2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自憐是一種自珍，對自我性靈的珍攝。南朝裴子野說：“若悱惻芳菲，則楚騷為之祖?！背o是中國藝術(shù)中的唯美派。楚辭是清香四溢的，又是纏綿悱惻的。楚辭的香中有冷，冷中孕香，可謂一劑冷香之丸。屈原有潔癖，史書上說他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓”。這是外在的。屈原還是個精神上的潔癖者。古語有所謂“振衣千仞崗，濯足萬里流”，楚辭的精神氣魄足可當(dāng)之。屈原說：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄皟?nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營狗茍的楚國，他沒有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來護(hù)持自己的高潔理想。他的詩滿溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。詩人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他“①__________________，__________________”，真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。楚文化中就有香草美人的傳統(tǒng)。在那個澤國的水上岸邊，生長著無數(shù)的香花異卉，自古以來，采香草以贈美人，懸香花以避邪逆，儲異卉以凈身心，形成了豐富的楚地風(fēng)俗。楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。唐李善說：“楚國詞人，御蘭芬于絕代?！蓖鯂S說，楚辭的傳統(tǒng)在“要妙宜修”。這樣的評價很有見地。從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。在這個意義上說，楚辭的“自憐”，就是“自愛”。莊子也追求性靈的獨(dú)立高潔，但莊子并不強(qiáng)調(diào)內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。在中國，楚辭幾乎成為美的化身。這是中國美學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象。在美與丑的拔河中，在凈染、污染兩種力量的較量中，楚辭強(qiáng)化了中國文化中美和凈的力量。楚辭對后代中國藝術(shù)的影響，首先是一種精神氣質(zhì)的影響。從美學(xué)上看，它不是啟發(fā)后人喜歡香草美人，而是珍攝自己的精神。這也就是宗白華先生所說的中國文化的“美麗精神”。（摘選自朱良志《中國美學(xué)十五講》）材料二：生活在戰(zhàn)國的屈原和生活在唐代的杜甫同為古代中國的偉大詩人，都具有強(qiáng)烈的愛國與忠君思想。屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來表達(dá)自己的愛國之志：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更查志兮。”在《離騷》的結(jié)尾處，屈原以“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的描寫來表達(dá)自己在處境險惡的情況下，也不離開故國。生活在大一統(tǒng)時代的杜甫熱愛自己的祖國，他對開元盛世贊美有加：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”安史之亂是發(fā)生在唐代的一場內(nèi)亂，杜甫為此寫下了不少詩篇，反對分裂，支持平亂，維護(hù)國家的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)弥掷m(xù)八年的安史之亂終于結(jié)束時，他寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂。”欣喜之情溢于言表。屈原和杜甫既是愛國的，又是忠君的，但二人卻不是愚忠?！皭蹏钡膬?nèi)涵是豐富的，真正的愛國者，不僅表現(xiàn)為抗擊外敵時能夠挺身而出、為國捐軀，而且還在于能為民富國強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。以屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅持正義，敢于針砭時政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。屈原詩中憂國憂民的詩句俯拾皆是。如：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞”的腐朽黑暗的政治，還敢于批判昏君“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。屈原知道他的批判會給他帶來什么后果，但為了存君興國，造福于民，他也就無所顧忌了，他表示為了國家，為了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。杜甫的愛國愛民的情懷早已被世人所公認(rèn)，杜甫的忠君觀念也是不爭的事實，但他也決非愚忠之人。杜甫被唐肅宗拜為左拾遺后不久，房琯得罪肅宗被罷相，杜甫因營救房琯而觸怒肅宗，結(jié)果被肅宗趕出朝廷，貶為華州司功參軍?？梢钥闯?，一個真正的愛國者，因凡事要從國運(yùn)民生出發(fā)，不計較個人的利害得失，就難免不與統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生矛盾，往往會“犯上”、“逆龍鱗”；只有那些為了個人榮華富貴的佞臣群小，投機(jī)鉆營者或明哲保身者，才會有愚忠的表現(xiàn)。（摘編自吳賢哲《愛國與忠君思想在分裂割據(jù)和大一統(tǒng)時代的文化意義》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.屈原追求內(nèi)美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍棄生命去護(hù)持自己的高潔理想。B.對香草香花的熱愛，是楚地由來已久的風(fēng)俗，對楚辭文化精神的形成有著重要作用。C.無論是對開元盛世的贊美，還是對安史之亂的憂慮，都體現(xiàn)了杜甫愛國愛民的情懷。D.“屈平辭賦懸日月”，表明李白對屈原文采的推崇、人格的贊賞和創(chuàng)作精神的繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了屈原的思想，不過二者論述的重心并不完全相同。B.屈原在“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等代表美好高潔的事物中寄托了主觀情感。C.兩則材料都運(yùn)用了靈活多樣的論證方法說理，都用了對比論證和比喻論證。D.不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的愛國者。