邵陽市隆回縣2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

2022年秋季學(xué)期七年級(jí)期終質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題卷一、選擇題：本大題共24道小題，每小題2分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。1.我國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地，已發(fā)現(xiàn)的1萬多處新石器時(shí)代遺存分布在黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)。由此可知，中華文明起源的重要特點(diǎn)是（）A.時(shí)間早 B.多元一體 C.獨(dú)特性 D.一元化【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“我國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地，已發(fā)現(xiàn)的1萬多處新石器時(shí)代遺存分布在黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)”可知，材料體現(xiàn)了我國國代文明起源于多個(gè)地方，據(jù)此可知中華文明起源具有多元化的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及中華文明起源的時(shí)間，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)中華文明具有獨(dú)特性，排除C項(xiàng)；一元化說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.在元謀人遺址，發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。這證明元謀人（）A.已經(jīng)使用磨制石器 B.已經(jīng)過定居生活C.已經(jīng)知道用火 D.已經(jīng)會(huì)人工取火【答案】C【解析】【詳解】“大量炭屑、小塊燒骨”的用火遺跡說明元謀人已經(jīng)知道用火，C項(xiàng)正確；粗糙的石器屬于打制石器，而不是磨制石器，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)不出元謀人已經(jīng)過定居生活，且過定居生活是原始農(nóng)耕時(shí)代的原始居民，排除B項(xiàng)；會(huì)人工取火的是山頂洞人，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.如圖中，房屋的不同構(gòu)造的決定性因素是（）A.自然條件 B.生產(chǎn)工具 C.生活習(xí)慣 D.勞動(dòng)技術(shù)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，圖示的兩種房屋分別是生活在黃河流域的半坡人的半地穴式圓形房屋和生活在長江流域的河姆渡人的干欄式房屋。造成房屋構(gòu)造差異的決定性因素是黃河流域和長江流域自然條件的不同，不是生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和勞動(dòng)技術(shù)的不同，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始。被后人尊崇為中華民族的人文初祖是A.盤古和女媧 B.后羿和夸父 C.炎帝和黃帝 D.堯舜禹【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，打敗蚩尤部落。從此，黃帝、炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成華夏族，因此后人尊崇黃帝和炎帝為中華民族的人文始祖，故C正確；盤古和女媧、后羿和夸父是中國民間神話傳說人物，堯舜禹是古代中國歷史中自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，故ABD錯(cuò)誤。綜上故選C。5.商朝盛行占卜。商人占卜時(shí)，先將龜甲或獸骨刮削整治，然后在背面鉆孔鑿槽，用火灼燒，卜者根據(jù)正面出現(xiàn)裂紋的密度、方向判斷吉兇行止。占卜完畢，將經(jīng)過概括地寫成卜辭，刻在龜甲或獸骨上備查。以上情形有助于我們了解（）A.青銅器 B.甲骨文 C.造紙術(shù) D.印刷術(shù)【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“商朝、龜甲或獸骨、判斷吉兇行止、卜辭”可知，這是在介紹甲骨文，故B符合題意；青銅器是商代手工業(yè)技術(shù)的代表，造紙術(shù)在漢代，活字印刷術(shù)在宋代，故ACD均不符合題意。故選B。6.孔子是春秋時(shí)期我國偉大的思想家、政治家、教育家。請(qǐng)你仔細(xì)觀察下圖，橢圓形標(biāo)注里的問號(hào)應(yīng)填下面哪句話（）A.“無為而治” B.“己所不欲，勿施于人C.“民為貴，社稷次之，君為輕” D.“兼愛”“非攻”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，既要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子在政治上主張“無為而治”，不符合題意，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期儒家主要代表人物孟子，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭，不符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨子是墨家創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼并、殘害生命，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.“當(dāng)時(shí)（春秋時(shí)期）的大小國家，在名義上都承認(rèn)周王的共主地位,但周王的實(shí)權(quán)早已消滅，只有霸主才能左右當(dāng)時(shí)的政局。”