四川省德陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期第一次月考試題含解析

Page11一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.兩河流域與埃及相距不遠(yuǎn)，從遙遠(yuǎn)的古代起，這兩地的居民就有一些斷斷續(xù)續(xù)的接觸，也有一些文化上的溝通。但這兩地的文化基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本因素是A.生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 B.民族習(xí)俗的差異C.宗教信仰和文字的不同 D.交通工具的限制【答案】A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料“斷斷續(xù)續(xù)的接觸”、“基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可得，古埃及和兩河流域文明由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平的限制，兩地的文化溝通是有限的，所以說(shuō)兩地的文化基本上是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，A項(xiàng)正確；兩地文化及民族習(xí)俗有差異很正常，但是不是其根本緣由，解除B項(xiàng)；“宗教信仰和文字的不同”不是導(dǎo)致文化獨(dú)立發(fā)展的根本緣由，解除C項(xiàng)；“交通工具的限制”只是生產(chǎn)力的一個(gè)表現(xiàn)，不是根本緣由，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】2.印度電影《Article15》中男主阿揚(yáng)在上任警察局局長(zhǎng)的途中，路過(guò)一個(gè)村莊，想買瓶水喝，但被下屬擋住了，因?yàn)樗麄儾荒茏屬v民的影子落在自己身上。電影所反映的內(nèi)容與下面哪一制度有關(guān)（）A.法老制度 B.種姓制度 C.城邦制度 D.民主制度【答案】B【解析】【詳解】材料“印度電影《Article15》中男主阿揚(yáng)在上任警察局局長(zhǎng)的途中，路過(guò)一個(gè)村莊，想買瓶水喝，但被下屬擋住了，因?yàn)樗麄儾荒茏屬v民的影子落在自己身上”，“賤民”這體現(xiàn)了印度的種姓制度，B項(xiàng)正確；法老制度屬于古埃及的政治制度，解除A項(xiàng)；城邦制度屬于古希臘的政治制度，解除C項(xiàng)；民主制度體現(xiàn)的是人民主權(quán)，與題干信息不符，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立了諸多國(guó)家，其中法蘭克王國(guó)漸漸發(fā)展壯大。800年，查理被教皇利奧三世加冕為“神圣羅馬皇帝”，其時(shí)他統(tǒng)治下的法蘭克王國(guó)的版圖大致與西羅馬帝國(guó)的歐洲部分相合。據(jù)此可知，查理時(shí)期的法蘭克王國(guó)（）A.拋棄了日耳曼人的部落傳統(tǒng) B.全面繼承了古羅馬帝國(guó)的政治制度C.徹底消退了封建割據(jù)勢(shì)力 D.利用了羅馬帝國(guó)時(shí)興起的宗教力氣【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，法蘭克建立者克洛維為鞏固統(tǒng)治，皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和自己的親兵和官吏，在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教，并取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持，使得法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。依據(jù)材料信息“800年，查理被教皇利奧三世加冕為‘神圣羅馬皇帝’，其時(shí)他統(tǒng)治下的法蘭克王國(guó)的版圖大致與西羅馬帝國(guó)的歐洲部分相合?！笨梢?，查理時(shí)期的法蘭克王國(guó)利用了羅馬帝國(guó)時(shí)興起的宗教力氣，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)查理時(shí)期的法蘭克王國(guó)拋棄了日耳曼人的部落傳統(tǒng)，解除A項(xiàng)；材料未涉及法蘭克王國(guó)政治制度的內(nèi)容，解除B項(xiàng)；“徹底消退”此表述過(guò)于確定，且不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.羅馬天主教教皇英諾森三世（1198～1216年在位）曾說(shuō)：“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A.教皇權(quán)力凌駕于王權(quán)之上 B.教皇的統(tǒng)治深化人心C.西歐封建等級(jí)制度的森嚴(yán) D.教權(quán)和王權(quán)相互依存【答案】A【解析】【詳解】材料“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)”體現(xiàn)了教皇權(quán)力凌駕于王權(quán)之上，A項(xiàng)正確；材料反映的是教皇權(quán)力高，解除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，阿拉伯帝國(guó)的君主們將圖書館當(dāng)做翻譯館、城市的標(biāo)記建筑，甚至是社會(huì)名流的駐蹕地和外交場(chǎng)所來(lái)看待。