湖北省十堰市2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期中試題含解析

Page202024-2025學(xué)年上學(xué)期高三期中考試語文試題（測(cè)試時(shí)間：150分鐘卷面總分：150分）★祝考試順當(dāng)★留意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并細(xì)致核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)依次在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清晰。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：什么是科學(xué)精神呢？愛因斯坦曾經(jīng)說，真正對(duì)一個(gè)科學(xué)問題的提出才是關(guān)鍵，并不是問題的最終解決，因?yàn)閱栴}的提出包括對(duì)一個(gè)老的科學(xué)問題的重新描述和嶄新描述，是真正對(duì)世界的貢獻(xiàn)。所以，第一點(diǎn)我想講的是，科學(xué)精神就是求真。這里講的求真不是推斷簡(jiǎn)潔的對(duì)錯(cuò)，而是在人類學(xué)問的最前沿進(jìn)一步去求真、探究?？茖W(xué)精神也包括獨(dú)立和合作。獨(dú)立和合作看似沖突，實(shí)際是完全統(tǒng)一在一起的。任何一個(gè)重要的科學(xué)發(fā)覺，往往來自于少數(shù)人，甚至一個(gè)人，而這些人在重大科學(xué)發(fā)覺的過程中常常會(huì)經(jīng)受一些磨難，常常會(huì)遇到一些不同看法，他們必需堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)才可以最終勝利，所以我們須要獨(dú)立的思索。但是科學(xué)的發(fā)展，常常須要大家在一起合作。這種合作不止局限于團(tuán)隊(duì)內(nèi)部合作，更依靠于團(tuán)隊(duì)之間的合作，甚至跨時(shí)代、跨行業(yè)的合作。1895年，荷蘭科學(xué)家倫琴先生發(fā)覺了X射線的穿透力，最終在醫(yī)學(xué)上帶來了強(qiáng)大的應(yīng)用。但是倫琴?zèng)]有發(fā)覺X射線還可以被衍射，而這一現(xiàn)象是上世紀(jì)被德國(guó)科學(xué)家勞埃發(fā)覺的。勞埃發(fā)覺了衍射之后，他并沒有意識(shí)到X射線還可以幫助我們把物質(zhì)結(jié)構(gòu)解析得清清晰楚，而這一發(fā)覺是1913年英國(guó)物理學(xué)家布拉格父子完成的。他們父子攜手合作，推演出了聞名的布拉格公式。這樣的公式，最終應(yīng)用于我們的分子結(jié)構(gòu)解析，讓我們可以窺探生命的奇異。他們四人分別獲得了1901年、1914年和1915年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們之間跨時(shí)代的合作，把人類整個(gè)文明往前推動(dòng)了一大步，所以科學(xué)精神也是合作的精神。當(dāng)然，最重要的科學(xué)精神就是批判性的思維，也就是質(zhì)疑。在這種質(zhì)疑聲中我們不斷碰撞思想，不斷改進(jìn)提高，不斷加深合作，最終推動(dòng)科學(xué)往前發(fā)展。從哥白尼的“日心說”到達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，都是特殊典范的質(zhì)疑，最終帶來了科學(xué)的重大進(jìn)展。縱觀歷史，可以總結(jié)出這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔的規(guī)律，那就是任何一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，往往依靠于一項(xiàng)核心技術(shù)的創(chuàng)新。任何一項(xiàng)核心技術(shù)的創(chuàng)新，無一例外源自于一起先的重大原創(chuàng)性的科學(xué)理論的突破，就是原始科學(xué)發(fā)覺，而原始科學(xué)的發(fā)覺完全依靠于科學(xué)精神，梁?jiǎn)⒊壬谏蟼€(gè)世紀(jì)初這樣描述科學(xué)和科學(xué)精神：“有系統(tǒng)之真學(xué)問，叫做科學(xué)；可以教人求得有系統(tǒng)之真學(xué)問的方法，叫做科學(xué)精神。”因此，大家可以理解成科學(xué)精神就是一種看法、一種方法。（摘編自施一公《青年與科學(xué)精神》）材料二：我們的文化須要培育科學(xué)精神①上下五千年的中國(guó)文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。篤信“德成而上，藝成而下”。在國(guó)人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！爸袊?guó)文化的中心要點(diǎn)就是一個(gè)‘道’字”。道的闡釋者——中國(guó)士大夫階層——的常態(tài)是坐而論道。道者，人道、天道也。前者人倫之道，后者自然之道。尤以人倫之道最為強(qiáng)勢(shì)?！拌F肩擔(dān)道義”，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)始終持續(xù)到20世紀(jì)。②我們的文化有豐富的倫理道德思想，卻罕有科學(xué)精神。雖然中國(guó)有四大獨(dú)創(chuàng)，有渾天儀、圓周率等，但這些都是科學(xué)獨(dú)創(chuàng)，不等于科學(xué)精神。默頓認(rèn)為，科學(xué)在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中都會(huì)發(fā)展，但是，并不是全部的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展供應(yīng)制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國(guó)幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。③20世紀(jì)被稱作科學(xué)世紀(jì)，“這不僅因?yàn)槎兰o(jì)有諸多宏大的科學(xué)發(fā)覺和科學(xué)成就，而且因?yàn)榭茖W(xué)通過技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為前所未有的物質(zhì)力氣，給人類創(chuàng)建出巨大的物質(zhì)財(cái)寶?？茖W(xué)滲入人類學(xué)問和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，幾乎成為‘真理’的代名詞”。然而，什么是科學(xué)精神，人們卻始終爭(zhēng)辯不休。④默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)：第一，科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的干脆表達(dá)方式是真理。也就是說，科學(xué)是真理。真理與種族、國(guó)籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)無關(guān)。真理是赤裸的。科學(xué)探究就是追求真理。其次，科學(xué)精神具有“公有性”。意指科學(xué)不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是與社會(huì)性的、尤其與科學(xué)共同體親密相關(guān)。