這反映了（）A周王室勢(shì)力大減 B.周王朝勢(shì)力增強(qiáng)C.分封制得到鞏固 D.周王朝政局穩(wěn)定【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“但周王的實(shí)權(quán)早已消滅，只有霸主才能左右當(dāng)時(shí)的政局”和所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期周天子名義上是天下共主，但是實(shí)際上周王室勢(shì)力大減，王命不行，而諸侯之間為了爭奪土地、人口和霸權(quán)，進(jìn)行了長期的爭霸戰(zhàn)爭，周天子已經(jīng)無力制止，分封制逐漸走向瓦解，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。二者都主張A.無為而治 B.重農(nóng)抑商 C.儒道一家 D.以民為本【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“以百姓心為心”、“節(jié)用而愛人”等信息可以看出，老子和孔子都主張重視民眾，體現(xiàn)了以民為本的思想，故選D；儒家沒有主張無為而治，排除A；重農(nóng)抑商是法家提出的，排除B；儒道一家的說法不符合史實(shí)，排除。9.有人在分析“百家爭鳴”影響時(shí)制作了下表，表中內(nèi)容反映出“百家爭鳴”（）百家爭鳴社會(huì)主義核心價(jià)值觀儒家仁、義、禮、智、信；民為邦本富強(qiáng)、民主、文明、和諧墨家“兼愛”，愛無差別等級(jí)自由、平等、公正、法治法家“尚法”，依法治國愛國、敬業(yè)、誠信、友善A.推動(dòng)了戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.不利于后世儒家思想發(fā)展C.對(duì)后世的思想文化影響深遠(yuǎn) D.脫離現(xiàn)實(shí)，禁錮人們的思想【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)表格中看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀很多內(nèi)容，如“文明”“和諧”“法治”等內(nèi)容與春秋戰(zhàn)國時(shí)期各家思想主張有淵源，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴思想對(duì)后世思想文化的影響深遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，排除A項(xiàng)；百家爭鳴有利于后世儒家思想發(fā)展，排除B項(xiàng)；百家爭鳴解放人們思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.“它是世界文化遺產(chǎn)，是自然與文化、人類與環(huán)境、水利工程與山水風(fēng)光和諧融合的千年奇觀，兩千多年來一直發(fā)揮著巨大的效益，使成都平原成為天府之國。”材料中的“它”是指（）A.長江 B.靈渠 C.大運(yùn)河 D.都江堰【答案】D【解析】【詳解】題干中的關(guān)鍵信息“使成都平原成為天府之國”，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程，它消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原變得“水旱從人,不知饑饉”，因而獲得了“天府之國”的美稱，兩千多年來，都江堰一直造福于人民，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，都江堰的修建使成都平原成為天府之國，排除A項(xiàng)；靈渠是秦朝修建的，位于廣西興安縣境內(nèi)，地理位置與題干中的不符，排除B項(xiàng)；大運(yùn)河是隋朝開通的，它并沒有使成都平原成為天府之國，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.著名史學(xué)家傅樂成先生認(rèn)為：秦國舉國上下都以對(duì)外戰(zhàn)爭為主要出路，傾力向外發(fā)展，自然戰(zhàn)無不勝。這是因?yàn)榍貒ǎ〢.鼓勵(lì)耕織 B.承認(rèn)土地私有C.建立縣制 D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)。這項(xiàng)措施的實(shí)行，增強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，使秦國傾力向外發(fā)展，自然戰(zhàn)無不勝，D項(xiàng)正確；鼓勵(lì)耕織、承認(rèn)土地私有、建立縣制均不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.秦統(tǒng)一后，為加強(qiáng)對(duì)全國的統(tǒng)治，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。在地方上，建立由中央直接管轄的A.分封制 B.郡縣制 C.刺史制度 D.行省制度【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，在地方上，建立由中央直接管轄的郡縣制，郡守和縣令由中央任免，故B正確；分封制是西周的地方行政制度，故A錯(cuò)誤；刺史制度是西漢時(shí)期的地方監(jiān)察制度，故C錯(cuò)誤；行省制度開始于元朝，故D錯(cuò)誤。13.下圖是秦朝的四方古印章，其中掌管監(jiān)察事務(wù)的大臣使用的印章是（）A. B.C. D.【答案】C【解析】【詳解】秦朝掌管監(jiān)察事務(wù)的是御史大夫，所以，御史大夫使用的是御史丞印，C項(xiàng)正確；皇帝掌管全國一切軍政大權(quán)，是最高統(tǒng)治者，排除A項(xiàng)；丞相掌管的是行政事務(wù)，排除B項(xiàng)；“南郡候印”體現(xiàn)的是秦朝在地方推行的郡縣制，是郡守的印章，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.“王侯將相，寧有種乎？”這是中國底層民眾的第一次吶喊，這個(gè)吶喊體現(xiàn)了（）A.