這說(shuō)明阿拉伯人對(duì)東西方文化起到的作用是（）A.吸取融合，兼收并蓄 B.創(chuàng)建了獨(dú)具特色的阿拉伯文化C.全盤學(xué)習(xí)外來(lái)文化 D.促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)盛【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，阿拉伯人吸取了被折服地區(qū)的文化，形成了規(guī)模浩大的圖書館，古代波斯、印度、希臘和羅馬的文化得以保存，這正是阿拉伯人對(duì)東西方文化起到了兼收并蓄的作用，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)太確定，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.646年（大化二年）1月1日，日本頒布了《改新之詔》，其主要內(nèi)容是在日本仿效施行中國(guó)唐朝的經(jīng)濟(jì)政治制度，即全面的“唐化”，奠定了“大和文化的基石”。該項(xiàng)改革使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變更是A.建立了中心集權(quán)的封建國(guó)家 B.樹立了天皇的確定權(quán)威C.引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的政治制度 D.走上了獨(dú)立發(fā)展的道路【答案】A【解析】【詳解】材料指的是大化改新，結(jié)合所學(xué)可知，大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的旺盛奠定了基礎(chǔ)，建立了中心集權(quán)的封建國(guó)家，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)記。A項(xiàng)正確；B項(xiàng)屬于具體的表現(xiàn)形式，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)屬于日本發(fā)生變更的重要緣由，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)與事實(shí)不符，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.日本《養(yǎng)老律令·學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。該規(guī)定最可能出現(xiàn)在A.公元6世紀(jì)， B.公元8世紀(jì)C.公元10世紀(jì) D.公元12世紀(jì)【答案】B【解析】【詳解】日本祭拜孔子說(shuō)明日本社會(huì)受到唐文化的影響，而646年（大化元年）起先的大化改新就是以唐朝律令制度為藍(lán)本，由此推斷選B項(xiàng)。8.1500年，歐洲航海家卡布拉爾率遠(yuǎn)征隊(duì)打算東去印度，但途中在赤道海流沖擊下離開了航道，結(jié)果漂流到南美洲東部。他登陸后宣布該地為本國(guó)領(lǐng)地。這位航海家應(yīng)屬于A.西班牙 B.葡萄牙 C.荷蘭 D.英國(guó)【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題考查獲得材料信息、調(diào)用所學(xué)學(xué)問(wèn)的實(shí)力，抓住題干關(guān)鍵信息“1500年，歐洲航海家卡布拉爾率遠(yuǎn)征隊(duì)打算東去印度”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，1497——1498年葡萄牙人達(dá)伽馬開拓了通往印度的新航路，這條航線在當(dāng)時(shí)被葡萄牙限制，再結(jié)合葡萄牙殖民擴(kuò)張的方向主要在亞洲和非洲，因此B項(xiàng)正確。西班牙殖民擴(kuò)張的方向主要在美洲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新航路開拓后，領(lǐng)先走上殖民擴(kuò)張道路的是西班牙和葡萄牙，CD兩項(xiàng)與題干時(shí)間不符，解除。考點(diǎn)：新航路的開拓、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·殖民擴(kuò)張·葡萄牙的殖民擴(kuò)張9.開拓新航路的探險(xiǎn)家都是西班牙或葡萄牙的資助下完成探險(xiǎn)活動(dòng)的，這主要是因?yàn)?，與西歐其他國(guó)家相比，西、葡兩國(guó)A.王室大力支持 B.地理位置優(yōu)越C.商業(yè)資本發(fā)達(dá) D.金銀需求量大【答案】A【解析】【詳解】試題分析：C項(xiàng)敘述的狀況并不符合當(dāng)時(shí)兩國(guó)的實(shí)際；D項(xiàng)金銀需求量大的并不只是局限于西、葡兩國(guó)；而談地理優(yōu)越的話，法國(guó)和英國(guó)地理位置也不錯(cuò)，在這點(diǎn)上西葡兩國(guó)并不占確定優(yōu)勢(shì)；只有A，當(dāng)時(shí)兩國(guó)剛剛成為中心集權(quán)的國(guó)家，并且對(duì)探險(xiǎn)活動(dòng)大力支持，這是造就新航路探險(xiǎn)由西葡兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)完成的主要緣由?？