高一語(yǔ)文限時(shí)訓(xùn)練12

Page6高一語(yǔ)文限時(shí)訓(xùn)練12一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)夯實(shí)（一）閱讀下面的文字，完成1——3題。宋韻文化的重要內(nèi)涵就是________，如詞曲、評(píng)話、雜劇、皮影等中國(guó)傳統(tǒng)大眾文藝，均出現(xiàn)于宋代。不離________，是中華美學(xué)精神特殊是宋韻文化的獨(dú)特韻味，它不把“文藝范”置于高雅的“云端”，而強(qiáng)調(diào)世俗生活中自有真諦，知者自知，不待外求。北宋王希孟的《千里江山圖》與元代黃公望的《富春山居圖》，都可謂宋韻的典范之作。他們筆下的山水，并不全然一派高遠(yuǎn)清逸，而是在山水間蘊(yùn)含著村落、樓閣、漁船，蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的審美典范。這種化雅成俗的典范在2024年春晚被演繹為創(chuàng)意音舞節(jié)目《只此青綠》和《憶江南》,()。在節(jié)目中，綠水青山化為曼妙的舞者，_______是高高的發(fā)髻；行者樵夫漁父并________，行旅、擔(dān)柴、垂釣與吟誦之中都透露著詩(shī)意與仙氣。這種文藝范不離世俗味，又超越了世俗味。把古畫(huà)轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把立體轉(zhuǎn)化為平面，原本須要想象力介入的二維空間變成的可以干脆感知的三維世界。這種轉(zhuǎn)變本身，就是化雅成俗的顯現(xiàn)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.雅俗共賞煙火氣層巒疊嶂怡然自得B.有目共賞塵俗氣層巒疊嶂沾沾自喜C.雅俗共賞塵俗氣千山萬(wàn)壑沾沾自喜D.有目共賞煙火氣千山萬(wàn)壑怡然自得2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.把其中“俗”的一面趨向了“雅”化，為今人追慕古人、理解古人供應(yīng)了嶄新的途徑B.把其中“雅”的一面趨向了“俗”化，為今人理解古人、追慕古人供應(yīng)了嶄新的途徑C.把其中“雅”的一面趨向了“俗”化，為今人追慕古人、理解古人供應(yīng)了嶄新的途徑D.把其中“俗”的一面趨向了“雅”化，為今人理解古人、追慕古人供應(yīng)了嶄新的途徑3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.把古畫(huà)轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把立體轉(zhuǎn)化為平面，原本須要想象力介入的二維空間變成了可以干脆感知的三維世界。B.把文藝節(jié)目轉(zhuǎn)化為古畫(huà)，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，原本須要想象力介入的二維空間變成了可以干脆感知的三維世界。C.把文藝節(jié)目轉(zhuǎn)化為古畫(huà)，是把立體轉(zhuǎn)化為平面，使原本須要想象力介入的二維空間變成了可以干脆感知的三維世界。D.把古畫(huà)轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，使原本須要想象力介入的二維空間變成了可以干脆感知的三維世界。（二）閱讀下面的文字，完成4——6題。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。“君子之德，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃”，就是說(shuō)君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，君子，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說(shuō)，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說(shuō)君子引導(dǎo)民眾根據(jù)社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必需。君子能夠言傳身教，所以說(shuō)“君子不出家而成教于國(guó)”。君子不用出門就可以使國(guó)家的百姓受到教化，就因?yàn)樗?，做出榜樣，以自己的行為教化大家?？梢哉f(shuō)，(

)。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗特別重要，不能什么都依靠法律來(lái)管理。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化靠通過(guò)君子持續(xù)、傳承，假如沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗。隨著時(shí)代的變更，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變更，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們傳承傳統(tǒng)文化,不是要求文化的形式______，而是要把文化的根本精神傳承下來(lái)。4．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首當(dāng)其沖

