適用于新高考新教材廣西專版2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)單元目標(biāo)檢測(cè)卷1從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

單元目標(biāo)檢測(cè)卷一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一

多民族封建國(guó)家的建立與鞏固(時(shí)間:75分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上,也稱獸面紋,融合蟲、魚、鳥、獸等多種動(dòng)物元素,有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代,商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動(dòng),形態(tài)困難多變,應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說明()A.多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定B.良渚文化是中華文明的起源C.中華文明具有繼承性和連續(xù)性D.中華文明根源于游牧文明2.(2024山西運(yùn)城調(diào)研)《史記·五帝本紀(jì)》中將部落首領(lǐng)黃帝、顓頊、嚳、堯、舜合列為五帝。顓頊為黃帝之孫,嚳為黃帝之曾孫,堯?yàn)辄S帝之玄孫,而舜也與黃帝有血緣關(guān)系。司馬遷意在()A.強(qiáng)調(diào)中華文化同源共祖B.為宗法制度供應(yīng)理論依據(jù)C.反映血緣政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.適應(yīng)集權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)須要3.《禮記·禮運(yùn)》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端,以區(qū)分于禹以前“天下為公”的大同之世,其主要依據(jù)是()A.禹死后其子啟繼位B.建立武裝C.設(shè)置官職D.制定刑法4.西周通過“分土建邦”的方式加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治。秦朝建立后,在全國(guó)推行郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在()A.行政區(qū)域劃分的變更B.促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.官員任用原則的變更D.保證了專制皇權(quán)的強(qiáng)化5.西周時(shí)期,周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力,包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等詳細(xì)內(nèi)容;各邦族大多照舊保有其宗族組織,同時(shí)在確定程度上踐行周禮。下列對(duì)此理解正確的是()A.儒家禮樂文明推動(dòng)文化認(rèn)同B.中心政府實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的干脆管理C.分封制的推行促進(jìn)部族交融D.土著邦族作為新興政治力氣崛起6.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)與六國(guó)的殊死較量中,“夷夏之辨”已經(jīng)完全被遺棄。這主要反映了先秦時(shí)期()A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.中心集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行7.春秋時(shí)期,土地耕作制度從休耕制起先向連種制過渡,出現(xiàn)兩者并存的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,連種制占據(jù)主導(dǎo)地位。導(dǎo)致這一變更的主要緣由是()A.井田制的瓦解B.耕種技術(shù)的進(jìn)步C.勞動(dòng)人口的增加D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成8.春秋以前,地方民眾多聚族而居,由族進(jìn)步行管理。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鄉(xiāng)里民眾漸漸打破了血緣聚居的形式,其管理者也由政府任命的鄉(xiāng)長(zhǎng)、里長(zhǎng)及伍長(zhǎng)所代替。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.郡縣制度普遍推行B.宗法觀念日益消亡C.行政管理日趨嚴(yán)密D.統(tǒng)一進(jìn)程不斷加快9.