键c(diǎn)：世界近現(xiàn)代史上冊(cè)·資本主義在歐洲的興起·新航路的開拓和早期殖民活動(dòng)·新航路的開拓10.1603年，一位旅居西班牙的法國(guó)人說(shuō)：“我在這里聽到一個(gè)諺語(yǔ)：本地除白銀外，全部東西都價(jià)格昂揚(yáng)。”之所以出現(xiàn)這一諺語(yǔ)，主要是因?yàn)槲靼嘌繟.貴族階層生活奢侈 B.工商業(yè)的發(fā)展快速C.對(duì)殖民地瘋狂掠奪 D.礦產(chǎn)資源特殊豐富【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查新航路開拓的影響。新航路開拓后，由于西方殖民者的掠奪，大量貴金屬涌入歐洲，造成金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲，引起價(jià)格革命。本題考查了新航路開拓后引起的“價(jià)格革命”，新航路的開拓具有重大的歷史意義，尤其對(duì)歐洲產(chǎn)生重大的影響，引起“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”，所謂“價(jià)格革命”指由于西方殖民者的掠奪，大量貴金屬源源涌入歐洲，造成金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲。據(jù)此本題中西班牙正由于對(duì)殖民地瘋狂掠奪，國(guó)內(nèi)金銀大量涌入，造成金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲。故C正確?？键c(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)形成·新航路開拓·影響11.1497年，英國(guó)卡伯特父子發(fā)覺(jué)了紐芬蘭島；16世紀(jì)，荷蘭航海家巴倫支三次航行北冰洋地區(qū)，留下了具體的航行記錄和精確的航海圖；1578年，英國(guó)人德雷克到達(dá)美洲南端的合恩角。這些海上探究（）A.完成了歷史上首次環(huán)球航行 B.推動(dòng)了歐洲資本主義的萌芽C.激發(fā)了人文主義精神的產(chǎn)生 D.開闊了人類相識(shí)世界的視野【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料信息和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這些海上探究使人類探究了未知的世界，說(shuō)明開闊了人類相識(shí)世界的視野，D項(xiàng)正確；完成了歷史上首次環(huán)球航行的是麥哲倫及其船隊(duì)，解除A項(xiàng)；資本主義萌芽于新航路開拓前，新航路開拓促進(jìn)資本主義萌芽的進(jìn)一步發(fā)展，解除B項(xiàng)；人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心，產(chǎn)生于新航路開拓前，是新航路開拓的重要思想基礎(chǔ)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.據(jù)探討，自1571年，直通中國(guó)的馬尼拉大帆船航線開通后的20年間，平均每年有150噸白銀運(yùn)到馬尼拉，這些白銀也大量流入中國(guó)。這一貿(mào)易路途流通的諸多商品中最重要的是來(lái)自中國(guó)的生絲、絲織品和來(lái)自美洲的白銀，因此被稱為“絲一銀貿(mào)易”。這一貿(mào)易（）A.促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成 B.奠定了英國(guó)殖民霸主的地位C.確立了中國(guó)在世界貿(mào)易中的中心地位 D.適應(yīng)了殖民擴(kuò)張的發(fā)展需求【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：16世紀(jì)末（西歐）。依據(jù)材料新航路開拓后，西方殖民國(guó)家主動(dòng)從事海外貿(mào)易和殖民掠奪，“絲一銀”貿(mào)易正是迎合殖民擴(kuò)張需求而形成的，D項(xiàng)正確；其次次工業(yè)革命后，資本主義世界市場(chǎng)最終形成，解除A項(xiàng)；“奠定了英國(guó)殖民霸主的地位”不符合這一時(shí)期的史實(shí)，解除B項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)長(zhǎng)期推行“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，并非世界貿(mào)易中心，解除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。13.如下圖是意大利聞名畫家拉斐爾的代表作《椅中圣母》，畫中圣母和圣子頭上閃爍著圓形的光圈，像少女般純凈、漂亮、親切的圣母，像一般母親一般抱著自己的孩子，充溢慈祥的溫情。這一作品（）A.激勵(lì)民眾崇尚樸實(shí)生活 B.彰顯人文主義精神C.宣揚(yáng)人類是萬(wàn)物的主宰 D.