2021-2022學(xué)年遼寧省重點(diǎn)高中沈陽市郊聯(lián)體高一4月聯(lián)考語文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)遼寧省重點(diǎn)高中沈陽市郊聯(lián)體2021-2022學(xué)年高一4月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中庸以萬物并育為其宇宙理想，這一理想與進(jìn)取精神有何關(guān)聯(lián)？進(jìn)取精神的有無、大小，從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力。人類的實(shí)踐是有目的的活動(dòng)，這個(gè)目的，常常以“理想”的形態(tài)表現(xiàn)自身。如果理想與現(xiàn)實(shí)沒有差距，進(jìn)取精神就缺少生長(zhǎng)的土壤；如果理想與現(xiàn)實(shí)的差距較小，進(jìn)取的動(dòng)力就較弱；如果理想與現(xiàn)實(shí)的差距較大，進(jìn)取的動(dòng)力就較強(qiáng)。如果說理想與現(xiàn)實(shí)的張力是進(jìn)取精神的源頭，那么“中庸”與“進(jìn)取”就不是對(duì)立的，因?yàn)椤爸杏埂笔且浴叭f物并育而不相害”為理想的宇宙秩序，這一理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著強(qiáng)烈的反差。如果我們冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界，是一個(gè)有生有死、萬物相爭(zhēng)的世界。人與自身、人與人、族與族、國(guó)與國(guó)、人與物、物與物的相爭(zhēng)與對(duì)抗，是普遍存在的現(xiàn)象。與萬物相爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)相比，“萬物并育而不相害”是一個(gè)極其高遠(yuǎn)的理想，所以，秉持這一理想的儒家，必然要強(qiáng)調(diào)剛健有為，必然要儲(chǔ)備極大的力量來改造這個(gè)世界。這意味著，以“萬物并育”為理想的“中庸”，蘊(yùn)含著一種積極進(jìn)取的力量，蘊(yùn)含著一種“雖千萬人，吾往矣”的改造世界的勇氣。中庸以“萬物并育”的宇宙秩序?yàn)槠淅硐?，這一理想決定了它所蘊(yùn)含的進(jìn)取精神，具有不同于一般進(jìn)取精神的價(jià)值指向。首先，以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“秩序”的進(jìn)取，是強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的進(jìn)取。中庸所蘊(yùn)含的進(jìn)取精神，不是以個(gè)體為中心的，也不是以群體為中心的。它的重心在個(gè)體間、團(tuán)體間、萬物間。但是，它也不是壓制個(gè)體、壓制團(tuán)體、壓制人類的。它所要求的秩序，是萬物“并生”的秩序，是萬物“各正性命”的秩序。而肯定萬物之生、肯定萬物“各正性命”的合理性，必然要給予萬物自然生長(zhǎng)的空間。其次，以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利、推崇“和平”手段的進(jìn)取?！叭f物并育”以萬物之生為前提，沒有萬物之生，其他權(quán)利就將陷入“皮之不存，毛將焉附”的境地?；谌f物之生的，首先是其發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利，是在萬物發(fā)展過程中不斷增長(zhǎng)的權(quán)利。沒有發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利也無由產(chǎn)生。以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以“和平”為主要手段，因?yàn)闆_突與爭(zhēng)斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利。最后，以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取?？隙ㄈf物并育，就會(huì)肯定萬物在擁有生存和發(fā)展基本權(quán)利方面的平等性；肯定萬物并育，就會(huì)肯定“生生”的價(jià)值。“生生”，在儒家看來，是“仁”的最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于“愛人”，還包括“贊天地之化育”。圣人“峻極于天”的作用，就是發(fā)育萬物，這是“仁”的最普泛的表現(xiàn)。中庸以“萬物并育”為其宇宙理想，這一理想的終極指向，是合理秩序造就的宇宙共同體。中庸之宏大理想的實(shí)現(xiàn)，中庸之艱巨事業(yè)的完成，離不開顯性弘道的進(jìn)取精神。對(duì)儒者而言，“士不可以不弘毅”，是一種源自天命的召喚，回應(yīng)這一召喚，必須具備自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。這種進(jìn)取精神，是儒家精神的重要組成部分，也是民族精神的重要組成部分。（摘編自劉靜芳《“中庸”中的進(jìn)取精神》）材料二：《中庸》的作者致力于構(gòu)建哲學(xué)思想，其動(dòng)機(jī)緣于憂患意識(shí)?！吨杏埂繁憩F(xiàn)出一種焦慮的心情。《中庸》反復(fù)引述孔子“道之不行”的話，主要是哀嘆中庸之道的廢棄，老百姓缺乏已久，常人不能堅(jiān)守，小人則肆無忌憚。世上的一切壞事與麻煩，在《中庸》作者看來，都是中庸之道的毀壞所形成的?！吨杏埂纷髡咚憩F(xiàn)出來的憂患精神，與中國(guó)文學(xué)的寫作精神是相通的，中國(guó)文學(xué)寫作精神出于憂患意識(shí)，即司馬遷所說的發(fā)憤著書。司馬遷在《報(bào)任安書》中提出：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷認(rèn)為歷史上的圣賢著書大抵起源于人生遭遇不幸。哲學(xué)的沉思與詩(shī)文的寫作一樣，大都起源于發(fā)憤之所為作也?！吨杏埂氛J(rèn)為，世間之人，不管何種出身，大抵行事都是憑著自己的日常判斷與性情行事，以一己之見去判斷，去行事，鮮有不陷于偏私與無知的?！吨杏埂窞榇藰O言人們達(dá)到中庸看似容易，實(shí)則極難?！吨杏埂纷髡咧赋?，世人不能做到中庸，一種是由于不明中庸之理，朱熹注孔子“道其不行矣夫”時(shí)指出：“由不明，故不行。”另一種則是雖然明于道理，但在實(shí)踐上卻難以做到，即子曰：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸號(hào)、攫陷阱之中，而莫之知辟也?！笨鬃涌畤@，世人皆曰知道中庸，但是被人驅(qū)遣到了陷阱之中而不知道。可見，中庸作為最高的道德境界，世上沒幾個(gè)人能做到。為什么呢？原因是人們最難戰(zhàn)勝的是自己，這是人性中與生俱來的弱點(diǎn)，唯圣人能夠克服人性中的私欲。（摘編自袁濟(jì)喜《〈中庸〉探賾：心性與審美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中庸“萬物并育而不相害”的理想與萬物相爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)存在著張力，儒家秉持這一理想積極進(jìn)取以改造現(xiàn)實(shí)。B．中庸理想高遠(yuǎn)，重視“秩序”的進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的進(jìn)取，所蘊(yùn)含的進(jìn)取精神不同于一般的進(jìn)取精神。C．《中庸》的作者出于憂患意識(shí)才致力于哲學(xué)沉思，與詩(shī)文寫作一樣，都重在表現(xiàn)人生遭遇的不幸。D．為實(shí)現(xiàn)中庸的宏大理想，儒者響應(yīng)“不可以不弘毅”的召喚，其具備的自強(qiáng)不息精神是民族精神的重要組成部分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．進(jìn)取精神取決于理想與現(xiàn)實(shí)間的張力，理想越大進(jìn)取精神越強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)越差進(jìn)取精神越弱。