建化 B.學(xué)習(xí)唐朝制度 C.受唐文化影響 D.建立集權(quán)統(tǒng)治2.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉()A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng) C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾3.[2023江蘇蘇州期末]陸贄在《中書(shū)奏議·均節(jié)賦稅恤百姓第一條》中評(píng)論兩稅法“每州各取大歷中一年科率錢(qián)谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令，以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦，以立恒規(guī)”。該評(píng)論主要想表達(dá)兩稅法()A.收稅看重人丁利于農(nóng)民人身自由 B.存在制度缺陷加重了人民的負(fù)擔(dān)C.分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目 D.擴(kuò)大收稅對(duì)象增加了財(cái)政收入4.[2023江蘇海安期中]唐德宗貞元八年（792年），陸贄知貢舉時(shí)，得到好友補(bǔ)闕梁肅和郎中王杰“佐之”，在所錄23名進(jìn)士中，有8人為梁、王二人所推薦。因?yàn)檫@8人久負(fù)文才，極一時(shí)之選，被時(shí)人稱(chēng)為“龍虎榜”。這表明當(dāng)時(shí)()A.傳統(tǒng)選官觀念猶存 B.官場(chǎng)貪污腐敗盛行C.世家大族壟斷官場(chǎng) D.官員主導(dǎo)科舉結(jié)果5.[2023江蘇南通期末]東晉以后，世家大族在南方強(qiáng)占山澤現(xiàn)象愈演愈烈。為此，南朝宋孝武帝實(shí)行改制，允許私家合法擁有山澤產(chǎn)權(quán)；按官階等級(jí)設(shè)限，第一、二品可占山三頃，依品級(jí)遞減，九品及百姓亦可占山一頃。私人合法取得山林產(chǎn)權(quán)后，山林開(kāi)放成為常態(tài)。這些舉措()A.進(jìn)一步增強(qiáng)了世家大族的實(shí)力 B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C.有助于推動(dòng)南方地區(qū)的開(kāi)發(fā) D.有利于推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流6.[2023江蘇卷]唐人崇尚“晉賢真跡”，爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代()A.江南文化成為主流 B.科舉推動(dòng)行書(shū)步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈 D.書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素7.下圖為南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化()A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán) B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率 D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確8.《舊唐書(shū)》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在()A.無(wú)為而治，道法自然 B.鑒往知來(lái)，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息9.《隋書(shū)·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見(jiàn)，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。描述此“戲”的是()A.弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B.渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C.簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D.兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛10.北魏孝文帝說(shuō)：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃口之色，萬(wàn)物之元也。宜改姓元氏?！睆闹锌梢钥闯鲂⑽牡鄹孽r卑姓“拓跋”為漢姓“元”的主要目的是()A.提高拓跋氏的政治地位 B.改變鮮卑族的生活習(xí)慣C.確立北魏皇族的正統(tǒng)地位 D.實(shí)現(xiàn)鮮卑族與漢族的平等11.《貞觀政要·論政體》一書(shū)中描述“貞觀之治”時(shí)說(shuō)：“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，斗米三四錢(qián)……此皆古昔未有也?！睂?duì)上述材料理解正確的是()A.史學(xué)家對(duì)“貞觀之治”有夸大溢美之詞 B.反映出唐太宗不拘一格的用人之道C.說(shuō)明唐太宗反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想 D.客觀公正地反映出“貞觀之治”的真實(shí)面貌12.唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵(lì)門(mén)蔭制度，由此官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試。這說(shuō)明唐代(

)A.選官制度有待進(jìn)一步完善 B.科舉成為取士的重要補(bǔ)充