提倡民眾信仰自由【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“畫中圣母和圣子頭上閃爍著圓形的光圈，像少女般純凈、漂亮、親切的圣母，像一般母親一般抱著自己的孩子，充溢慈祥的溫情”可知，拉斐爾的圣母像是一位一般的母親形象，平凡、淳樸、慈祥、充溢人情味，體現(xiàn)了人文主義精神，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興追求現(xiàn)世華蜜和享樂(lè)主義，而且該作品是宗教畫，而非“崇尚樸實(shí)生活”，解除A項(xiàng)；該作品彰顯人文主義精神，不是“宣揚(yáng)人類是萬(wàn)物的主宰”，解除C項(xiàng)；宗教改革提倡民眾信仰自由，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.馬丁?路德認(rèn)為強(qiáng)制性的獨(dú)身違反了上帝的第一個(gè)誡命，婚姻是上帝賜予的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)取消“教士獨(dú)身論”。馬丁?路德提倡正常的婚姻家庭生活，這促使修女們走出修道院，漸漸走進(jìn)世俗家庭中。馬丁?路德對(duì)婚姻的變革（）A.增加了宗教的世俗化傾向 B.宣揚(yáng)了男女同等的觀念C.迎合了反專制斗爭(zhēng)的須要 D.意在促進(jìn)宗教信仰自由【答案】A【解析】【詳解】從材料“馬丁?路德提倡正常的婚姻家庭生活，這促使修女們走出修道院，漸漸走進(jìn)世俗家庭中”可以看出馬丁?路德認(rèn)張宗教人士應(yīng)當(dāng)有世俗化的生活，增加了宗教的世俗化傾向，A項(xiàng)正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是教士婚姻自由，“提倡男女同等”與題干所給材料主旨不符，解除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)出反對(duì)專制的表現(xiàn)，解除C項(xiàng)；“信仰自由”在題干所給材料信息中沒(méi)有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.18世紀(jì)法國(guó)思想家狄德羅指出：“政權(quán)盡管為一個(gè)家庭所繼承，駕馭在一個(gè)單獨(dú)的人手里，卻不是一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是一件公共的財(cái)產(chǎn)?！钡业铝_意在A.反對(duì)專制提倡民主 B.保留君主制度C.強(qiáng)調(diào)君民權(quán)利同等 D.提倡共和制度【答案】A【解析】【詳解】狄德羅以家庭為比方，認(rèn)為政權(quán)即使駕馭在一個(gè)人手中，但也屬于公共財(cái)產(chǎn)，由此可知他反對(duì)由一個(gè)人單獨(dú)行使政權(quán)，即反對(duì)專制提倡民主，A項(xiàng)正確；材料只能說(shuō)明狄德羅反對(duì)專制，無(wú)法說(shuō)明他提倡保留君主制度和君民權(quán)利同等，解除BC項(xiàng)；反對(duì)專制不確定就是實(shí)行共和制度，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1649年公開審判國(guó)王查理一世是英國(guó)政治史上的重大事務(wù)。檢察官指出“國(guó)王的權(quán)力本是人民為自身平安而賜予他的，一旦其利用權(quán)力損害人民，依據(jù)法律應(yīng)將其視為人民公敵并處以最嚴(yán)厲刑罰”。法庭還允許查理一世對(duì)其罪行一一進(jìn)行回答。公開審判查理一世有利于A落實(shí)《權(quán)利法案》 B.鞏固君主立憲制C.推翻君主制度 D.傳播民主思想【答案】D【解析】【詳解】材料“國(guó)王的權(quán)力本是人民為自身平安而賜予他的，一旦其利用權(quán)力損害人民，依據(jù)法律應(yīng)將其視為人民公敵并處以最嚴(yán)厲刑罰”體現(xiàn)的是人民主權(quán)思想，因此公開審判查理一世有利于民主思想的傳播，D正確；《權(quán)利法案》頒布于1689年，A解除；當(dāng)時(shí)英國(guó)尚未確立君主立憲制，屬于君主制國(guó)家，B解除；英國(guó)至今照舊是君主制國(guó)家，C解除。故選D。二、非選擇題：17.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所憧憬的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，照舊無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和特性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分確定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新奇 之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安家立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力氣和科學(xué)衍生的物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必需是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析產(chǎn)生差異的緣由。