豐城中學(xué)2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

豐城中學(xué)2022-2023學(xué)年上學(xué)期初一年級(jí)期末考試試卷歷史（創(chuàng)新初中部）本試卷總分值為80分考試時(shí)長(zhǎng)為70分鐘考試范圍：部編版七年級(jí)上冊(cè)一、選擇題。（（下列各小題的四個(gè)備選中，只有一個(gè)最符合題意，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將選定的標(biāo)號(hào)涂黑。本大題共30小題，每小題2分，共60分）1.央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目曾播放過專題片《我們的祖先是怎樣生活的》。通過這部專題片我們不可能看到的原始人類生活場(chǎng)景有（）A.元謀人使用石器勞動(dòng) B.北京人用火御寒照明C.北京人使用磨制石器獵取動(dòng)物 D.山頂洞人用穿孔骨針縫制衣物【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人處在舊石器時(shí)代，使用打制石器，C符合題意，選擇C項(xiàng)；元謀人使用石器勞動(dòng)、北京人用火御寒照明、山頂洞人用穿孔骨針縫制衣物，符合史實(shí)，ABD項(xiàng)不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.2021年1月，考古人員在距今約5000年至4000年的湖南雞叫城遺址發(fā)現(xiàn)一處面積約80平方米、厚度約為15厘米的稻谷谷糠層。通過以上考古成果，我們能夠直接認(rèn)識(shí)史前時(shí)期的（）A.社會(huì)組織 B.政治制度 C.農(nóng)耕生活 D.商業(yè)貿(mào)易【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“一處面積約80平方米、厚度約為15厘米的稻谷谷糠層”并結(jié)合所學(xué)可知，如此大規(guī)模的谷糠層的發(fā)現(xiàn)，說明雞叫城遺址的原始居民的水稻種植水平已經(jīng)很高，糧食生產(chǎn)能夠供養(yǎng)大量人口生存，這有助于我們更好地認(rèn)識(shí)史前時(shí)期的農(nóng)耕生活，C項(xiàng)正確；材料反映的是史前原始居民的農(nóng)耕水平，沒有涉及社會(huì)組織、政治制度和商業(yè)貿(mào)易等方面情況，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《尚書.牧誓》記載“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》”;而下圖青銅器內(nèi)底銘文也記載了“武王伐紂”。這說明A.考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史重要依據(jù) B.傳說中也包含有真實(shí)的史實(shí)C.文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互證史實(shí) D.文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)矛盾【答案】C【解析】【詳解】《尚書.牧誓》記載了武王伐紂，青銅器內(nèi)底銘文也記載了“武王伐紂”，說明了文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互證史實(shí)，C項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史重要依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料沒有傳說，排除B項(xiàng)；材料反映文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（）A.民族認(rèn)同 B.華夷有別 C.民族差異 D.國(guó)家統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】材料顯示《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為中華民族的共同祖先是黃帝，這種觀點(diǎn)有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同，為維護(hù)和鞏固多民族國(guó)家提供心理支持，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)內(nèi)容從材料中不能體現(xiàn)，不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。5.中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，歷史上第一個(gè)王朝是（）A夏朝 B.商朝 C.周朝 D.漢朝【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，約公元前2070年，禹建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生，A項(xiàng)正確；約公元前1600年，商朝建立，排除B項(xiàng)；公元前1046年西周建立，公元前770年，東周建立，排除C項(xiàng)；公元前202年，劉邦建立漢朝，史稱西漢，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.以下是漢字“中國(guó)”演變的歷程，據(jù)此可知甲骨文金文小篆隸書楷書A.漢字的傳承發(fā)生異變 B.漢字的演變趨勢(shì)由簡(jiǎn)到繁C.漢字的發(fā)展一脈相承 D.象形是漢字唯一造字方式【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，從甲骨文到金文到小篆到隸書，漢字“中國(guó)”的字形有相似之處，其演變是一脈相承的，C項(xiàng)正確；從材料可知，漢字的傳承沒有發(fā)生異變，排除A項(xiàng)；從材料可知，漢字的演變趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)，排除B項(xiàng)；漢字的造字方式有象形、指事、會(huì)意等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.