對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第1篇對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第1篇

（殷菊蘭）

Q：您店里這些旅游紀(jì)念品都是哪里進(jìn)的呢？

A：各種地方，有的是成都有的是義烏。

Q：店里什么賣得多一些呢？

A：小朋友的玩具賣得多一些，余下的就是綿竹年畫(huà)賣得多一點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)也是我們當(dāng)?shù)刂鞔虻漠a(chǎn)品。一般是對(duì)年畫(huà)文化有了解的人才懂得它的價(jià)值，才愿意在這上面消費(fèi)。你們現(xiàn)在新一代的年輕人有文化，才能有渠道了解一些當(dāng)?shù)匚幕?，像我們很多文化水平不高的一代就不了解，更愿意送劍南春什么的。地震過(guò)后，2010年到2015年期間，如果到年畫(huà)村來(lái)，你不買一幅年畫(huà)回去都不敢說(shuō)自己到過(guò)年畫(huà)村來(lái)，現(xiàn)在不一樣，都只是飽飽眼?？匆豢淳涂梢粤?。前幾年的經(jīng)營(yíng)情況比現(xiàn)在好多了，疫情之前經(jīng)常有來(lái)自全國(guó)各地的外地旅游團(tuán)來(lái)這里，以前外國(guó)的旅游團(tuán)來(lái)這里幾乎每個(gè)人都要買點(diǎn)東西，疫情后都少了。

Q：像您這樣制作一副刺繡年畫(huà)作品需要用多久呢？

A：如果天天做的話就要用一個(gè)月。

Q：您會(huì)帶一些徒弟傳承這個(gè)手藝嗎？

A：徒弟很多，但是都沒(méi)有堅(jiān)持做下來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)和經(jīng)濟(jì)掛鉤，我們綿竹年畫(huà)的私人商戶都是自己搞。在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是這樣，也不是說(shuō)這個(gè)東西不好，確實(shí)是傳統(tǒng)的東西抬不起價(jià)格，喜歡的人群也少。

傳統(tǒng)行業(yè)生存下來(lái)都很難，像你們這樣的大學(xué)生也不是不愿意加入進(jìn)來(lái)，而是靠這個(gè)根本沒(méi)法生存。我們是做了這么多年了，丟掉的話既舍不得，也不知道除了這個(gè)還能搞什么其他行業(yè)了。

之前像我開(kāi)的這樣的小作坊，在綿竹應(yīng)該有四十幾家，地震之后關(guān)了二十來(lái)家。根本就沒(méi)有人來(lái)，商戶也生存不了，賣不出去。我們只是因?yàn)樵谀戤?huà)村，年畫(huà)村還是個(gè)旅游景點(diǎn)，還好一點(diǎn)，綿竹也不是只有年畫(huà)村在做年畫(huà)，還有其他一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在做，旅游景點(diǎn)還能夠有點(diǎn)消費(fèi)人群。我們以前不賣這些小商品小玩意兒，是疫情過(guò)后沒(méi)有辦法，必須用這些吸引不同的消費(fèi)群體，比如小孩，老年人喜歡的東西。

Q：您這個(gè)刺繡是先畫(huà)好再繡的嗎？

A：對(duì)，先打好版，印在緞子上再繡。但是大幅的就不行了，沒(méi)有這么大的版，只能描好再繡，花費(fèi)的時(shí)間就更多。繡和畫(huà)很像，都是先描好線條再“上色”，這都是老祖宗傳下來(lái)的傳統(tǒng)做法。

Q：那這些畫(huà)的刻版都是誰(shuí)提供的呢？

A：都是自己找的手藝人刻的。綿竹年畫(huà)和其他年畫(huà)不太一樣，一個(gè)版就可以刻一幅畫(huà)，其他三大年畫(huà)都是套色，一個(gè)顏色一個(gè)版。

Q：您店里的年畫(huà)作品平時(shí)是游客買的多一些還是當(dāng)?shù)厝速I的多呢？

A：當(dāng)?shù)厝速I年畫(huà)的多。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝酥肋@些是實(shí)打?qū)嵉暮脰|西，像我們這種手工刺繡，外地人認(rèn)可度不高，大部分都是德陽(yáng)這一片買回去送人的。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第2篇