現(xiàn)身說(shuō)法

事必躬親

食古不化B．一馬當(dāng)先

以身作則

身體力行

一成不變C．首當(dāng)其沖

以身作則

事必躬親

一成不變D．一馬當(dāng)先

現(xiàn)身說(shuō)法

身體力行

食古不化5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．君子是以自己的行為做出表率，確立行為準(zhǔn)則B．君子以自己的行為教化民眾，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C．引領(lǐng)就是在一種社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種氛圍D．引領(lǐng)就是營(yíng)造一種氛圍，促進(jìn)一種社會(huì)習(xí)俗的形成6．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．君子是文化的持續(xù)者、傳承者，假如社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)失敗。B．文化通過(guò)君子持續(xù)、傳承，假如沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)中斷。C．文化依靠君子持續(xù)、傳承，社會(huì)上假如沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)中斷。D．傳承文化靠君子來(lái)持續(xù)，假如社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)失敗。（三）閱讀下面的文字，完成7題。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方生活的宏大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底。先說(shuō)房屋的防寒裝置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一樣，用的是鋼骨水泥，冷熱氣管；一般的北方人家，總只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墻；上面花廳內(nèi)都有一張暖坑，一所回廊；廊子上是一帶明窗，窗眼里糊著薄紙，薄紙內(nèi)又裝上風(fēng)門，另外就沒(méi)有什么了。在這樣簡(jiǎn)陋的房屋之內(nèi)，你只教把爐子一生，電燈一點(diǎn)，棉門簾一掛上，在屋里住著，卻一輩子總是暖燉燉象是春三四月里的樣子。尤其使你感覺(jué)到屋內(nèi)的溫軟堪戀的，是屋外窗外面嗚嗚在叫嘯的西北風(fēng)。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的圍障，而從風(fēng)塵灰土中下車，一踏進(jìn)屋里，就覺(jué)得一團(tuán)春氣，包圍在你的左右四周，使你立刻就遺忘了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜愛(ài)吃吃酒，燒燒羊肉鍋的人，那冬天的北方生活，就更加不能夠割舍；酒已經(jīng)是御寒的妙藥了，再加上以大蒜與羊肉醬油合煮的香味，簡(jiǎn)直可以使一室之內(nèi)，漲滿了白蒙蒙的水蒸溫氣。玻璃窗內(nèi)，前半夜，會(huì)流下一條條的清汗，后半夜就變成了花色各異的冰紋。7．下列各句中與文中畫(huà)線句所用修辭手法相同的一句是（

