第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 訓(xùn)練題 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

PAGE近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、選擇題1.14世紀(jì)中葉,英國(guó)頒布了教職選舉規(guī)章和“王權(quán)侵害罪法”,前者規(guī)定英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉,一概由本國(guó)解決,后者則禁止人們把司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處。這反映出英國(guó) ()A.不承認(rèn)羅馬教廷B.世俗王權(quán)不斷加強(qiáng)C.把新教作為國(guó)教D.推崇宗教信仰自由2.歐洲宗教改革中,馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》,并把《圣經(jīng)》翻譯成德文而廣為流傳。此后,各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象 ()A.弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰B.打破了神學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的束縛C.直接推動(dòng)了德意志地區(qū)的統(tǒng)一D.促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展3.在歐洲近代國(guó)際關(guān)系史上維也納體系具有某種積極意義,表現(xiàn)在 ()A.各大國(guó)經(jīng)常召開(kāi)會(huì)議來(lái)解決糾紛B.結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)了歐洲和平C.由大國(guó)決定歐洲的國(guó)際格局D.恢復(fù)了歐洲大陸的均勢(shì)4.凡爾賽體系的形成對(duì)20世紀(jì)20年代資本主義世界發(fā)展產(chǎn)生的最重要的影響是 ()A.緩和了資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的矛盾B.加強(qiáng)了美國(guó)對(duì)歐洲各國(guó)事務(wù)的影響C.使歐洲和中東地區(qū)政治格局發(fā)生變化D.有利于歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展5.《非戰(zhàn)公約》是第一次世界大戰(zhàn)以后戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)一系列外交政策進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果。下列對(duì)它的說(shuō)法,不正確的是 ()A.提出廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具的國(guó)際條約B.有利于鞏固歐洲的和平秩序C.奠定了國(guó)際法中的互不侵犯原則D.有效避免了戰(zhàn)爭(zhēng)6.一位當(dāng)代中國(guó)學(xué)者認(rèn)為從文明演進(jìn)角度看,兩次世界大戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步。這主要指這兩個(gè)全球性國(guó)際組織的成立 ()A.使世界和平得到有效維護(hù)B.反映了世界各國(guó)人民追求和平的愿望C.遏制了世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)D.使世界各國(guó)安全得到有效保障7.馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》,并把《圣經(jīng)》翻譯成德文促使其廣為流傳。此后,各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象 ()A.弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰B.說(shuō)明教會(huì)的束縛已經(jīng)完全被打破C.民族語(yǔ)言的使用不利于國(guó)家認(rèn)同D.促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展8.根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定,主要負(fù)責(zé)維持國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)是（）A.北大西洋公約組織B.聯(lián)合國(guó)大會(huì)C.聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)D.聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)9.有學(xué)者指出,在國(guó)際法之父格勞秀斯看來(lái),國(guó)際法是處理國(guó)與國(guó)之間交往的準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則不過(guò)是國(guó)與國(guó)之間的契約,而契約的遵守則來(lái)自自然法的效力。這意味著 ()A.國(guó)際法誕生的基礎(chǔ)是自然法B.國(guó)際法準(zhǔn)則其實(shí)是一種契約C.各國(guó)必須遵守普遍適用的法律D.國(guó)際法能減少?lài)?guó)與國(guó)間的沖突10.《非戰(zhàn)公約》規(guī)定:各締約國(guó)譴責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決國(guó)際爭(zhēng)端,并在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。