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”?！敬鸢浮浚?）差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。緣由：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。（2）評(píng)析：消退了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賜予科學(xué)主義以人文精神（情愫）?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“差異”，據(jù)材料一信息“文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所憧憬的人性的追求，摒棄了宗教教條……但它缺乏‘科學(xué)’的基礎(chǔ)，照舊無(wú)法擺脫‘神’的羈絆”得出：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，未擺脫神學(xué)觀；由材料信息“18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和特性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分確定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)”得出：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)。“緣由”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大、自然科學(xué)的發(fā)展等角度分析。（2）“評(píng)析”，據(jù)材料二信息“科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出：消退了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；由材料信息“依靠科學(xué)自身的精神力氣和科學(xué)衍生的物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必需是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉”得出：防止濫用科學(xué)；由材料信息“沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的”得出：賜予科學(xué)主義以人文精神。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)估計(jì)，美國(guó)獨(dú)立后到1820年間共有約25萬(wàn)的移民，平均每年僅有6000人左右。從1820年以后，入境移民逐年增多。據(jù)美國(guó)政府統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)20年頭移民為15.9萬(wàn)人，30年頭為59.9萬(wàn)人，40年頭為171.3萬(wàn)人，70年頭為281.2萬(wàn)人。1820—1880年入境移民總計(jì)1018.9萬(wàn)人。從移民的來(lái)源看，1820年以前，英國(guó)移民人數(shù)高居首位，而在1820年以后的60年間，德國(guó)和愛爾蘭移民人數(shù)則躍居第一和其次，德國(guó)移民為305萬(wàn)，愛爾蘭移民為282萬(wàn)，英國(guó)移民為92.6萬(wàn)，退居第三位。此外，除了北歐國(guó)家和加拿大的移民有大幅度增長(zhǎng)外，還有約23萬(wàn)的亞洲移民遷入美國(guó)，其中，華人22.8萬(wàn)?！獡?jù)宿景祥《美國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》等材料二隨著美國(guó)社會(huì)排外心情滋長(zhǎng)，從1882年起先，美國(guó)的移民政策發(fā)生了顯著變更。1882年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了第一部以種族卑視為準(zhǔn)繩的排斥華工法，規(guī)定：不論是嫻熟或非嫻熟的華工以及受雇于礦山的華人，在10年內(nèi)不準(zhǔn)進(jìn)入美國(guó)；凡是非美國(guó)的誕生的華人后裔不得加入美國(guó)國(guó)籍。在這期間，除了留學(xué)生外，其他中國(guó)移民一律禁止入境，甚至可以隨意驅(qū)除在美國(guó)定居多年的華人。1924年又通過(guò)《移民限額法》，除接著排斥亞洲移民外，同時(shí)把歐洲每年移民總額從1910年的35萬(wàn)人，削減為16.4萬(wàn)人?！幾脏囀裆睹绹?guó)移民政策的演化及其動(dòng)因》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出19世紀(jì)美國(guó)移民發(fā)展的趨勢(shì)。（2）對(duì)比材料二與材料一，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)移民政策的變更，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明移民對(duì)19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：移民的總量逐步增加；英國(guó)移民總量削減，德國(guó)和愛爾蘭移民漸漸成為主體；新增亞洲移民，以中國(guó)為主；移民的構(gòu)成國(guó)家趨向多元。（2）變更：排斥亞洲移民，限制歐洲移民；由開放移民轉(zhuǎn)向嚴(yán)格限制移民。