（陳強(qiáng)接受采訪）

Q：您畫(huà)的這些年畫(huà)是買家自己來(lái)買還是您交給年畫(huà)村負(fù)責(zé)的人統(tǒng)一賣？

A：這種基本上是沒(méi)有統(tǒng)一的，有不同的工作室有不同的渠道，由工作室來(lái)繪畫(huà)和銷售，都是自己負(fù)責(zé)的。

Q：最近這段時(shí)間來(lái)參觀的人多不多？

A：這兩天不多，這段時(shí)間雖然疫情好一些，但是天氣太熱。畢竟游玩的話，一個(gè)是工作室，還有一個(gè)是地方的基礎(chǔ)設(shè)施，不然像這么熱的天氣，游客留不住。

Q：一般什么季節(jié)的時(shí)候客流量會(huì)大一些？

A：在正常情況下，一般是從國(guó)慶到第二年四五月人都比較多，天氣比較好（適合游玩參觀）。

Q：一般游客來(lái)了，參觀完會(huì)買一些年畫(huà)嗎？

A：會(huì)的，有的游客帶小朋友來(lái)會(huì)在這里買東西，有些對(duì)年畫(huà)有需求的也會(huì)采購(gòu)一些。

Q：這個(gè)工作室除了您自己以外還有多少人呢？

A：我們這邊（人員分工）多，我們這邊有手繪、刺繡還有專門(mén)畫(huà)墻壁繪畫(huà)和設(shè)計(jì)，各個(gè)分工不一樣，人數(shù)大概有二三十個(gè)人。

Q：其中有沒(méi)有學(xué)徒呢？

A：有，像有些成年人，大學(xué)生，中學(xué)生（都）挺多。

Q：年輕學(xué)生容不容易堅(jiān)持下去？

A：實(shí)際上我們這邊要求不高，要看本人意愿。傳統(tǒng)年畫(huà)要學(xué)繪畫(huà)，實(shí)際上學(xué)的不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的畫(huà)面，再加上本身綿竹年畫(huà)的畫(huà)面多，基本上各個(gè)風(fēng)格和繪畫(huà)方式不一樣，所以學(xué)這些都是需要時(shí)間，要靜得下來(lái)，坐的住才行。

Q:有沒(méi)有什么媒體來(lái)這里進(jìn)行宣傳？

A：有，來(lái)這里的媒體多，每年省電視臺(tái)，中央電視臺(tái)，還有一些境外的媒體都會(huì)來(lái)年畫(huà)村。

【陳強(qiáng)（左二）與成員合照】

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第3篇?dú)v史淵源

據(jù)道光二十九年綿竹縣志記載：“綿竹西北山林所產(chǎn)，以竹木為大宗，竹紙之利，仰給者數(shù)萬(wàn)家猶不足，則印為書(shū)籍，制為桃符，畫(huà)為五彩，神荼(tú)郁壘，點(diǎn)綴年景。”

綿竹龍門(mén)山中段與成都平原北部連接，成都自唐以來(lái)便是中國(guó)雕版印刷的中心，綿竹受其影響，相傳在宋代已有木版年畫(huà)生產(chǎn)。據(jù)口述資料，清代乾嘉年間，綿竹有年畫(huà)從業(yè)人員九百余人，大小規(guī)模不一的作坊三百多戶，年產(chǎn)包括門(mén)畫(huà)、斗方、屏堂、雜條、拓片、案子在內(nèi)的年畫(huà)一千二百多萬(wàn)幅，遠(yuǎn)銷云南、貴州、陜西、青藏、兩湖及四川省內(nèi)各地。

綿竹木版年畫(huà)的題材除傳統(tǒng)的門(mén)神畫(huà)以外，還涉及戲曲故事、山水花鳥(niǎo)、寫(xiě)景紀(jì)實(shí)、吉祥圖案等。綿竹各地年畫(huà)制作有專業(yè)分工，城區(qū)偏重拓片、雜條、斗方、案子，并兼及門(mén)畫(huà)；清道鄉(xiāng)偏重彩色清水大袍；遵道鄉(xiāng)偏重美人、娃娃戲，如此等等。綿竹木版年畫(huà)興盛時(shí)，出現(xiàn)了行會(huì)組織“伏羲會(huì)”，自發(fā)對(duì)年畫(huà)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)議。