同時(shí),美國(guó)宣稱(chēng),每個(gè)國(guó)家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”。材料意在說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》（）A.維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣B.能有效制止軍備競(jìng)賽C.明確廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的責(zé)任D.尊重各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)11.法國(guó)國(guó)王路易十四曾聲稱(chēng)法蘭西國(guó)家“完全屬于國(guó)王本人”;法國(guó)大革命和拿破侖時(shí)期,革命領(lǐng)袖們卻不得不動(dòng)員國(guó)民軍隊(duì)——由樂(lè)于并渴望為祖國(guó)而戰(zhàn)的、有政治覺(jué)悟的公民組成的軍隊(duì)。這種變化可以說(shuō)明（）A.革命者已放棄“君權(quán)神授”B.法國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒C.整個(gè)歐洲封建制度正走向衰落D.啟蒙思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響12.第一次世界大戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則。而1945年簽署的《聯(lián)合國(guó)憲章》賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力,并確定了“大國(guó)一致”原則。這表明 ()A.集體安全體制的進(jìn)一步完善B.聯(lián)合國(guó)帶有強(qiáng)權(quán)政治色彩C.國(guó)際聯(lián)盟更有利于世界和平D.國(guó)際法的范圍和作用有限二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),導(dǎo)致世界和平運(yùn)動(dòng)大大發(fā)展。與此同時(shí),幾乎所有交戰(zhàn)國(guó)和中立國(guó)的政治家都認(rèn)為,“歐洲協(xié)調(diào)”已崩潰,應(yīng)建立一個(gè)國(guó)際常設(shè)組織來(lái)防止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。一些官員在支持本國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí),也間接支持建立國(guó)際聯(lián)盟的想法。這就是促使國(guó)際聯(lián)盟成立的有效的原動(dòng)力和動(dòng)機(jī)。建立國(guó)際聯(lián)盟的主要目的有三個(gè)。一是維持戰(zhàn)后世界的和平與安全;二是管理前奧斯曼帝國(guó)領(lǐng)地和德國(guó)前殖民地的委任統(tǒng)治制度;三是在衛(wèi)生、勞工等問(wèn)題上進(jìn)行國(guó)際合作。正如華爾脫斯所說(shuō):“國(guó)聯(lián)不論在成功或失敗的時(shí)候,始終以憲章的形式體現(xiàn)了人類(lèi)向往和平和一個(gè)合理組織起來(lái)的世界的熱望”。但是,國(guó)際聯(lián)盟是作為由戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的媾和條約的組成部分而建立的,具有與生俱來(lái)的缺陷和弱點(diǎn)?！幾孕焖{(lán)《國(guó)際聯(lián)盟與第一次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序》材料二《非戰(zhàn)公約》,1928年8月27日,由比、捷、法、德、日、意、波(蘭)、英、澳、加、印(度)、愛(ài)(爾蘭)、新(西蘭)、美、南非15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表在巴黎簽訂,1929年7月25日生效。其由序言和正文3條組成。第一條,締約各國(guó)鄭重聲明:譴責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決國(guó)際爭(zhēng)端,并在它們的相互關(guān)系上,廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。第二條規(guī)定:締約國(guó)之間的一切爭(zhēng)端,不論其性質(zhì)和起因如何,只能用和平方法加以處理或解決。第三條是規(guī)定程序問(wèn)題。但對(duì)當(dāng)時(shí)為世人所矚目的裁軍問(wèn)題絲毫沒(méi)有涉及,對(duì)于破壞公約的國(guó)家也沒(méi)有制定制裁的措施。且各帝國(guó)主義列強(qiáng)還有各自的解釋和保留條件,如美國(guó)宣稱(chēng),每個(gè)國(guó)家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”。——摘編自高秋芬《評(píng)析<非戰(zhàn)公約>》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括戰(zhàn)后國(guó)際聯(lián)盟建立的背景。簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)國(guó)際聯(lián)盟。(15分)(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí),概括《非戰(zhàn)公約》所體現(xiàn)的原則及其積極意義。