平等思想 B.法治思想 C.特權(quán)思想 D.均富思想【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“王侯將相，寧有種乎？”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料的意思是:那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎?。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最底層民眾的平等的思想。A項(xiàng)正確；材料沒有涉及法治思想，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)特權(quán)思想，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)均富思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.秦朝末年，民間流傳著“阿房、阿房，亡始皇”的童謠，你認(rèn)為導(dǎo)致秦朝滅亡的根本原因是（）A.修阿房宮 B.秦末農(nóng)民起義 C.繁重的徭役和兵役 D.秦的暴政【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦朝實(shí)行沉重的賦稅和徭役;在思想上禁錮人民，焚書坑儒;大興建筑，濫用民力;實(shí)行嚴(yán)苛的刑法，這些暴政致使秦朝不再得民心，從而導(dǎo)致了秦朝的滅亡，D項(xiàng)正確；修建阿房宮是秦朝濫用民力、實(shí)行暴政的表現(xiàn)之一，并非導(dǎo)致秦朝滅亡的根本原因，排除A項(xiàng)；秦末農(nóng)民起義是由于秦朝殘暴的統(tǒng)治而導(dǎo)致的，它直接推翻了秦朝，但不是秦朝滅亡的根本原因，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，C項(xiàng)是秦的暴政的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.漢文帝二年九月，詔日：“農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也?！滟n天下民今年田租之半?！睋?jù)此可知，漢文帝A.加緊對(duì)農(nóng)民控制 B.加重了農(nóng)民的賦稅和徭役C.實(shí)施了嚴(yán)刑苛法 D.繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策【答案】D【解析】【詳解】題干的“農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也?！滟n天下民今年田租之半。”表明漢文帝重視農(nóng)業(yè)，田賦在漢高祖的十五稅一的基礎(chǔ)上減半，實(shí)行三十稅一。據(jù)此可知，漢文帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，故D符合題意；加緊對(duì)農(nóng)民控制與題干信息無關(guān)，排除A；加重了農(nóng)民的賦稅和徭役與漢文帝的統(tǒng)治政策不符，排除B；實(shí)施了嚴(yán)刑苛法與漢文帝的統(tǒng)治政策不符，排除C。故選D。17.季羨林先生曾說：世界上延續(xù)時(shí)間長、真正形成獨(dú)立體系的文化只有四個(gè)——中國、印度、阿拉伯和西歐。這四大文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的新疆地區(qū)。其所以能夠在這里匯流，則須歸功于貫穿全區(qū)的絲綢之路?！边@段話介紹的是“絲綢之路”的（）A.產(chǎn)生背景 B.路線走向 C.開通前提 D.主要作用【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“世界上延續(xù)時(shí)間長、真正形成獨(dú)立體系的文化只有四個(gè)——中國、印度、阿拉伯和西歐。這四大文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的新疆地區(qū)。其所以能夠在這里匯流，則須歸功于貫穿全區(qū)的絲綢之路?！狈从沉私z綢之路促進(jìn)了中西方的文化交流和貿(mào)易往來。所以材料主要反映了絲綢之路的作用。D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.司馬遷和司馬光并稱“史界兩司馬”。其中前者著有（）A.《詩經(jīng)》 B.《史記》 C.《漢書》 D.《春秋》【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢的司馬遷，文筆簡潔，語言生動(dòng)，刻畫人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。B項(xiàng)正確；《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，排除A項(xiàng)；《漢書》由東漢班固所著，排除C項(xiàng)；《春秋》由孔子所做，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.對(duì)下圖所反映歷史現(xiàn)象理解準(zhǔn)確的是（）A.諸侯強(qiáng)大威脅中央 B.社會(huì)局面比較安定C.母后主政皇帝無權(quán) D.外戚宦官交替專權(quán)【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是東漢中期以后，由于皇帝早逝，繼位的皇帝年幼，出現(xiàn)了外戚和宦官交替專權(quán)的狀況，這種情況使東漢政權(quán)走向衰亡，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)反映的是西周末年，東周時(shí)期，排除A項(xiàng)；BC兩項(xiàng)與題意無關(guān)，排除BC兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.“我們一起打疫苗，一起苗苗苗苗苗”，被網(wǎng)友們?cè)u(píng)為“深圳最有趣的打疫苗標(biāo)語”。