綿竹木版年畫(huà)不僅在中國(guó)西南、西北地區(qū)有深厚的群眾基礎(chǔ)，而且還深受印度、緬甸、泰國(guó)及東南亞其他國(guó)家的喜愛(ài)。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第4篇綿竹年畫(huà)又稱，以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國(guó)西南地區(qū)。多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫(huà)與天津楊柳青年畫(huà)、山東、蘇州桃花塢木版年畫(huà)齊名為中國(guó)四大之一，素有_四川三寶_、_綿竹三絕_之美譽(yù)，綿竹年畫(huà)是世世代代民間畫(huà)師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)巴蜀人民樂(lè)觀向上的思想感情和古老的漢民族風(fēng)尚。2002年2月，綿竹年畫(huà)入選首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

基本信息

中文名稱：綿竹年畫(huà)

產(chǎn)地：四川

別稱：綿竹木版年畫(huà)

國(guó)家：中國(guó)

目錄：1起源2特點(diǎn)3分類4制作工藝5代表作6發(fā)展歷史7藝術(shù)特色8影響

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第5篇經(jīng)過(guò)幾天以來(lái)的實(shí)地采訪和資料調(diào)查，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)“綿竹年畫(huà)”這一文化標(biāo)志目前的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收主要包括綿竹年畫(huà)村內(nèi)部的旅游經(jīng)濟(jì)效益和以劍南老街等地點(diǎn)為代表的年畫(huà)產(chǎn)品售賣收益兩方面，其中既有年畫(huà)傳承人個(gè)人的作品售賣收益，也有以綿竹年畫(huà)為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品收益。

（中國(guó)綿竹年畫(huà)村旅游區(qū)導(dǎo)游全景圖）

在旅游經(jīng)濟(jì)方面，建設(shè)于2006年的中國(guó)綿竹年畫(huà)村著力于特色景區(qū)建設(shè)，一方面始終堅(jiān)持綿竹年畫(huà)這一“名片”，通過(guò)在居民房外墻上進(jìn)行繪畫(huà)等方式營(yíng)造出獨(dú)屬于年畫(huà)村的文化氛圍；另一方面，為了增強(qiáng)對(duì)不同年齡段、擁有不同需求的游客的吸引力，綿竹年畫(huà)村內(nèi)設(shè)有農(nóng)事體驗(yàn)區(qū)、水上樂(lè)園區(qū)、特色餐飲區(qū)等不同功能區(qū)；村民也自發(fā)創(chuàng)業(yè)，在家門(mén)口開(kāi)起了“農(nóng)家樂(lè)”和民宿，實(shí)現(xiàn)就近就業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興。

（村民自營(yíng)的多人自行車租借項(xiàng)目）

（當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂(lè)的美食）

年畫(huà)村不僅孕育著這些相對(duì)傳統(tǒng)和常見(jiàn)的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，更是年畫(huà)傳承人作品的一大銷售渠道。針對(duì)相關(guān)問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行了多方采訪。

(年畫(huà)村墻壁上的年畫(huà))

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第6篇年畫(huà)《迎春圖》，應(yīng)為黃瑞鵠受清末綿竹富商杜敬成之聘，在杜敬成家花半年時(shí)間完成的春游風(fēng)俗畫(huà)。《迎春圖》以連環(huán)組畫(huà)的形式構(gòu)成，每幅長(zhǎng)48厘米，寬48厘米。這是一組現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的力作長(zhǎng)卷，根據(jù)四幅畫(huà)卷的畫(huà)面內(nèi)容，大致分為四部分：迎春、游春、臺(tái)戲、打春。此畫(huà)卷目前僅留四條幅，無(wú)論怎樣對(duì)接也找不到四條幅的接口處。如第一幅后面的抬“三牲”和第二幅耍龍獅舞，無(wú)論如何也找不到連接或過(guò)渡之處。第二幅結(jié)尾處的騎馬官員從磚坊出來(lái)，無(wú)論如何也不可能和第三幅剛出一門(mén)坊的臺(tái)戲?qū)樱谌Y(jié)尾的《西游記》臺(tái)戲，怎么也不可能和第四幅的打春牛對(duì)接。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第7篇綿竹年畫(huà)在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷代不斷地實(shí)踐和更新，從內(nèi)容到形式逐步形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。一幅年畫(huà)的完成，先由畫(huà)師起稿，刻版師雕版，再印刷到紙上描繪。其線條只起輪廓線作用，必須以彩繪藝人按程序施彩而成。由于用色除品色（染料色）外，也兼用石色（礦物質(zhì)色），因石色的覆蓋力強(qiáng)，原有的雕刻線經(jīng)不同的石色覆蓋后，還須重新勾線，只是畫(huà)面上的品色部分，因其色澤透明，原有的刻線雖經(jīng)覆蓋仍清晰可見(jiàn)，便不再勾線。這兩種處理方式相結(jié)合，形成了綿竹年畫(huà)水印與彩繪渾然一體的藝術(shù)特色。