即便以個(gè)人名義命名的學(xué)說、定律，也不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。牛頓名言清晰地表達(dá)了科學(xué)的這一性質(zhì)：“假如我看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”第三，科學(xué)具有無私利性。所謂無私利性，“既不等同于利他主義，也與利己主義行動(dòng)無關(guān)”。它是“求知的熱忱、無盡的新奇 心、對(duì)人類利益的無私關(guān)懷”的產(chǎn)物。精確地說，科學(xué)不是利益的產(chǎn)物，而是出于求知和新奇 ，是為學(xué)問而學(xué)問。這同樣是單純地追求真理的結(jié)果。第四，科學(xué)具有“有條理的懷疑主義”。是借助專業(yè)學(xué)問、邏輯和閱歷對(duì)現(xiàn)有的學(xué)問進(jìn)行質(zhì)疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑的精神?！拔抑磺筇氐靥接懻胬恚晕蚁?，我的做法應(yīng)當(dāng)完全相反，凡有疑竇的看法，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)作確定的虛假，加以解除，看看心中是否還剩下什么不行懷疑的東西”。笛卡爾的普遍懷疑是一種方法，是為找尋真理服務(wù)的。通過普遍懷疑，一旦發(fā)覺確鑿無疑的東西，便是發(fā)覺了真理?？茖W(xué)的本性是求知，求知即是尋求真理?？茖W(xué)精神最精要的內(nèi)涵是追求真理。默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)，歸結(jié)起來就是：科學(xué)就是尋求真理。不是出于功利目的，而是為求知而求真理。真理與身份、種族、等級(jí)等無關(guān)。⑤梁?jiǎn)⒊谡劶翱茖W(xué)與東西方文化時(shí)，指責(zé)國(guó)人對(duì)待科學(xué)的看法，認(rèn)為，國(guó)人把科學(xué)看得太低、太粗。以為“科學(xué)無論如何高深，總不過屬于藝和器那部分，這部分原是學(xué)問的粗跡，懂得不算稀奇，不懂得不算恥辱”。其次，將科學(xué)看得太呆太窄。莫不要說厭惡科學(xué)的人，“就是相對(duì)敬重科學(xué)的人，還是十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)探討所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值”。⑥我們的文化傳統(tǒng)，原本缺乏科學(xué)精神。進(jìn)入20世紀(jì)，我們沒有真正意義上找到科學(xué)精神賴以滋生和發(fā)展的“最佳拍檔”。我們的確是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線，卻沒有來得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它“始終享有巨大的威望。人們期盼它解決一切問題，深化理解全部存在，幫助滿足任何一種需求?！?dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)記之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限?，F(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時(shí)代是科學(xué)的時(shí)代，但是，人類與科學(xué)精神的距離，從來沒有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)?？茖W(xué)“精神本身被技術(shù)過程吞噬了”，造成科學(xué)聽從技術(shù)，技術(shù)聽從人的物欲的結(jié)果。在舉國(guó)推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不行忽視的重要環(huán)節(jié)。（摘自《民主與科學(xué)》，有刪改）1.閱讀兩則材料，下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.愛因斯坦認(rèn)為，一個(gè)科學(xué)問題的真正提出而不是科學(xué)問題的最終解決是對(duì)世界真正的貢獻(xiàn)。B.獨(dú)立和合作作為科學(xué)精神的兩面，既對(duì)立又統(tǒng)一，獨(dú)立是取得重大科學(xué)發(fā)覺的確定因素。C.我們的文化自古以來就是人倫之道最強(qiáng)勢(shì)，人倫之道也是對(duì)真理的探尋。D.笛卡爾認(rèn)為，科學(xué)本性是求知，這也是科學(xué)精神最精要的內(nèi)涵。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法中不正確的一項(xiàng)是（）A.假如沒有科學(xué)精神和基于原創(chuàng)性的科學(xué)理論，就沒有核心技術(shù)的創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.哥白尼和達(dá)爾文的事例啟示我們，只要勇于質(zhì)疑、堅(jiān)持觀點(diǎn)就會(huì)帶來科學(xué)的重大進(jìn)展。C.科學(xué)具有的無私利性，既不等同于利他主義，也與利己主義行動(dòng)無關(guān)。D.梁?jiǎn)⒊肛?zé)國(guó)人把科學(xué)看得太低、太粗，太呆太窄，并不了解科學(xué)本身的價(jià)值。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（）A.只有在學(xué)問的最前沿不斷地求真探究，才能真正實(shí)踐科學(xué)精神。B.倫琴發(fā)覺X射線還可以被衍射，為推演布拉格公式奠定了基礎(chǔ)。C.莫頓提出的科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)的核心是“有條理的懷疑主義”。D.將科學(xué)中的技術(shù)運(yùn)用到極限才能最大限度地接近科學(xué)本身。4.依據(jù)材料二，概括說明為什么“我們的文化罕有科學(xué)精神”？5.依據(jù)以上兩則材料概括說明培育科學(xué)精神的重要性?！敬鸢浮?.A2.B3.A4.①我們的人文精神和文化心態(tài)，長(zhǎng)期以來始終是儒道所提倡的人倫之道，而非真理。

②我國(guó)幾千年的封建帝制無法在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。

③我國(guó)古代有科學(xué)獨(dú)創(chuàng)，但科學(xué)獨(dú)創(chuàng)不等于科學(xué)精神。

④長(zhǎng)期以來國(guó)人對(duì)待科學(xué)的看法不正確或者不了解科學(xué)性質(zhì)。

⑤近現(xiàn)代時(shí)期我國(guó)隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)，但沒有來得及在我們的文化中適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神，物質(zhì)效用和好用需求占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)。5.培育科學(xué)精神的重要性：

①能夠促進(jìn)思想的不斷碰撞與不斷提高，合作的不斷加深，從而促進(jìn)科學(xué)的重大進(jìn)展。

②是原始科學(xué)的根本依靠，有利于促進(jìn)原始科學(xué)的發(fā)展。

③有利于促進(jìn)民主制度的發(fā)展。

④有利于促進(jìn)人類追求真理的步伐。