C.重視社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范 D.出身仍是選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、綜合題13.[2023江蘇南京期末]閱讀材料，完成下列要求。材料西晉末年，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、蝗災(zāi)、饑饉接踵而至，西晉王朝疲于奔命。及惠帝之后，政權(quán)陵夷，至于永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相鬻賣(mài)，流尸滿河，白骨蔽野。渡江之后，東晉王朝喘息漸定，尤其是淝水之戰(zhàn)奠定了南北朝隔江對(duì)峙的格局。這些移民的到來(lái)為荊州成為上流雄鎮(zhèn)奠定了堅(jiān)實(shí)的人口基礎(chǔ)，也進(jìn)一步提升了荊州“據(jù)上流，握強(qiáng)兵”的重要性。同時(shí)，荊州北方有山水縱橫的漢水流域作為與進(jìn)據(jù)中原之少數(shù)民族分庭抗禮的緩沖地帶，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)襲擾，移民得以在較為穩(wěn)定的環(huán)境下從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，江南不再是令人望而生畏的瘴癘之地，實(shí)已發(fā)展為瓜果飄香、良田美池的富有之地，糧食產(chǎn)量大為增加。大批移民流落江南，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高江南經(jīng)濟(jì)文化水平，為以后“中國(guó)的政治權(quán)力常在北方，而文化與經(jīng)濟(jì)的‘中原’則儼然以南方為重心”奠定了基礎(chǔ)?！幾苑紭?shù)《永嘉南渡后江南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)概論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“永嘉南渡”的歷史背景。指出南渡后南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料，分析“永嘉南渡”對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化格局產(chǎn)生的影響。三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題1.[2023江蘇蘇州期末]日本遣唐使歸國(guó)后大都被國(guó)家重用，下表所示為其中部分代表人物。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本()代表人物信息吉備真?zhèn)錃w國(guó)當(dāng)年被朝廷重用，促進(jìn)日本模仿唐制進(jìn)行禮儀、歷法等方面的改革膳大丘在回國(guó)后，被天皇任命為日本大學(xué)寮助教，推動(dòng)了日本奈良時(shí)代儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展大和長(zhǎng)岡在唐學(xué)習(xí)了17年的律令刑制，成為日本律法界的權(quán)威，并與吉備真?zhèn)涔餐蘖寺闪疃臈lA.完成了封建化 B.學(xué)習(xí)唐朝制度 C.受唐文化影響 D.建立集權(quán)統(tǒng)治[解析]由題干材料可知，遣唐使不僅學(xué)習(xí)唐朝的禮儀和法律制度，還學(xué)習(xí)儒學(xué)和歷法，多方面學(xué)習(xí)唐文化，C項(xiàng)正確；“完成了封建化”即完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，主要表現(xiàn)是確立了封建經(jīng)濟(jì)制度，這與題干材料不符，排除A項(xiàng)；遣唐使不僅學(xué)習(xí)唐朝的制度，還較全面地學(xué)習(xí)唐文化，排除B項(xiàng)；材料反映的是遣唐使學(xué)習(xí)唐朝的禮儀、法律、儒學(xué)和歷法，并未涉及政治制度，更談不上建立集權(quán)統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。2.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉()A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng) C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾[解析]唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說(shuō)明唐代科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；李德裕作為士族，同樣為寒素開(kāi)路，并未激化政治矛盾，排除D項(xiàng)。3.[2023江蘇蘇州期末]陸贄在《中書(shū)奏議·均節(jié)賦稅恤百姓第一條》中評(píng)論兩稅法“每州各取大歷中一年科率錢(qián)谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令，以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦，以立恒規(guī)”。該評(píng)論主要想表達(dá)兩稅法()A.收稅看重人丁利于農(nóng)民人身自由 B.存在制度缺陷加重了人民的負(fù)擔(dān)C.分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目 D.擴(kuò)大收稅對(duì)象增加了財(cái)政收入[解析]由材料可以看出陸贄認(rèn)為兩稅法是“無(wú)名之暴賦”，不僅賦出無(wú)名，且是暴賦，加重了人民負(fù)擔(dān)，B項(xiàng)正確；兩稅法改變了過(guò)去以人丁為主的納稅方式，排除A項(xiàng)；分夏秋兩次征稅簡(jiǎn)化了稅收名目是兩稅法的進(jìn)步之處，而題干材料敘述的是陸贄對(duì)兩稅法的批判，排除C項(xiàng)；陸贄抨擊的是兩稅法的非法和暴賦，沒(méi)有涉及政府財(cái)政收入的增加，排除D項(xiàng)。