綿竹年畫(huà)無(wú)論是門(mén)畫(huà)或是斗方，大部分的構(gòu)圖，都講究高度的簡(jiǎn)練，在有限的畫(huà)面上較合理地使用賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)、開(kāi)合等對(duì)立統(tǒng)一法則，達(dá)到對(duì)稱、均齊和別致的裝飾意趣效果，構(gòu)成了綿竹年畫(huà)完整、飽滿的藝術(shù)特色。從門(mén)畫(huà)的武將文官到斗方中的仕女童子，多不設(shè)或少設(shè)背景，那畫(huà)面的白紙，不是畫(huà)面的割裂而是有機(jī)地聯(lián)系著畫(huà)中各部分，這種“取一而舍萬(wàn)千，明一而現(xiàn)千萬(wàn)”的大膽構(gòu)想和處理讓我們從中體味到構(gòu)成的力量，從而超越視覺(jué)范圍，給人以自由馳騁的理想天地。

綿竹年畫(huà)在色彩上的處理是別具一格的，其基本色有黃丹、佛青、桃紅、草綠等四色。運(yùn)用色相和色度的對(duì)比，是民間彩繪大師們所慣用的手法。它單純而艷麗，濃重而明快，對(duì)比而和諧。他們還用稱為“鴛鴦筆”的扁筆在畫(huà)面上構(gòu)成了既有立體感又有質(zhì)感的特殊效果。而借助色彩同類色深淺及階梯變化，造成了深、淺、明、暗的過(guò)渡，所形成的立體效果，增加了畫(huà)面的節(jié)奏和裝飾情趣。

“填水腳”是綿竹木版年畫(huà)中最有代表性的一種表現(xiàn)手法。它出自那些技術(shù)嫻熟的藝人之手。舊時(shí)年畫(huà)藝人一般受雇于人，“明展明掛”等畫(huà)法是按畫(huà)鋪或作坊的要求而作，“填水腳”則是屬于藝人自己支配的。藝人們?cè)诔χ篂槔习遄鐾昴杲K之活后，趁收拾畫(huà)案的片刻工夫，利用顏料碗的余色，在剩紙上匆忙趕繪出幾對(duì)門(mén)神，趕往夜市出售，賺點(diǎn)外快，幫補(bǔ)生計(jì)。在畫(huà)“填水腳”時(shí)，時(shí)間短促，藝人憑一氣呵成，筆鋒奔放雄健、神韻十足，別具洗煉、概括之情趣?！疤钏_”以它的天真、質(zhì)樸、粗獷而成為綿竹年畫(huà)中的珍品，深為藝術(shù)界稱道。

清末畫(huà)師黃瑞鵠的《迎春圖》，堪稱綿竹年畫(huà)的杰作，此圖描繪清朝綿竹迎春會(huì)盛況，以六米長(zhǎng)卷描繪了四百多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，具有很高的民俗研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第8篇綿竹年畫(huà)歷史悠久。她究竟起源于何時(shí)，至今還是一個(gè)謎。據(jù)<山海經(jīng)>等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹(shù)，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門(mén)，山洞里的鬼神都要由此出入，樹(shù)下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、郁律（讀音郁律）。他們發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂(lè)業(yè)。從周代起每逢年節(jié)，人們便用桃木板，畫(huà)上兩位神將的像，懸于大門(mén)或?qū)嬍议T(mén)兩側(cè)，用以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，祈福納祥。后來(lái)唐代，又出現(xiàn)了能鎮(zhèn)邪納祥的、的畫(huà)像，這以后門(mén)神就越來(lái)越多了。不過(guò)，以往的門(mén)神，包括由門(mén)神演變而成的中國(guó)年畫(huà)，多由畫(huà)師手工畫(huà)成，直至宋代，由于活字的發(fā)明，木版年畫(huà)便開(kāi)始在民間廣為流行和發(fā)展起來(lái)。待到明清以后，形成了各具特色和最大規(guī)模的中國(guó)四大年畫(huà)制作中心。即：四川的綿竹年畫(huà)與天津、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽(yù)為中國(guó)年畫(huà)四大家。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第9篇今天的非遺故事到此結(jié)束