⑤是文化發(fā)展不行忽視的重要環(huán)節(jié)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。B.“既對(duì)立又統(tǒng)一”錯(cuò)誤。由材料一其次段“科學(xué)精神也包括獨(dú)立和合作。獨(dú)立和合作看似沖突，實(shí)際是完全統(tǒng)一在一起的”可知，原文說的是“完全統(tǒng)一在一起”。C.“人倫之道也是對(duì)真理的探尋”錯(cuò)誤。由材料二第①段“‘鐵肩擔(dān)道義’，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理”可知，人倫之道不是真理。D.“笛卡爾認(rèn)為”錯(cuò)誤?！翱茖W(xué)的本性是求知，這也是科學(xué)精神最精要的內(nèi)涵”是作者觀點(diǎn)，不是笛卡爾觀點(diǎn)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B.“只要勇于質(zhì)疑、堅(jiān)持觀點(diǎn)就會(huì)帶來科學(xué)的重大進(jìn)展”錯(cuò)誤，說法過于確定。材料一第五段說的是“從哥白尼的‘日心說’到達(dá)爾文的‘進(jìn)化論’，都是特殊典范的質(zhì)疑，最終帶來了科學(xué)的重大進(jìn)展”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷的實(shí)力。B.“倫琴發(fā)覺X射線還可以被衍射”錯(cuò)誤。依據(jù)材料“但是倫琴?zèng)]有發(fā)覺X射線還可以被衍射，而這一現(xiàn)象是上世紀(jì)被德國(guó)科學(xué)家勞埃發(fā)覺的”可知，不是“倫琴發(fā)覺X射線還可以被衍射”，而是“勞埃”。C.“核心是‘有條理的懷疑主義’”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。依據(jù)材料“默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)：第一，……”可知，原文只說了默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)，沒有提及科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)的核心是什么。D.“最大限度地接近科學(xué)本身”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二第⑥段說的是“貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限”，并不會(huì)最大限度地接近科學(xué)本身。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的實(shí)力。依據(jù)“上下五千年的中國(guó)文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印?！纫匀藗愔雷顬閺?qiáng)勢(shì)?！F肩擔(dān)道義’，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)始終持續(xù)到20世紀(jì)”可知，我們的人文精神和文化心態(tài)，長(zhǎng)期以來始終是儒道所提倡的人倫之道，而非真理。依據(jù)“民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國(guó)幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展”可知，我國(guó)幾千年的封建帝制無法在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。依據(jù)“我們的文化有豐富的倫理道德思想，卻罕有科學(xué)精神。雖然中國(guó)有四大獨(dú)創(chuàng)，有渾天儀、圓周率等，但這些都是科學(xué)獨(dú)創(chuàng)，不等于科學(xué)精神”可知，我國(guó)古代有科學(xué)獨(dú)創(chuàng)，但科學(xué)獨(dú)創(chuàng)不等于科學(xué)精神。依據(jù)“梁?jiǎn)⒊谡劶翱茖W(xué)與東西方文化時(shí)，指責(zé)國(guó)人對(duì)待科學(xué)的看法，認(rèn)為，國(guó)人把科學(xué)看得太低、太粗”“就是相對(duì)敬重科學(xué)的人，還是十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)探討所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值”可知，長(zhǎng)期以來國(guó)人對(duì)待科學(xué)的看法不正確或者不了解科學(xué)性質(zhì)。依據(jù)“我們的確是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線，卻沒有來得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它‘始終享有巨大的威望。人們期盼它解決一切問題，深化理解全部存在，幫助滿足任何一種需求?！?dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)記之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候’”可知，近現(xiàn)代時(shí)期我國(guó)隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)，但沒有來得及在我們的文化中適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神，物質(zhì)效用和好用需求占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的實(shí)力。培育科學(xué)精神的重要性：依據(jù)“當(dāng)然，最重要的科學(xué)精神就是批判性的思維，也就是質(zhì)疑。在這種質(zhì)疑聲中我們不斷碰撞思想，不斷改進(jìn)提高，不斷加深合作，最終推動(dòng)科學(xué)往前發(fā)展”可知，能夠促進(jìn)思想的不斷碰撞與不斷提高，合作的不斷加深，從而促進(jìn)科學(xué)的重大進(jìn)展。依據(jù)“縱觀歷史，可以總結(jié)出這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔的規(guī)律，那就是任何一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，往往依靠于一項(xiàng)核心技術(shù)的創(chuàng)新。任何一項(xiàng)核心技術(shù)的創(chuàng)新，無一例外源自于一起先的重大原創(chuàng)性的科學(xué)理論的突破，就是原始科學(xué)發(fā)覺，而原始科學(xué)的發(fā)覺完全依靠于科學(xué)精神”可知，是原始科學(xué)的根本依靠，有利于促進(jìn)原始科學(xué)的發(fā)展。依據(jù)“科學(xué)在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中都會(huì)發(fā)展，但是，并不是全部的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展供應(yīng)制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國(guó)幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展”可知，有利于促進(jìn)民主制度的發(fā)展。