B．儒家“仁”最基本的表現(xiàn)是“生生”，最主要的要求是“愛人”，其次要求“發(fā)育萬物”。C．中庸以萬物的生存和發(fā)展為基本權(quán)利，必然會(huì)只采取“和平”手段，反對(duì)沖突與爭(zhēng)斗。D．《中庸》認(rèn)為世人多憑日常判斷與性情行事，而“知”“行”是達(dá)到中庸的重要因素。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合“中庸”理念的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，走和平崛起道路，B．綠水青山就是金山銀山，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路。C．新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)是為了解決人的生存問題，讓貧困人口也能共享改革發(fā)展成果。D．人人需積極進(jìn)取，只有剛健有為，才能改造世界；只要有決心，就可戰(zhàn)勝自然。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一采用的論證方法。5．梁惠王詢問孟子如何實(shí)現(xiàn)王道，下面是孟子的回答。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)孟子的主張進(jìn)行評(píng)價(jià)?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保献印豆讶酥趪?guó)也》）【答案】1．C2．D3．D4．因果論證、假設(shè)論證、引用論證、道理論證。5．①孟子的回答在一定程度上符合“萬物并育”的思想：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不人洿池”“斧斤以時(shí)入山林”等主張?bào)w現(xiàn)了孟子尊重自然規(guī)律，給予萬物自然生長(zhǎng)的空間。②孟子認(rèn)為行王道應(yīng)發(fā)展農(nóng)業(yè)保障百姓基本生活，這是儒家的中庸中重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利的進(jìn)取精神的體現(xiàn)，如此才能實(shí)現(xiàn)萬物并育的理想。③孟子認(rèn)為行王道應(yīng)重視學(xué)校教育和倫理教育，這是儒家的中庸中重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取精神的體現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“都重在表現(xiàn)人生遭遇的不幸”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“哲學(xué)的沉思與詩(shī)文的寫作一樣，大都起源于發(fā)憤之所為作也”可知，都重在表現(xiàn)憂患意識(shí)。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。A.“進(jìn)取精神取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力，理想越大進(jìn)取精神越強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)越差進(jìn)取精神越弱”錯(cuò)，根據(jù)材料一中的“進(jìn)取精神的有無、大小，從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力”可知，理想與現(xiàn)實(shí)的差距決定進(jìn)取精神的大小。B．“最主要的要求是‘愛人’，其次才要求‘發(fā)育萬物’”錯(cuò)。根據(jù)材料一中的“‘生生’在儒家看來，是‘仁’的最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于‘愛人’，還包括‘贊天地之化育’。圣人‘峻極于天’的作用，就是發(fā)育萬物，這是‘仁’的最普泛的表現(xiàn)”可知，原文沒有“最主要”“其次”之分。C．“必然會(huì)只采取”錯(cuò)誤。材料一中說“以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以‘和平’為主要手段，因?yàn)闆_突與爭(zhēng)斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利”，可見，原文是“以和平'為主要手段”，意為還有其他手段。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料二可知，《中庸》是理念是世間之人都是憑著自己的日常判斷與性情行事，以一己之見去判斷，去行事，鮮有不陷于偏私與無知。中庸作為最高的道德境界是戰(zhàn)勝自己，去掉人性弱點(diǎn)，克服人性中的私欲。A．“和平崛起”符合推崇“和平”手段的進(jìn)取，符合“中庸”理念。B．“要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)”體現(xiàn)“儒者之仁”，不限于“愛人”的精神，符合“中庸”理念。C．“解決人的生存問題，讓貧困人口也能共享改革發(fā)展成果”體現(xiàn)了“肯定萬物在擁有生存和發(fā)展之基本權(quán)利方面的平等性”，符合“中庸”理念。D．“人人需積極進(jìn)取，只有剛健有為，才能改造世界；只要有決心，就可戰(zhàn)勝自然”強(qiáng)調(diào)的是一種人與人、人與物的相爭(zhēng)與對(duì)抗，這不符合“中庸”理念。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一運(yùn)用多種論證方法，論證嚴(yán)謹(jǐn)客觀，說服力強(qiáng)。因果論證。如“以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以‘和平’為主要手段，因?yàn)闆_突與爭(zhēng)斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利”，論證以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利、推崇“和平”手段的進(jìn)取。假設(shè)論證。如“如果理想與現(xiàn)實(shí)沒有差距，進(jìn)取精神就缺少生長(zhǎng)的土壤；如果理想與現(xiàn)實(shí)的差距較小，進(jìn)取的動(dòng)力就較弱；如果理想與現(xiàn)實(shí)的差距較大，進(jìn)取的動(dòng)力就較強(qiáng)”，通過假設(shè)，論證了“進(jìn)取精神的有無、大小，從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力”。引用論證。如“對(duì)儒者而言，‘士不可以不弘毅’，是一種源自天命的召喚”，論證了“中庸”中的進(jìn)取精神。道理論證。如“肯定萬物并育，就會(huì)肯定萬物在擁有生存和發(fā)展基本權(quán)利方面的平等性；肯定萬物并育，就會(huì)肯定‘生生’的價(jià)值”，論證了“以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視‘平等’與‘仁愛’的進(jìn)取”。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”和材料一中的“肯定萬物之生、肯定萬物‘各正性命’的合理性，必然要給予萬物自然生長(zhǎng)的空間”可見，孟子的回答在一定程度上符合“萬物并育”的思想，“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”等主張?bào)w現(xiàn)了孟子尊重自然規(guī)律，給予萬物自然生長(zhǎng)的空間。從“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣”和材料一中的“沒有發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利也無由產(chǎn)生。