2024新教材同步高中歷史第2單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化同步測試部編版必修中外歷史綱要上

第8課三國至隋唐的文化合格考過關檢驗一、選擇題1.南北朝時期的顏之推在其《顏氏家訓·治家》中記述:“鄴下風俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈?！边@段記述能夠反映當時在鄴下地區(qū)()A.婦女成了社會的中堅力氣B.儒家綱常名教地位的動搖C.商品經(jīng)濟的旺盛致風氣開放D.戰(zhàn)亂動蕩導致婦女地位上升答案:B解析:題干材料反映了南北朝時期的鄴下地區(qū),婦女社會活動的范圍與主動性相比較以前都明顯發(fā)展,這與“三綱五?！敝袑D女的要求不同,體現(xiàn)了儒家綱常各教地位的動搖,B項正確;婦女成了社會的中堅力氣與史實不符,解除A項;商品經(jīng)濟的旺盛致風氣開放與史實不符,解除C項;題干材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)亂動蕩導致婦女地位上升,解除D項。2.南朝的范縝編寫了《神滅論》反對佛教,崇佛的梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》,發(fā)動高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論,但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行。對此說明合理的是()A.當時社會的思想較為自由B.佛教成為當時社會的主流思想C.儒家思想與佛教出現(xiàn)融合D.政治與學術之間不存在沖突答案:A解析:依據(jù)題干材料中關于《神滅論》引發(fā)的爭論和“朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行”,可知當時社會的思想較為自由,故選A項;結合所學學問,可知漢武帝以后,儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài),解除B項;依據(jù)題干材料“《神滅論》反對佛教”,可知當時儒家思想與佛教未出現(xiàn)融合,解除C項;題干材料“梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》,發(fā)動高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論”,表明政治與學術之間存在沖突,解除D項。3.唐朝時期詩人王維亦官亦隱。白居易既學煉丹,又虔誠禮佛。柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想閱歷。這反映唐朝時期()A.道教的發(fā)展B.儒學出現(xiàn)危機C.佛教取得正統(tǒng)地位 D.出現(xiàn)三教合流趨勢答案:D解析:王維亦官亦隱,白居易既學習道家的煉丹術,又虔誠禮佛,柳宗元主見援用佛學以發(fā)展儒學,體現(xiàn)唐朝三教合流的趨勢,D項正確;題干材料沒有體現(xiàn)道教的發(fā)展,A項錯誤;儒學出現(xiàn)危機是在魏晉南北朝時期,B項錯誤;唐朝儒學始終占據(jù)正統(tǒng)地位,C項錯誤。4.下表為古詩(摘錄),由表可知()詩人詩句出處雍裕之白發(fā)老農(nóng)如鶴立,麥場高處望云開《農(nóng)家望晴》翁卷鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田《鄉(xiāng)村四月》劉禹錫美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來《浪淘沙》A.民族交融促進了文化的發(fā)展B.勞動生活是詩歌創(chuàng)作的源泉C.文學創(chuàng)作推動社會階層流淌D.