作用：移民增加美國(guó)勞動(dòng)力，給美國(guó)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)學(xué)問(wèn)，移民的勞動(dòng)促進(jìn)了美國(guó)的開發(fā)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這些都為美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建了條件；豐富了美國(guó)的文化，有利于美國(guó)多元文化格局的形成；形成相對(duì)自由開放的社會(huì)氛圍。但是過(guò)多的移民，尤其是非法移民又增加了社會(huì)的一些不穩(wěn)定因素，帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是19世紀(jì)的美國(guó)。依據(jù)材料一“美國(guó)獨(dú)立后到1820年間共有約25萬(wàn)的移民，平均每年僅有6000人左右。從1820年以后，入境移民逐年增多。據(jù)美國(guó)政府統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)20年頭移民為15.9萬(wàn)人，30年頭為59.9萬(wàn)人，40年頭為171.3萬(wàn)人，70年頭為281.2萬(wàn)人?！笨芍泼竦目偭恐鸩皆黾樱灰罁?jù)材料一“1820年以前，英國(guó)移民人數(shù)高居首位，而在1820年以后的60年間，德國(guó)和愛爾蘭移民人數(shù)則躍居第一和其次，德國(guó)移民為305萬(wàn)，愛爾蘭移民為282萬(wàn)，英國(guó)移民為92.6萬(wàn)，退居第三位?！笨芍?guó)移民總量削減，德國(guó)和愛爾蘭移民漸漸成為主體；依據(jù)材料一“除了北歐國(guó)家和加拿大的移民有大幅度增長(zhǎng)外，還有約23萬(wàn)的亞洲移民遷入美國(guó)，其中，華人22.8萬(wàn)。”可知新增亞洲移民，以中國(guó)為主；依據(jù)前面三個(gè)材料信息綜合可知移民的構(gòu)成國(guó)家趨向多元。小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題，主要時(shí)空是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。第一小問(wèn)變更，依據(jù)材料二“1882年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了第一部以種族卑視為準(zhǔn)繩的排斥華工法”“除接著排斥亞洲移民外，同時(shí)把歐洲每年移民總額從1910年的35萬(wàn)人，削減為16.4萬(wàn)人。”可知排斥亞洲移民，限制歐洲移民；由開放移民轉(zhuǎn)向嚴(yán)格限制移民。其次小問(wèn)作用，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)移民對(duì)19世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)發(fā)展主要起到了三個(gè)方面的作用，分別是經(jīng)濟(jì)方面（技術(shù)、勞動(dòng)力、市場(chǎng)）、文化方面、社會(huì)方面；具體來(lái)說(shuō)：移民增加美國(guó)勞動(dòng)力，給美國(guó)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)學(xué)問(wèn)，移民的勞動(dòng)促進(jìn)了美國(guó)的開發(fā)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這些都為美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建了條件；豐富了美國(guó)的文化，有利于美國(guó)多元文化格局的形成；形成相對(duì)自由開放的社會(huì)氛圍。但是過(guò)多的移民，尤其是非法移民又增加了社會(huì)的一些不穩(wěn)定因素，帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題。19.閱讀材料，完成下列要求。材料《拿破侖法典》又稱《法國(guó)民法典》，是資本主義國(guó)家最早的一部民法典。1800年8月，拿破侖任命4位聞名法學(xué)家組成起草委員會(huì)，經(jīng)過(guò)4個(gè)月的驚惶工作，提出了民法草案，參政院先后召開了107次探討會(huì)，于1804年3月，《民法典》正式頒布施行。第一部分是人法，是有關(guān)民事權(quán)利的規(guī)定；其次部分是物法，是有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)全部權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定；第三部分是獲得各類全部權(quán)的方法的規(guī)定。例如：序列內(nèi)容第11條全部法國(guó)人都享有民事權(quán)利。第544、545條全部權(quán)是無(wú)限地利用并支配物品的權(quán)利，但利用以不受法律禁止為限。