依據(jù)“科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的干脆表達(dá)方式是真理。也就是說，科學(xué)是真理。真理與種族、國(guó)籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)無關(guān)。真理是赤裸的?？茖W(xué)探究就是追求真理”可知，有利于促進(jìn)人類追求真理的步伐。依據(jù)“在舉國(guó)推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不行忽視的重要環(huán)節(jié)”可知，是文化發(fā)展不行忽視的重要環(huán)節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。萬物帶來你的消息徐海蛟父親，在這人間，①我們從今以另一種形式相逢，我是你一次一次的重生。父親，你猝然離開后的二十六年里，另一個(gè)你卻在我心里瘋狂生長(zhǎng)，像夏天野地里的藤本植物，枝蔓橫生，根系探伸至每一個(gè)時(shí)間的角落。十三歲，你離開后第一年，我須要一個(gè)父親。在小學(xué)畢業(yè)的各種履歷表中，我偷偷摸摸將你的名字照舊填在那些欄目里，我故作安靜地想讓別人知道，我的父親還在。但字寫得要比其他表格的小，落筆很輕，我知道那是因?yàn)椴蛔孕拧Ｊ邭q，你離開后第五年，我第一次離家遠(yuǎn)行，我須要一個(gè)父親。你應(yīng)當(dāng)走在我前面，我像你一樣以右手的手指梳理頭發(fā)，以左腳邁出門去。一個(gè)男人的遠(yuǎn)行要始于父親，而歸于母親。二十三歲，你離開后第十一年，一場(chǎng)痛徹肺腑的失戀擊中我。我在自己的執(zhí)念里難以自拔。這件事當(dāng)然沒有任何地方可以求醫(yī)問藥，只有父親能告知兒子愛的真相何在。我想會(huì)有那樣一個(gè)時(shí)刻，我們靜默地坐于燈下，在彼此面前倒上一盅老白干，就著一盤水煮花生，一碗青豆炒肉。照舊不是促膝長(zhǎng)談，只在昏黃的燈下，說一句或兩句話，但每一句話都是有響聲的。二十九歲，你離開后第十七年，我結(jié)婚了。我須要一個(gè)父親。新屋里敬神，紅燭燃著，香煙繚繞，世界蒙上夜色。那一刻，我須要一個(gè)父親。我們一道站在窗前，父親會(huì)說出一盞燈火的意義，那也是世俗之于一個(gè)男人的意義，我們才殷切地守護(hù)一個(gè)家國(guó)的幻想，就像守護(hù)寒夜里最終一團(tuán)火光。三十歲，你離開后第十八年，我守在產(chǎn)房門口，女兒于夏日的一個(gè)中午駕臨 人世，在陽光最盛的時(shí)刻，生命完成了一個(gè)分支。我期望你能和我同在，我們一道迎接這個(gè)夏天里最奇異的一朵蓓蕾。這是生命的交接，由你的臂彎到我的臂彎，由你的寄望到我的寄望。三十三歲，你離開后其次十一年，我躺在手術(shù)臺(tái)上，那一刻，手術(shù)室里的冷幾乎一下子奪走了我積攢三十三年的熱量。我閉緊雙眼，我須要一個(gè)父親。我須要一個(gè)不說話的父親，須要他堅(jiān)決的眼神，須要他和我一起走到手術(shù)室門口時(shí)堅(jiān)決堅(jiān)決的步履。父親，更多時(shí)候只剩下寂然。多數(shù)黃昏和夜晚，我獨(dú)坐在橘紅的霞光里，暮色像大提琴的曲調(diào)一般哀婉，有時(shí)候我佇立于窗前，細(xì)雨織出綿長(zhǎng)的回憶，你的腳步再?zèng)]有自窗外響起。直到我成為父親，我才明白，一個(gè)人的生命可以在大地上綻開，在地理和時(shí)間里綻開。一個(gè)人的生命同樣也可以在人心里綻開，在記憶和惦念里綻開，在口耳相傳的故事里綻開。這樣看來，②一切還沒有我們想象的那么悲觀。父親，在這人間，我們從今以另一種形式相逢。我起先信任，無限事皆出于你的意旨。你埋藏在我身體里，像一粒恒久的種子埋藏于無垠的土地，你借助我的血肉之軀生長(zhǎng)為人間的一棵小樹。你的血液成為我血管里的一股潛流，成為我骨骼里硬朗的鈣質(zhì)。你的味覺賜予我對(duì)食物的選擇……父親，這些都是你的寵愛?，F(xiàn)在，在一個(gè)餐桌上，女兒照舊和我不謀而合將手伸向一盤包子，我們奇異地重復(fù)了曾經(jīng)我和你同時(shí)將手伸向一盤饅頭的動(dòng)作。你又俯身于萬物，將自己分為我的千萬分之一，讓我在更宏闊的世界里逢著無處不在的你。秋風(fēng)乍起，寒雨和落葉帶來大地的消息。那是你曾經(jīng)勞作的大地，你在那里種植小麥和水稻，種植紅薯和玉米，并以此培育年幼的我。那是你長(zhǎng)眠的大地，是你的故事照舊生生不息的大地。父親，我將收到你的來信。你的生命消融在秋光里，消融在晚風(fēng)和薄暮里。你拂過我的臉頰，輕拍我的左肩，這是深秋的呼喊，也是父親的問候。我信任更多的事物與你有關(guān)。在漫天而至的雪花里，那第一片和最終一片確定出自你的魔法，只是你不想那么快讓我們覺察。否則，這兩片雪花不會(huì)恰好落在女兒睫毛上。我信任北風(fēng)的歌聲也與你有關(guān)，你只是不想嚇到我們，以至于總是那么遙遠(yuǎn)地在野地里吟唱。到了春天，你就有了更多魔法。你有方法讓深黑的大地露出一張明朗的臉，你在一條我們必經(jīng)之路上的水洼里投進(jìn)一片好比孔雀羽毛般絢麗的彩霞。你在四月的櫻花樹上安插了一只紅嘴的鳥兒，每當(dāng)我從樹下走過，就被那只鳥的鳴叫吸引，等我站定，櫻花一片兩片三四片，以輕夢(mèng)和詩句的形式落向衣襟。③父親，這是否就是你的生命課？在一樹花前，讓我感念生之短暫與寶貴。父親，你在每一段行程里，一程山水，一程云煙。你是我走出月臺(tái)時(shí)，抬頭遇見的那一片云。那一刻，動(dòng)身的汽笛已響過，一片云朝我揮手，在輕緩的動(dòng)作中，我望見別樣的深意，那是父親臨別時(shí)才有的表情。你是我返回故園時(shí)望見的第一縷炊煙。我小時(shí)候，大家都還在，家里的人滿滿當(dāng)當(dāng)，聲調(diào)各樣的腳步聲帶著蓬蓬勃勃的朝氣。我走在生疏的城市街頭，人群中有一個(gè)背影，讓我的腳步不由自主停了下來，我寵愛讓目光追隨一個(gè)生疏背影，直至他消逝在黃昏街角，我信任那一個(gè)背影或許就是你。你是我的猶疑不定，是我揮刀也斬不掉的優(yōu)柔寡斷。你是我的害怕 ，是我的張揚(yáng)，是我正直的部分，你是我那部分多余的愛。你是我搖擺不定的現(xiàn)實(shí)，是我對(duì)世界蓬勃的想象，你是我與生俱來的沖突。你是我根深蒂固的人間欲望，又是俗世上那片不愿落入凡間的云彩。父親，④我是你一次一次的重生。你是我無影無蹤的父親，你是我無處不在的父親。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以電影蒙太奇的方式呈現(xiàn)父親離去后“我”從十三歲到三十三歲的生活片段，其間父親陪伴著“我”的成長(zhǎng)。B.父親去了另一個(gè)世界，但他卻又在“我”的身體里“復(fù)活”，某些特征甚至在“我”女兒身上有所顯現(xiàn)。C.作者用第一、其次人稱敘述行文，強(qiáng)化了“我”與父親沒有隔閡的溝通，也讓“我”的心靈世界得到最大限度的展露。D.文章以“我”生活中的見聞為線索，條理清晰地支配了“我”懷念父親的諸多內(nèi)容，描寫得細(xì)膩深切。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“另一種形式”指的是父親去世后“我”與父親之間有別于父親在世時(shí)的獨(dú)特溝通方式。B.句子②中的“悲觀”包含著父親的逝去曾帶給“我”的無法彌補(bǔ)的傷痛、無奈之情。C.句子③中的“這”指代父親曾經(jīng)給“我”的生命教化，此句以問傳情，表達(dá)“我”對(duì)父親教養(yǎng)的感念之情。D.句子④呼應(yīng)開頭段，寫“我”與父親之間的血脈相繼，強(qiáng)化文章意蘊(yùn)，讓文章結(jié)構(gòu)更為完整。8.從十三歲到三十三歲，作者記述父親離去后的時(shí)間，其中蘊(yùn)含了“我”哪些身心感受？請(qǐng)加以概括。9.