2024年高考?xì)v史微專題專練一夏商西周的政治制度含解析

PAGEPAGE3專練一夏、商、西周的政治制度1．[2024·福建模擬]有學(xué)者指出：“商代的鄙(都城之外七十至一百里內(nèi)稱蒿、鄙等)雖處于最高政治區(qū)域的邊緣，但它并不是一個(gè)孤立的邑，而是處于邊鄙群邑的中心地位，故其屬下亦有數(shù)量不等的小邑?！庇纱丝梢?，商代“鄙”是()A．最高級(jí)別的地方行政區(qū)域B．天子干脆限制的行政區(qū)域C．遠(yuǎn)離政治中心的外服區(qū)域D．方國(guó)部族的統(tǒng)治中心區(qū)域2．[2024·平頂山市一模]在甲骨卜辭中，商王自稱“余一人”，王以下有各級(jí)的貴族與官吏，如“尹”“卜”“工”等；《尚書·盤庚》中也有“邦伯師長(zhǎng)、百執(zhí)事之人”等官名的記載。這表明商代()A．早期國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)B．甲骨文記載內(nèi)容豐富C．官僚制度趨于完備D．等級(jí)秩序較為森嚴(yán)3．[2024·安陽(yáng)市一模]西周統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把“天”視為至高無上的主宰。但是改朝換代的政治現(xiàn)實(shí)，又使他們提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)。由此可見，西周的統(tǒng)治者()A．具有肯定的民本理念B．對(duì)自然現(xiàn)象特別關(guān)注C．將王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D．重視宣揚(yáng)“君權(quán)神授”4．[2024·江蘇鹽城三模]西周將貴族集團(tuán)移民至各地建國(guó)，每一分支貴族人數(shù)有限，力氣不足以鎮(zhèn)服地方，王室支持以及表現(xiàn)此支持的政治禮儀，是他們建立統(tǒng)治權(quán)的主要支柱。由此形成的文化網(wǎng)絡(luò)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展成為各國(guó)交往的規(guī)范以及彼此認(rèn)同的媒介。據(jù)此可知，分封制()A．減弱了周王朝的統(tǒng)治力B．加劇了地方的獨(dú)立傾向C．增加了民族文化向心力D．親密了貴族的血緣聯(lián)系5．[2024·合肥市三模]《國(guó)語(yǔ)》載：“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”?！巴尽钡幕A(chǔ)是()A．王位世襲制B．世官制C．宗法制D．嫡長(zhǎng)子繼承制6．歷史學(xué)家指出：西周王朝雖然顯示出肯定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。造成上述“分散性、松散性”的緣由是()A．貴族擁有世襲特權(quán)B．分散的自然經(jīng)濟(jì)C．貴族擁有土地全部權(quán)D．王室日益腐敗7．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．郡國(guó)并行8．[2024·貴陽(yáng)市二模]據(jù)《周禮正義》載：“來賓之禮主于敬，故謂之賓禮?！薄百e禮”是天子敬諸侯以及諸侯相敬之禮。由“敬”則生“情”，生“情”則“親”，是“賓禮”的禮義。這一制度()A．孕育著原始民主色調(diào)B．旨在傳播先進(jìn)的文化C．助推家國(guó)體制的確立D．有助于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序9．[2024·廣州市三模]據(jù)考證，周公制作的《大武》有舞有歌，舞分六場(chǎng)，歌分六章，出場(chǎng)依次為：武王帶兵出征、滅亡殷國(guó)、征伐南國(guó)、平服南國(guó)、周公統(tǒng)治東方、班師回朝。這種常常出現(xiàn)在政治場(chǎng)合的雅樂()A．體現(xiàn)了周朝社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)B．有利于加強(qiáng)中心集權(quán)C．有助于貴族集團(tuán)上下的穩(wěn)定D．違反了宗法分封制度專練一夏、商、西周的政治制度1．B依據(jù)材料“而是處于邊鄙群邑的中心地位”說明這些地方天子干脆限制，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出是最高級(jí)別的地方行政區(qū)域，解除A項(xiàng)；遠(yuǎn)離政治中心的外服區(qū)域與材料“雖處于最高政治區(qū)域的邊緣”信息不符，解除C項(xiàng)；方國(guó)部族的統(tǒng)治中心區(qū)域與材料“雖處于最高政治區(qū)域的邊緣”信息不符，解除D項(xiàng)。2．A商朝在王以下設(shè)置各級(jí)的貴族與官吏，反映了商代國(guó)家官僚體系的建立，說明商朝早期國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料只反映了甲骨文中關(guān)于商朝官名的記載，無法體現(xiàn)記載內(nèi)容豐富，解除B項(xiàng)；材料反映商朝已經(jīng)建立官僚制度，但“完備”表述言過其實(shí)，材料也不足以說明，解除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)商代等級(jí)秩序森嚴(yán)，解除D項(xiàng)。3．A依據(jù)“順乎天而應(yīng)乎人”，說明西周的統(tǒng)治者具有肯定的順乎民意的民本理念，故選A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)對(duì)自然現(xiàn)象特別關(guān)注，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是重視民意，沒有體現(xiàn)王權(quán)的信息，解除C項(xiàng)；材料說明西周的統(tǒng)治者更加強(qiáng)調(diào)人民在改朝換代中的作用，并非宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，解除D項(xiàng)。4．C依據(jù)材料以及所學(xué)學(xué)問可知雖然分封制造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂動(dòng)蕩，但是分封制使得中原文化隨著受封的人員來到了封地，促進(jìn)了中華文化的傳播，強(qiáng)化了地方對(duì)中華文化的認(rèn)同，增加了民族的向心力，C項(xiàng)正確；分封制設(shè)立之初鞏固了西周的統(tǒng)治，解除A項(xiàng)；分封制設(shè)立之初強(qiáng)化了西周和地方之間的聯(lián)系，解除B項(xiàng)；伴隨著時(shí)間的推移，諸侯之間的血緣聯(lián)系日漸薄弱，解除D項(xiàng)。5．C本題考查西周的社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。宗法制是依靠血緣關(guān)系維系的，宗法內(nèi)部必定同姓?！巴尽钡幕A(chǔ)是同姓，同姓則是宗法制的內(nèi)容，C項(xiàng)正確；王位世襲制雖然也以血緣為基礎(chǔ)，但不能普遍反映“同姓”之間的關(guān)系，解除A項(xiàng)；世官制不是基礎(chǔ)，解除B項(xiàng)；宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，不能全面反映題干中的邏輯關(guān)系，解除D項(xiàng)。6．A由于西周實(shí)行分封制，貴族擁有世襲特權(quán)，連周天子也無權(quán)干涉諸侯國(guó)的內(nèi)政，從而造成整個(gè)國(guó)家具有分散性，故選A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，解除B項(xiàng)；C、D項(xiàng)不是主要緣由，解除。7．A周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，周王又稱“天子”，“受天之命以君臨人間”這反映出西周神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；西周嫡長(zhǎng)子孫為天下大宗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下為公”指的是禪讓制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郡國(guó)并行是在漢初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．D“賓禮”制度下，充分利用了血緣紐帶下的親與情，有助于推動(dòng)諸侯、天子之間關(guān)系的和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；材料并未涉及決策程序，無法體現(xiàn)出民主色調(diào)，解除A項(xiàng)；“先進(jìn)”無法體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；賓禮是禮樂制度下的詳細(xì)一項(xiàng)，意味著當(dāng)時(shí)國(guó)家制度已