3.下列選項，不能體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義的一項是（）A.三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）C.桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（蘇軾《赤壁賦》）D.九畹芳菲蘭佩好，空谷無人，自怨蛾眉巧。（辛棄疾《蝶戀花》）4.請引用《離騷》中的相關(guān)語句在文中橫線處補(bǔ)全論據(jù)。5.學(xué)校公眾號設(shè)計了“中國文化的‘美麗精神’”專欄，小鹽同學(xué)建議推出“屈原·杜甫·陸游”專題，請結(jié)合兩則材料和相關(guān)作品，代小鹽闡述將陸游置于此專題的理由。〖答案〗1.D2.C3.B4.①朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。/朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。/寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。/雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。5.陸游和屈原、杜甫的作品都體現(xiàn)了“美麗”精神中的“美與凈”：①自珍精神。如陸游《臨安春雨初霽》中有“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。”②高潔理想、愛國精神。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！薄妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁。”③批判精神。如陸游《關(guān)山月》：“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦?！薄稌鴳崱分小霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！薄冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生比較分析文本信息的能力。D.“創(chuàng)作精神的繼承”錯誤，曲解文意，與文無據(jù)。由“正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白‘屈平辭賦懸日月’的高度贊揚(yáng)”可知，原文只是說李白對屈原文采的推崇、人格的贊賞，不能表明李白繼承了屈原的創(chuàng)作精神?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“都用了對比論證和比喻論證”錯誤，材料一沒有對比論證，“可謂一劑冷香之丸”是比喻論證；材料二沒有比喻論證，屈原和杜甫的事例不是對比論證，“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”等是引用論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。A.松菊的堅貞不屈符合“香草美人”美學(xué)意義。B.“美人”指跳舞的歌女，不符合“香草美人”美學(xué)意義。C.“桂”“蘭”代表高潔的精神品格，符合“香草美人”美學(xué)意義。D.芳菲指芳草鮮美，可以用來做佩飾，代表品格高潔，符合“香草美人”美學(xué)意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。第一處，前文是“詩人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人”，可見空缺處詩句與蘭、菊等相關(guān)，故填寫“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”或“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”意思是：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。運(yùn)用了比興手法，借木蘭、秋菊比喻君子的高潔品行，表達(dá)了詩人不愿與世俗同流合污的志向。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”意思是：早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。詩人采集木蘭、宿莽，可見其以香為生命滋養(yǎng)。第二處，前文說“為了國家，為了‘美政’理想”，后文說“充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神”，可見空缺處要填寫能表現(xiàn)屈原寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神的句子。故填寫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”或“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”或“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”意思是：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔?！皩庝鬯酪粤魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也”意思是：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”意思是：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息和知識遷移的能力。題干的關(guān)鍵詞是“美麗精神”和“屈原·杜甫·陸游”，材料已經(jīng)闡述了屈原和杜甫的美麗精神，即自珍、愛國和批判精神。因此，需要結(jié)合屈原和杜甫，以及陸游的詩詞、生平等分析其美麗精神的體現(xiàn)之處。由材料一“這也就是宗白華先生所說的中國文化的‘美麗精神’”“楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神”和材料二可知，屈原和杜甫都有自珍精神，陸游在《臨安春雨初霽》中說“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”，意思是：不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。表現(xiàn)了詩人厭惡京中惡濁，不做長留，恐久居為其所化的自珍精神。由“屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來表達(dá)自己的愛國之志”“生活在大一統(tǒng)時代的杜甫熱愛自己的祖國”可知，精神美麗還表現(xiàn)在愛國上。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！