除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)。第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。這部法典破除了封建的立法原則，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展?！斗▏?guó)民法典》不僅在法國(guó)國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范。美國(guó)路易斯安那州的法律，丹麥、希臘、德國(guó)、西班牙、葡萄牙、瑞士、巴西、阿根廷、智利等國(guó)的民法典也在確定程度上受到了它的影響。——摘編自杰里?本特利等著《新全球通史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括《法國(guó)民法典》體現(xiàn)的法律原則，并分析其影響深遠(yuǎn)的緣由。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代民法典的編纂給我們今日的啟示?！敬鸢浮浚?）法律原則：同等原則；確定全部權(quán)原則(或私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_原則)；契約原則(或契約精神)。

緣由：《法國(guó)民法典》確定了法律面前人人同等，疼惜私有財(cái)產(chǎn)不受侵?jǐn)_；激發(fā)了個(gè)人主動(dòng)性，為工商業(yè)的自由發(fā)展供應(yīng)了法律保證，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。有利于法國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了法國(guó)大革命最根本的成果。破除了封建的立法原則，確定了現(xiàn)代民法體系，成為很多國(guó)家與地區(qū)編纂民法典的藍(lán)本。（2）啟示：民法典的編纂必需親密關(guān)注傳統(tǒng)和國(guó)情；重視立法者的素養(yǎng)；把握時(shí)代主流，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(任答1點(diǎn)即可言之成理也可)【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)—1804年（法國(guó)）。第一小問(wèn)原則，本題考查的是拿破侖和他的《民法典》這一學(xué)問(wèn)點(diǎn)，由材料“全部法國(guó)人都享有民事權(quán)利”可得出，《法國(guó)民法典》體現(xiàn)了同等原則；由材料“全部權(quán)是無(wú)限地利用并支配物品的權(quán)利，但利用以不受法律禁止為限”可得出，《法國(guó)民法典》體現(xiàn)了確定全部權(quán)原則；由材料“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”可得出，《法國(guó)民法典》體現(xiàn)了契約原則。其次小問(wèn)緣由，依據(jù)材料“全部法國(guó)人都享有民事權(quán)利”體現(xiàn)了法律面前人人同等的原則；依據(jù)材料“有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)全部權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定”“除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)”說(shuō)明《法國(guó)民法典》高度強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_的原則，體現(xiàn)了私法精神；依據(jù)材料“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”說(shuō)明《法國(guó)民法典》還強(qiáng)調(diào)契約精神，為工商業(yè)的自由發(fā)展供應(yīng)了法律保證；依據(jù)材料“這部法典破除了封建的立法原則，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展”，可知這部法典的推行有利于打破封建制度的束縛，順應(yīng)了法國(guó)資本主義發(fā)展的客觀要求，對(duì)維護(hù)法國(guó)社會(huì)局勢(shì)的穩(wěn)定和法國(guó)大革命的成果具有主動(dòng)意義，其高度重視人權(quán)、疼惜私有財(cái)產(chǎn)的做法有利于激發(fā)個(gè)人的主動(dòng)性；依據(jù)材料“《法國(guó)民法典》不僅在法國(guó)國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范?！钡贸龃_定了現(xiàn)代民法體系，成為很多國(guó)家與地區(qū)編纂民法典的藍(lán)本?！拘?wèn)2詳解】本題是相識(shí)類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（世界）。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，每個(gè)國(guó)家都有每個(gè)國(guó)家的國(guó)情和傳統(tǒng)，民法典的編纂在敬重歷史因素的前提下，須