4.[2023江蘇海安期中]唐德宗貞元八年（792年），陸贄知貢舉時(shí)，得到好友補(bǔ)闕梁肅和郎中王杰“佐之”，在所錄23名進(jìn)士中，有8人為梁、王二人所推薦。因?yàn)檫@8人久負(fù)文才，極一時(shí)之選，被時(shí)人稱(chēng)為“龍虎榜”。這表明當(dāng)時(shí)()A.傳統(tǒng)選官觀念猶存 B.官場(chǎng)貪污腐敗盛行C.世家大族壟斷官場(chǎng) D.官員主導(dǎo)科舉結(jié)果[解析]根據(jù)材料可知，唐德宗時(shí)期，舉薦仍然是選官途徑之一，這表明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)選官觀念猶存，A項(xiàng)正確；舉薦和推薦并不表明當(dāng)時(shí)官場(chǎng)貪污腐敗盛行，排除B項(xiàng)；科舉制的推行表明當(dāng)時(shí)世家大族壟斷官場(chǎng)的局面結(jié)束，排除C項(xiàng)；“主導(dǎo)”不符合科舉考試的史實(shí)，排除D項(xiàng)。5.[2023江蘇南通期末]東晉以后，世家大族在南方強(qiáng)占山澤現(xiàn)象愈演愈烈。為此，南朝宋孝武帝實(shí)行改制，允許私家合法擁有山澤產(chǎn)權(quán)；按官階等級(jí)設(shè)限，第一、二品可占山三頃，依品級(jí)遞減，九品及百姓亦可占山一頃。私人合法取得山林產(chǎn)權(quán)后，山林開(kāi)放成為常態(tài)。這些舉措()A.進(jìn)一步增強(qiáng)了世家大族的實(shí)力 B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C.有助于推動(dòng)南方地區(qū)的開(kāi)發(fā) D.有利于推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流[解析]根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，東晉以來(lái)世家大族強(qiáng)占山澤，勢(shì)力增強(qiáng)。南朝劉宋政權(quán)允許私人合法取得山林產(chǎn)權(quán)，依官員品級(jí)依次占有面積不等的山林，百姓也被允許占山一頃，從而有助于推動(dòng)南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)，C項(xiàng)正確；材料反映政府規(guī)范私人合法占山，打擊了世家大族強(qiáng)占山澤，削弱了世家大族的實(shí)力，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)“推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流”，排除D項(xiàng)。6.[2023江蘇卷]唐人崇尚“晉賢真跡”，爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代()A.江南文化成為主流 B.科舉推動(dòng)行書(shū)步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈 D.書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素[解析]根據(jù)材料“爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格”可知，唐朝書(shū)法藝術(shù)模仿魏晉時(shí)期的風(fēng)格，說(shuō)明唐代書(shū)法藝術(shù)吸收六朝元素，故選D項(xiàng)；唐代文化重心仍然在北方，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期行書(shū)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，與科舉制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；唐代書(shū)法效仿前人屬于士人追求，而市民文化需求具有世俗化傾向，排除C項(xiàng)。7.下圖為南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化()A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán) B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率 D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確[解析]圖示內(nèi)容顯示北齊時(shí)期的一系列政府機(jī)構(gòu)到隋唐時(shí)期形成了六部，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期三省六部制的劃分使中央行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項(xiàng)；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；三省六部制分割了相權(quán)，“避免了”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；隋唐行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，有利于提高行政效率，排除C項(xiàng)。8.《舊唐書(shū)》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在()A.無(wú)為而治，道法自然 B.