北磉_(dá)了作者渴望為國出力、光復(fù)中原的愛國之情?！妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”傳達(dá)出詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒和憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了詩人一生的心愿——報效祖國，收復(fù)失地。由“屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅持正義，敢于針砭時政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命”可知。屈原和杜甫的愛國不是愚忠，他們還具有批判精神。陸游《關(guān)山月》：“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”揭示了統(tǒng)治者終日醉生夢死，荒淫腐化，導(dǎo)致邊防武備一片荒廢的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了其批判精神?！稌鴳崱分小霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山”概括了自己青壯年時期的豪情壯志，以為“我本無私，傾力報國，那么國必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？”詩人開篇一自問，問出幾多郁憤，體現(xiàn)了其批判精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團(tuán)圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團(tuán)丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機(jī)關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團(tuán)丁冒了險，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。“你從實招來罷，免得吃苦。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！澳愕耐h在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人?！薄八麄儧]有來叫我。他們自己搬走了。”阿Q提起來便憤憤?！白叩侥抢锶チ四兀空f出來便放你了。”老頭子更和氣了。“我不知道，……他們沒有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！庇谑且粋€人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押。“我……我……不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說?！澳敲?，便宜你，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進(jìn)抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點(diǎn)。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有。”許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的。他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。“好?。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。“救命，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分。柜臺外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D。航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！只有小D一直不吭聲。小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的?？墒浅抢锶苏f，他到底沒唱一句戲！小D2020（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點(diǎn)?！即鸢浮?.C7.A8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事，體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情”錯，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測，可見吳媽不是有意忽略，也沒有對阿Q充滿同情?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯，最后一段“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足……”不是阿Q一人的限知視角?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來的，面對死亡來臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實。②想喊“救命”，“然而阿Q沒有說”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個面臨死亡威脅的人，為什么沒有說，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。③“然而阿Q沒有說”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級殘酷壓迫的被壓在社會最底層的人。②行為相同。小說中，阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長大以后就是另一個阿Q，阿Q在中國是不會死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。從先前的阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時，罵小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符號性。在未莊，人們稱阿Q為阿桂（貴），稱小D為小同，Q和D是“五四”時期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。③話劇與小說作者不同，創(chuàng)作的時代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。亮少有逸群之才，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會。