某雜志要就此文的主題寫一則文學(xué)短評(píng)，編輯設(shè)計(jì)了兩個(gè)文案，一個(gè)文案的關(guān)鍵詞是“父愛·無處不在”，另一個(gè)文案的關(guān)鍵詞是“我是你”。請(qǐng)你為編輯選定一個(gè)文案，并寫出短評(píng)思路?！敬鸢浮?.D7.C8.①童年的“我”期盼父親的陪伴，失去父親讓“我”不自信。②青春期的“我”面對(duì)未知生活，期盼父親的指引和示范。③失戀的“我”期盼父親的撫慰、傾聽與指引迷津。④結(jié)婚時(shí)的“我”希望父親能共享“我”成家的華蜜，教化自己作為男人的責(zé)任。⑤做了父親的“我”期望與父親共享新生命誕生的喜悅。⑥遭遇生命危機(jī)的“我”須要父親賜予“我”強(qiáng)大的精神支撐。9.（示例一）選“父愛?無處不在”。①文章的主要描寫對(duì)象是父親，主題是呈現(xiàn)無處不在的深厚父愛。②父親雖已逝去，但他帶給我的影響無處不在，不止顯現(xiàn)在“我”的生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)里，而且遍布于“我”生活的世界。③父親雖已逝去，但父愛卻以一種堅(jiān)實(shí)的形式成為“我”成長(zhǎng)的精神支撐，“我“懷念父親，也是在懷念那一份無處不在的愛。（示例二）選“我是你”。①“我”和父親都是文章的寫作對(duì)象。文章記述父親的逝去，也描述“我”承繼父親血脈精神的成長(zhǎng)。②父親雖已逝去，但卻“復(fù)活”在“我”甚至女兒的身上?！拔摇本褪歉赣H在世間的另一種持續(xù)。③父親的痕跡遍布“我”的記憶和世界，只要“我”努力生活，珍惜生命和生活中的奇異，就意味著父親并未逝去?！窘馕觥俊?題詳解】本題考分析理解文本內(nèi)容的實(shí)力。D．“文章以‘我’生活中的見聞為線索”錯(cuò)，文章是以“我”的心理變更和感情流變?yōu)榫€索。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容、鑒賞創(chuàng)作手法的實(shí)力。C．“‘這’指代父親曾經(jīng)給‘我’的生命教化”錯(cuò)，“這”指代本句話前“我”閱歷的那些生活場(chǎng)景。故選C。8題詳解】本題考查概括歸納人物心理的實(shí)力。（1）依據(jù)“在小學(xué)畢業(yè)的各種履歷表中，我偷偷摸摸將你的名字照舊填在那些欄目里，我故作安靜地想讓別人知道，我的父親還在。但字寫得要比其他表格的小，落筆很輕，我知道那是因?yàn)椴蛔孕拧狈治觯甑摹拔摇逼谂胃赣H的陪伴，失去父親讓“我”不自信。（2）依據(jù)“十七歲……我第一次離家遠(yuǎn)行，我須要一個(gè)父親。你應(yīng)當(dāng)走在我前面，我像你一樣以右手的手指梳理頭發(fā)，以左腳邁出門去。一個(gè)男人的遠(yuǎn)行要始于父親，而歸于母親”分析，青春期的“我”面對(duì)未知生活，期盼父親的指引和示范。（3）依據(jù)“二十三歲……一場(chǎng)痛徹肺腑的失戀擊中我。我在自己的執(zhí)念里難以自拔……我想會(huì)有那樣一個(gè)時(shí)刻，我們靜默地坐于燈下，在彼此面前倒上一盅老白干，就著一盤水煮花生，一碗青豆炒肉。照舊不是促膝長(zhǎng)談，只在昏黃的燈下，說一句或兩句話，但每一句話都是有響聲的”分析，失戀的“我”期盼父親的撫慰、傾聽與指引迷津。（4）依據(jù)“二十九歲……我結(jié)婚了。我須要一個(gè)父親。新屋里敬神，紅燭燃著，香煙繚繞，世界蒙上夜色。那一刻，我須要一個(gè)父親。我們一道站在窗前，父親會(huì)說出一盞燈火的意義，那也是世俗之于一個(gè)男人的意義，我們才殷切地守護(hù)一個(gè)家國(guó)的幻想，就像守護(hù)寒夜里最終一團(tuán)火光”分析，結(jié)婚時(shí)的“我”希望父親能共享“我”成家的華蜜，教化自己作為男人的責(zé)任。（5）依據(jù)“三十歲，……我守在產(chǎn)房門口，女兒于夏日的一個(gè)中午駕臨 人世，在陽光最盛的時(shí)刻，生命完成了一個(gè)分支。我期望你能和我同在，我們一道迎接這個(gè)夏天里最奇異的一朵蓓蕾。這是生命的交接，由你的臂彎到我的臂彎，由你的寄望到我的寄望”分析，做了父親的“我”期望與父親共享新生命誕生的喜悅。（6）依據(jù)“三十三歲，……我躺在手術(shù)臺(tái)上，那一刻，手術(shù)室里的冷幾乎一下子奪走了我積攢三十三年的熱量。我閉緊雙眼，我須要一個(gè)父親。我須要一個(gè)不說話的父親，須要他堅(jiān)決的眼神，須要他和我一起走到手術(shù)室門口時(shí)堅(jiān)決堅(jiān)決的步履”分析，遭遇生命危機(jī)的“我”須要父親賜予“我”強(qiáng)大的精神支撐?！?題詳解】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評(píng)思路的實(shí)力。（1）假如選“父愛·無處不在”這組關(guān)鍵詞，考生可從主要描寫對(duì)象、“無處不在”和“父愛”這三個(gè)角度呈現(xiàn)。文章的主要描寫對(duì)象是父親，主題是呈現(xiàn)無處不在的深厚的父愛。結(jié)合“父親，你猝然離開后的二十六年里，另一個(gè)你卻在我心里瘋狂生長(zhǎng)，像夏天野地里的藤本植物，枝蔓橫生，根系探伸至每一個(gè)時(shí)間的角落”“父親……我起先信任，無限事皆出于你的意旨”“你又俯身于萬物，將自己分為我的千萬分之一，讓我在更宏闊的世界里逢著無處不在的你”可知，父親雖已逝去，但他帶給我的影響無處不在，不止顯現(xiàn)在“我”的生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)里，而且遍布于“我”生活的世界。結(jié)合“你是我走出月臺(tái)時(shí)，抬頭遇見那一片云。那一刻，動(dòng)身的汽笛已響過，一片云朝我揮手，在輕緩的動(dòng)作中，我望見別樣的深意，那是父親臨別時(shí)才有的表情。你是我返回故園時(shí)望見的第一縷炊煙”“你埋藏在我身體里，像一粒恒久的種子埋藏于無垠的土地，你借助我的血肉之軀生長(zhǎng)為人間的一棵小樹。你的血液成為我血管里的一股潛流，成為我骨骼里硬朗的鈣質(zhì)。你的味覺賜予我對(duì)食物的選擇……”可知，父親雖已逝去，但父愛卻以一種堅(jiān)實(shí)的形式成為“我”成長(zhǎng)的精神支撐，“我“懷念父親，也是在懷念那一份無處不在的愛。（2）假如選“我是你”這一關(guān)鍵詞，考生要圍繞“我是你”及文章的主題作答。結(jié)合“父親，你猝然離開后二十六年里，另一個(gè)你卻在我心里瘋狂生長(zhǎng)……根系探伸至每一個(gè)時(shí)間的角落”“父親，我將收到你的來信。你的生命消融在秋光里，消融在晚風(fēng)和薄暮里。你拂過我的臉頰，輕拍我的左肩，這是深秋的呼喊，也是父親的問候”“你埋藏在我身體里……你借助我的血肉之軀生長(zhǎng)為人間的一棵小樹。你的血液成為我血管里的一股潛流，成為我骨骼里硬朗的鈣質(zhì)”可知，“我”和父親都是文章的寫作對(duì)象。文章記述父親的逝去，也描述“我”承繼父親血脈精神的成長(zhǎng)。結(jié)合“你的味覺賜予我對(duì)食物的選擇……父親，這些都是你的寵愛?，F(xiàn)在，在一個(gè)餐桌上，女兒照舊和我不謀而合將手伸向一盤包子，我們奇異地重復(fù)了曾經(jīng)我和你同時(shí)將手伸向一盤饅頭的動(dòng)作”可知，父親雖已逝去，卻“復(fù)活”在“我”甚至女兒的身上?！拔摇本褪歉赣H在世間的另一種持續(xù)。結(jié)合“你是我的猶疑不定，是我揮刀也斬不掉的優(yōu)柔寡斷。你是我的害怕 ，是我的張揚(yáng)，是我正直的部分，你是我那部分多余的愛。你是我搖擺不定的現(xiàn)實(shí)，是我對(duì)世界蓬勃的想象，你是我與生俱來的沖突。你是我根深蒂固的人間欲望，又是俗世上那片不愿落入凡間的云彩。父親，我是你一次一次的重生”可知，父親的痕跡遍布“我”的記憶和世界，只要“我”努力生活，珍惜生命和生活中的奇異，就意味著父親并未逝去。