第1課 中華文明的起源與早期國家-高一《歷史》同步課堂（中外歷史綱要上）（解析版）

第第頁第1課中華文明的起源與早期國家固基培優(yōu)階梯訓(xùn)練題目錄第一階教材必備知識精煉——基礎(chǔ)通關(guān)第二階易錯易混疑難集訓(xùn)——期中期末通關(guān)1．考古發(fā)現(xiàn)，江浙良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化在挖掘出大量極具地方特色文物的同時，均有作為祭祀禮器的玉琮出土。這可用于說明中華文明的特點是（）A.兼容并蓄 B.多元一體 C.和諧共存 D.天人合一【答案】B【解析】根據(jù)材料“在挖掘出大量極具地方特色文物的同時，均有作為祭祀禮器的玉琮出土”結(jié)合所學(xué)知識可知，新石器時代的文化出土了極具特色的文物，但卻有著共同的玉琮，反映了中華文明的多元一體，B項正確；兼容并蓄是吸收了其他文化的部分，與材料主旨不符，排除A項；C項與材料無關(guān)，排除C項；天人合一是西漢董仲舒提出的，排除D項。故選B項。2．齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)了卜骨，大汶口文化遺址發(fā)現(xiàn)了用于祭祀、帶有符號的陶尊，良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了帶有墓葬的祭壇，墓葬大小及隨葬品數(shù)量有別，隨葬品卻都以玉器為主。這些考古發(fā)現(xiàn)共同說明了（）①原始宗教禮儀出現(xiàn)②世襲制取代禪讓制③社會分化比較明顯④早期國家完全形成A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本題主要考查的是中國早期政治制度。解答本題的關(guān)鍵是對題干信息的解答和對相關(guān)知識的準確掌握。根據(jù)材料中“卜骨”“用于祭祀、帶有符號的陶尊”“帶有墓葬的祭壇”等信息可知，當(dāng)時原始宗教祭祀儀式已經(jīng)出現(xiàn)；根據(jù)材料中“墓葬大小及隨葬品數(shù)量有別”可知，當(dāng)時社會出現(xiàn)了貧富分化，而且分化明顯；由此可見，①③符合題意，故選B；夏啟繼承大禹的王位，標志著世襲制取代禪讓制，與材料時間不符，所以②錯誤，故排除AC；夏朝的建立標志著早期國家完全形成，與材料時間不符，所以④錯誤，故排除D。3．2019年7月6日，中國良渚遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宮殿建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化（）A.仍處于舊石器時代 B.處于母系氏族社會C.是中華文明的起源地 D.已存在階級分化【答案】D【解析】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，重點掌握良渚文化的特點及影響。根據(jù)所學(xué)知識可知，良渚古城遺址距今5300-4300年，處于新石器時代晚期，材料“既有普通村落，也有大型宮殿建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地”說明隨著生產(chǎn)力水平進步和私有制的發(fā)展，已存在階級分化和社會不平等現(xiàn)象，D項正確；良渚文化不屬于舊石器時代，A項錯誤；僅從材料信息無法判斷良渚文化是否處于母系氏族社會階段，B項錯誤；良渚并不是中華文明的起源地，但它毫無疑問是中華文明、特別是中華遠古文明的重要組成部分。良渚文明的意義不在于它是否是中華文明的起源地，而在于它確證了中華五千年文明史，C項錯誤。4．根據(jù)甲骨文、金文等資料，商王朝的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、軍事等，地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長官和基層行政官吏“族尹”。這說明商朝（）A.國家管理體制已初具規(guī)模B.擺脫了神權(quán)對王權(quán)的制約C.王權(quán)具有濃厚的宗教色彩D.官職分工已十分細致明確【答案】A【解析】本題主要考查的是夏商政治制度。解答本題需要掌握中國早期政治制度及特點。A、根據(jù)“商王朝的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、軍事等，地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長官和基層行政官吏”并結(jié)合已學(xué)知識可知，這說明商朝國家管理體制已初具規(guī)模，故A正確；B、商朝政治的特點是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故排除B；C、題干沒有體現(xiàn)王權(quán)具有濃厚的宗教色彩，排除C；D、不是材料主旨，排除D。5．近日，國家文物局在北京召開“考古中國”重大項目重要進展工作會，指出殷墟考古實證了文獻記載的商代歷史，系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會文化面貌、商代文明發(fā)展成就。關(guān)于殷商歷史，以下表述不正確的是（）A.刻寫占卜記錄的甲骨文是一種成熟的文字B.出土了目前所見“中國”一詞最早的實物C.實行內(nèi)外服制度，政治勢力影響東到大海D.已經(jīng)出現(xiàn)了商人和用貝等天然物作為貨幣【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，出土了目前所見“中國”一詞最早的實物是西周時期，B項符合題意，選擇B項；ACD項不符合題意，B項正確，排除ACD項。故選B項。6．從商代卜辭的記載中看，卜辭中關(guān)于“桒禾”“受禾”“受黍”“登黍”“告麥”“案年”“桒年”的記載，非常之多，此外尚有因農(nóng)產(chǎn)物的關(guān)系而“卜雨”的記載。