以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以“和平”為主要手段，因?yàn)闆_突與爭(zhēng)斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利”可知，孟子認(rèn)為行王道應(yīng)發(fā)展農(nóng)業(yè)保障百姓基本生活，這是儒家的中庸中重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利的進(jìn)取精神的體現(xiàn)，如此才能實(shí)現(xiàn)萬物并育的理想。從“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”和材料一中“以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取”可知，孟子認(rèn)為行王道應(yīng)重視學(xué)校教育和倫理教育，這是儒家的中庸中重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取精神的體現(xiàn)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。隱匿的王城楊海蒂站在高高的石峁古城上耳畔獵獵作響的朔風(fēng)仿佛來自上古洪荒。放眼四望，東面是奔騰咆哮的黃河，西面是蒼涼的黃土高坡，南面是滄桑的古長(zhǎng)城，北面是蒼茫的毛烏素沙漠。亙古不息的禿尾河、窟野河，從城址兩側(cè)浩浩蕩蕩流過。在這片比國(guó)家還要古老的土地上，在這比人類還要久遠(yuǎn)的“兩河流域”，被定義為“改寫中國(guó)文明史”的石峁遺址橫空出世。這兒是陜北神木縣高家堡鎮(zhèn)，游牧文明與農(nóng)耕文明的交錯(cuò)區(qū)域。“天之高焉，地之古焉，惟陜之北”。神木充滿了奇跡，名稱就是一個(gè)傳奇。極富特色的明代古鎮(zhèn)高家堡，古時(shí)為邊陲要塞兵家重地，是全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、陜北四大名堡之一，尤以“城小拐角大”“城小神靈大”聞名。這是一座面積至少一千萬平方米三重結(jié)構(gòu)的石城。想想看，一千萬平方米是什么概念，有十四個(gè)北京故宮那么大！石城的核心區(qū)域是外城、內(nèi)城和“皇城臺(tái)”。這是一項(xiàng)超級(jí)工程，后來被確認(rèn)為迄今“中國(guó)乃至東亞最大史前古城”。“皇城臺(tái)”是今人賦予的名稱，它類似于瑪雅金字塔結(jié)構(gòu)，是王的宮殿，是他的權(quán)力高臺(tái)，歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨洗禮依然傲然屹立。等級(jí)分明“宮禁森嚴(yán)”的建筑格局，昭示威嚴(yán)的王權(quán)凜然不可侵犯；類似北京紫禁城的環(huán)套結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，開啟中國(guó)古代都城建筑格局之先河。壯觀的皇城臺(tái)下，構(gòu)筑精良的城墻綿延數(shù)十公里，Z字形門道連接著內(nèi)外甕城，門道兩側(cè)有兩兩相對(duì)的四個(gè)門塾（崗哨），門道內(nèi)側(cè)是兩座高大的南北墩臺(tái)，距城門不遠(yuǎn)處有馬面、角臺(tái)等城防設(shè)施。這是一座完備的軍事防城，是整個(gè)東亞地區(qū)史前最完善的城防體系，說明四千多年前此地戰(zhàn)事頻仍、政治格局復(fù)雜?？磥?，人類天生就是政治動(dòng)物。是哪位蓋世英豪建造起這座宏偉都城？是誰站在莊嚴(yán)的皇城臺(tái)上號(hào)令天下？①它是黃帝之墟；它是夏啟之都；它是羌人之城；它是匈奴鬼方城；它是上古西夏都邑……眾說紛紜莫衷一是。每一個(gè)可能性的背后，又有多個(gè)其他的推測(cè)或疑慮冒出來。著名歷史學(xué)家提出的“黃帝之墟”一說，最引人注目，最令人興奮。很多人愿意相信：②這座眾星拱月的塞上之城，這座氣勢(shì)恢宏的史前城池，這座上古時(shí)期的建筑巔峰之作，正是《山海經(jīng)》中描述的“昆侖之坡”“黃帝的昆侖城”。對(duì)黃帝在陜北的行蹤，《史記》《漢書》都有記載，況且石峁古城的初建年代與黃帝在陜北的活動(dòng)時(shí)間大致吻合，而鄰近石峁的橋山、膚施就有黃帝冢墓、黃帝祠堂，在時(shí)空上都接上了軌，由此似乎更能確定石峁古城即為黃帝之都。當(dāng)然，這只是推測(cè)而非考證，至少證據(jù)還不夠充分?？脊沤珉m然少門戶之見，卻向來有信古派、疑古派之別。“石峁古城是黃帝之都”結(jié)論的產(chǎn)生，自然會(huì)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛興趣，也必然帶來學(xué)者的質(zhì)疑和爭(zhēng)議。最激烈的反駁，依據(jù)于石峁古城“不見于歷史文獻(xiàn)記載”、黃帝“只是一個(gè)傳說”。哪個(gè)才是正解？被掩埋湮沒數(shù)千年的石城緘默不語?；蛟S，對(duì)于尚未確證的事情，最好的態(tài)度是偏向于懷疑？過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，人們被長(zhǎng)城遮擋了視野，把中國(guó)古代史看作是長(zhǎng)城以南的事情，過分夸大了中原文化的作用。其實(shí)，早在二十世紀(jì)初，人類學(xué)家就在英金河畔的紅山上嗅到了遠(yuǎn)古文明的氣息。現(xiàn)代考古學(xué)家李濟(jì)六十年前也排眾而出，提出“長(zhǎng)城以北列祖列宗”的觀點(diǎn)并敦促同行：“我們應(yīng)當(dāng)用我們的眼睛，用我們的腿，到長(zhǎng)城以北去找中國(guó)古代史的資料，那里有我們更老的老家。”石峁古城存續(xù)了三百多年，③留給我們一座隱匿的廢都，一個(gè)王朝的背影，一部上古的史詩(shī)。它是黃帝肇啟之都，還是一段文明孤旅？它因何廢棄，人們?nèi)チ四睦铮渴构懦堑膫ゴ?，在于它還只開掘出冰山一角，就已見證了石峁古人強(qiáng)大的創(chuàng)造力，展示了史前中華先民的歷史足跡和文明歷程。石峁王國(guó)的輝煌，石峁古城的衰落，還隱藏著無數(shù)的秘密，還有太多的謎團(tuán)等待揭開謎底。古埃及、古希臘、古巴比倫文明已先后絕跡，石峁文明能登上人類文明史的世界舞臺(tái)嗎？拭目以待。時(shí)間是最偉大的裁判者。（選自《延河》2019年第9期，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．石峁古城面積超過了一千萬平方米，陜北四大名堡之最的尤以“城小拐角大”“城小神靈大”聞名的高家堡就位于其中。B．為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，四千多年前的人們修建了這座軍事防城完備的宏偉都城，建立了整個(gè)東亞地區(qū)史前最完善的城防體系。C．對(duì)于這座古城的修建者雖然有不同的觀點(diǎn)，但因?yàn)樗鼞?yīng)和了《山海經(jīng)》《史記》《漢書》的典籍的記載，所以更多的人認(rèn)為是“黃帝之城”。D．石峁古城的考古，更有力地證明了中華文明的起源和影響應(yīng)該遠(yuǎn)比我們傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為的范圍要大的多。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭兩段的環(huán)境描寫，看似滿眼的滄桑，實(shí)則給人以蒼勁雄渾之感，同時(shí)也突現(xiàn)了石峁古城的歷史厚重感。B．文章為了突出石峁古城的特點(diǎn)，既運(yùn)用了形象的描寫，也運(yùn)用了具體的數(shù)據(jù)、類比、引用等多種方法來表現(xiàn)。C．文章既有現(xiàn)實(shí)的描繪，又有歷史的思考，內(nèi)容看似龐雜，但以探究“石峁古城的主人是誰”這一主線貫穿始終，做到了“形散神不散”。D．文章最后兩段主要以議論的筆調(diào)作結(jié)，包含了作者對(duì)石峁古城的贊頌和期待之情，這樣作結(jié)更富于感染力。8．文章多處運(yùn)用排比的手法，畫橫線的三處排比句在文中各有什么表達(dá)作用？請(qǐng)任選兩處簡(jiǎn)要分析。9．為什么說石峁古城“改寫中國(guó)文明史”？聯(lián)系文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．