公元前302年，趙武靈王發(fā)布命令，擯棄漢族傳統(tǒng)寬衣長(zhǎng)袖的袍服，改穿短衣窄袖的少數(shù)民族服裝，并教百姓騎射技術(shù)，這就是趙國(guó)“胡服騎射”的改革。武靈王批駁守舊貴族官僚：“帝王都不是承襲的，有什么禮可循？衣服、器械只要方便，就不必死守古代那一套?！痹谔岢拇┖晒σ院?，趙武靈王接著又訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。趙國(guó)不斷開拓疆土，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。由此可知，趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”改革的主要目的是（）A.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) B.適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要C.學(xué)習(xí)漢族文化 D.加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“胡服”主要是廢除原來笨重的長(zhǎng)袍、甲胄，改為便于騎馬作戰(zhàn)的短袍、長(zhǎng)褲；“騎射”主要是指改變?cè)瓉淼牟奖?、兵車的混合編制的作?zhàn)方式，而更多地采用運(yùn)用自如、往來奔跑、迅速敏捷的騎兵.作戰(zhàn)方式，以增加戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)動(dòng)性和突然性。故B符合題意；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與題干無關(guān)，故A不符合題意；學(xué)習(xí)漢族文化在材料中未涉及，故C不符合題意；加強(qiáng)中央集權(quán)與題干無關(guān)，故D不符合題意；故選B。8.《史記·商君列傳》記載：“令民為什伍，而相牧司連坐。告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰?！兄辏孛翊髳?，道不拾遺，山無盜賊……”。這反映了商鞅變法（）A.注重法治，穩(wěn)定社會(huì)秩序 B.承認(rèn)土地私有，發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.推行縣制，便于國(guó)家管理 D.推動(dòng)民族交融，富國(guó)強(qiáng)兵【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干的“令民為什伍，而相牧司連坐。告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”表明商鞅變法注重法治；題干的“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊”表明商鞅變法起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。故A符合題意；承認(rèn)土地私有，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是商鞅變法的內(nèi)容，在題干材料中不能體現(xiàn)。故B不符合題意；推行縣制是商鞅變法的內(nèi)容，與題干信息不符。故C不符合題意；推動(dòng)民族交融與商鞅變法無關(guān)，故D不符合題意。故選A。9.公元前256年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了一座綜合性的水利樞紐，建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。該工程是（）A.長(zhǎng)城 B.都江堰 C.大運(yùn)河 D.趙州橋【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“公元前256年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了一座綜合性的水利樞紐”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知公元前256年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。B項(xiàng)正確；綜上所述，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下圖為收藏于博物館的“孔子問道于老子”畫像石拓片。該畫像反映了（）A.炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟 B.西周開始分封諸侯C.儒家道家始祖交流 D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴【答案】C【解析】【詳解】孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，“孔子問道于老子”反映了儒家道家始祖交流，C項(xiàng)正確；材料與炎黃部落結(jié)盟無關(guān)，排除A項(xiàng)；孔子和老子均為春秋時(shí)期的思想家，與西周分封諸侯無關(guān)，排除B項(xiàng)；孔子和老子均為春秋時(shí)期的思想家，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.湯因比在《人類與大地母親》中指出統(tǒng)一了中國(guó)的諸侯國(guó)秦國(guó)國(guó)王嬴政采用了“始皇帝”的稱號(hào)，這是因?yàn)橹袊?guó)歷史上從未出現(xiàn)過一個(gè)擁有整個(gè)中華文明覆蓋范圍的中央集權(quán)型帝國(guó)。作者認(rèn)為嬴政最大的貢獻(xiàn)在于A.廢除分封制B.實(shí)行郡縣制C.建立皇帝制度D.