據(jù)此推知，商代（）A.社會經(jīng)濟分工日益細密B.經(jīng)濟生活充斥神秘色彩C.精耕細作耕作方式形成D.農(nóng)業(yè)成為主要生產(chǎn)部門【答案】D【解析】本題考查古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，需要結(jié)合古代經(jīng)濟發(fā)展的特征來解答。結(jié)合所學(xué)知識可知，商代占卜是重要的政治行為，根據(jù)材料商代卜辭中關(guān)于農(nóng)業(yè)的記載非常多，據(jù)此可以推知商代農(nóng)業(yè)成為主要生產(chǎn)部門，D項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，材料只體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，不體現(xiàn)社會分工日益細密，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，僅從農(nóng)業(yè)一個生產(chǎn)部門不能推出商代經(jīng)濟生活充滿神秘色彩，排除B項；精耕細作耕作方式指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量，材料不能體現(xiàn)精耕細作，排除C項。7．《史記》載：“（魯）武公九年春，武公與長子括，少子戲，西朝周宣王。宣王愛戲，欲立戲為魯太子?！彪m有大臣勸阻，但“宣王弗聽，卒立戲為魯太子?！敝苄醮伺e()A.加強了君主專制權(quán)力 B.破壞了宗法政治體系C.維護了統(tǒng)治集團穩(wěn)定 D.彌補了分封制的缺陷【答案】B【解析】根據(jù)“宣王弗聽，卒立戲為魯太子”可以看出宣王立少子為太子，這不符合嫡長子繼承制，破壞了宗法政治體系，B項正確；當(dāng)時沒有君主專制，排除A；周宣王此舉不利于集團的穩(wěn)定，排除C；材料與分封無關(guān)，排除D。8．“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆由等衰?！贝瞬牧峡捎脕碚f明周代（）A.分封制與宗法制相結(jié)合B.家國一體政治格局形成C.貴族政治秩序受到?jīng)_擊D.中央集權(quán)政治雛形初現(xiàn)【答案】A【解析】本題側(cè)重于考查西周的政治制度，解題關(guān)鍵信息是“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆由等衰”。A.根據(jù)“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆由等衰?！笨傻贸鲋艽囱壍挠H疏來分封諸侯，體現(xiàn)出分封制與宗法制相結(jié)合的特征，A項正確；B.材料不能體現(xiàn)家國一體的政治格局已經(jīng)形成，因此排除；C.材料反映的是貴族秩序得以鞏固，而不是受到?jīng)_擊，排除；D.材料與中央集權(quán)無關(guān)，排除。9．關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚?夏本紀》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！边@說明（）A.久遠的歷史難以形成統(tǒng)一的定論B.從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順C.從公天下到家天下是歷史的進步D.啟的繼位順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢【答案】B【解析】本題考查了夏商的政治制度，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。A.《史記》與《戰(zhàn)國策》關(guān)于啟繼位的說法不同，可能與獲取的信息、撰寫者立場不同有關(guān)，并不是因為歷史久遠的緣故，故A項錯誤；B.由材料可知，關(guān)于啟的繼位，史書中有不同的記載，有的認為是益禪讓于啟，有的認為是啟搶奪了益的地位，說明禪讓制仍有較大的影響，世襲制的建立開非一蹴而就的，也說明公天下到家天下并非一帆風(fēng)順，故B項正確；C.材料體現(xiàn)的是關(guān)于啟繼位的不同說法，沒有強調(diào)從公天下到家天下是歷史的進步，故C項錯誤；D.世襲制取代禪讓制是歷史發(fā)展的趨勢，但并不是啟的繼位順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，故D項錯誤。10．殷墟遺址出土的甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄，通過考察現(xiàn)存于世的商代甲骨文可以發(fā)現(xiàn)大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國社會（）A.帶有一定神權(quán)色彩 B.宗教信仰已經(jīng)確立C.層層分封等級森嚴 D.權(quán)力尚未走向集中【答案】A【解析】本題主要考查了中國早期政治制度，考生可結(jié)合中國早期政治制度的特征及影響進行分析。材料“甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄”“大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭”體現(xiàn)了早期中國社會帶有濃郁神權(quán)色彩，故A項正確；祈禱和祭祀不等于確立宗教信仰，排除B項；分封制是西周的政治制度，排除C項；D項與材料無關(guān)，排除。11．