(2024廣東深圳調(diào)研)秦朝建立后,折服南越,北擊匈奴、修筑長(zhǎng)城,建立從中心到地方的官僚體系,修馳道、直道等鞏固統(tǒng)治。同時(shí),秦始皇還建立宮殿、陵墓,求長(zhǎng)生不老而花巨資求仙訪藥,巡游、封禪。對(duì)此,下列說明中合理的是()A.古代維護(hù)統(tǒng)一的必定舉措B.建立在人民負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)之上C.促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)旺盛發(fā)展D.秦暴政而亡的教訓(xùn)為后世所吸取10.秦國(guó)不斷完善官吏的選拔、俸祿、考績(jī)、獎(jiǎng)懲等規(guī)定,以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)分“良吏”“惡吏”的標(biāo)準(zhǔn),留意把統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物吸取進(jìn)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)。這表明當(dāng)時(shí)秦國(guó)()A.阻斷了貴族的入仕之路B.踐行了墨家“兼愛”“尚賢”的主見C.依法而治提升統(tǒng)治效能D.建立了完善的官吏選拔制度11.西漢初年,仿照先秦古制分封同姓諸侯王,這些諸侯王和先秦時(shí)的諸侯王一樣自用紀(jì)年,比如楚元王劉交“即位二十三年卒,子夷王郢立。夷王四年卒,子王戊立”,楚元王二十三年就是文帝元年,夷王四年是文帝五年。由此可知,當(dāng)時(shí)()A.中心與地方的沖突激化B.主流思想變遷影響政局C.西漢集權(quán)制度有待加強(qiáng)D.西漢留意借鑒歷史傳統(tǒng)12.西漢學(xué)者劉向曾說:“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……上無(wú)天子,下無(wú)方伯;力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右?！边@一局面的出現(xiàn)說明()A.民族交融不斷深化B.奴隸主退出歷史舞臺(tái)C.社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D.爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)進(jìn)一步激烈13.(2024廣東廣州調(diào)研)湖北江陵張家山247號(hào)漢墓出土的漢簡(jiǎn)《二年律令·金布律》載:“諸私為鹵(鹵)鹽、煮濟(jì)、漢,及有私鹽井煮者,稅之,縣官取一,主取五。”據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.實(shí)行養(yǎng)精蓄銳的政策B.鹽鐵專賣政策已有所松動(dòng)C.儒家思想占統(tǒng)治地位D.諸侯王國(guó)的勢(shì)力日益膨脹14.漢初,陸賈因常常稱引儒家典籍被劉邦指責(zé)。陸賈以歷史興亡為例大力勸告,促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書,遂成主見仁義的《新語(yǔ)》十二篇。這反映了當(dāng)時(shí)()A.儒家思想成為主流思想B.儒學(xué)地位得以提升C.外儒內(nèi)法成為君臣共識(shí)D.“焚書坑儒”余波未了15.司馬遷著《史記》時(shí),文獻(xiàn)中關(guān)于黃帝的記述不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明()A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄精確可信B.傳聞在確定程度上可以反映歷史真實(shí)C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳聞相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)16.(2024海南高三二模)讀下表信息。據(jù)此可知,西漢時(shí)期()墓葬概況湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了大量帛書和木簡(jiǎn),其中有許多古醫(yī)書,依據(jù)內(nèi)容分別被定名為《脈法》《導(dǎo)引圖》《胎產(chǎn)書》《十問》《合陰陽(yáng)》《雜禁方》《天下至道談》河北滿城西漢中山靖王墓發(fā)覺了“醫(yī)工”專用的銅盆、銅藥匙等醫(yī)療專用器械,而且有多根金針、銀針,且保存完好湖北江陵張家山漢墓出土了一批漢簡(jiǎn),其中有兩部醫(yī)學(xué)著作《脈書》和《引書》,內(nèi)容與馬王堆三號(hào)漢墓出土的《脈法》和《導(dǎo)引圖》相對(duì)應(yīng),字跡清楚,內(nèi)容齊全A.封建貴族生活奢侈B.人民生活水平漸漸提高C.醫(yī)療體系趨于完善D.