）A．她沒(méi)有陪嫁的資產(chǎn),也沒(méi)有什么法子讓一個(gè)有錢的風(fēng)光 人相識(shí)她,了解她，愛(ài)她，娶她。B．層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜開(kāi)著的，有羞怯地打著朵兒的。C．3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最宏大的思想家停止思想了。D．晴空之下，牛兒嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場(chǎng)上無(wú)窮無(wú)盡的陽(yáng)光。二、閱讀實(shí)力提升閱讀下面的文字，完成8——10題。秀隆準(zhǔn)日角，性勤稼穡，縯常非笑之，比于高祖兄仲。秀姊元為新野鄧晨妻，秀嘗與晨俱過(guò)穰人蔡少公，少公頗學(xué)圖讖，言"劉秀當(dāng)為天子"?；蛟?；"是國(guó)師公劉秀乎？"秀戲曰∶"何用知非仆邪！"坐者皆大笑。更始將都洛陽(yáng)，以劉秀行司隸校尉，使前整修宮府。秀乃置僚屬，作文移，從事司察，一如舊章。時(shí)三輔吏士東迎更始，見(jiàn)諸將過(guò)，皆冠幘而服婦人衣，莫不笑之。及見(jiàn)司隸僚屬，皆高興不自勝，老吏或垂涕曰；"不圖今日復(fù)見(jiàn)漢官威儀！"由是識(shí)者皆屬心焉。更始欲令親近大將徇河北，大司徒賜言；"諸家子獨(dú)有文叔可用。"朱鮪等以為不行，更始狐疑，賜深勸之，更始乃以劉秀行大司馬事，持節(jié)北度河，鎮(zhèn)慰州郡。大司馬秀至河北，所過(guò)郡縣，考察官吏，黜陟能否，平遣囚徒，除王莽苛政，復(fù)漢官名。吏民喜悅，爭(zhēng)持牛酒迎勞，秀皆不受。更始遣使立秀為蕭王，悉令罷兵，與諸將有功者詣行在所。蕭王居邯鄲宮，晝臥溫明殿，耿弇入，造床下請(qǐng)間，因說(shuō)曰∶"吏士死傷者多，請(qǐng)歸上谷益兵。"蕭王曰∶"王郎已破，河北略平，復(fù)用兵何為？"弇曰∶"王郎雖破天下兵革乃始耳今使者從西方來(lái)欲罷兵不行聽(tīng)也銅馬赤眉之屬數(shù)十輩輩數(shù)十百萬(wàn)人所向無(wú)前圣公不能辦也敗必不久。"蕭王曰∶"何以言之？"弇曰；"百姓患苦王莽，復(fù)思劉氏，聞漢兵起，莫不高興，如去虎口得歸慈母。今更始為天子，而諸將擅命于山東，貴戚縱橫于都內(nèi)，虜掠自恣，元元叩心，更思莽朝，是以知其必?cái)∫?。公功名已著，以義征伐，天下可傳檄而定也。"蕭王乃辭以河北未平，不就征，始貳于更始。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·光武中興》）8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王郎雖破/天下兵革乃始耳/今使者從西方來(lái)/欲罷兵/不行聽(tīng)也/銅馬/赤眉之屬數(shù)十輩/輩數(shù)十百萬(wàn)人/所向無(wú)前/圣公不能辦也/B.王郎雖破天下/兵革乃始耳/今使者從西方來(lái)/欲罷兵/不行聽(tīng)也/銅馬/赤眉之屬數(shù)十輩/輩數(shù)十百萬(wàn)人/所向無(wú)前/圣公不能辦也/C.王郎雖破/天下兵革乃始耳/今使者從西方來(lái)/欲罷/兵不行聽(tīng)也/銅馬/赤眉之屬數(shù)十輩/輩數(shù)十百萬(wàn)人/所向無(wú)前/圣公不能辦也/D.王郎雖破天下/兵革乃始耳/今使者從西方來(lái)/欲罷/兵不行聽(tīng)也/銅馬/赤眉之屬數(shù)十輩/輩數(shù)十百萬(wàn)人/所向無(wú)前/圣公不能辦也/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.圖讖，是古代方士等編寫(xiě)的預(yù)示吉兇和宣揚(yáng)符命占驗(yàn)的書(shū)籍，盛行于東漢。B.更始，漢帝劉玄的年號(hào)。劉玄為帝，建立更始政權(quán)，殲滅王莽政權(quán)后統(tǒng)治天下。C.三輔，指西漢時(shí)治理京畿地區(qū)的三個(gè)職官，后來(lái)也指三輔所管轄的地區(qū)。D.元元，指平民、百姓。古代“布衣”“黃發(fā)”“白丁”等所指意思與此相同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉秀勤于種植、收割莊稼，劉縯常譏笑他。蔡少公說(shuō)"劉秀應(yīng)當(dāng)做天子"，有人說(shuō)指國(guó)師公劉秀，劉秀則戲說(shuō)指自己。B.