宮廷文化已經(jīng)普及到民間答案:B解析:題干材料“白發(fā)老農(nóng)如鶴立,麥場高處望云開”“鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田”“美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來”都涉及農(nóng)耕勞動的場景,體現(xiàn)了勞動生活是詩歌創(chuàng)作的源泉,B項正確;題干材料與民族交融無關,解除A項;題干材料沒有體現(xiàn)階層流淌,解除C項;題干材料涉及的僅是民間的場景,解除D項。5.唐朝詩歌內容豐富,從各個角度和側面反映現(xiàn)實生活,造成這一特點的根本緣由是()A.封建經(jīng)濟的旺盛B.科舉考試提倡寫實C.庶族地主登上政治舞臺D.南北文化的溝通答案:A解析:社會存在確定社會意識,確定時期的文化是確定時期政治、經(jīng)濟的反映。唐詩的旺盛得益于封建經(jīng)濟的旺盛,故選A項。6.《齊民要術》記載:“其(桑)下常劚掘種菉豆(即綠豆)、小豆。(二豆良美,潤澤益桑)。”“秋上楮子熟時……和麻子漫散之,即勞。秋冬仍留麻勿刈,為楮作暖?！边@表明當時()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生變更B.傳統(tǒng)經(jīng)濟政策得以實施C.生態(tài)農(nóng)學觀念已經(jīng)出現(xiàn)D.精耕細作技術取得突破答案:C解析:依據(jù)題干材料,可知桑樹下面種植綠豆可以提高綠豆質量,楮、麻一起生長,麻可“為楮作暖”,表明當時生態(tài)農(nóng)學觀念已經(jīng)出現(xiàn),C項正確;題干材料不能說明當時農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了變更,A項錯誤;題干材料與傳統(tǒng)經(jīng)濟政策無關,B項錯誤;作物共生互利等閱歷的積累,不能說明精耕細作技術取得了突破,D項錯誤。7.唐開成三年(838年),日本僧人圓仁來到今南通市的國清寺。此后他走遍半個中國,研學佛法,受到朝廷及地方州縣的熱忱接待。這說明唐朝()A.重視中外文化溝通 B.中外貿(mào)易往來頻繁C.實行開明的民族政策 D.社會生活豐富多彩答案:A解析:日本僧人來到中國研學佛法屬于中外文化溝通,該僧人“受到朝廷及地方州縣的熱忱接待”說明唐朝重視中外文化溝通,故選A項;B、C、D三項均與題干材料無關,解除。8.下圖為唐朝長沙窯出產(chǎn)的瓷器,它是一件西亞椰棗紋裝飾風格的青釉褐斑模印貼花壺,椰棗紋圖案中心標著一個“張”字,表明是張氏家族作坊的產(chǎn)品。該文物可以用于探討唐朝()A.書法繪畫與雕版印刷B.坊市制度與城市發(fā)展C.官營手工業(yè)制瓷工藝D.對外交通路途與對外貿(mào)易答案:D解析:依據(jù)題干材料“唐朝長沙窯出產(chǎn)的瓷器”“西亞椰棗紋裝飾風格”,可知該文物產(chǎn)自長沙,瓷器上的西亞椰棗紋圖案體現(xiàn)了唐朝與西亞的貿(mào)易和溝通,這件物品可以用來探討當時中國對外交通路途和對外貿(mào)易的發(fā)展狀況,故D項正確;題干材料反映的是制瓷業(yè)的進步,沒有體現(xiàn)書法繪畫和雕版印刷術的發(fā)展,故解除A項;題干材料沒有涉及城市的發(fā)展狀況,故解除B項;依據(jù)題干材料“張氏家族作坊”,可知反映的是私營手工業(yè)的發(fā)展狀況,故解除C項。二、非選擇題9.閱讀材料,回答問題。材料一憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎,遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失?！鸥Α稇浳簟凡牧隙粕胶釉?城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪?！鸥Α洞和?1)材料中的兩首詩分別與唐朝的哪些歷史事務相關?(2)杜甫的詩對探討這些歷史事務有什么價值?(3)若要對這些歷史事務做進一步的探討,還可以找尋哪些途徑或方法?參考答案:(1)歷史事務:開元盛世;安史之亂。(2)價值:杜甫的詩是文學作品,不能作為探討這些歷史事務的干脆證據(jù);但詩歌確定程度上透露出這些事務的表現(xiàn)、影響等,也反映了作者對這些事務的相識。