權(quán)即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。當(dāng)此之時，亮之素志，進(jìn)欲龍驤虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲太義不及邪蓋天命有歸不可以智力爭也。青龍二年秋，亮病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也。考之《尚書》，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。（節(jié)選自陳壽《三國志》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。故A使B功C業(yè)D陵E遲F太G義H不I及J邪K蓋L天M命N有O歸P不Q可R以S智T力U爭V也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.委質(zhì)，文中指臣服歸附，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”意思相同。B.丁寧，文中指囑咐，與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧”中的“丁寧”意思相同。C.《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》，是一部歷史文獻(xiàn)匯編，為儒家經(jīng)典著作之一。D.《三國志》是一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《漢書》《后漢書》合稱“前四史”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉備得到東吳的協(xié)助，大敗曹軍，在平定江南和益州后，任命諸葛亮為軍師將軍。B.諸葛亮輔佐后主時，政事無論大小，都由他裁決，對外結(jié)盟，對內(nèi)平亂，賞罰分明。C.諸葛亮頗有理政才能，但身邊缺少像韓信和王子城父這樣的名將，功業(yè)不及蕭、管。D.諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方，是因為他言說的對象都是普通百姓。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。（2）而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。14.與《三國演義》中“多智而近妖”（魯迅語）的諸葛亮相比，本文中諸葛亮的形象有何差異？請指出并說明產(chǎn)生差異的原因?！即鸢浮?0.FKP11.A12.D13.（1）當(dāng)時左將軍劉備認(rèn)為諸葛亮有非凡的器量、才能，于是三次去他住的茅屋拜訪他。（2）然而他所抗衡的對手，有時遇到的是杰出之人，加上人數(shù)多少不等，所以沒有能夠取得勝利。14.①本文中諸葛亮“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，與《三國演義》中的有差異。

②體裁不同?！度龂萘x》是歷史小說，可以部分虛構(gòu)，《三國志》是史傳，必須尊重史實。

③時代背景、創(chuàng)作立場不同?！度龂萘x》體現(xiàn)了“擁劉反曹”的歷史背景?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，終于使他的功業(yè)遲遲不能建立，公理大義也難于伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰都有定數(shù)的，實在不能專拿才智去爭取罷!“功業(yè)陵遲”和“太義不及邪”意思并列的句式，其間斷開，選F；“蓋”領(lǐng)起下句，應(yīng)在其前斷開，選K；“蓋天命有歸”是“不可以智力爭”的原因，其間構(gòu)成因果，應(yīng)斷開，選P?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和古代文化常識在文中的意義和用法的能力。A.“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”意為“呈獻(xiàn)禮物，表示忠誠信實”?！拔|(zhì)”意思不相同。句意：劉琮舉兵投降/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。B.句意：而過于叮囑詳盡/府吏一再囑咐我?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方”錯誤。原文“亮病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也”可知，諸葛亮的文辭和意旨在百姓及百姓生活的地區(qū)都流傳深遠(yuǎn)；“因為他言說的對象都是普通百姓”因果邏輯混亂，原文“亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也”可知，因為言說的對象都是普通百姓，所以含義不必太過深遠(yuǎn)，著述文字都是他親身經(jīng)歷的事情或者抄錄的資料?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認(rèn)為；“殊”，非凡；“顧”，拜訪；“三顧亮于草廬之中”，狀語后置句，正常語序應(yīng)為“三于草廬之中顧亮”。（2）“值”，遇到；“不侔”，不等；“克”，取得勝利?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”“亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，太義不及邪，蓋天命有歸，不可以智力爭也”和《三國演義》中的諸葛亮忠臣與智者的代表人物有差異。由原文“亮少有逸群之才，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中”與《三國演義》中對諸葛亮的介紹和劉備三顧茅廬的描繪可知，體裁不同。《三國演義》是歷史小說，可以部分虛構(gòu)，《三國志》是史傳，必須尊重史實。由原文“及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地”“故使功業(yè)陵遲，太義不及邪，蓋天命有歸，不可以智力爭也”和《三國演義》中對曹操的描述和作者對魏國奪取政權(quán)的態(tài)度可知，時代背景、創(chuàng)作立場不同。《三國演義》體現(xiàn)了“擁劉反曹”的歷史背景。參考譯文：諸葛亮年輕時就表現(xiàn)出超群的才華，當(dāng)時的人都感到很奇異。遇到漢末天下擾亂，跟著叔父諸葛玄到荊州避難，親自在野外耕種，并不求聲名顯達(dá)。當(dāng)時左將軍劉備知道諸葛亮有不凡的才干，于是前后三次到他的草廬去拜訪；諸葛亮深明劉備確實雄姿杰出，于是結(jié)下深厚情誼。等到魏武帝移兵南下攻打荊州，劉琮舉兵投降，而劉備失去時勢，寡不敵眾，沒有立身之地。諸葛亮就貢獻(xiàn)計策，親自出使到孫權(quán)那里，請求吳國助援。孫權(quán)即刻派遣三萬大軍用來幫助劉備。劉備才能用這支軍力跟魏武帝交戰(zhàn)，大敗曹軍，并乘勝追擊，把江南一帶都平定下來。