（2022黑龍江牡丹江期中）據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來形容中國遠古文明的“多元發(fā)生”是無可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國古代各族政權(quán)“千古共譜、萬姓同宗”等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明（）A.考古證實中華遠古文明由一處發(fā)源B.中華遠古各文明之間缺乏相互交流C.中華遠古傳說影響原始文明的研究D.中華遠古文明多元一體的發(fā)展特點【答案】D【解析】根據(jù)“難以解釋中國古代各族政權(quán)千古共譜、萬姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象”可得出，中國古代文明是多元一體的，雖然不同區(qū)域各有特點，但始終保持“千古共譜、萬姓同宗”的現(xiàn)象，這正是多元一體的特點，故D項正確；中國古代文明并不是由一處發(fā)源的，排除A；從材料可以看看出，各文明間還是有交流的，排除B；C項與主旨無關(guān)，排除。12．（2022山東濟寧期末）距今約5000年左右的良渚文化遺址，在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知，當(dāng)時可能()A.青銅鑄造技術(shù)成熟 B.形成禮樂制度C.氏族制度不復(fù)存在 D.出現(xiàn)早期國家【答案】D【解析】依據(jù)材料“在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分,古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處，良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉瓊、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)"可知，良渚文化遺址出現(xiàn)了王城、祭壇、禮器系統(tǒng)，而這些正是早期國家形成的重要標志，D項正確；青銅鑄造技術(shù)成熟是在夏商周時期，不是良渚文化時期，排除A項；禮樂制度是西周的政治制度，不是良渚文化成就，排除B項；C項與史實不符，當(dāng)時仍然存在氏族制度，排除C項。故選D項。13．（2022河北張家口期末）相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱萬邦時代?！妒酚?五帝本紀》曾記載：帝堯“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國?！逼渲小熬抛濉笔桥c邦國君主家族血緣關(guān)系最近的宗族集團，即所謂“帝之九族”。據(jù)此可知，萬邦時代（）A.奠定了多元一體文明的基礎(chǔ)B.具備了國家的基本形態(tài)C.已呈現(xiàn)血緣宗法的家國特征D.體現(xiàn)出聚族而居的特點【答案】C【解析】本題主要考查萬邦時代，要求結(jié)合所學(xué)解讀題干萬邦時代的特征。根據(jù)題干信息“帝堯“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。””和“‘九族’是與邦國君主家族血緣關(guān)系最近的宗族集團”并結(jié)合所學(xué)可知，早期“邦國“的血緣宗法特征也是相當(dāng)突出的，“邦“作為早期國家的總稱，其血緣性是相當(dāng)明顯的，所以萬邦時代已呈現(xiàn)血緣宗法的家國特征，故C正確；A、B、D不符合題意。14．（2022河南焦作期中）“王和帝代表著兩個不同的歷史時期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實際上是中國原始社會部落聯(lián)盟時期軍事首長的稱謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會的專制君主”。導(dǎo)致這一變化的制度因素主要是（）A.都城建設(shè)制度凸顯階級色彩B.夏朝中央開始分類設(shè)置職官C.“私天下”取代“公天下”D.地方管理制度呈現(xiàn)松散特征【答案】C【解析】本題考查世襲制，依據(jù)材料“而夏、商、周的王則是奴隸社會的專制君主”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進行分析。結(jié)合所學(xué)知識可知，夏王朝建立前后，最高執(zhí)政者從原始社會時期實行“禪讓“制的部落聯(lián)盟軍事首長演變?yōu)椤皩Ｖ凭酢保且驗椤肮煜隆北粚嵭惺酪u制的“私天下“取代，C項正確；都城建設(shè)制度凸顯階級色彩變化與該變化沒有直接關(guān)系，排除A項；夏朝中央開始分類設(shè)置職官并非最高統(tǒng)治者權(quán)力和地位發(fā)生變化的原因，排除B項；地方管理制度呈現(xiàn)松散特征與題意不符，排除D項。15．（2022安徽期末）西周為避免“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之”的局面再次出現(xiàn)，進行了“天下歸周”“天下歸宗”“天下歸心”的制度設(shè)計。西周的制度設(shè)計（）A.削弱了諸侯勢力 B.蘊含著大一統(tǒng)思想C.實現(xiàn)了權(quán)力集中 D.促進了周文化傳播【答案】B【解析】本題主要考查了西周政治制度，要求學(xué)生結(jié)合西周政治制度的特征和影響來分析。根據(jù)材料“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之”“天下歸周”“天下歸宗”“天下歸心”可知，為鞏固統(tǒng)治，西周進行了一系列制度完善與創(chuàng)新：分封制確立了周王天下共主的地位，即“天下歸周”；宗法制確立了嫡長子繼承制，避免了統(tǒng)治集團內(nèi)部的爭權(quán)奪利，即“天下歸宗”；禮樂制規(guī)范了貴族的身份地位，即“天下歸心”。