我們下期再見(jiàn)

【玉田泥塑】【徐水舞獅】

【評(píng)劇】【唐山皮影戲】

【北京玉雕】【北京絹花】

【晉祠廟會(huì)】【形意拳】

【孝義木偶戲】【聞喜花饃】

【阜新瑪瑙雕】【東北二人轉(zhuǎn)】

【江南絲竹】【越劇】

【功德林素食】【無(wú)錫精微繡】

【秦淮燈會(huì)】【淮劇】

【金銀細(xì)工制作技藝】

【竹雕】【揚(yáng)州剪紙】

【宜興紫砂陶制作技藝】

【琵琶藝術(shù)（平湖派）】

【古琴藝術(shù)（浙派）】

【余杭滾燈】【西安高腔】

【蘭溪攤簧】【青田石雕】

【燈彩（仙居花燈）】

【銅雕技藝】【藍(lán)夾纈】

【碭山嗩吶】【蚌埠花鼓燈】

【青陽(yáng)腔】【徽劇】【廬劇】

【徽州三雕】【徽派盆景】

【界首彩陶】【畬族民歌】

【泉州北管】【梨園戲】

【潮劇】【霍童線獅】

【泰寧梅林戲】【軟木畫(huà)】

【客家土樓營(yíng)造技藝】

【燈舞（鯉魚(yú)燈舞）】

【采茶戲（高安采茶戲）】【贛劇】

【萍鄉(xiāng)湘東儺面具】【瓷板畫(huà)】

【景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝】

【歙硯制作技藝】【夏布織造技藝】

【聊齋俚曲】【柳琴戲】

【蹴鞠】【魯派內(nèi)畫(huà)】

【東昌葫蘆雕刻】【魯繡】

【錫雕】【濰坊風(fēng)箏】

【東阿阿膠制作技藝】【開(kāi)封盤(pán)鼓】

【少林功夫】【陳氏太極拳】

【麥稈剪貼】【跑帷子】【汴繡】

【寶豐酒】【南陽(yáng)烙畫(huà)】

【唐三彩燒制技藝】【?？h泥咕咕】

【宜昌絲竹】【土家族打溜子】

【黃梅戲】【武當(dāng)武術(shù)】

【天門(mén)糖塑】【黃梅挑花】【漢繡】

【楚式漆器髹飾技藝】

【土家族吊腳樓營(yíng)造技藝】

【鉛錫刻鏤技藝】【汝城香火龍】

【靖州苗族歌鼟】【土家族擺手舞】

【瑤族長(zhǎng)鼓舞】【巴陵戲】

【湘劇】【湘繡】

【湘西苗族民歌】【荊河戲】

【花鼓戲】【廣東音樂(lè)】

【粵劇】【沙頭角魚(yú)燈舞】

【古琴藝術(shù)（嶺南派）】

【西秦戲】【梅州客家山歌】

【麒麟舞】【湛江儺舞】

【惠東漁歌】【中山咸水歌】

【南坪曲子】【川江號(hào)子】

【川劇】【蜀繡】

【四川清音】【成都漆藝】

【四川竹琴】

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對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第10篇細(xì)活：

1.明展明掛：為繪工精細(xì)富麗的一種。

2.勾金：筆蘸金粉或銀粉勾出圖案。

3.花金：是彩繪后的再加工，用木制花型戳子，拓上金或銀色花紋，現(xiàn)所見(jiàn)花戳子約三十幾種，分服飾花、帽花、衣角花、袖口花。

4.印金：印過(guò)墨線和彩繪后，再用原印版復(fù)印一遍膠水(臉手除外)，然后撒上金粉或銀粉，掃凈余粉后即顯出金線或銀線。

粗活：

1.水墨：講究筆墨烘染和淡雅的色調(diào)。

2.常形，力求設(shè)色單純。

3.填水腳：即寥寥幾筆大寫(xiě)意，是綿竹年畫(huà)的特色繪法。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第11篇第一，加大對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的宣傳力度，當(dāng)前應(yīng)利用好國(guó)家政策，把握時(shí)代紅利。抓住時(shí)機(jī)對(duì)鄉(xiāng)村特色文化進(jìn)行亮點(diǎn)挖掘和大力宣傳，使鄉(xiāng)村特色文化進(jìn)入更多人的視線范圍，引起更廣泛的重視和關(guān)注，從而為下一步的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下群眾基礎(chǔ)。