開創(chuàng)統(tǒng)一格局【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“這是因?yàn)橹袊?guó)歷史上從未出現(xiàn)過一個(gè)擁有整個(gè)中華文明覆蓋范圍的中央集權(quán)型帝國(guó)”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是秦始皇建立了專制主義中央集權(quán)，在中央實(shí)行皇帝制度和三公九卿制度，地方實(shí)行郡縣制，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，故D項(xiàng)符合題意；ABC不能全面概括材料主旨應(yīng)排除。故選D。12.文字是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，秦朝促進(jìn)文化認(rèn)同的措施中能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A.推行小篆 B.統(tǒng)一貨幣 C.編制戶籍 D.頒行秦律【答案】A【解析】【詳解】秦朝統(tǒng)一后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，在文字上實(shí)行統(tǒng)一的措施，把小篆字體作為全國(guó)通行的文字，A項(xiàng)正確；統(tǒng)一貨幣屬于經(jīng)濟(jì)措施，排除B項(xiàng)；編制戶籍屬于政治措施，排除C項(xiàng)；頒行秦律屬于法律措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.作為語(yǔ)言精華存在的成語(yǔ)，其蘊(yùn)含的歷史信息是文化傳承的重要媒介，對(duì)歷史教學(xué)也有特殊的價(jià)值。下列成語(yǔ)與劉邦、項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)史實(shí)有關(guān)的是（）A.四面楚歌 B.破釜沉舟 C.圍魏救趙 D.退避三舍【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，在劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)霸過程中，項(xiàng)羽各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地，符合題意要求，故選A項(xiàng)；項(xiàng)羽與秦兵打仗，領(lǐng)兵過河后就把鍋打破，把船鑿沉，表示不勝利不生還，不符合題意，故排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救，不符合題意，故排除C項(xiàng)；晉文公遵守以前的諾言，把軍隊(duì)撤退九十里，與題意不符，故排除D項(xiàng)。14.與宋代汪洙《神童詩(shī)》中“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”有可能相關(guān)的歷史事件是A.巨鹿之戰(zhàn) B.楚漢之爭(zhēng) C.黃巾起義 D.大澤鄉(xiāng)起義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，秦朝末年，爆發(fā)了大澤鄉(xiāng)起義，陳勝喊出了“王侯將相、寧有種乎”的口號(hào)，體現(xiàn)了反抗意識(shí)，D項(xiàng)正確；巨鹿之戰(zhàn)產(chǎn)生破釜沉舟成語(yǔ)，楚漢之爭(zhēng)產(chǎn)生楚河漢界俗語(yǔ)，黃巾起義主張“黃天當(dāng)立”，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣！”以上材料稱贊的是（）A.文景之治 B.光武中興 C.貞觀之治 D.開元盛世【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干“漢興”“與民休息”“漢言文景，美矣！”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，稱贊的是文景之治，西漢初年，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂造成經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，與民休息，到漢文帝、漢景帝時(shí)期，出現(xiàn)了政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)安定的局面，史稱文景之治，A正確；光武中興出現(xiàn)在東漢開國(guó)皇帝光武帝時(shí)期，B排除；貞觀之治出現(xiàn)在唐朝唐太宗時(shí)期，C排除；開元盛世出現(xiàn)在唐朝唐玄宗時(shí)期，D排除。故選A。16.為鞏固大一統(tǒng)王朝，漢武帝針對(duì)封國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大的狀況（下表是西漢初期中央和封國(guó)力量對(duì)比表），采取的措施是（）內(nèi)容類別人口（萬）郡（個(gè)）中央45015封國(guó)85039A.分封制 B.推恩令 C.察舉制 D.屯田令【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，中央的實(shí)力弱于封國(guó)，為了解決這一問題，漢武帝采納主父偃“推恩”的建議，B項(xiàng)正確；西周實(shí)行分封制，排除A項(xiàng)；察舉制是西漢漢武帝元光元年開始推行的一項(xiàng)官吏選拔制度，排除C項(xiàng)；屯田令是曹操謀求霸業(yè)頒布的措施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.漢代體育項(xiàng)目眾多，包括蹴鞠、騎射、步射、擊劍、格斗等，深受民眾喜愛，甚至帝王也參與“斗虎”“格熊”活動(dòng)。這反映出，漢代社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)側(cè)面是（）A.崇尚勇武 B.含蓄內(nèi)斂 C.悠然清閑 D.