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對(duì)曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣?！惫唬骸罢?qǐng)問富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫謫栐唬骸拔嵊袕V仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非存亡繼絕而赦無罪則仁廣而義大矣。”公曰：“請(qǐng)問戰(zhàn)勝之器？”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣。”公曰：“攻取之?dāng)?shù)何如？”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。＂公曰：“然則取之若何？”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣?！惫?；“致天下之精材若何？”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不行為數(shù)?！惫唬骸皝砉と艉危俊惫茏訉?duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里。”桓公曰：“吾已知戰(zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！惫唬骸耙皯?zhàn)必勝若何？”管子對(duì)曰：“以奇?！被腹珕栔蚊裼诠茏樱茏訉?duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸肮讶硕闷渖埔玻螢槠涔岩?？”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也?！被腹唬骸吧?，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”（節(jié)選自《管子·小問》，有刪改）材料二：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共①之?！保ㄟx自《論語·為政》）【注】①共：通“拱”，環(huán)繞，環(huán)繞。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。誅A暴禁B非C存亡D繼絕E而赦無罪F則仁廣G而義H大矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.管子即管仲，春秋時(shí)期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使之成為春秋五霸之首。B.“假而禮之”中的“假”，與《勸學(xué)》“善假于物也”的“假”意思相同。C.“厚而無欺”中的“厚”，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”的“厚”字詞性不同。D.“牧民”中的“牧”，與《諫太宗十思疏》“思謙沖以自牧”中的“牧”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認(rèn)為須明確責(zé)任而后支配官職；桓公又問如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種，但在時(shí)間上可以靈敏調(diào)整農(nóng)時(shí)。B.桓公詢問戰(zhàn)勝敵人的武器，管仲認(rèn)為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對(duì)如何攻取敵人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食等具體措施。C.管仲在回答桓公問題時(shí)，循循而人，依理綻開，既展示了國(guó)相的才能，又不乏辯士的風(fēng)采。D.桓公苦于民眾太少，管仲不但揭示深層緣由，而且提出了“信、忠、嚴(yán)、禮”的主見，并希望桓公能“慎而行之”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？（2）昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？14.管子和孔子“為政”都強(qiáng)調(diào)“德”，但目的有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?0.CEF11.B12.A13.（1）那么請(qǐng)問出兵攻擊城邑時(shí)，如何才能預(yù)知（支配）舉措的先后依次，不失地形上的優(yōu)勢(shì)？（2）以前天子立于中心，土地方圓千里，只要上述四條具備了，為什么百姓還少呢？14.①管子強(qiáng)調(diào)德，是為了治理百姓，并能削減百姓的怨恨；

②孔子強(qiáng)調(diào)德，是要求君王加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德榜樣，使民心歸順?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：懲處暴國(guó)禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了?！罢D暴禁非”“存亡繼絕”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，CE兩處斷開；“而赦無罪”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開。故CEF三處須要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及識(shí)記古代文化常識(shí)的實(shí)力。A.正確。B.錯(cuò)誤。意思不同。通“嘉”，嘉獎(jiǎng)、贊許。/假借。句意：嘉獎(jiǎng)并且以禮款待他。/擅長(zhǎng)借助外物啊。C.正確。動(dòng)詞，厚待。/形容詞，豐厚的。句意：厚待而不欺瞞他。/用豐厚的禮物和人質(zhì)討好楚國(guó)。D.正確。統(tǒng)治、治理。/養(yǎng)，此處引申為“約束”。句意：凡治理人民。/就想到要虛心并加強(qiáng)自我約束。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。A.“但在時(shí)間上可以靈敏調(diào)整農(nóng)時(shí)”錯(cuò)誤。原文“力地而動(dòng)于時(shí)”，是合于農(nóng)時(shí)，而不是調(diào)整變更。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“行軍”，出兵；“錯(cuò)”，同“措”，舉措；“若何”，怎樣、如何。（2）“地方”，土地方圓；“該”，具備；“何為”，賓語前置，正常語序?yàn)椤盀楹巍保瑸槭裁??！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力。由材料一“不憂以德則民多怨”“禮也者，民美之”可知，管子強(qiáng)調(diào)德，是為了治理百姓，并能削減百姓的怨恨；由材料二“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”可知，孔子強(qiáng)調(diào)德，是要求君王加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德榜樣，使民心歸順。參考譯文：材料一：桓公問管仲說：“怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答說：“分清責(zé)任來支配官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了?！被腹f：“請(qǐng)問怎樣才能使國(guó)家富有起來？”