D7．C8．①處，緊承上一個(gè)自然段所問作答，多種推測(cè)聚集，起到了體現(xiàn)石峁古城之古老和神秘莫測(cè)的作用。②處，突出了對(duì)“黃帝之墟”一說的贊美之情，有節(jié)奏感，顯得感情洋溢、氣勢(shì)更加強(qiáng)烈。③處，從三個(gè)維度贊美石峁古城這份文明古跡，彰顯其史詩(shī)般的歷史價(jià)值，為石峁文明能登上人類文明史的世界舞臺(tái)張本。9．①它是中國(guó)乃至東亞最大史前古城。②它可能就是黃帝之墟。③它是“長(zhǎng)城以北列祖列宗”觀點(diǎn)的有力的明證，拓寬了中華歷史文明研究的視野?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A．“陜北四大名堡之最”錯(cuò)誤。結(jié)合“極富特色的明代古鎮(zhèn)高家堡，古時(shí)為邊陲要塞兵家重地，是全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、陜北四大名堡之一”分析，應(yīng)為“四大名堡之一”。B．“為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”概括不全，結(jié)合“這是一座完備的軍事防城，是整個(gè)東亞地區(qū)史前最完善的城防體系，說明四千多年前此地戰(zhàn)事頻仍、政治格局復(fù)雜”分析，還有政治格局的需要等。C．“應(yīng)和了”錯(cuò)，結(jié)合“很多人愿意相信：……正是《山海經(jīng)》中描述的‘昆侖之坡’‘黃帝的昆侖城’。對(duì)黃帝在陜北的行蹤，《史記》《漢書》都有記載，況且石峁古城的初建年代與黃帝在陜北的活動(dòng)時(shí)間大致吻合”分析，這些書未涉及石峁古城。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C．“探究‘石峁古城的主人是誰’這一主線”錯(cuò)誤。文章先是說石峁遺址橫空出世，然后介紹介紹古城的地理位置、命名及傳說等內(nèi)容。然后用“是哪位蓋世英豪建造起這座宏偉都城？是誰站在莊嚴(yán)的皇城臺(tái)上號(hào)令天下”兩個(gè)問句引出后面的內(nèi)容，列舉了很多的推測(cè)或疑慮，最后點(diǎn)出“時(shí)間是最偉大的裁判者”。文章應(yīng)該是以“誰建造了這座宏偉都城”為主線的。故選C。8．本題考查學(xué)生理解語句內(nèi)容，分析文章重要語句的作用的能力。第一處，是承接上文“是哪位蓋世英豪建造起這座宏偉都城？是誰站在莊嚴(yán)的皇城臺(tái)上號(hào)令天下”來說的，是對(duì)上文問題的回答。列舉了四個(gè)“它是”，這些都是眾人的推測(cè)，體現(xiàn)出推測(cè)結(jié)果的多樣性，根據(jù)這些不同的觀點(diǎn)分析，寫出了這座石峁古城的神秘莫測(cè)，突出其古老的特點(diǎn)。第二處，前面說“著名歷史學(xué)家提出的‘黃帝之墟’一說”，此處是很多人愿意相信的內(nèi)容，寫出了“黃帝之墟”一說的肯定。用“眾星拱月”“氣勢(shì)恢宏”“巔峰”等詞語，表達(dá)對(duì)“黃帝之墟”一說的贊美之情。且連用三個(gè)“這座”來寫，句式整齊，富有節(jié)奏感，突出氣勢(shì)。第三處，前面的主語為“石峁古城”，語句是說這座存續(xù)了三百多年的古城留給我們的影響?！耙蛔[匿的廢都”“一個(gè)王朝的背影”“一部上古的史詩(shī)”是從三個(gè)不同的維度來寫的，先是直接寫古城，然后上升到王朝，最后升格到一段歷史，贊美這份文明古跡，凸顯出這座古城在歷史中的作用，彰顯其歷史價(jià)值。為后文“石峁文明能登上人類文明史的世界舞臺(tái)嗎”張本。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“石城的核心區(qū)域是外城、內(nèi)城和‘皇城臺(tái)’。這是一項(xiàng)超級(jí)工程，后來被確認(rèn)為迄今‘中國(guó)乃至東亞最大史前古城’”分析，石峁古城被確認(rèn)為迄今“中國(guó)乃至東亞最大史前古城”。結(jié)合“每一個(gè)可能性的背后，又有多個(gè)其他的推測(cè)或疑慮冒出來。著名歷史學(xué)家提出的‘黃帝之墟’一說，最引人注目，最令人興奮”分析，石峁古城可能就是“黃帝之墟”，著名歷史學(xué)家提出這一推測(cè)。結(jié)合“現(xiàn)代考古學(xué)家李濟(jì)六十年前也排眾而出，提出‘長(zhǎng)城以北列祖列宗’的觀點(diǎn)并敦促同行：‘我們應(yīng)當(dāng)用我們的眼睛，用我們的腿，到長(zhǎng)城以北去找中國(guó)古代史的資料，那里有我們更老的老家’”“過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，人們被長(zhǎng)城遮擋了視野”“早在二十世紀(jì)初，人類學(xué)家就在英金河畔的紅山上嗅到了遠(yuǎn)古文明的氣息”等分析，石峁古城有力佐證了“長(zhǎng)城以北列祖列宗”的觀點(diǎn)，突破了視野的遮擋，到長(zhǎng)城以北去找中國(guó)古代史的資料。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧璘奇其文，曰：“國(guó)器也?！奔尉付?，居正成進(jìn)士，改庶吉士。相徐階輩皆器重之。遷右中允，領(lǐng)國(guó)子司業(yè)事。與祭酒高拱善，相期以相業(yè)。階代嚴(yán)嵩首輔，傾心委居正。居正與中人馮保善。居正勸帝當(dāng)尊崇兩宮。故事，皇后與天子生母并稱皇太后，而徽號(hào)有別。保欲媚帝生母李貴妃，風(fēng)居正以并尊。居正不敢違，議尊皇后曰仁圣皇太后，皇貴妃曰慈圣皇太后，兩宮遂無別。慈圣徙乾清宮，撫視帝，內(nèi)任保，而大柄悉以委居正。時(shí)承平久，群盜猬起，至入城市劫府庫(kù)，有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。得盜即斬決，有司莫敢飾情。盜邊海錢米盈數(shù)，例皆斬，然往往長(zhǎng)系或瘐死。居正獨(dú)亟斬之，而追捕其家屬。盜賊為衰止。時(shí)帝漸備六宮，太倉(cāng)銀錢多所宣進(jìn)。居正乃因戶部進(jìn)御覽數(shù)目陳之，謂每歲入額不敵所出，請(qǐng)帝置坐隅時(shí)省覽，量入為出，罷節(jié)浮費(fèi)。疏上，留中。帝復(fù)令工部鑄錢給用，居正以利不勝費(fèi)止之。言官請(qǐng)停蘇、松織造，不聽。居正為面請(qǐng)，得損大半。帝御文華殿，居正侍講讀畢，以給事中所上災(zāi)傷疏聞，因請(qǐng)振。復(fù)言：“上愛民如子，而在外諸司營(yíng)私背公，剝民罔上，宜痛鉗以法。而皇上加意撙節(jié)，于宮中一切用度、服御、賞賚、布施，裁省禁止?！钡凼卓现兴觅J。居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)賦以時(shí)輸國(guó)藏日益充而豪猾率怨居正亡何居正病帝頻頒敕諭問疾大出金帛為醫(yī)藥資及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國(guó)公兼師傅者。（節(jié)選自《明史·張居正傳》有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸國(guó)/藏日益充/而豪猾率怨居正/亡何/居正病/帝頻頒敕諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/B．居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸國(guó)/藏日益充/而豪猾率怨居正亡何/居正病/帝頻頒敕諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/C．居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸/國(guó)藏日益充/而豪猾率怨居正亡何/居正病/帝頻頒敕諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/D．居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸/國(guó)藏日益充/而豪猾率怨居正/亡何/居正病/帝頻頒敕諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（