中醫(yī)藥事業(yè)得到了發(fā)展二、非選擇題(本大題共4小題,第17題12分,第18題14分,第19題12分,第20題14分,共52分)17.閱讀材料,回答問題。材料一周朝、漢朝、明清曲阜故城與“三孔”布局圖——姜騰依據(jù)曲阜魯故城各時(shí)期平面復(fù)原圖自繪材料二孔廟是奉祀孔子的廟宇,現(xiàn)擁有各種建筑460余間;孔林又稱“至圣林”,是孔子及其后裔的家族墓地,共計(jì)有孔氏子孫墓十余萬(wàn)座,林內(nèi)保存有自漢朝以來(lái)的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余塊;孔府又稱“衍圣公府”,有各類樓房廳堂共400余間,府內(nèi)藏有大量珍貴的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等?！叭住钡慕ㄖ季?、規(guī)劃和裝飾等方面反映出儒家思想的精髓,其內(nèi)生長(zhǎng)的17000余株古樹名木是探討古代物候、氣候和生態(tài)問題的珍貴素材?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)名錄》等(1)提取材料一中三幅圖片的信息,指出“三孔”與曲阜城市發(fā)展的演化特點(diǎn)。(5分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出“三孔”對(duì)古代歷史的探討價(jià)值。(7分)18.閱讀材料,回答問題。材料司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書》中記載:“漢興……于是為秦錢重難用,更令民鑄錢……而不軌逐利之民,蓄積余業(yè)以稽市物,物踴騰糶,米至石萬(wàn)錢,馬一匹則百金?！薄菚r(shí)吳王濞既即章郡銅山鑄錢,文帝又賜鄧通以蜀嚴(yán)道銅山,得自鑄。《漢書·食貨志》言吳、鄧錢布天下。此亦開兼并之端。賈山諫除鑄錢令,謂富貴者人主之操柄,令民為之,是與人主共操柄,不行長(zhǎng),蓋為此發(fā)也。文帝之政,亦可謂敝矣。至景帝中六年(前144年),乃定鑄錢、偽黃金棄市律。武帝建元元年(前140年),行三銖錢。五年(前136年),罷三銖錢,行半兩錢。元狩五年(前118年),罷半兩錢,行五銖錢。其后白金、赤側(cè)皆廢,專令上林三官鑄,幣制乃稍定,而五銖遂為最得民信之錢?！幾詤嗡济恪肚貪h史》(1)依據(jù)材料,歸納西漢前期存在的問題,結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出漢武帝時(shí)期的解決之策。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,補(bǔ)充一條西漢前期的社會(huì)問題,并概括解決這一問題的主要意義。(6分)19.閱讀材料,回答問題。材料一下表是漢朝中心政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)以及南部邊疆地區(qū)管理邊疆地區(qū)的民政和防務(wù)屬國(guó)脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族置屬國(guó)都尉,其內(nèi)部事務(wù)照舊由該內(nèi)徙民族的酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣條件的邊疆地區(qū)既理民政,管理邊疆民族的有關(guān)事務(wù),也理軍政,管理戍守的軍隊(duì)、屯田的士卒,負(fù)責(zé)維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定材料二漢王朝在廣袤的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干,設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的遠(yuǎn)眺、預(yù)警和防衛(wèi)為一體的邊防體系,不僅可以剛好駕馭邊疆地區(qū)的狀況,而且也可以防衛(wèi)來(lái)犯之?dāng)?維護(hù)邊疆地區(qū)的安定。針對(duì)邊疆地區(qū)分布的眾多民族,漢王朝實(shí)行了不同的政策。對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后實(shí)行了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策;對(duì)西域諸國(guó)則是先后實(shí)行了頻繁遣使者往來(lái)以親密關(guān)系、武力折服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等政策和措施;對(duì)南方諸族則實(shí)行的是郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行、“毋賦稅”的政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和諧的角度看,漢王朝的邊疆政策是較為勝利的?！