寧?kù)o純樸【答案】A【解析】【詳解】“蹴鞠、騎射、步射、擊劍、格斗等”“斗虎”“格熊”等體現(xiàn)出漢代尚武的社會(huì)風(fēng)氣，A項(xiàng)正確；含蓄內(nèi)斂、悠然清閑以及寧?kù)o純樸都不符合材料中“崇尚勇武”的社會(huì)風(fēng)尚，排除B、C和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.下表顯示了東漢中后期10個(gè)皇帝的即位年齡及壽命，這一現(xiàn)象導(dǎo)致（）皇帝和帝殤帝安帝順帝沖帝質(zhì)帝桓帝靈帝少帝獻(xiàn)帝即位年齡1011311281512149壽命（歲）27231303936341454A.“七國(guó)之亂”的爆發(fā) B.“八王之亂”的興起C.外戚和宦官交替專權(quán) D.五胡十六國(guó)局面出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】從材料中的帝王壽命來看，東漢中后期帝位更迭頻繁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要和東漢后期外戚與宦官交替專權(quán)有關(guān)，C項(xiàng)正確；七國(guó)之亂是在漢初，排除A項(xiàng)；八王之亂是在西晉時(shí)期，排除B項(xiàng)；五胡十六國(guó)是在魏晉南北朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.張騫通西域后，西漢王朝在西域設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，其管轄范圍包括今新疆及巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)，它的設(shè)立標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)。該機(jī)構(gòu)是A.西域都護(hù) B.安西都護(hù)府 C.北庭都護(hù)府 D.伊型將軍【答案】A【解析】【詳解】張騫通西域后，西漢王朝加強(qiáng)了對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)。公元前60年，西漢朝廷設(shè)置西域都護(hù)，作為管理西域的最高長(zhǎng)官，管轄西域36過，都護(hù)府設(shè)在烏壘城。A項(xiàng)正確；安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府都是唐朝時(shí)期設(shè)立的，排除BC項(xiàng)；伊犁將軍是清朝設(shè)立的，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.從下列四張學(xué)習(xí)卡片上，你可以提煉的學(xué)習(xí)主題是（）朝代：漢朝人物：張騫事件：張騫通西域朝代：北魏人物：孝文帝事件：革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化朝代：唐朝人物：文成公主事件：唐蕃和親朝代：元朝人物：事件：回族形成A.民族的交流與融合 B.國(guó)家的統(tǒng)一與發(fā)展C.對(duì)外的交往與進(jìn)步 D.經(jīng)濟(jì)的繁榮與昌盛【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，漢朝是派張騫出使西域，張騫通西域加強(qiáng)了與西域各族的交往，西漢時(shí)今新疆地區(qū)開始隸屬中央，成為中國(guó)不可分割的一部分；北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方民族的融合；唐朝文成公主入藏促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對(duì)藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用；元朝回族的形成也體現(xiàn)了民族的融合的結(jié)果，A正確；卡片上沒有涉及到國(guó)家統(tǒng)一的事件，B排除；對(duì)外交往是中國(guó)與外國(guó)的交往，卡片反映的是中國(guó)境內(nèi)民族問題，C排除；卡片沒有涉及經(jīng)濟(jì)問題，主要體現(xiàn)的民族交流與融合，D排除；故選A。21.司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，記載了黃帝、堯、舜等遠(yuǎn)古傳說。有學(xué)者指出，司馬遷對(duì)五帝關(guān)系的記述不一定準(zhǔn)確，但它在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時(shí)期我國(guó)部落集團(tuán)逐漸融合的歷程。對(duì)此解讀正確的是（）A.遠(yuǎn)古傳說純屬后人主觀臆造 B.司馬遷的記述完全符合事實(shí)C.考古材料是了解古史的唯一依據(jù) D.遠(yuǎn)古傳說可為探究歷史提供參考【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知有些學(xué)者認(rèn)為司馬遷在《史記》中記載的五帝不一定準(zhǔn)確，但是在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時(shí)期我國(guó)部落集團(tuán)逐漸融合的歷程，說明《史記》作為重要的文獻(xiàn)史料，雖然不能證明遠(yuǎn)古歷史的重要性，但是可以為歷史提供一定的參考，需要去歷史印證，D項(xiàng)正確；神話傳說也有一定的來源，排除A項(xiàng)；BC項(xiàng)說法都具有絕對(duì)性，排除。故選D項(xiàng)。22.“坐堂行醫(yī)”一詞源于我國(guó)古代一位名醫(yī)，他寫成《傷寒雜病論》，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”。這位“坐堂醫(yī)生”是（）A.扁鵲 B.張仲景 C.華佗 D.李時(shí)珍【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東漢名醫(yī)張仲景寫出《傷寒雜病論》，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”，B項(xiàng)正確；扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名醫(yī)、華佗是東漢末年的名醫(yī)、李時(shí)珍是明朝的名醫(yī)，寫成了《本草綱目》，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.