）A．古人“名”和“字”是分開的，“字”是對(duì)“名”的解釋和補(bǔ)充。對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。如：張居正，字叔大。B．織造，明清設(shè)專局供應(yīng)宮中織品的皇商，江寧織造、蘇州織造、杭州織造是明清兩朝為宮廷供應(yīng)織品的皇商。C．戶部，中國(guó)封建時(shí)代中央官署名，六部之一。掌全國(guó)疆土、戶籍、賦稅、俸餉等事宜。長(zhǎng)官為戶部尚書。D．《明史》作為二十四史之一，是一部紀(jì)傳體斷代史，而司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部編年體通史。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張居正富有才華，深受重用。張居正年少才華過人，巡撫顧璘賞識(shí)他；宰相徐階等人器重他；張居正勸皇帝尊崇兩宮太后，皇帝把朝廷的大權(quán)全交給他。B．張居正為政嚴(yán)苛，重懲盜賊。各地群盜起事?lián)尳俑畮?kù)，張居正下令捕獲盜賊當(dāng)即處死；盜賊偷盜沿海邊境錢米超過一定數(shù)量的，張居正規(guī)定馬上斬首，并追捕犯人家屬。C．張居正勸諫皇帝節(jié)用，救濟(jì)受災(zāi)地?；实坌蘅樍鶎m，動(dòng)用國(guó)庫(kù)銀兩，張居正勸諫皇帝量入為出，節(jié)儉無謂開支，皇帝沒答復(fù)；他建議宮中應(yīng)節(jié)用，以此救濟(jì)受災(zāi)各地，皇帝沒有采納。D．張居正公忠體國(guó)，皇帝厚待他。居正生病期間，皇帝頻發(fā)敕令詢問其病情并拿出大量金錢做藥費(fèi)；他去世后皇帝不上朝，下令設(shè)九壇祭奠，視他為國(guó)公兼師傅。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。（2）上愛民如子，而在外諸司營(yíng)私背公，剝民罔上，宜痛鉗以法。14．張居正作為少有的治世能臣，是明朝中興的主要推動(dòng)者和締造者，他為改善國(guó)家財(cái)政狀況采取了哪些措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答?！敬鸢浮?0．D11．D12．C13．（1）有關(guān)部門（或地方官員）常常隱瞞，張居正下令嚴(yán)厲禁止（這種行為），如果隱瞞不報(bào)，即使是奉公守法的官員也要貶退。（2）皇上愛民如子，而在外各機(jī)構(gòu)的官員損公肥私，違法求利，剝削百姓欺騙皇上，應(yīng)按法律嚴(yán)加懲治。14．①勸諫皇帝節(jié)省無謂開支，量入為出。（節(jié)省服御等費(fèi)用，減征蘇、松織造的貢品等）②治理偷稅漏稅。（派精悍大員嚴(yán)行督責(zé)，追收所欠賦稅）③整頓吏治。（按法律嚴(yán)懲損公肥私、剝削百姓、欺騙皇上的官員。）【解析】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：張居正鑒于江南貴家豪族仗勢(shì)不交納賦稅以及各種奸民猾吏巧于拖欠，應(yīng)派精悍大員前去嚴(yán)行督責(zé)。這樣賦稅才按時(shí)交納，國(guó)庫(kù)日益充實(shí)，但那些豪民猾吏大都怨恨張居正。沒過多久，張居正生病，皇帝頻頻發(fā)敕文詢問病情，并拿出大量金錢作為藥費(fèi)。本句中“輸”是“交納”的意思，承上句作“賦”的謂語。“國(guó)藏”是指國(guó)庫(kù)，作“充”的主語，中間要斷開，排除AB?！霸咕诱笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“居正”后斷開；“亡何”，是時(shí)間詞，不久的意思，要斷開單獨(dú)成句，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．“而司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部編年體通史”錯(cuò)，司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“皇帝沒有采納”曲解文意，原文“帝首肯之，有所蠲貸”，皇帝不是沒有采納，而是答應(yīng)有所減免。故選C。13．此題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“恒”，常常；“諱”，不說、避忌、隱瞞；“匿”，隱瞞；“弗舉”，不舉報(bào)；“雖”，即使；“循吏”，奉公守法的官吏；“黜”，貶退。（2）“營(yíng)私背公”，意思指損公肥私，違法求利；“罔”，欺騙、蒙蔽；“鉗”，懲治；“宜痛鉗以法”，狀語后置，“以法痛鉗”，“以”，按照。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、概括中心意思的能力。由“皇上加意撙節(jié)，于宮中一切用度、服御、賞賚、布施，裁省禁止”可知，張居正為改善國(guó)家財(cái)政狀況采取的措施之一為：勸諫皇帝節(jié)省無謂開支，量入為出。即“節(jié)省服御等費(fèi)用，減征蘇、松織造的貢品等”。由“居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦，選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)，賦以時(shí)輸，國(guó)藏日益充”可知，張居正為改善國(guó)家財(cái)政狀況采取的措施之二為：治理偷稅漏稅。即“派精悍大員嚴(yán)行督責(zé)，追收所欠賦稅”。由“時(shí)承平久，群盜猬起，至入城市劫府庫(kù)，有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。得盜即斬決，有司莫敢飾情。……居正獨(dú)亟斬之，而追捕其家屬”可知，張居正為改善國(guó)家財(cái)政狀況采取的措施之三為：整頓吏治。即“按法律嚴(yán)懲損公肥私、剝削百姓、欺騙皇上的官員”。參考譯文：張居正，字叔大，是江陵人。少年時(shí)即有過人的聰明機(jī)敏。十五歲時(shí)就中了秀才。巡撫顧璘對(duì)他的文章感到驚奇，說道：“將來是國(guó)家的棟梁之材?！奔尉付?，張居正考中進(jìn)士，又改為翰林院庶吉士。宰相徐階等人都很器重他。張居正升任右中允，兼任國(guó)子司業(yè)。他和國(guó)子監(jiān)祭酒高拱關(guān)系很好,他們以宰相為目標(biāo),相互鼓勵(lì)。徐階代替嚴(yán)嵩為內(nèi)閣首輔，推心置腹地委任張居正。張居正和宦官馮保關(guān)系很好。他勸皇帝應(yīng)該尊崇兩宮太后。按照舊制規(guī)定，皇后和天子的生母都稱為皇太后，但稱號(hào)有區(qū)別。