早在東漢末年，一位名醫(yī)提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。他是A.扁鵲 B.張仲景 C.孫思邈 D.李時(shí)珍【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，東漢末年，張仲景收集了許多民間藥方，寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》重點(diǎn)論述了人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列的病理變化以及如何辨別治療的方法，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病，所以B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，排除；C項(xiàng)是唐朝醫(yī)藥學(xué)家，排除；D項(xiàng)是明朝醫(yī)藥學(xué)家，排除。故選B。21.造紙術(shù)的發(fā)明是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。人們能用到便宜且好用的紙要感謝（）A.張衡 B.蔡倫 C.畢昇 D.華佗【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)為原料，制成“蔡侯紙”，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。B項(xiàng)正確；張衡發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一，被后人譽(yù)為“木圣”（科圣），排除A項(xiàng)；畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，排除C項(xiàng)；華佗發(fā)明了“麻沸散”，編制了“五禽戲”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.據(jù)西晉的《徙戎論》估計(jì)，關(guān)中一地百萬余口居民中，“戎狄居半”。此處記載的“戎狄”最有可能是（）①鮮卑族②氐族③越族④漢族A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】“戎狄”是對(duì)少數(shù)民族的稱呼，東漢末年至魏晉時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷，氐族和羌族由西南東遷入陜西關(guān)中，匈奴族和羯族由北向南遷到山西一帶，鮮卑族遷到遼寧、陜西及河套地區(qū)，因此此處記載的“戎狄”最有可能是鮮卑、氏族，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.圖示法是梳理知識(shí)線索的重要方法。下面圖示中序號(hào)與政權(quán)對(duì)應(yīng)正確的是A.東晉西晉北朝南朝 B.東晉西晉南朝北朝C.西晉東晉南朝北朝 D.西晉東晉北朝南朝【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①266年，司馬炎取代魏國，建立西晉；280年西晉滅吳，完成國家統(tǒng)一；②317年東晉建立。北方是十六國的分裂局面。③420年，大將劉裕自立為帝，國號(hào)為宋，結(jié)束了東晉的統(tǒng)治，此后，南方經(jīng)歷了四個(gè)王朝，總稱南朝。④439年北魏統(tǒng)一黃河流域，后來北魏分裂，北方先后出現(xiàn)四個(gè)王朝，北魏和四個(gè)王朝統(tǒng)稱為北朝，589年隋朝滅掉了南朝最后一個(gè)朝代陳，南北重歸統(tǒng)一。所以，①-④分別應(yīng)該填寫的是西晉東晉北朝南朝，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)中朝代對(duì)應(yīng)不正確，排除。故選D項(xiàng)。24.3月14日是一年一度的慶祝數(shù)學(xué)常數(shù)兀節(jié)日，這一天，很多人會(huì)懷念在圓周率值計(jì)算上有過杰出貢獻(xiàn)的（）A.王羲之 B.祖沖之 C.賈思勰 D.酈道元【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中國歷史上，在圓周率值計(jì)算上有過杰出貢獻(xiàn)的是三國曹魏時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽和南朝的祖沖之，他將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年，B項(xiàng)正確；王羲之是東晉書法家，排除A項(xiàng)；賈思勰是北朝農(nóng)學(xué)家，他編寫了《齊民要術(shù)》，排除C項(xiàng)；酈道元是北魏杰出的地理學(xué)家，他的貢獻(xiàn)是著有《水經(jīng)注》，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、探究題：16分。25.夏、商、西周時(shí)期是我國早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。閱讀材料，完成下列探究活動(dòng)。【王朝更替】材料一夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長久?！獡?jù)《三字經(jīng)》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，完成下列表格。朝代建立時(shí)間開國君主都城亡國君主夏約公元前2070年①陽城桀商約公元前1600年亳、殷②西周公元前1046年周武王③周幽王【制度創(chuàng)新】材料二（2）在材料二圖一的A處、圖二的B處填上相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。依據(jù)圖二，說說“金字塔”圖中“三人團(tuán)”成員的身份?！練v史啟示】材料三（3）依據(jù)材料三中的三幅圖片歸納夏、商、西周三朝滅亡的共同原因。夏、商、西周三朝的滅亡給后人留下什么啟示？【答案】（1）①禹；②紂；③鎬京。（2）A：禪讓制；B：分封制；諸侯。