(3)途徑或方法:找尋反映這些事務的文獻資料或有關實物,相互印證。等級考素養(yǎng)提升一、選擇題1.隋唐時期出現(xiàn)“三教合歸儒”的趨向,儒、佛、道慢慢融合?！胺蚴ト穗m在廟堂之上,然其心無異于山林之中”這一觀點體現(xiàn)的是()A.佛教與道教的融合B.儒學與佛教的融合C.三教的融合D.儒學與道教的融合答案:D解析:題干材料“夫圣人雖在廟堂之上,然其心無異于山林之中”的含義是圣人雖處于廟堂之上,但其心能摒除塵世間的利害之爭,無異于在山林之中,一切任自然而行。“廟堂”和“山林”分別是儒家建功立業(yè)和道家修身養(yǎng)性的場所,所以題干材料中的觀點體現(xiàn)了儒學與道教相互融合,故選D項。2.顏真卿的《祭侄文稿》雖“勾畫狼藉”卻因表達忠貞為國的悲憤心情被奉為“天下其次行書”;北宋蔡京,時評其“人品奸惡”,雖書法精妙卻未有留名青史的書法作品,其緣由在于()A.顏真卿的藝術成就不行超越B.道德觀念影響藝術評價標準C.民眾好惡確定對藝術的評判D.唐代書法更符合儒家價值觀答案:B解析:顏真卿與蔡京因個人道德問題而影響到其書法的評價,說明道德觀念影響藝術評價標準,B項正確;A項表述過于確定,解除;民眾好惡不能確定對藝術的評判,解除C項;題干未涉及儒家價值觀和唐代書法作品之間的關系,解除D項。3.我國古代出現(xiàn)了許多醫(yī)學名著,如《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐本草》等。其中對“本草”的理解,正確的是()A.中藥主要由草木類植物組成,故稱中藥為“本草”B.“本草”是中藥的一種,廣泛流傳于我國民間C.古代醫(yī)生多來自草根階層,故稱醫(yī)生為“本草”D.古代醫(yī)生治病多草率敷衍,故稱醫(yī)生為“本草”答案:A解析:結合所學學問,可知古代中藥中草木類植物占多數(shù),還包括礦物類和動物類,所以把中藥稱為“本草”,故A項正確。二、非選擇題4.閱讀材料,回答問題。材料一在中國歷史上,唐朝是一個少有的既擅長繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。人們留意到唐朝因多種文化匯聚而導致的文化昌盛狀況,認為唐朝之所以朝氣蓬勃、富有朝氣,一是因為唐朝的社會和文化能條貫、折中此前數(shù)百年的遺產(chǎn),二是因為唐朝能兼容并包地攝取其他民族甚至外來的各種文化養(yǎng)分。通過西域傳來的印度、中亞、西亞文明和通過南海傳來的南亞文明,它們對唐朝的影響則主要表現(xiàn)在宗教、藝術、好用器物等方面?！幾酝跣「Α哆吶麅韧狻凡牧隙糯鷸|亞國家之所以向中國朝貢,以各種不同的形式和中國發(fā)生關系,是因為各民族的國家形成比中國遲,所以有必要向中國學習其國家機構的建制及其運作。在這個時代,東亞各國與中國的交往,是以此為中心綻開,并因此獲得各種文化的。中國的國家機構建制及其運作,規(guī)定于律令之中。因此,對于各國而言,重要的是學習律令,引入律令所規(guī)定的各項制度。——天一閣博物館《天一閣文叢》材料三貞觀二年,太宗問魏征曰:“何謂為明君暗君?”征曰:“君之所以明者,兼聽也;其所以暗者,偏信也?！对姟吩?‘先人有言,詢于芻蕘。……秦二世則隱藏其身,捐隔疏賤而偏信趙高,及天下潰叛,不得聞也。梁武帝偏信朱異,而侯景舉兵向闕,竟不得知也?！枪嗜司媛牸{下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也?！薄敦懹^政要》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問,用相關史實說明“唐朝是一個少有的既擅長繼承、又能夠兼收并蓄的朝代”。(2)依據(jù)材料一、材料二并結合所學學問,概括唐朝時中外交往的特點。(3)概括材料三的核心觀點。談談你對該觀點的相識。參考答案:(1)繼承:實行三省六部制、科舉制;推行均田制。兼收并蓄:唐朝時佛教在社會上有很大發(fā)展;因佛教廣泛傳播而修造石窟;唐朝高僧玄奘前往天竺取經(jīng),研習佛法。(2)特點:唐朝是當時亞洲文化和各國學習的