陨喜牧暇幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)依據(jù)材料一、材料二,概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。(4分)20.閱讀材料,回答問題。材料春秋決獄,又稱經(jīng)義決獄、引經(jīng)決獄,即案件在審判中,遇到有關(guān)倫常而無(wú)明確法律規(guī)定,或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時(shí),依據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的依據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪?guó)編年史,由于其經(jīng)義既體現(xiàn)和維護(hù)了“三綱”的要求,又符合國(guó)家認(rèn)可的法律意識(shí),因而得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的確定和提倡,并漸漸成為司法實(shí)踐中的審判依據(jù),春秋決獄在當(dāng)時(shí)漸漸盛行開來(lái)。雖然漢朝的法律承襲秦制,而其法律指導(dǎo)思想?yún)s與法家的重刑主義色調(diào)南轅北轍?！坝H親得相首匿”又稱“親親相隱、親屬相容隱”,是春秋決獄中的基本原則,這一司法原則入律是漢律的首創(chuàng),從漢朝到民國(guó)時(shí)期的法律中都有體現(xiàn)。——摘編自郭宏《論漢代春秋決獄及其影響》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,對(duì)漢朝的“春秋決獄”進(jìn)行評(píng)述。(要求:表述成文,觀點(diǎn)明確,論證充分,邏輯清楚)(14分)單元目標(biāo)檢測(cè)卷一1.C依據(jù)題干材料,可知在新石器時(shí)代的良渚文化、龍山文化中最早出現(xiàn)了獸面紋,在夏朝的青銅器上也出現(xiàn)了獸面紋,商代和西周早期紋飾上也有獸面紋,其“神態(tài)愈加生動(dòng)”“形態(tài)困難多變”,并且應(yīng)用更加“普遍”,據(jù)此可知,中華文明具有繼承性和連續(xù)性,故選C項(xiàng);多元一體是中華文明的特征之一,其內(nèi)涵是中華文明有多個(gè)起源,但是它們又統(tǒng)一于中華文明這一整體之中,而題干材料僅是依據(jù)時(shí)間先后敘述了“獸面紋”的發(fā)展,這與“多元一體”沒有關(guān)系,解除A項(xiàng);題干材料僅述及在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上最早出現(xiàn)了饕餮紋,并不能由此推斷出良渚文化是中華文明的起源,并且中華文明的起源是多元的,解除B項(xiàng);依據(jù)所學(xué)學(xué)問,可知中華文明植根于農(nóng)耕文明,而不是游牧文明,解除D項(xiàng)。2.A依據(jù)題干材料“顓頊為黃帝之孫,嚳為黃帝之曾孫,堯?yàn)辄S帝之玄孫,而舜也與黃帝有血緣關(guān)系”,可知司馬遷認(rèn)為五帝中的顓頊、嚳、堯、舜都是黃帝的后代,其意在強(qiáng)調(diào)中華文化同源共祖,故選A項(xiàng);西周時(shí)期確立宗法制,而司馬遷生活于漢武帝時(shí)期,解除B項(xiàng);血緣政治強(qiáng)調(diào)血緣親疏關(guān)系在政治中的影響力,而題干材料強(qiáng)調(diào)的是部落首領(lǐng)同源共祖,解除C項(xiàng);五帝時(shí)期并非實(shí)行集權(quán)政治,解除D項(xiàng)。3.A依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知禹死后其子啟繼承王位,世襲制代替禪讓制,這是對(duì)“天下為公”的破壞,故選A項(xiàng)。4.C郡縣制和分封制的主要區(qū)分在于管理體制的不同,與行政區(qū)域劃分關(guān)系不大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制的主要作用在于加強(qiáng)了中心對(duì)地方干脆有效的限制,而不是促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制下地方官員由世襲產(chǎn)生,郡縣的主要官員由皇帝干脆任免,官僚政治取代了貴族政治,故C項(xiàng)正確;郡縣制的主要作用在于加強(qiáng)中心集權(quán),而不是保證專制皇權(quán)的強(qiáng)化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.C依據(jù)題干材料“各邦族大多照舊保有其宗族組織”,可知分封制有利于地方秩序的穩(wěn)定;依據(jù)題干材料“在確定程度上踐行周禮”,可知該做法有利于社會(huì)生活的規(guī)范和統(tǒng)一,據(jù)此可知分封制的推行促進(jìn)部族交融,故選C項(xiàng);儒家文化產(chǎn)生于春秋時(shí)期,解除A項(xiàng);周王對(duì)地方的管理是通過分封諸侯的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的,不是干脆管理,解除B項(xiàng);依據(jù)題干材料,可知土著邦族要聽從諸侯的管制,不能說明其作為新興政治力氣崛起,解除D項(xiàng)。