馮保想討好皇帝的生母李貴妃，暗示張居正讓他提出兩宮并尊的建議，張居正不敢違抗，議定皇后的尊號(hào)為仁圣皇太后，皇貴妃為慈圣皇太后，于是兩宮地位就沒有區(qū)別了。慈圣皇太后遷移到乾清宮，撫養(yǎng)皇帝，宮內(nèi)事情任用馮保，朝廷的大權(quán)全交給張居正。當(dāng)時(shí)因長(zhǎng)時(shí)間天下太平，各地的群盜紛紛起事，甚至攻入城市搶劫官庫(kù)。有關(guān)部門常常隱瞞，張居正下令嚴(yán)厲禁止這種行為，如果隱瞞不報(bào)，即使是奉公守法的官員，也要貶退。捕獲盜賊，當(dāng)即處死，有關(guān)部門都不敢掩飾真實(shí)情況。盜竊供應(yīng)邊備和海防用的錢糧，超過一定數(shù)額，一律斬首，但往往是長(zhǎng)年關(guān)押或病死獄中。只有張居正規(guī)定馬上斬首，并且追捕犯人的家屬。這樣盜賊氣焰才被打下去以至最后被消滅。當(dāng)時(shí)皇帝逐次修繕六宮，國(guó)庫(kù)的銀兩很多被調(diào)進(jìn)宮中花銷。張居正乘戶部進(jìn)呈皇帝審閱國(guó)庫(kù)出入賬目之機(jī)，上書對(duì)皇帝陳述自己的意見，他認(rèn)為每年的收入少于支出，請(qǐng)皇帝把賬目放在御座旁邊，時(shí)時(shí)翻看，做到量入為出，節(jié)儉無謂的開支。他的奏疏呈上去，皇帝沒有批復(fù)?；实塾至罟げ胯T錢，供給宮中開銷，張居正認(rèn)為這樣鑄錢之利也不能抵償宮中的消費(fèi)，便加以制止。言官建議停止蘇州、松江織造貢品，皇帝也不聽從。張居正當(dāng)面請(qǐng)求，才得以減去一大半?；实圩谖娜A殿，張居正為皇帝講讀經(jīng)書完畢，把給事中所上各地災(zāi)害情況的奏章給皇帝看，因而請(qǐng)求加以救濟(jì)，并說:“皇上愛民如子，而外派機(jī)構(gòu)的官員損公肥私，違法求利，剝奪百姓欺騙皇上，應(yīng)按法律痛加懲治。皇上也要格外節(jié)儉，對(duì)于宮中的一切開支、服飾器用、賞賜布施，應(yīng)加以裁省禁止?！被实埸c(diǎn)頭答應(yīng)，有所減免。張居正鑒于江南貴家豪族仗勢(shì)不交納賦稅以及各種奸民猾吏巧于拖欠，認(rèn)為應(yīng)派精悍大員前去嚴(yán)行督責(zé)。這樣賦稅才按時(shí)交納，國(guó)庫(kù)日益充實(shí)，但那些豪民猾吏大都怨恨張居正。沒過多久，張居正生病，皇帝頻頻發(fā)敕文詢問病情，并拿出大量金錢作為藥費(fèi)。等到他去世以后，皇帝為此不上朝，下令設(shè)九壇祭奠，視他為國(guó)公兼師傅。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。如夢(mèng)令·春景（秦觀①）鶯嘴啄花紅溜②，燕尾點(diǎn)波綠皺③。指冷玉笙寒，吹徹《小梅》④春透。依舊，依舊，人與綠楊俱瘦?！咀ⅰ竣偾赜^，字少游，北宋文學(xué)家、詞人。此時(shí)詩(shī)人因黨禍被貶到杭州做官，繼而又被削職，流落到湖南郴州，其間跟家人朋友聚少離多。②紅溜：形容花朵嬌紅。③綠皺：形容春水綠波。④《小梅》：樂曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》《小梅花》等曲。15．下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首二句直筆寫春。鶯歌燕舞，花紅水綠，旨在突出自然春光之美好。B．一個(gè)“溜”字，一個(gè)“皺”字，將寧?kù)o的春色攪動(dòng)，又是那樣地輕柔，那樣地溫和，那樣地令人陶醉、銷魂。C．三、四句寫天寒指冷，玉笙冰涼，一曲《小梅》嗚咽回蕩，響徹天空，這使得詩(shī)歌境界一轉(zhuǎn)，可見詩(shī)人心中更留戀的還是點(diǎn)點(diǎn)梅花盛開的冬景。D．這是一首春日懷人之作。眼前雞嘴啄花，燕尾剪波的春光春色，觸動(dòng)了懷人的心緒。一曲《小梅》，傳出了綿綿相思之情。這首詞構(gòu)思新穎，輕柔典雅，工麗含蓄。16．本詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。【答案】15．C16．①以樂景襯哀情。詞從愉快之景象敘起，乃欲反襯其心境之愈為悲苦。詞人借春光盛衰之過程展示流轉(zhuǎn)在節(jié)序交替中的傷春念遠(yuǎn)之情。②化用。詩(shī)人化用李璟《山花子》“小樓吹徹玉笙寒”句，寫女子獨(dú)自在小樓里吹笙，以排遣愁悶，借以表達(dá)詩(shī)人的悲苦和思念。③擬人。寫人與綠楊一樣消瘦，以生動(dòng)的形象表達(dá)傷春念遠(yuǎn)之情，而“為伊消得人憔悴”的含意自在其中，讓人想象到一幅花落絮飛，佳人對(duì)花興嘆、憐花自憐的圖畫。④反復(fù)?！耙琅f”一詞，反復(fù)運(yùn)用，指《小梅》之曲悠悠不盡，表現(xiàn)詩(shī)人憂思情懷不盡。同時(shí)節(jié)奏鮮明，音韻和諧?！窘馕觥?5．本題考查綜合賞析詩(shī)歌手法、感情和理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“更留戀的還是點(diǎn)點(diǎn)梅花盛開的冬景”錯(cuò)誤，題目是《春景》，《小梅》是一首曲子，這里表達(dá)的是傷春凄冷之情。故選C。16．本題考查鑒賞詩(shī)詞表現(xiàn)手法的能力?！苞L嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺”二句直筆寫春。鶯歌燕舞，花紅水綠，旨在突出自然春光之美好，借春光盛衰之過程展示流轉(zhuǎn)在節(jié)序交替中的傷春念遠(yuǎn)之情?！爸咐溆耋虾?，吹徹《小梅》春透”化用李璟《山花子》“小樓吹徹玉笙寒”句。春光明媚，本應(yīng)產(chǎn)生舒適歡暢之感受，而女主人公何以有這般與外界景物格格不入的憂傷情緒？只是因?yàn)樗寄钸h(yuǎn)方之人，因此內(nèi)心憂思不斷，借《小梅》曲傳達(dá)內(nèi)心情感。“依舊，依舊，人與綠楊俱瘦”是為點(diǎn)題之筆，運(yùn)用擬人與反復(fù)手法表達(dá)情感。柳絮楊花，標(biāo)志著春色漸老，春光即逝。飛絮蒙蒙，是那一段剪不斷理還亂的念人之情。因?yàn)橛心强坦巧钋榈南嗨?，所以憂思約帶、腰肢瘦損?！叭伺c綠楊俱瘦”以生動(dòng)的形象表達(dá)感情，而“為伊消得人憔悴”的含意自在其中。直讓人想象到一幅花落絮飛，佳人對(duì)花興嘆、憐花自憐的圖畫。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)樽勇贰癬______，_______”。（2）《諫太宗十思疏》開篇以“固本”“浚源”為喻，提出全文主旨的句子是“_______，_______”。（3）《諫太宗十思疏》中，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“_______，_______”?！敬鸢浮?/p>