三輔官員迎接更始帝時(shí)，見(jiàn)到眾將領(lǐng)的衣著都訕笑他們，而司隸校尉的屬官儀容威歷，讓有見(jiàn)識(shí)的人對(duì)劉秀產(chǎn)生了歸屬之心。C.大司徒劉賜力薦劉秀作為巡察黃河以北的大將人選，朱鮪等人持反對(duì)看法，更始帝一起先遲疑不決，最終仍舊選用了劉秀。D.耿弇分析當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)后，認(rèn)為劉秀功業(yè)名聲顯著，假如發(fā)出正義討伐的檄文，王莽必?cái)?，而天下就可以安定。三、默?xiě)詩(shī)文鞏固11．填寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居（其一）》中，“____________，______”兩句，干脆寫(xiě)出詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻最終辭官歸田的根本緣由。(2)杜甫的詩(shī)中往往選取宏大、開(kāi)闊、豪邁的意象，構(gòu)成天高地闊、氣象雄渾的整體意境，借景象之雄渾展胸襟之闊達(dá)，如“____________，____________”《登高》。(3)古詩(shī)詞中常出現(xiàn)的“瓊樓玉宇”，多用以指神仙居住的地方，譬如嫦娥的廣寒宮，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有類似的描述：“____________，____________?！?4)）白居易的《琵琶行》中“________，________”兩句寫(xiě)從前的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。高一語(yǔ)文限時(shí)訓(xùn)練12答案一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)夯實(shí)1.（3分）A（雅俗共賞，形容某些文藝作品既美麗又通俗，各種文化程度的人都能夠觀賞；有目共賞，大家望見(jiàn)了都贊許，形容事物很完備；塵俗氣，人間的庸俗之氣；煙火氣，有生活的味道；層巒疊嶂，重重疊疊的山嶺和山峰，形容山勢(shì)險(xiǎn)峻，山峰眾多；千山萬(wàn)壑，凹凸重疊連綿起伏的山巒和溝壑；沾沾自喜，形容特別得意；怡然自得，形容興奮而滿意的樣子。）2.（3分）B（依據(jù)前文“化雅成俗”，解除A、D項(xiàng)；應(yīng)先“理解古人”后“追慕古人”，再解除C項(xiàng)。）3.（3分）D（語(yǔ)序不當(dāng)，“古畫(huà)”對(duì)應(yīng)“平面”，“文藝節(jié)目”對(duì)應(yīng)“立體”，故而“把古畫(huà)轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目”，應(yīng)對(duì)應(yīng)“平面轉(zhuǎn)化為立體”。）4．B5．D6．C【解析】4．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。第一空：“一馬當(dāng)先”，作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前，形容領(lǐng)先或帶頭；“首當(dāng)其沖”，比方最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子的引領(lǐng)作用，與“災(zāi)難”和“攻擊”無(wú)關(guān)，故選用“一馬當(dāng)先”。其次空：“以身作則”，以自己的行為做出榜樣；“現(xiàn)身說(shuō)法”，以親身經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。句中強(qiáng)調(diào)君子要做出榜樣，故選用“以身作則”。第三空：“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)行；“事必躬親”，不論什么事肯定要親自去做，親自過(guò)問(wèn)。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子不僅引導(dǎo)民眾根據(jù)社會(huì)的德行前進(jìn)，而且以自己的行為教化大家，故選用“身體力行”。第四空：“一成不變”，指經(jīng)形成，不再變更；“食古不化”，指學(xué)了古代的文化學(xué)問(wèn)不擅長(zhǎng)理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。