（3）原因：暴政亡國；啟示：得民心者得天下，失民心者失天下。（言之有理即可）【解析】【詳解】（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)可知，約公元前2070年，禹建立夏朝；公元前1046年，周武王討伐商紂，雙方在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡；公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)可知，堯、舜、禹是通過禪讓制選舉出來的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)；圖二周王分封諸侯，諸侯進(jìn)行在分封體現(xiàn)的分封制；結(jié)合所學(xué)可知，分封制下，最高的是天子，天子之下是諸侯。因此，“三人團(tuán)”成員的身份是諸侯。（3）根據(jù)材料三“桀架人車”“炮烙之刑”“烽火戲諸侯”可知，夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是暴政；夏、商、西周三朝的滅亡告訴我們得民心者得天下，失民心者失天下。（言之有理即可）三、材料解析題：36分。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)者董仲舒，在此時(shí)聽到了他（漢武帝）的召喚?！?大一統(tǒng)''三字，更被董仲舒煉為古今共通的道理：統(tǒng)一將不再單純是政治上的統(tǒng)一，更重要的是觀念上的認(rèn)同，是社會(huì)思想的統(tǒng)一?！o(jì)錄片《中國》解說詞材料二漢武帝在開發(fā)利源方面最重要的還是新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，包括……新貨幣的發(fā)行以及鹽、鐵、酒的專利權(quán)等?！禈烦伞吨袊ㄊ贰凡牧先窌详P(guān)于“漢武帝”有如下記載：《漢書》：如武帝……不改文景恭儉以濟(jì)斯民，雖詩書所稱，何有加焉?！顿Y治通鑒》：（漢武帝）窮奢極欲，……內(nèi)侈宮室，……巡游無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝為實(shí)現(xiàn)“政治上的統(tǒng)一”、“社會(huì)思想的統(tǒng)一”分別采取的重大舉措及其共同影響。（2）請(qǐng)說明材料二中“新貨幣”的名稱和為獲得“鹽、鐵、酒的專利權(quán)”所采取的措施。（3）材料三中《漢書》、《資治通鑒》屬于實(shí)物史料還是文獻(xiàn)史料？兩部史書關(guān)于“漢武帝''的記載有何不同？（概括指出）你認(rèn)為應(yīng)該如何正確看待歷史人物？【答案】（1）措施：政治上，頒布“推恩令”，建立刺史制度；思想上，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。共同影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了對(duì)全國的統(tǒng)治。（2）貨幣名稱：五銖錢；措施：設(shè)置鹽鐵官，實(shí)行鹽鐵官營專賣。（3）史料：文獻(xiàn)史料；不同：《漢書》記載漢武帝生活節(jié)儉，關(guān)愛百姓；《資治通鑒》記載漢武帝生活奢侈，窮奢極欲；方法：客觀公正，一分為二；將歷史人物放在特定的歷史環(huán)境下評(píng)價(jià)等?！窘馕觥啃?詳解】措施：根據(jù)所知識(shí)可知，針對(duì)諸侯王勢(shì)力過大和地方豪強(qiáng)的問題，漢武帝在政治上采取了頒布“推恩令”，建立刺史制度的措施；針對(duì)諸子百家重新興起，諸侯王門客議論皇帝的政策，漢武帝采取了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說為正統(tǒng)思想；影響：政治上的舉措加強(qiáng)了中央集權(quán)和對(duì)地方的控制；思想上，加強(qiáng)了對(duì)思想的控制，鞏固了對(duì)全國的統(tǒng)治。漢武帝在政治上和思想上的大一統(tǒng)措施的共同影響是加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了對(duì)全國的統(tǒng)治?！拘?詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“新貨幣”指的是漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢；“鹽、鐵、酒的專利權(quán)”指的是漢武帝時(shí)在全國各地設(shè)鹽鐵官，實(shí)行鹽鐵官營專賣?！拘?詳解】史料：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢書》、《資治通鑒》是古代的史學(xué)著作，從史料表現(xiàn)形式來說，屬于文獻(xiàn)史料。不同點(diǎn)：“不改文景恭儉以濟(jì)斯民”說明《漢書》記載漢武帝生活節(jié)儉，關(guān)愛百姓；“（漢武帝）窮奢極欲，……內(nèi)侈宮室，……巡游無度?！闭f明《資治通鑒》記載漢武帝生活奢侈，窮奢極欲；方法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)做到客觀公正，一分為二；將歷史人物放在特定的歷史環(huán)境下評(píng)價(jià)等。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)間交戰(zhàn)雙方戰(zhàn)爭特點(diǎn)結(jié)果208年孫劉聯(lián)軍和曹操以少勝多孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操材料二（東晉建立后）民勤本業(yè)，一歲豐收（豐收之年），使數(shù)郡忘饑。會(huì)稽郡（浙江紹興一帶），帶海傍湖，良田亦數(shù)十萬頃。荊城（荊州）、揚(yáng)部（揚(yáng)州）絲綿布帛之饒，覆衣天下?！幾浴端螘凡牧先龘?jù)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)：北魏元邵墓位于洛陽老城東北4公里；其墓志寫道：元邵，字子開，北魏孝文帝拓跋宏之孫；墓中陶俑頭戴胡式風(fēng)帽，上身著漢式寬袖大衣，下身則為北方少數(shù)民族盛行的褲褶或敷