6.A依據(jù)題干材料“而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)與六國(guó)的殊死較量中,‘夷夏之辨’已經(jīng)完全被遺棄”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并斗爭(zhēng)中,華夏文化認(rèn)同加強(qiáng),A項(xiàng)正確;題干材料沒有體現(xiàn)農(nóng)耕文明,解除B項(xiàng);秦朝確立了中心集權(quán)制度和三公九卿制,解除C、D兩項(xiàng)。7.B依據(jù)題干材料“春秋時(shí)期……從休耕制起先向連種制過渡……戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,連種制占據(jù)主導(dǎo)地位”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵制農(nóng)具起先運(yùn)用,牛耕得到推廣,耕種技術(shù)進(jìn)步,故選B項(xiàng)。8.C依據(jù)材料中從“聚族而居”到“打破了血緣聚居的形式”,從“由族進(jìn)步行管理”到“由政府任命的鄉(xiāng)長(zhǎng)、里長(zhǎng)及伍長(zhǎng)所代替”的變更,可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家對(duì)地方的管理由依靠血緣到依靠政府,行政管理日趨嚴(yán)密,故選C項(xiàng);郡縣制普遍推行是在秦朝,解除A項(xiàng);材料體現(xiàn)了宗法制度受到?jīng)_擊,但這并不意味著社會(huì)上宗法觀念的日益消亡,且宗法觀念始終沒有消亡,解除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是地方管理的變更,無(wú)法推出統(tǒng)一進(jìn)程的加快,解除D項(xiàng)。9.B依據(jù)題干材料,可知秦朝建立后,發(fā)動(dòng)軍事折服,修長(zhǎng)城、宮殿、陵墓,求仙藥、巡游等,都耗費(fèi)巨額錢財(cái),建立在人民負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)之上,導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)沖突日益激化,故選B項(xiàng);“必定”說法過于確定,求仙訪藥等不屬于維護(hù)統(tǒng)一的措施,解除A項(xiàng);“建立宮殿……巡游、封禪”耗費(fèi)大量資金,不利于封建經(jīng)濟(jì)的旺盛發(fā)展,解除C項(xiàng);“北擊匈奴”“建立……官僚體系”等不屬于暴政,且題干材料沒有體現(xiàn)對(duì)后世的影響,解除D項(xiàng)。10.C依據(jù)題干材料“以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)分‘良吏’‘惡吏’的標(biāo)準(zhǔn),留意把統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物吸取進(jìn)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)”,可知這有利于選拔優(yōu)秀官吏,提升統(tǒng)治效能,故選C項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)秦國(guó)貴族的入仕之路被阻斷,解除A項(xiàng);題干材料“以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)分‘良吏’‘惡吏’的標(biāo)準(zhǔn),留意把統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物吸取進(jìn)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)”體現(xiàn)的是法家思想,解除B項(xiàng);隋唐時(shí)期確立了科舉制,建立了完善的官吏選拔制度,解除D項(xiàng)。11.C西漢初年的諸侯王和先秦時(shí)期的諸侯王一樣自用紀(jì)年,這說明在西漢中心集權(quán)制度之下,存在著類似于先秦時(shí)期的地方割據(jù)隱患,據(jù)此推知當(dāng)時(shí)西漢的集權(quán)制度有待加強(qiáng),故選C項(xiàng);題干材料只提到了西漢初年分封的諸侯王自用紀(jì)年,并沒有提到其與中心的沖突問題,解除A項(xiàng);題干材料沒有提到政局變更,所以不能得出主流思想變遷影響政局的結(jié)論,解除B項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的不是西漢留意借鑒之前分封的傳統(tǒng),而是西漢初年為維護(hù)統(tǒng)治而實(shí)行的分封制與先秦的分封制有一樣之處,解除D項(xiàng)。