(5分)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、選擇題1.14世紀(jì)中葉,英國(guó)頒布了教職選舉規(guī)章和“王權(quán)侵害罪法”,前者規(guī)定英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉,一概由本國(guó)解決,后者則禁止人們把司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處。這反映出英國(guó) ()A.不承認(rèn)羅馬教廷B.世俗王權(quán)不斷加強(qiáng)C.把新教作為國(guó)教D.推崇宗教信仰自由【解析】選B。根據(jù)材料“英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉”“禁止……把司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴”,都限制了羅馬教會(huì)權(quán)力,加強(qiáng)了世俗王權(quán),故B正確。2.歐洲宗教改革中,馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》,并把《圣經(jīng)》翻譯成德文而廣為流傳。此后,各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象 ()A.弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰B.打破了神學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的束縛C.直接推動(dòng)了德意志地區(qū)的統(tǒng)一D.促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展【解析】選D。根據(jù)材料“并把《圣經(jīng)》翻譯成德文而廣為流傳。此后,各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行”結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展,故D正確。3.在歐洲近代國(guó)際關(guān)系史上維也納體系具有某種積極意義,表現(xiàn)在 ()A.各大國(guó)經(jīng)常召開(kāi)會(huì)議來(lái)解決糾紛B.結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)了歐洲和平C.由大國(guó)決定歐洲的國(guó)際格局D.恢復(fù)了歐洲大陸的均勢(shì)【解析】選A。維也納會(huì)議內(nèi)部矛盾重重,這一體系的建立不僅不利于歐洲的和平,反而加劇了歐洲的動(dòng)蕩,同時(shí)踐踏弱小國(guó)家和民族的利益,違背了歐洲民族主義的發(fā)展潮流,但是建立了以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系,故A符合題意。4.凡爾賽體系的形成對(duì)20世紀(jì)20年代資本主義世界發(fā)展產(chǎn)生的最重要的影響是 ()A.緩和了資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的矛盾B.加強(qiáng)了美國(guó)對(duì)歐洲各國(guó)事務(wù)的影響C.使歐洲和中東地區(qū)政治格局發(fā)生變化D.有利于歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展【解析】選D。材料強(qiáng)調(diào)凡爾賽體系對(duì)資本主義世界的影響,凡爾賽體系緩和了帝國(guó)主義戰(zhàn)勝?lài)?guó)之間的矛盾,調(diào)整了帝國(guó)主義在歐洲的統(tǒng)治秩序,有利于歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,故選D。5.《非戰(zhàn)公約》是第一次世界大戰(zhàn)以后戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)一系列外交政策進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果。下列對(duì)它的說(shuō)法,不正確的是 ()A.提出廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具的國(guó)際條約B.有利于鞏固歐洲的和平秩序C.奠定了國(guó)際法中的互不侵犯原則D.有效避免了戰(zhàn)爭(zhēng)【解析】選D。A、B、C均符合史實(shí),D有效避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法錯(cuò)誤,《非戰(zhàn)公約》對(duì)締約國(guó)并沒(méi)有強(qiáng)大的約束力,德、意、日后來(lái)還是發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。6.一位當(dāng)代中國(guó)學(xué)者認(rèn)為從文明演進(jìn)角度看,兩次世界大戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步。這主要指這兩個(gè)全球性國(guó)際組織的成立 ()A.使世界和平得到有效維護(hù)B.反映了世界各國(guó)人民追求和平的愿望C.遏制了世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)D.使世界各國(guó)安全得到有效保障【解析】選B。根據(jù)兩個(gè)國(guó)際組織成立于第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后的史實(shí),運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)分析,A、C、D說(shuō)法都有錯(cuò)誤,故選B。7.馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》,并把《圣經(jīng)》翻譯成德文促使其廣為流傳。此后,各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象 ()A.弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰B.說(shuō)明教會(huì)的束縛已經(jīng)完全被打破C.民族語(yǔ)言的使用不利于國(guó)家認(rèn)同D.促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展解析：馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯為德文,此后各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行,民族語(yǔ)言和宗教信仰逐漸結(jié)合,體現(xiàn)了該時(shí)期民族意識(shí)的興起和發(fā)展,D項(xiàng)正確;《圣經(jīng)》大量刊行,說(shuō)明民眾宗教信仰并未弱化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;宗教改革后,教會(huì)的束縛并未被完全打破,B項(xiàng)錯(cuò)誤;民族語(yǔ)言的使用有利于國(guó)家認(rèn)同,C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定,主要負(fù)責(zé)維持國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)是（）A.北大西洋公約組織B.聯(lián)合國(guó)大會(huì)C.聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)D.聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)解析：聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)主要責(zé)任是維持國(guó)際和平與安全,故C項(xiàng)符合題意。北大西洋公約組織屬于軍事集團(tuán),排除A項(xiàng);聯(lián)合國(guó)大會(huì)、聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)皆與題意不符,排除B、D兩項(xiàng)。9.有學(xué)者指出,在國(guó)際法之父格勞秀斯看來(lái),國(guó)際法是處理國(guó)與國(guó)之間交往的準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則不過(guò)是國(guó)與國(guó)之間的契約,而契約的遵守則來(lái)自自然法的效力。這意味著 ()A.國(guó)際法誕生的基礎(chǔ)是自然法B.國(guó)際法準(zhǔn)則其實(shí)是一種契約C.各國(guó)必須遵守普遍適用的法律D.國(guó)際法能減少?lài)?guó)與國(guó)間的沖突解析：材料認(rèn)為國(guó)際法是處理國(guó)與國(guó)之間交往的準(zhǔn)則,是國(guó)與國(guó)之間的契約,而契約的遵守則來(lái)自自然法的效力,由此可知題干強(qiáng)調(diào)國(guó)際法與自然法的關(guān)系,即國(guó)際法誕生的基礎(chǔ)是自然法,A項(xiàng)正確。10.《非戰(zhàn)公約》規(guī)定:各締約國(guó)譴責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決國(guó)際爭(zhēng)端,并在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。同時(shí),美國(guó)宣稱(chēng),每個(gè)國(guó)家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”。材料意在說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》（）A.維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣B.能有效制止軍備競(jìng)賽C.明確廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的責(zé)任D.尊重各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)解析：由材料可知,每個(gè)國(guó)家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”,這意味著各國(guó)采取軍事行動(dòng)的道路還是敞開(kāi)著的,為了本國(guó)利益,它們可以進(jìn)行“自衛(wèi)”戰(zhàn)爭(zhēng),說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣,因此A項(xiàng)正確?！斗菓?zhàn)公約》并未限制軍備競(jìng)賽,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要體現(xiàn)的是《非戰(zhàn)公約》不能有效地制止戰(zhàn)爭(zhēng),并非主要說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》明確廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的責(zé)任,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要體現(xiàn)的是《非戰(zhàn)公約》不能有效地制止戰(zhàn)爭(zhēng),并非尊重各國(guó)的獨(dú)立主權(quán),D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.法國(guó)國(guó)王路易十四曾聲稱(chēng)法蘭西國(guó)家“完全屬于國(guó)王本人”;法國(guó)大革命和拿破侖時(shí)期,革命領(lǐng)袖們卻不得不動(dòng)員國(guó)民軍隊(duì)——由樂(lè)于并渴望為祖國(guó)而戰(zhàn)的、有政治覺(jué)悟的公民組成的軍隊(duì)。