為國(guó)以禮

其言不讓

思國(guó)之安者

必積其德義

有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“積”“繁”“寡”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。近些年來，中國(guó)在全球高科技領(lǐng)域不斷追趕的態(tài)勢(shì)愈發(fā)突出，在不少領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“并跑”“領(lǐng)跑”，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、量子通信、可燃冰開采等諸多方面，中國(guó)都取得重大突破。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的科技發(fā)展速度和成就足夠令人自豪。（

）。當(dāng)然，在中國(guó)高科技企業(yè)走向世界的進(jìn)程中，不會(huì)，還難免會(huì)遭遇這樣那樣的。對(duì)此，我們的企業(yè)要有充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備。一旦核心技術(shù)受制于人，不知道哪天就會(huì)被人“”。這樣嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)企業(yè)必須時(shí)時(shí)警醒?！昂诵募夹g(shù)靠化緣是要不來的，必須靠自力更生?！边@一在深刻洞察基礎(chǔ)上發(fā)出自強(qiáng)之聲，讓中國(guó)科技企業(yè)發(fā)展根基更牢固，步伐更堅(jiān)實(shí)，應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的信條。這樣，不管是“狼來了”還是“狼走了”，都能從容應(yīng)對(duì)?；仡櫄v史，從當(dāng)年的“兩彈一星”，到如今的系列重大科技進(jìn)展，中國(guó)的科技發(fā)展很多時(shí)候都是在艱苦的條件下實(shí)現(xiàn)突破，是立足自身、自強(qiáng)不息的結(jié)果。18．將下列詞語填入文中的橫線處，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．一帆風(fēng)順

阻滯

設(shè)壁壘障

只有B．一路順風(fēng)

掣肘

設(shè)壁壘障

只要C．一帆風(fēng)順

掣肘

釜底抽薪

只有D．一路順風(fēng)