管仲回答說：“努力耕種土地而合于農(nóng)時(shí)，就確定能使國(guó)家富有了。”桓公又問說：“我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？”管仲回答說：“懲處暴國(guó)禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了?！被腹f：“請(qǐng)問關(guān)于勝敵的武器問題？”管仲回答說：“選取天下的才能出眾的人，收集天下的精材，招請(qǐng)?zhí)煜碌牧脊で山常陀袆贁车奈淦髁?。”桓公說：“攻取敵人的策略如何？”管仲回答說：“摧毀他們的設(shè)備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅(jiān)實(shí)城池可守的了。”桓公說：“那么如何選取豪杰之士呢？”管仲回答說：“嘉獎(jiǎng)并且以禮款待他，厚待而不欺瞞他，那么天下的豪杰之士就來了?！被腹f：“收集天下的精材怎么辦？”管仲回答說；“價(jià)值五的給六，價(jià)值九的給十，不行在價(jià)錢上限其定數(shù)?！被腹f：“招請(qǐng)良工巧匠怎么辦？”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠(yuǎn)千里而來?！被腹f：“我已經(jīng)聽明白關(guān)于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，那么請(qǐng)問出兵攻擊城邑時(shí)，如何才能預(yù)知（支配）舉措的先后依次，不失地形上的優(yōu)勢(shì)？”管仲回答說：“要花錢收買耳目，要了解敵國(guó)地圖?！被腹f：“怎樣才能保持野戰(zhàn)必勝呢？”管仲回答說：“運(yùn)用奇兵?！被腹珕柟苤偃绾沃卫戆傩?，管仲回答說：“凡治理人民，必需知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罰恐嚇，不用強(qiáng)力禁制。留意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢？”管仲回答說：“人民少，并不行怕。以前天子立于中心，土地方圓千里，只要上述四條具備了，為什么百姓還少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強(qiáng)力禁制則是去者不愿再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少?！被腹f：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說：“誠(chéng)信而極仁，肅穆而有禮，細(xì)致留意這四者，就可以實(shí)行?！被腹f：“請(qǐng)具體加以說明?！惫苤賳柎鹫f：“守信用，人民就信任；行仁政，人民就懷德；肅穆，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說，舍掉性命而不愿食言，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)決而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮?！保ü?jié)選自《管子·小問》，有刪改）材料二：孔子說：“用道德治理國(guó)家，就像北極星一樣，自己居于確定的方位，全部的星辰都會(huì)環(huán)圍著它。”（選自《論語·為政》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞上高適東出盧龍塞，浩然客思孤。亭堠列萬里，漢兵猶備胡。邊塵漲北溟，虜騎正南驅(qū)。轉(zhuǎn)斗②豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖。惟昔李將軍③，按節(jié)④出皇都?？?cè)謷叽竽?，一?zhàn)擒單于。常懷感謝心，愿效縱橫謨⑤。倚劍欲誰語，關(guān)河空郁紆。［注］①本詩作于唐開元二十年（732年），詩人初次處邊塞欲從軍立功之時(shí)。②轉(zhuǎn)斗：連續(xù)作戰(zhàn)。③李將軍：指西漢名將李廣，一說指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙將李牧，二人均抗擊匈奴，使其不敢犯境。④按節(jié)：持節(jié)。⑤縱橫謨：合縱連橫之策。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句總起全詩，前一句交代詩人行蹤，后一句則凝練簡(jiǎn)潔地概括詩人的感想。B.“亭埃列萬里”與《燕歌行》“旌旆逶迤碣石間”類似，都以軍中場(chǎng)景寫軍隊(duì)士氣。C.“常懷”兩句對(duì)“縱橫謨”未具體解說，但談?wù)呷钥蓮闹懈惺艿皆娙说闹鞠蚺c自信。D.尾句的“郁紆”既寫關(guān)河迂回的眼前景，又寫詩人愁悶的心中情，情景妙合無間，16.“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都”與“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”（高適《燕歌行》），都寫到“李將軍”，但表達(dá)的情感同中有異，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.同：都表達(dá)了思慕名將、期盼邊疆安靜的情懷。異：本詩還暗含對(duì)朝廷御邊之策的指責(zé)和自身志向志向無處施展的感慨；《燕歌行》還表達(dá)了對(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的士卒的憐憫和對(duì)邊將的指責(zé)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析實(shí)力。B.“‘亭垛列萬里’與《燕歌行》‘旌旆逶迤碣石間’類似，都以軍中場(chǎng)景寫軍隊(duì)士氣”錯(cuò)誤?！巴ざ饬腥f里”意思是寫詩人在關(guān)河之上，看到的是亭與垛，它們排列萬里，不是寫軍隊(duì)士氣。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的實(shí)力?！拔┪衾顚④?，按節(jié)出皇都”，意思是忘不了李將軍，接到出兵令出城迎戰(zhàn)。“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，意思是你沒望見拼殺在沙場(chǎng)戰(zhàn)斗多慘苦，現(xiàn)在還在思念有勇有謀的李將軍。由以上分析，可看出：相同點(diǎn)：忘不了李將軍出兵迎戰(zhàn)的場(chǎng)面，因沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦現(xiàn)在還在思念李將軍，都表達(dá)了思慕名將、期盼邊疆安靜的情懷。不同點(diǎn)：“轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖”，意思是朝官的決策能否許久，和親并非遠(yuǎn)大的圖謀?！俺迅兄x心，愿效縱橫謨”，意思是時(shí)常懷抱感謝之心，愿效仿見機(jī)行事的謀略，可看出本詩還暗含對(duì)朝廷御邊之策的指責(zé)和自身志向志向無處施展的感慨；《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，意思是戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們照舊逍遙自由的在營(yíng)帳中欣賞美人的歌舞，可看出此詩還表達(dá)了對(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的士卒的憐憫和對(duì)邊將的指責(zé)。（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)英明的君王應(yīng)戒驕戒躁。