東漢史學(xué)家班固所著的《漢書·司馬遷傳》中寫道：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！卑喙淘u(píng)價(jià)的是A.本人著作的風(fēng)格 B.《史記》秉筆直書的風(fēng)格C.儒家經(jīng)典特點(diǎn) D.中醫(yī)臨床理論體系的影響【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”可知是對(duì)司馬遷《史記》的評(píng)價(jià)，意思是公正記事，愛憎分明，秉筆直書，故選B；材料是班固在《漢書·司馬遷傳》中寫道，所以不是評(píng)價(jià)本人著作的風(fēng)格，A錯(cuò)誤；司馬遷是史學(xué)家，對(duì)司馬遷的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以不能說是對(duì)儒家經(jīng)典的特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，C錯(cuò)誤；司馬遷不是醫(yī)學(xué)家，D錯(cuò)誤。24.洛陽(yáng)白馬寺的十八羅漢像、西安大慈恩寺的大雁塔、敦煌莫高窟的飛天壁畫等等都是佛教藝術(shù)文化乃至中華藝術(shù)文化的珍寶。這說明（）A.佛教進(jìn)入中國(guó)自西向東傳播 B.佛教的文化主導(dǎo)了中國(guó)文化C.佛教通過絲綢之路傳入中國(guó) D.佛教的傳入豐富了中國(guó)文化【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，十八羅漢像、大雁塔、飛天壁畫等佛教的文物珍寶說明了佛教豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，D符合題意；ABC三項(xiàng)均與題干內(nèi)容無關(guān)，不符合題意；故選D。25.東漢末年，群雄并起，終成三國(guó)鼎立之勢(shì)。下列圖示正確反映三國(guó)鼎立局勢(shì)是（）A. B. C. D.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，220年，曹不稱帝，定都洛陽(yáng)，國(guó)號(hào)“魏”，史稱曹魏，位于北方。221年劉備在成都稱帝，史稱蜀，位于四川川地區(qū)。222年孫權(quán)在建業(yè)稱王，國(guó)號(hào)“吳”，史稱東吳，位于江南地區(qū)，229年稱帝，至此三國(guó)正式鼎立。B項(xiàng)正確；曹操?zèng)]有稱帝，排除AC項(xiàng)；司馬炎滅曹魏，建立西晉，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.西晉末年，出現(xiàn)我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模人口遷徙高潮的主要原因是（）A.北方戰(zhàn)亂 B.諸王勢(shì)力強(qiáng)大 C.西晉衰落 D.統(tǒng)治者軟弱無能【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西晉末年爆發(fā)八王之亂，加之北方少數(shù)民族內(nèi)遷，北方戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，由此大量人口向南方遷移，A項(xiàng)正確；西晉末年大量人口南遷的主要原因是北方戰(zhàn)亂，而非諸王實(shí)力強(qiáng)大和統(tǒng)治者軟弱無能，排除BD項(xiàng)；西晉衰落是表現(xiàn)，不是原因，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27.研究發(fā)現(xiàn)，南北朝時(shí)期，鮮卑族慕容部從遼西主動(dòng)遷到中原地區(qū)。后來，慕容鮮卑便從歷史上“消失”，只留下“慕容”一詞作一個(gè)姓氏而存在。這一現(xiàn)象表明南北朝時(shí)期（）A.民族交融加強(qiáng) B.南北發(fā)展平衡 C.經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重 D.文學(xué)藝術(shù)繁榮【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南北朝時(shí)期，鮮卑族機(jī)那里了北魏，孝文帝遷都以洛陽(yáng)，學(xué)習(xí)漢族，采取一系列的漢化措施，加強(qiáng)了與漢族的民族融合，慕容鮮卑便從歷史上“消失”，只留下“慕容”一詞作為一個(gè)姓氏而存在，說明此時(shí)期民族交融加強(qiáng)，A符合題意；BCD三項(xiàng)的內(nèi)容與題干的材料內(nèi)容無關(guān)，排除；故選A。28.中國(guó)書法于2009年被批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。東晉時(shí)期，將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段，被后人譽(yù)為“書圣”的書法家是A.顧愷之 B.鐘繇 C.胡昭 D.王羲之【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，東晉時(shí)期，將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段，被后人譽(yù)為“書圣”的書法家是王羲之。書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷、行、草書尤為精湛。當(dāng)時(shí)的人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界，享有“天下第一行書”美譽(yù)。王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”。