這種變化可以說(shuō)明（）A.革命者已放棄“君權(quán)神授”B.法國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒C.整個(gè)歐洲封建制度正走向衰落D.啟蒙思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響解析：根據(jù)材料,法國(guó)從路易十四強(qiáng)調(diào)的國(guó)家是國(guó)王的國(guó)家,到法國(guó)大革命和拿破侖時(shí)期,革命領(lǐng)袖動(dòng)員國(guó)民軍隊(duì)為祖國(guó)而戰(zhàn)等,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這體現(xiàn)了19世紀(jì)前后,法國(guó)的民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒,B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是從國(guó)王的國(guó)家到公民的國(guó)家,與“君權(quán)神授”觀(guān)點(diǎn)無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;法國(guó)人從國(guó)王的國(guó)家到公民的國(guó)家這一觀(guān)念的變化,不能說(shuō)明整個(gè)歐洲的封建制度正走向衰落,C項(xiàng)錯(cuò)誤;法國(guó)大革命時(shí)期,法國(guó)公民樂(lè)于并渴望為祖國(guó)而戰(zhàn)的思想,不是啟蒙思想強(qiáng)調(diào)的“理性主義”的體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.第一次世界大戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則。而1945年簽署的《聯(lián)合國(guó)憲章》賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力,并確定了“大國(guó)一致”原則。這表明 ()A.集體安全體制的進(jìn)一步完善B.聯(lián)合國(guó)帶有強(qiáng)權(quán)政治色彩C.國(guó)際聯(lián)盟更有利于世界和平D.國(guó)際法的范圍和作用有限解析：從“全體一致”到“大國(guó)一致”,體現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)后對(duì)于國(guó)際安全考慮得更全面,說(shuō)明集體安全體制的進(jìn)一步完善,A項(xiàng)正確。材料不能反映強(qiáng)權(quán)色彩,B項(xiàng)錯(cuò)誤;國(guó)際聯(lián)盟是英法控制的工具,沒(méi)有起到維護(hù)世界和平的作用,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及國(guó)際法,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),導(dǎo)致世界和平運(yùn)動(dòng)大大發(fā)展。與此同時(shí),幾乎所有交戰(zhàn)國(guó)和中立國(guó)的政治家都認(rèn)為,“歐洲協(xié)調(diào)”已崩潰,應(yīng)建立一個(gè)國(guó)際常設(shè)組織來(lái)防止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。一些官員在支持本國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí),也間接支持建立國(guó)際聯(lián)盟的想法。這就是促使國(guó)際聯(lián)盟成立的有效的原動(dòng)力和動(dòng)機(jī)。建立國(guó)際聯(lián)盟的主要目的有三個(gè)。一是維持戰(zhàn)后世界的和平與安全;二是管理前奧斯曼帝國(guó)領(lǐng)地和德國(guó)前殖民地的委任統(tǒng)治制度;三是在衛(wèi)生、勞工等問(wèn)題上進(jìn)行國(guó)際合作。正如華爾脫斯所說(shuō):“國(guó)聯(lián)不論在成功或失敗的時(shí)候,始終以憲章的形式體現(xiàn)了人類(lèi)向往和平和一個(gè)合理組織起來(lái)的世界的熱望”。但是,國(guó)際聯(lián)盟是作為由戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的媾和條約的組成部分而建立的,具有與生俱來(lái)的缺陷和弱點(diǎn)?！幾孕焖{(lán)《國(guó)際聯(lián)盟與第一次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序》材料二《非戰(zhàn)公約》,1928年8月27日,由比、捷、法、德、日、意、波(蘭)、英、澳、加、印(度)、愛(ài)(爾蘭)、新(西蘭)、美、南非15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表在巴黎簽訂,1929年7月25日生效。其由序言和正文3條組成。第一條,締約各國(guó)鄭重聲明:譴責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決國(guó)際爭(zhēng)端,并在它們的相互關(guān)系上,廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。第二條規(guī)定:締約國(guó)之間的一切爭(zhēng)端,不論其性質(zhì)和起因如何,只能用和平方法加以處理或解決。第三條是規(guī)定程序問(wèn)題。但對(duì)當(dāng)時(shí)為世人所矚目的裁軍問(wèn)題絲毫沒(méi)有涉及,對(duì)于破壞公約的國(guó)家也沒(méi)有制定制裁的措施。且各帝國(guó)主義列強(qiáng)還有各自的解釋和保留條件,如美國(guó)