（紀(jì)錄片：《地上長(zhǎng)出的藝術(shù)·綿竹年畫(huà)》）

第二，注重多產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。鄉(xiāng)村特色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如果僅僅走單一的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，那將會(huì)遭遇資源匱乏、創(chuàng)意欠缺等問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)開(kāi)放的產(chǎn)業(yè)體系，只有打破保守、固步自封的心理，通過(guò)對(duì)本土民間年畫(huà)反復(fù)地多視角地審視，找到突破的瓶頸。在發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)破除之前對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的老舊思維，大膽設(shè)想，多方面、全方位對(duì)具體的文化產(chǎn)業(yè)的地理區(qū)位、受眾人群、文化特色進(jìn)行探索，立足當(dāng)代生活和群眾的實(shí)際需求，思考此文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的可行性，力求找尋出科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)融合方式，促進(jìn)多產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

第三，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是多方力量的整合，單靠一方力量很難將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。以綿竹年畫(huà)村為例，2008年以前，年畫(huà)產(chǎn)業(yè)還是以小作坊形式生產(chǎn)，震后，在政府的支持下，不僅創(chuàng)立了大規(guī)模年畫(huà)基地、綿竹遵道鎮(zhèn)棚花村年畫(huà)傳習(xí)所、綿竹年畫(huà)博物館，還有鄉(xiāng)風(fēng)畫(huà)舫、三彩畫(huà)舫等年畫(huà)產(chǎn)銷企業(yè)。這樣的產(chǎn)學(xué)研想結(jié)合的發(fā)展模式能及時(shí)、準(zhǔn)確地反映鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的困境，并提出較為合理的解決方案，同時(shí)，對(duì)方案的落實(shí)和檢驗(yàn)也更加方便和快捷，省去了大量繁瑣的信息溝通步驟，節(jié)約了時(shí)間成本。

（宣傳手冊(cè)）

綿竹年畫(huà)村的實(shí)踐探索做到了鄉(xiāng)村特色文化的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化產(chǎn)業(yè)提供了一條可行性極強(qiáng)的發(fā)展示范路徑。希望綿竹年畫(huà)產(chǎn)業(yè)可以依據(jù)現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)和口碑進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展，綿竹年畫(huà)村也可以在后疫情時(shí)代下依托年畫(huà)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛和鄉(xiāng)村振興。

文字丨蘇雅軒向詩(shī)凡

圖片丨王姿酈鐘偉向詩(shī)凡蘇雅軒王怡雪網(wǎng)絡(luò)

美編丨王姿酈

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第12篇綿竹年畫(huà)以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。綿竹年畫(huà)構(gòu)圖講求對(duì)稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對(duì)比手法，設(shè)色單純、艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。在內(nèi)容上，綿竹年畫(huà)內(nèi)容廣泛，品類繁多。歸納起來(lái)有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風(fēng)、、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。

在形式上，綿竹年畫(huà)主要有木版套色、繪印結(jié)合、完全繪制3種。

在技法上吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的彩繪和工筆重彩畫(huà)的某些手法，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第13篇年畫(huà)藝人在他們的作品上無(wú)拘無(wú)束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青（近似蘭原色）、猩紅、草綠、金黃……大紅大綠、又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)和活力。但是在強(qiáng)烈的對(duì)比中，也講究適意和和諧。他們常常用少量的：“二門(mén)子灰”、或金、銀、黑、白等線、面穿插在對(duì)比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫(huà)面色調(diào)。藝人們把他們多年來(lái)在實(shí)踐中總結(jié)出的配色經(jīng)驗(yàn)，撲素的總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深刻的口訣：“深配淺、釅（指濃度）配淡，深淺釅淡要相間?！本d竹年畫(huà)的顏色多用礦物質(zhì)色和民用染料，根據(jù)季節(jié)不同制作時(shí)調(diào)以不同成份的膠礬，使作品顏色爽朗，耐曬耐淋，經(jīng)久不敗色。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第14篇綿竹年畫(huà)又稱綿竹木版年畫(huà)，中國(guó)民間木版年畫(huà)之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國(guó)西南地區(qū)。

綿竹年畫(huà)雖然歷史悠久，文化意蘊(yùn)深厚，但發(fā)展過(guò)程卻頗為坎坷：“它起源于北宋，興于明代，清嘉慶年間最為興盛，民國(guó)時(shí)期開(kāi)始走下坡路，逐漸沒(méi)落……2002年，四川省綿竹市人民政府開(kāi)始主辦‘綿竹年畫(huà)節(jié)’，2007年，國(guó)家出資在成都舉辦非遺展覽，其中綿竹文化非常受歡迎……”