12.C題干材料“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……上無(wú)天子,下無(wú)方伯;力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右”描述的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)象,說明舊的禮樂秩序逐步瓦解,新的社會(huì)秩序正逐步形成,故選C項(xiàng);題干材料未涉及民族交融,解除A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸主貴族還存在,解除B項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并斗爭(zhēng)不斷,解除D項(xiàng)。13.A依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知西漢初年,鹽鐵并沒有收歸官營(yíng),西漢中心政府為了刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,將鹽鐵這一重要的稅收來(lái)源下放到民間,使百姓也有權(quán)力經(jīng)營(yíng)鹽鐵生意,對(duì)西漢的經(jīng)濟(jì)復(fù)原起到主動(dòng)作用,故選A項(xiàng);鹽鐵專賣政策在漢武帝時(shí)期起先實(shí)施,與題干材料時(shí)間不符,解除B項(xiàng);漢武帝尊崇儒術(shù)后,儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位,與題干材料時(shí)間不符,解除C項(xiàng);題干材料沒有明確地方諸侯王國(guó)的詳細(xì)措施及權(quán)力,解除D項(xiàng)。14.B依據(jù)題干材料“陸賈以歷史興亡為例大力勸告,促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書,遂成主見仁義的《新語(yǔ)》十二篇”,可知儒學(xué)地位有所上升,故B項(xiàng)正確。15.B依據(jù)題干材料,司馬遷依據(jù)游歷各地時(shí)聽到的人們傳頌的黃帝的事跡,從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”即選擇牢靠的內(nèi)容,編成黃帝的事跡,這反映了司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问房捶?同時(shí)也說明傳聞在確定程度上可以反映歷史真實(shí),故選B項(xiàng)。16.D由題干材料“出土了大量帛書和木簡(jiǎn),其中有許多古醫(yī)書”“醫(yī)療專用器械”“其中有兩部醫(yī)學(xué)著作《脈書》和《引書》”,可知大量醫(yī)書和醫(yī)療工具出土于漢代墓葬,反映出中醫(yī)藥事業(yè)在漢代得到顯著發(fā)展,故選D項(xiàng);封建貴族的墓中出土醫(yī)書不能說明封建貴族生活奢侈,解除A項(xiàng);中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展不代表人民生活水平提高,解除B項(xiàng);C項(xiàng)說法過于夸大,盡管出土的醫(yī)書較多,但這不能說明醫(yī)療體系趨于完善,解除。17.參考答案(1)演化特點(diǎn):“三孔”的興建與曲阜城市的營(yíng)建與發(fā)展幾乎同時(shí)進(jìn)行,歷史悠久;魯故城城市規(guī)模不斷縮小,“三孔”建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大。(2)探討價(jià)值:孔廟是奉祀孔子的廟宇,對(duì)古代典章制度、社會(huì)生活具有探討價(jià)值。孔府中的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等對(duì)儒家文化的演化、社會(huì)生活的變遷、古代服飾的發(fā)展歷程、家具的演化供應(yīng)重要史料。孔林中的墓碑和謁陵題記石刻、古樹名木等,為探討社會(huì)歷史、書法藝術(shù)、古代物候、氣候和生態(tài)問題等供應(yīng)珍貴素材?！叭住笔侨寮宜枷氚l(fā)展的見證,作為實(shí)物史料,價(jià)值極高?！叭住庇欣趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化,增加中華民族的文化認(rèn)同感,是愛國(guó)主義的教化基地。18.參考答案(1)問題:民間和諸侯鑄錢現(xiàn)象嚴(yán)峻,物價(jià)高漲;土地兼并問題突出;王國(guó)和豪強(qiáng)影響中心權(quán)威。(任答兩點(diǎn)即可)解決之策:改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中心;任用酷吏,嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)勢(shì)力;