故D符合題意。顧愷之以繪畫見長(zhǎng)，鐘繇、胡昭是曹魏時(shí)書法家，故ABC均不符合題意。故選D。29.北魏前期的云岡石窟佛像唇厚鼻隆，繼承了印度佛像的風(fēng)格；后期的龍門石窟佛像則眉目疏朗，其服飾風(fēng)格開始接近當(dāng)時(shí)中原地區(qū)。這種變化反映了A.民族交融不斷加強(qiáng) B.統(tǒng)治區(qū)域逐步擴(kuò)大C.對(duì)外交流日漸頻繁 D.文明成果相互吸收【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干可知北魏前期而到后期，石窟佛像從繼承了印度佛像的風(fēng)格到服飾風(fēng)格接近中原地區(qū)，可見反映了佛教文化的本土化，體現(xiàn)了古印度和古代中國(guó)文明成果的相互吸收融合，D正確；題干反映的不是民族交融，而是中外文化之間的某種交融，A排除；題干反映的是佛像造型的變化，沒有體現(xiàn)北魏統(tǒng)治區(qū)域逐步擴(kuò)大，B排除；從繼承印度佛像的風(fēng)格到服飾風(fēng)格接近中原地區(qū)，可見反映了石窟佛像藝術(shù)從繼承外來文化到逐漸本土化，不能說明對(duì)外交流日漸頻繁，C排除。故選D。30.魏晉南北朝時(shí)期的家訓(xùn)形式多是“家書”或“遺令”，重視教育子弟，內(nèi)容涉及從修身到治學(xué)，從處世到事君。此后各朝，上至達(dá)官下至平民，多有家訓(xùn)問世，內(nèi)容多強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下。由此可見，中國(guó)古代家訓(xùn)A.只出現(xiàn)在顯貴家庭 B.受儒家思想影響大C.形式單一內(nèi)容統(tǒng)一 D.滿足科舉考試需要【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干內(nèi)容“多強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下”可知中國(guó)古代家訓(xùn)受儒家思想影響較大，體現(xiàn)了儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，B正確；依據(jù)題干可知家訓(xùn)不僅出現(xiàn)在顯貴家庭，也出現(xiàn)在平民家庭，A排除；依據(jù)題干“重視教育子弟，內(nèi)容從涉及修身到治學(xué)，從處世到事君”可見中國(guó)古代家訓(xùn)的內(nèi)容較為豐富，C排除；依據(jù)題干可知，中國(guó)古代家訓(xùn)在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，而科舉考試出現(xiàn)在魏晉南北朝之后的隋唐時(shí)期，因此并不都是滿足科舉考試需要，D排除。故選B。二、材料題：本大題共2小題，第31題10分，第32題10分，共20分。）31.創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，我國(guó)古代的制度創(chuàng)新體現(xiàn)了中華民族高超的政治智慧。閱讀材料，回答問題。材料一：材料二：材料三：主父偃說上（漢武帝）曰：“今諸侯或連城數(shù)十，……無尺寸地封，則仁孝之道不宣。原陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所原，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！庇谑巧蠌钠溆?jì)。——《史記·平津侯主父列傳》（1）材料一我國(guó)古代的什么政治制度？這一制度的實(shí)行產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？材料二體現(xiàn)了我國(guó)古代的什么政治制度？其中的哪一制度影響最為深遠(yuǎn)？（2）依據(jù)材料三指出漢武帝采取了什么政策？這一政策有什么作用？漢武帝在經(jīng)濟(jì)方面又有哪些新創(chuàng)新措施？【答案】（1）制度：分封制。影響：開發(fā)了邊疆地區(qū)，加強(qiáng)了西周統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。封建專制主義中央集權(quán)制度。郡縣制。（2）推恩令。削弱了王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央。【解析】【小問1詳解】根據(jù)材料一圖示結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一是我國(guó)古代的政治制度是分封制。周朝疆域廣闊，為了鞏固西周奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。周天子把土地和人民，根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小分給親屬和功臣等，封他們?yōu)橹T侯。授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)；諸侯具有較大的獨(dú)立性，諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)，也實(shí)行分封制；內(nèi)部實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，來維護(hù)分封制。諸侯必須服從天子命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨同天子作戰(zhàn)。西周通過分封制，加強(qiáng)了統(tǒng)治，開發(fā)了邊疆，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。根據(jù)材料二圖示結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二體現(xiàn)了我國(guó)古代的政治制度是秦朝的專制主義中央集權(quán)制度。秦始皇建立了一整套專制主義中央集權(quán)制度，他規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，國(guó)家一切大