但在2008年5月12日的汶川大地震中，綿竹年畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地、畫(huà)舫幾乎全部被夷為平地。

(汶川地震后的綿竹年畫(huà)村景象)

基于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化工作建設(shè)尚不成熟的情況，綿竹年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遭到了重創(chuàng)。概括而言，共有如下四部分的問(wèn)題：

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第15篇文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合聯(lián)動(dòng)發(fā)展，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到“1+1>2”的效果，是合作共贏的有效途徑。

鄉(xiāng)村往往大部分地理位置較為偏遠(yuǎn)，風(fēng)景宜人，空氣清新，民風(fēng)淳樸，具有得天獨(dú)厚的旅游條件。而當(dāng)下的旅游具有低齡化趨勢(shì)，青少年人群往往不單單滿足于觀光享受，還有求知、學(xué)習(xí)、探索的愿望，鄉(xiāng)村特色文化恰好滿足了這種愿望，因此，鄉(xiāng)村特別適合走“文旅融合”的發(fā)展道路?！拔穆萌诤稀笆且环N以傳統(tǒng)旅游業(yè)為基礎(chǔ)的新型“旅游+”產(chǎn)業(yè)模式，推動(dòng)“文旅融合”發(fā)展是滿足人民群眾消費(fèi)需求、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然選擇。

目前，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游偏向于“走馬觀花”，游客們很少深入感受鄉(xiāng)村特色文化，因此也造成游客對(duì)景點(diǎn)印象不深，評(píng)價(jià)不高，重復(fù)游玩的愿望不強(qiáng)烈等現(xiàn)象。將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)融合，使游客在旅游過(guò)程中真正樂(lè)在其中，并對(duì)該文化燃起興趣，那將會(huì)有效提高景點(diǎn)游玩的重復(fù)性，大大推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)鏈的成熟化。

（年畫(huà)村宣傳手冊(cè)）

“旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)是‘文旅融合’的內(nèi)在源動(dòng)力……文化發(fā)展需求是‘文旅融合’的外在驅(qū)動(dòng)力?！痹趯?shí)際的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，需要綜合考慮旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)及發(fā)展需求，充分使“文旅融合”的內(nèi)外動(dòng)力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不生搬硬套老舊的文旅發(fā)展模式，而是在學(xué)習(xí)、分析過(guò)國(guó)內(nèi)外成功的文旅發(fā)展案例的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體情況，做具體的特色改動(dòng)及創(chuàng)新，使文化和旅游資源都發(fā)揮最大化優(yōu)勢(shì)。

對(duì)綿竹年畫(huà)的總結(jié)第16篇綿竹因盛產(chǎn)一種韌性極好的竹子，繼而制作桃符，畫(huà)為“神荼郁壘”，使綿竹木版年畫(huà)在清代憶與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花無(wú)塢同稱為中國(guó)木版年畫(huà)四大家。

綿竹木版年畫(huà)屬民間美術(shù)，它植根民間，其裝飾性和雕刻藝術(shù)，在早期顯然受到漢代四川畫(huà)像磚藝術(shù)的影響，從傳承下來(lái)的傳統(tǒng)木版年畫(huà)作品中，仍可以感受到磅礴的氣勢(shì)和天真、質(zhì)樸、粗獷的生命活力。

唐代是中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)時(shí)中國(guó)已出現(xiàn)了最早的宗教題材的木版年畫(huà)，而木版年畫(huà)藝術(shù)與雕刻印刷術(shù)對(duì)于人類文化的大量傳播又提供了必要的條件。因而進(jìn)入蜀中的大批文人學(xué)士及畫(huà)師中道釋者居多，綿竹木版年畫(huà)也受到宗教畫(huà)影響，現(xiàn)存的綿竹年畫(huà)中的中堂畫(huà)“金剛”、“家神”、“魁星”和拓版“趙公鎮(zhèn)宅”等，內(nèi)容和形式都和宗教畫(huà)同出一疇，其彩繪技巧和線條的裝飾味與四川寺廟中的風(fēng)格極為相近。

宋代，四川更是中國(guó)四大印刷中心之一，木版印刷已發(fā)展到刻技純熟，印刷精美的程