句中陳述對(duì)象是“文化形式”，假如運(yùn)用“食古不化”，則對(duì)象不當(dāng)，故選用“一成不變”。故選B。5．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。本題中，選文第一段的中心句是“君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣”，括號(hào)中要填寫(xiě)的句子是對(duì)段落的小結(jié)，既要呼應(yīng)段首的中心觀點(diǎn)，又要與下文“社會(huì)的良好習(xí)俗”保持話題的連貫一樣。比較而言，AB兩項(xiàng)從“君子”的角度來(lái)說(shuō)，與后面“一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗特別重要”這一話題不連貫，應(yīng)解除；C．“引領(lǐng)”呼應(yīng)了開(kāi)頭，但“營(yíng)造……氛圍”與后面“社會(huì)的習(xí)俗”這話題不連貫，應(yīng)解除；D．“引領(lǐng)”呼應(yīng)開(kāi)頭，“社會(huì)習(xí)俗的形成”與后面句子連接緊密。故選D。6．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。孩俪煞仲樣啵骸拔幕客ㄟ^(guò)……”贅余，“靠”和“通過(guò)”重復(fù)，保留其一。②語(yǔ)序不當(dāng)：“假如沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗”語(yǔ)序不當(dāng)，該句中前一分句的主語(yǔ)為“社會(huì)上”，后一分句的主語(yǔ)為“文化”，前后分句主語(yǔ)不一樣時(shí)，第一分句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在主語(yǔ)前，所以應(yīng)為改為“社會(huì)上假如沒(méi)有致力于文化傳承的君子”，解除AB；“傳承文化靠君子來(lái)持續(xù)”語(yǔ)序不當(dāng)或句式雜糅，，應(yīng)為“文化依靠君子持續(xù)、傳承”，解除D。故選C。7．本題要求選出“與文中畫(huà)線句所用修辭手法相同的一句”，畫(huà)線句子“酒已經(jīng)是御寒的妙藥了，再加上以大蒜與羊肉醬油合煮的香味，簡(jiǎn)直可以使一室之內(nèi)，漲滿了白蒙蒙的水蒸溫氣”運(yùn)用了比方的修辭手法，把“酒”比作“御寒的妙藥”。A項(xiàng)，排比。B項(xiàng)，擬人。說(shuō)“白花”“羞怯”，給予“白花”以人的情感。C項(xiàng)，諱飾?！八馈辈桓纱嗾f(shuō)，而委婉的說(shuō)“停止思想”。D項(xiàng)，比方。把“草”比作“草場(chǎng)上無(wú)窮無(wú)盡的陽(yáng)光”。故選D。二、閱讀實(shí)力提升文言文閱讀（本題共4小題，19分）8.（3分）A9.（3分）D（“黃發(fā)”有誤）10.（3分）D(“王莽必?cái)　庇姓`，應(yīng)是更始帝必?cái)　?【譯文】劉秀鼻梁高，額骨隆起如日，性格勤于種植、收割莊稼，劉縯常譏笑他，把他比作劉邦的哥哥劉仲。劉秀的姐姐劉元是新野縣鄧晨的妻子，劉秀曾經(jīng)跟鄧晨一起探望穰縣人蔡少公，蔡少公對(duì)圖讖學(xué)說(shuō)很有探討，說(shuō)“劉秀應(yīng)當(dāng)做天子”。有人說(shuō)：“您說(shuō)的是國(guó)師公劉秀吧？”劉秀開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你憑什么知道不是我呢！”在座的人都哄堂大笑。更始帝（劉玄）將要在洛陽(yáng)定都，任命劉秀兼任司隸校尉，派他前往洛陽(yáng)整理修繕宮室。劉秀于是設(shè)置屬官，寫(xiě)公文，從事司察，完全根據(jù)過(guò)去的典章制度。這時(shí)三輔的官員向東迎接更始帝，望見(jiàn)各位將領(lǐng)經(jīng)過(guò)時(shí)，都系著頭巾穿著婦人的衣服，沒(méi)有誰(shuí)不訕笑他們的。等到望見(jiàn)司隸校尉的屬官時(shí)，都興奮得不能自持（自禁），有的年老的官吏流著眼淚說(shuō)：“沒(méi)想到今日又看到了漢朝官吏威猛肅穆的儀容！”從今有見(jiàn)識(shí)的人都?xì)w心劉秀。更始帝準(zhǔn)備命親信大將去黃河以北巡察，大司徒劉賜說(shuō)：“眾宗室子弟只有劉文叔（劉秀字）可以任用。”朱鮪等人認(rèn)為不行以，更始帝猶疑不決，劉賜極力勸告，更始帝才讓劉秀監(jiān)管大