宗法制、分封制與禮樂制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護了西周政局的穩(wěn)定，蘊含有大一統(tǒng)思想，B項正確；分封制下，諸侯享有世襲統(tǒng)治權(quán)，容易分裂割據(jù)，不利于實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除AC項；宗法制是血緣宗族內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整，傳播周文化無關(guān)，排除D項。16．(2017·新課標全國Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料“河南”“山東”“北京”并結(jié)合所學(xué)知識可知，周王分封王族成員，使得王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊，這有利于文化的交流與文化認同的形成，故A項正確；西周不存在君主專制，排除B項；分封制夏王室對地方是間接控制，排除C項；材料沒有體現(xiàn)“世襲特權(quán)”，排除D項。17．（2022年浙江省高考真題）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（）A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公” D.“郡”“國”并行【答案】A【解析】周王發(fā)表誥命時用“王曰”，周王又稱“天子”，受天之命以君臨人間。這反映出西周神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點，故A正確。18．（2022山西臨汾期末）有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩?！边@表明（）A.官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D.國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響【答案】D【解析】由“新建之國皆其功臣昆弟甥舅”、“魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩”可以得出，西周建立之后，其分封的諸侯國主要有功臣和宗室貴戚統(tǒng)領(lǐng)，故選D；當(dāng)時是貴族政治體制，故A不符合史實；題干說到的諸侯國不是以素養(yǎng)作為依據(jù)的，而且也不是享有同等的國家管理權(quán)，故排除B；分封制不是構(gòu)建的國家垂直管理地方的形式，故C也不符合史實。19．(2021山西運城期中）關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！边@說明（）A.世襲制代替禪讓制是歷史的必然B.歷史記載受時代和主觀立場影響C.久遠古書文獻相互矛盾難以考證D.歷史文獻真?zhèn)伪仨毜玫娇脊庞∽C【答案】B【解析】對于啟的繼位，古書中不同的記載是由于作者所處的時代不同、立場不同及視角、史料的差異等而產(chǎn)生的，因此歷史敘述具有主觀性，B項正確；關(guān)于啟繼位的不同說法，可以看出夏朝建立時禪讓制仍有較大影響，無法得出世襲制是歷史必然的結(jié)論，排除A項；古書文獻結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)是可以考證的，排除C項；D項說法過于絕對，排除D項。故選B項。20．（2022重慶期末）據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（

）A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步 B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強 D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南【答案】C【解析】依據(jù)圖示可知，商周政治重心位于黃河流域，而重要銅礦位于長江流域，長途運輸成為必要，南北方聯(lián)系由此加強，C符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好，未廣泛用于農(nóng)業(yè)，A排除；青銅鑄造由官府壟斷，B排除；地圖未標示統(tǒng)治區(qū)域，無法得出擴大到江南，且青銅鑄造的繁榮主要緣于技術(shù)進步等因素，地理因素不是主因，D排除。故選C項。21.（2022廣東北江期末）閱讀材料，回答問題。材料一《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》材料二中國文明的起源具有極為深厚的歷史淵源，它經(jīng)歷了數(shù)千年乃至數(shù)萬年的文化積淀。數(shù)十萬年前，先民們就沒有固定在一個地點上。盡管各區(qū)域文化發(fā)展不平衡，卻在一個古老的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成了一個中國古代文化的共同體，維系著各區(qū)域、各部落及聯(lián)盟文化發(fā)展的總趨勢。無論那一地區(qū)，那一部落最先跨進文明，它都離不開這一文化共同體。從這種意義上講，是中國古代文明的共同體孕育了中國文明的起源，是各區(qū)域文化中的文明因素發(fā)展成了中華民族的文明?！㈣F華《中國文明起源的考古學(xué)研究》材料三縱觀中華文明形成的整個過程，各主要文化區(qū)整體上呈現(xiàn)出百花齊放、多元并進的局面。距今5500年左右開始，各地區(qū)之間交流日益密切，內(nèi)容包括生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度和宗數(shù)觀念，出現(xiàn)過以彩陶擴張和玉禮器傳播為標志的大范囿文化整合過程;距今4500年以來，中原地區(qū)開始呈現(xiàn)出匯聚周圍地區(qū)先進文化因