鑒往知來(lái)，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息[解析]“移史館于禁中”“用他官兼之”“多以宰相監(jiān)修國(guó)史”均體現(xiàn)了唐朝政府對(duì)修史的重視，其目的在于借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而更好地知道以后該怎么發(fā)展，故B項(xiàng)正確；重視史書(shū)的撰修和無(wú)為而治，道法自然無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禮法并施，三教合“移史館于禁中”“用他官兼之”“多以宰相監(jiān)修國(guó)史”均體現(xiàn)了唐朝政府對(duì)修史的重視，其目的在于借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而更好地知道以后該怎么發(fā)展，故B項(xiàng)正確；重視史書(shū)的撰修和無(wú)為而治，道法自然無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禮法并施，三教合一，排除C項(xiàng)；體恤百姓，休養(yǎng)生息只是歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并不是重視修史的全部目的，排除D項(xiàng)。9.《隋書(shū)·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見(jiàn)，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。描述此“戲”的是()A.弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B.渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C.簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D.兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紀(jì)念屈原的方式主要是吃粽子和賽龍舟，“兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛”兩句,生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟雙槳飛舉，奮力奪標(biāo)的情形，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是對(duì)錢(qián)塘江觀潮的描述，排除；B項(xiàng)出自蘇軾的《西江月·詠梅》，與材料無(wú)關(guān)，排除；C項(xiàng)明顯與賽龍舟不符，排除。10.北魏孝文帝說(shuō)：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃口之色，萬(wàn)物之元也。宜改姓元氏。”從中可以看出孝文帝改鮮卑姓“拓跋”為漢姓“元”的主要目的是()A.提高拓跋氏的政治地位 B.改變鮮卑族的生活習(xí)慣C.確立北魏皇族的正統(tǒng)地位 D.實(shí)現(xiàn)鮮卑族與漢族的平等解析：材料中孝文帝以傳統(tǒng)的“五德終始說(shuō)”附會(huì)鮮卑姓氏，并據(jù)此改漢姓，這表明孝文帝意在借助漢族奉行的王朝更替理論，將少數(shù)民族政權(quán)納入漢族正統(tǒng)王朝之中，增強(qiáng)北魏政權(quán)的合法性，故C項(xiàng)符合題意。改漢姓增強(qiáng)的是漢人對(duì)鮮卑族的認(rèn)同，并不會(huì)提升鮮卑族自身的政治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未涉及鮮卑族生活習(xí)慣的改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。改漢姓的根本目的是通過(guò)確立鮮卑族政權(quán)的正統(tǒng)地位來(lái)緩和民族矛盾，并不會(huì)改變鮮卑族作為統(tǒng)治階級(jí)的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.《貞觀政要·論政體》一書(shū)中描述“貞觀之治”時(shí)說(shuō)：“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，斗米三四錢(qián)……此皆古昔未有也?！睂?duì)上述材料理解正確的是()A.史學(xué)家對(duì)“貞觀之治”有夸大溢美之詞 B.反映出唐太宗不拘一格的用人之道C.說(shuō)明唐太宗反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想 D.客觀公正地反映出“貞觀之治”的真實(shí)面貌解析：據(jù)材料可知，封建史學(xué)家描述的“貞觀之治”呈現(xiàn)出一片太平盛世的景象，材料“無(wú)復(fù)盜賊，囹圄(監(jiān)獄）?？铡钡缺日鎸?shí)的歷史情況美好很多，故排除D項(xiàng)選A項(xiàng);材料敘述的是“貞觀之治”的繁華的社會(huì)情況，沒(méi)有體現(xiàn)選拔人才的制度和民本思想，故排除B、C兩項(xiàng)。12.唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵(lì)門(mén)蔭制度，由此官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試。這說(shuō)明唐代(

)A.選官制度有待進(jìn)一步完善 B.科舉成為取士的重要補(bǔ)充

C.重視社會(huì)道德修養(yǎng)和規(guī)范 D.出身仍是選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析：通過(guò)材料“鼓勵(lì)門(mén)蔭制度,官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試”可以看出,唐朝時(shí)期在實(shí)行科舉考試的同時(shí)還注重門(mén)蔭制度,門(mén)蔭制度是中國(guó)古代世家大族壟斷朝政的手段,說(shuō)明唐朝時(shí)期選官制度尚未完善,故A正確;通過(guò)材料“進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試”說(shuō)明科舉制是取士主要制度,而不是補(bǔ)充,排除B;通過(guò)材