阻滯

釜底抽薪

只要19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．值得充分肯定的是中國(guó)的科技創(chuàng)新成就，以及中國(guó)日益迸發(fā)出來的科技創(chuàng)新潛力B．中國(guó)日益迸發(fā)出來的科技創(chuàng)新潛力，以及中國(guó)的科技創(chuàng)新成就，值得充分肯定C．中國(guó)的科技創(chuàng)新成就，以及中國(guó)日益迸發(fā)出來的科技創(chuàng)新潛力，值得充分肯定D．值得充分肯定的是中國(guó)日益迸發(fā)出來的科技創(chuàng)新潛力，以及中國(guó)的科技創(chuàng)新成就20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這一在深刻洞察基礎(chǔ)上發(fā)出的自強(qiáng)之聲，讓中國(guó)科技企業(yè)發(fā)展根基更牢固，步伐更堅(jiān)實(shí)，應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的信條B．這一在深刻洞察基礎(chǔ)上發(fā)出自強(qiáng)之聲，應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的信條，讓中國(guó)科技企業(yè)發(fā)展根基更牢固，步伐更堅(jiān)實(shí)C．這一在深刻洞察基礎(chǔ)上發(fā)出的自強(qiáng)之聲，應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的信條，讓中國(guó)科技企業(yè)發(fā)展根基更牢固，步伐更堅(jiān)實(shí)D．這一在深刻洞察基礎(chǔ)上發(fā)出自強(qiáng)之聲，讓中國(guó)科技企業(yè)發(fā)展根基更牢固，步伐更堅(jiān)實(shí)，應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的信條【答案】18．C19．C20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“一帆風(fēng)順”，比喻非常順利，毫無阻礙或挫折，強(qiáng)調(diào)無阻礙?！耙宦讽橈L(fēng)”，整個(gè)行程平安順利，或比喻辦理某件事情的各個(gè)環(huán)節(jié)都很順利，強(qiáng)調(diào)順利平安。后語境有“難免會(huì)遭遇這樣那樣的”，強(qiáng)調(diào)遭遇阻礙挫折，“不會(huì)”后應(yīng)該接“一帆風(fēng)順”。第二空，“阻滯”阻攔使滯留?！俺钢狻北扔鲝呐誀恐谱钃蟿e人做事。后語境有“核心技術(shù)受制于人”的內(nèi)容，針對(duì)打壓中國(guó)高科技企業(yè)者，是要牽制阻撓，使之并不能順利發(fā)展，“掣肘”更合適。第三空，“設(shè)壁壘障”，設(shè)置壁障，比喻設(shè)置阻礙彼此間建立關(guān)系的因素?！案壮樾健?，從鍋底下把燒著的柴火抽掉，比喻從根本上解決問題。表示“一旦核心技術(shù)受制于人”的后果，應(yīng)為“釜底抽薪”。第四空，“只有”，連接分句，表示必要條件?！爸灰保B接分句，表示充足條件。后語境關(guān)聯(lián)詞為“不管……還是……都能”，強(qiáng)調(diào)條件的必要性，應(yīng)該用“只有”。故選C。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接的能力。選擇正確選項(xiàng)時(shí)，要注意前一句“作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的科技發(fā)展速度和成就足夠令人自豪”陳述主體為“中國(guó)的科技”，排除AD；應(yīng)該先說已經(jīng)取得的“創(chuàng)新成就”，再接未來的“創(chuàng)新潛力”排除B。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃?rùn)M線句子存在兩個(gè)錯(cuò)誤：一個(gè)是結(jié)構(gòu)混亂，“自強(qiáng)之聲”前應(yīng)該加“的”，使“自強(qiáng)之聲”作全句的主語，排除BD；另一個(gè)是“讓中國(guó)科技企業(yè)發(fā)展根基更牢固，步伐更堅(jiān)實(shí)，應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的茲的信條”的表述語序不當(dāng)，使“應(yīng)成為中國(guó)高科技企業(yè)念茲在茲的信條”的主語難以確定，排除A。故選C。七、語言表達(dá)21．把下面的五句話重新組成一個(gè)長(zhǎng)單句，給“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”下個(gè)定義。要求：句意明確連貫，可以增刪個(gè)別語詞，但不得改變?cè)?。①“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”的卡面加貼有“銀聯(lián)”標(biāo)識(shí)。②“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)銀行卡。③“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”是由國(guó)內(nèi)各發(fā)卡機(jī)構(gòu)發(fā)行的。④“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并且符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。⑤“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”的卡號(hào)是以“62”開頭?！敬鸢浮俊般y聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”指由國(guó)內(nèi)各發(fā)卡機(jī)構(gòu)發(fā)行，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，卡號(hào)是以“62”開頭并且卡面加貼有“銀聯(lián)”標(biāo)識(shí)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)銀行卡?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。把多句話變成一個(gè)長(zhǎng)單句，首先把其中其中一句作為句子的主干，如“‘銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡’是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)銀行卡”，此處要求給“銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡”下個(gè)定義，因此，句式應(yīng)該是“‘銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡’指……的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)銀行卡”。然后把其他句子變成修飾成分，可用“……的”結(jié)構(gòu)，如“由國(guó)內(nèi)各發(fā)卡機(jī)構(gòu)發(fā)行，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，卡號(hào)是以‘62’開頭并且卡面加貼有‘銀聯(lián)’標(biāo)識(shí)的”，由此生成答案“‘銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡’指由國(guó)內(nèi)各發(fā)卡機(jī)構(gòu)發(fā)行，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，卡號(hào)是以‘62’開頭并且卡面加貼有‘銀聯(lián)’標(biāo)識(shí)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)銀行卡”。22．閱讀以下新聞材料，請(qǐng)根據(jù)要求答題。不久前，某地一所高中對(duì)700名學(xué)生做了以“你覺得你離父母有多遠(yuǎn)”為主題的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示69%的學(xué)生認(rèn)為與父母有代溝，其中6%的學(xué)生覺得離父母很遠(yuǎn)。很多學(xué)生說，與父母溝通時(shí)，除了學(xué)習(xí)再無別的話題。就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā＃ú怀^80字）【答案】參考示例1：學(xué)習(xí)不是年輕人的唯一。作為父母，需要多角度了解進(jìn)入青春期的孩子，多與孩子溝通，這對(duì)健全孩子身心至關(guān)重要。參考示例2：學(xué)生以學(xué)業(yè)為主，父母關(guān)心成績(jī)沒有錯(cuò)；但我們成長(zhǎng)的路上不僅有學(xué)習(xí)成績(jī)，強(qiáng)健身體、培養(yǎng)興趣、磨礪意志、塑造品格等都應(yīng)該成為交流的話題。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。語段說明的對(duì)象是“學(xué)生與父母”，這是由“你覺得你離父母有多遠(yuǎn)”這句話分析出的；材料重點(diǎn)圍繞“學(xué)生和父母之間沒有話題可說”而展開，據(jù)此分析出兩個(gè)詞“學(xué)習(xí)”和“代溝”?？忌鞔饡r(shí)不要脫離開“學(xué)習(xí)”和“代溝”?？上瓤隙ǜ改笇?duì)孩子的關(guān)心，但學(xué)習(xí)不是溝通和交流的全部，除學(xué)習(xí)之外還有好多方面，如興趣、品質(zhì)、健康等。還可以從子女角度入手，表明自己的見解，子女要努力消除代溝，需要與父母溝通交流，理解父母。也可以從父母角度來說，父母要理解子女，既要關(guān)注子女學(xué)習(xí)，關(guān)注子女身心健全發(fā)展，又不能讓親情疏遠(yuǎn)。八、材料作文23．閱讀下面這幅漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：全面理解這幅漫畫，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意，確定標(biāo)題；不要脫離這幅漫畫的內(nèi)容及其含意作文，不要套作。【答案】【例文】莫做偏見的囚徒6倒看是9，9倒看是6，這是小學(xué)就懂的文字游戲，但漫畫中的兩群成年人卻只肯正看眼前的圖片，并為數(shù)字是6是9爭(zhēng)論不休，在我看來他們堅(jiān)持的都不是原則，而是自己的偏見，他們都是偏見的囚徒。有時(shí)候，被偏見左右，就很難成全無暇的人生。英國(guó)教育家赫·斯賓塞說：“人人反對(duì)偏見，可人人都有偏見”?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們總喜歡用自己固有的認(rèn)知和經(jīng)歷去評(píng)判一個(gè)人或一件事。作家花千芳對(duì)英語有偏見，他發(fā)微博說：“英語是一件廢物技能?！备欢跛悸斂吹胶蠛苌鷼?，舉報(bào)并回懟道：2019年了還有沒出過國(guó)的“沙雕”？花千芳因?yàn)閷?duì)英語有偏見，成了作家中的“土老帽”，王思聰因?yàn)閷?duì)未出國(guó)者有偏見，越發(fā)顯得愚蠢和妄自尊大?，F(xiàn)實(shí)世界如此，歷史世界亦然?？鬃诱f過：“唯女子和小人難養(yǎng)也?！鄙勘葋喺f：“軟弱，你的名字叫女人?！眮喞锸慷嗟赂さ卣f：“女人在精神上發(fā)育不全，只停留在感性階段，而未上升到理性階段，所以顯得幼稚、淺薄、愚蠢?！边€有叔本華、濟(jì)慈、瓦萊都因?qū)ε杂衅?，被后人詬病，失于完美。有時(shí)候，被偏見蒙蔽，就難看清真實(shí)的世界。清代趙翼《詩(shī)論》云：只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。趙翼認(rèn)為文藝界的各種說法常常固執(zhí)己見，信口雌黃，因此對(duì)錯(cuò)互見，深淺不一。百年而后，我們進(jìn)入了新媒體時(shí)代。微信、微博、B站等對(duì)我們的視聽觸角進(jìn)行了又一次嶄新的延伸。但更豐富話語來源，沒能讓我們更睿智、深刻、理性，人們總是通過“關(guān)注”和“取消關(guān)注”，對(duì)信息進(jìn)行過濾，屏蔽掉不順眼的言論，強(qiáng)化來自志同道合者的信息。長(zhǎng)期反復(fù)這樣操作，憤青就得到了一個(gè)憤青的世界，“精英”就得到了一個(gè)“精英”的世界。網(wǎng)絡(luò)空間的自由的選擇，選出了一個(gè)偏見的囚籠，通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)世界，世界反而更加模糊遙遠(yuǎn)。有時(shí)候，被偏見挾持，便是與邪惡同行?！赌倪钢凳馈分杏芯浣?jīng)典臺(tái)詞：人們心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)。影片中，偏見無處不在：神界對(duì)魔丸，人們對(duì)妖怪，甚至父親對(duì)新生的孩子……換句話說，造就魔丸的不是天帝，而是人們的偏見。有時(shí)候，被偏見挾持，便是與邪惡同行。對(duì)性別的偏見讓求職變得不公平，對(duì)種族偏見讓社會(huì)變得不穩(wěn)定，對(duì)國(guó)家的偏見世界