在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要傲岸自滿的句子是：“_____________________________，_____________________________?！保?）《勸學(xué)》中，荀子以“_____________________________，_____________________________”為喻，引出后天學(xué)習(xí)、反省可以變更人的天性的論斷。（3）人物身份可以用各種方式來體現(xiàn)，如古詩詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“_____________________________，_____________________________”。【答案】①.懼滿溢②.則思江海下百川③.故木受繩則直④.金就礪則利⑤.素衣莫起風(fēng)塵嘆⑥.猶及清明可到家（鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。/青青子衿，悠悠我心。/遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字的寫法，“懼”“溢”“受”“礪”“莫”“戍”“箸”“衿”“綺”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影扎堆的暑期檔，大片云集，類型豐富，主題也引人深思。將社會(huì)潛藏著的焦慮和欲望用電影的形式表達(dá)出來，這幾乎已經(jīng)成為當(dāng)下電影創(chuàng)作者的共識(shí)。①窮是一種原罪嗎？②爆款電影《消逝的她》向我們提出了一個(gè)尖銳的沖突。③而面對(duì)生活的殘酷，“票房黑馬”《孤注一擲》別有況味。④在這部觀之膽寒的犯罪電影中，男女主子公皆是一般人。⑤在“高薪”誘惑之下，他們選擇了遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)，⑥期盼擁有奇異的將來，結(jié)果卻被詐騙團(tuán)伙限制了人身自由，⑦時(shí)刻面臨被殺害甚至毒打的緊急。⑧影片沒有對(duì)二人的前史做太多交代，⑨但從他們之后的種種表現(xiàn)看，⑩觀眾生怕也不難猜出二人身上背負(fù)的生活壓力。暑期大熱的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬里》本質(zhì)上是一個(gè)青年如何去實(shí)現(xiàn)人生志向的故事，撥開包袱在敘事之外秀麗多姿的唐朝風(fēng)物，呈現(xiàn)的A。影片中官位最高的高適一生渴望被人賞識(shí)，國(guó)家動(dòng)蕩之后才最終獲得機(jī)會(huì)，其他人諸如李白、王維、杜甫的命運(yùn)自然不必贅述。當(dāng)安史之亂終結(jié)了盛唐的繁華后，詩人們?cè)械男坌膲阎咀匀灰不癁榕萦啊Ｕ侩娪翱此圃谡f唐詩，其實(shí)呈現(xiàn)的是兩條人生道路：高適出身名門，雖然也遭遇不少挫折，但最終仍能建功立業(yè)；李白出身布衣，縱然極有天才，卻放浪不羈，落魄終了。其實(shí)整部影片看下來，青年李白未必不想以身報(bào)國(guó)，B，他只能將自己的才華盡情施展在詩歌之上，并不斷地用酒精麻痹自己。18.其次段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)精確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得變更原意。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8.②把“沖突”改為“問題”（搭配不當(dāng)）④在“觀之膽寒”前加上“令人”（成分殘缺）⑦“殺害”和“毒打”對(duì)調(diào)（語序不當(dāng)）19.A卻是唐朝詩人的仕途坎坷（壯志難酬）；B但奈何無法超越出身【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力?！啊岢隽恕臎_突”搭配不當(dāng)，把“沖突”改為“問題”；“觀之膽寒”成分殘缺，不能干脆修飾“電影”，缺少一個(gè)使令詞，可在“觀之膽寒”前加上“令人”；“殺害”和“毒打”，語序不當(dāng)，此處強(qiáng)調(diào)所受熬煎在程度上的加深，可將兩個(gè)詞語對(duì)調(diào)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一空，下文舉高適一生渴望被人賞識(shí)，國(guó)家動(dòng)蕩之后才最終獲得機(jī)會(huì)，其他詩人更是雄心壯志化為泡影，此處強(qiáng)調(diào)他們的仕途艱難，故填寫“卻是唐朝詩人的仕途坎坷”；其次空，前文寫李白出身布衣，縱然極有天才，卻放浪不羈，落魄終了，此處強(qiáng)調(diào)他想以身許國(guó)，卻受出身的約束，故填寫“但奈何無法超越出身”。（二）語言文字運(yùn)用II（（本題共3小題，10分）閱讀以下兩段來自《紅樓夢(mèng)》的文字，完成各題。（甲）這個(gè)人裝扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子【A】頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙【B】一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。（乙）廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非罥煙眉，一雙似喜非喜含情目；態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之??；淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微；閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)；心較比干多一竅，病如西子勝三分。20.請(qǐng)為甲文中【A】【B】?jī)商幖由蠘?biāo)點(diǎn)符號(hào)，并說明理由。21.甲文中畫橫線的句子中“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”看似很不和諧；在語序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，絕非無意為之。請(qǐng)說說作者這樣調(diào)遣詞語的好處。22.乙文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.A處“：”，B處“?！?。甲文A前是總說王熙鳳的“裝扮”，引出下文的分述，宜用冒號(hào)；“翡翠撒花洋縐裙”的“裙”處是分說具體著裝的收束，宜用句號(hào)。21.丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的漂亮嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，符合從形到神、從外到內(nèi)的邏輯依次。22.①比方：將靜處時(shí)的黛玉比作照水的嬌花，行動(dòng)時(shí)的黛玉比作扶風(fēng)的弱柳，生動(dòng)形象地刻畫了黛玉的漂亮和嬌弱。②襯托：以比干襯托黛玉，突出黛玉的心思玲瓏、聰慧多慧；以西子襯托黛玉，突出黛玉的嬌弱漂亮、惹人憐愛?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。A處，后文“頭上戴著金絲八寶攢珠髻……丹唇未啟笑先聞”是對(duì)前文“這個(gè)人裝扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子”的說明說明，為分述部分，故此處應(yīng)用冒號(hào)。