后來劉備又向西取得益州。益州平定后，劉備任命諸葛亮為軍師。將軍劉備稱帝后，再拜他為丞相兼任錄尚書事。劉備去世后，繼位的劉禪年幼愚弱，政事不分大小，全由諸葛亮專權(quán)處理。于是向外連結(jié)東吳，內(nèi)部平定南越的叛亂，獎懲必定遵守誠信的原則，沒有做惡事不受懲戒的，更沒有做好事而不受表揚(yáng)的。終于能做到官吏中沒有奸詐的，而且人人心存自勵，路旁有貴重的東西擺著，也不會有貪心的人去撿它，強(qiáng)壯的人不以大欺小、弱肉強(qiáng)食，這都是由于受到他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范所感化的緣故啊!在這段期間內(nèi)，諸葛亮充分表現(xiàn)出他的志向來，那就是激進(jìn)的話想要囊括全天下，保守的話也想要跨越既有的疆界，震蕩國內(nèi)。又因為他自以為一旦他死了，那么就再也無人能涉足中原，與占盡優(yōu)勢的國家(按：指魏吳)相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地顯耀他的武略。然而，諸葛亮的才干，在理兵方面比較擅長，出奇謀卻是他的弱點(diǎn)；又治理人民的器識遠(yuǎn)勝于做為一名將軍的謀略。而且，跟他敵對的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢也不是一成不變，所以雖然每年勞師動眾，卻不能成功。從前蕭何推薦韓信，管仲舉用王子城父，都是自度自己的長處，不能兼具各方面的緣故。諸葛亮的器識表現(xiàn)在政理上頭，大概能跟管仲、蕭何相媲美了，可是當(dāng)時的名將卻沒有能及得上城父、韓信的，所以，終于使他的功業(yè)遲遲不能建立，公理大義也難于伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰都有定數(shù)的，實在不能專拿才智去爭取罷!青龍二年春天，諸葛亮就病逝了，百姓追憶感念他，把他的功績作為談話的材料。直到今天涼州益州的百姓，依然還能聽到稱贊諸葛亮的話。即使《甘棠》稱贊毛公，鄭人歌頌子產(chǎn)，也不能跟這樣的情況相比。孟子曾說:“用最終的目的在于讓百姓享受安樂的措施來役使百姓，即使人們勞苦也不會口出怨言，用最終使百姓得以生存的手段來傷害生命，即使人被殺死也不會心存怨恨。”這是真的??！有人認(rèn)為諸葛亮的文采詞藻不夠華麗，而過于啰嗦詳盡，臣認(rèn)為皋陶是賢人，周公是圣人，但考察《尚書》中的文字，其中關(guān)于皋陶的話比較簡略而典雅，關(guān)于周公的話比較繁復(fù)而詳盡，為什么呢？因為皋陶在與舜帝、大禹交談，周公在和大臣們一起發(fā)誓。而和諸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含義不必太過深遠(yuǎn)。但他的著述文字都是他親身經(jīng)歷的事情或者抄錄的資料，他將這些公正誠實的精神付諸于筆墨，足以使人知道他的他的心中所想，并且對當(dāng)今世事有著補(bǔ)充借鑒的意義。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。武侯廟杜甫遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《武侯廟》前兩句描寫所見之景，廟中壁畫剝落，廟外草木茂盛。B.《武侯廟》后兩句道出了武侯放棄早年隱居的生活、以身許國的行跡。C.《蜀相》一詩抒寫作者游覽武侯祠的所見所感，全詩格調(diào)深沉悲壯。D.兩首詩都從祠廟美景入筆，追述武侯生平，景、事、情、理融為一體。16.兩首詩都以諸葛亮為抒懷對象，請簡要概括兩詩對武侯情感的異同?！即鸢浮?5.D16.同：①對諸葛亮忠君愛國精神的贊揚(yáng)；②對英雄身后被冷落遺忘的感傷；③對他功業(yè)未成的惋惜。異：①《武侯廟》中還包含了對諸葛亮無法返鄉(xiāng)的惋惜之情；②《蜀相》中還包含了對諸葛亮被劉備重用和信任的羨慕?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“都從祠廟美景入筆”錯誤，“遺廟丹青落，空山草木長”寫詩人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。詩中“丹青”，指廟中的壁畫；“落”，剝落、脫落。下句寫出周遭環(huán)的空寂和荒涼。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！段浜顝R》“遺廟丹青落，空山草木長?！边@兩句寫詩人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷?！蔼q聞辭后主，不復(fù)臥南陽。”這兩句由武侯廟寫到諸葛亮，對諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩人似乎還能聽到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無法功成身退，回到故地南陽。《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！币粏栆淮?，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬?！皩ぁ弊种钤谟谒坍嫵鲈娙四亲纺较荣t的執(zhí)著感情和虔誠造謁的悠悠我思。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”碧草映照石階自有一片春色，黃鸝在密葉間空有美妙歌聲。表達(dá)出對英雄身后被冷落遺忘的感傷。“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心?！钡谌?lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生?？坍嫵鲆晃恢揖龕蹏?、濟(jì)世扶危的賢相形象，贊美之中包含了對諸葛亮被劉備重用和信任的羨慕?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）李白在《將進(jìn)酒》中用“__________________，__________________”表達(dá)了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰的自信。（2）《五代史伶官傳序》中“__________________，__________________”兩句，借李存勖寵用伶人導(dǎo)致身死國滅的史實，闡釋了與孟子“生于憂患，死于安樂”相近的道理。（3）鷗鳥在古代詩歌中，往往寄寓了詩人對閑適自在生活的追求，如“__________________，__________________”?！即鸢浮剑?）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（3）萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/自去自來梁上燕，相親相近水中鷗）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。37次收割機(jī)陷泥、48次農(nóng)機(jī)維修、收獲62.66噸水稻……與以往文藝作品所描述的唯美浪漫的田園生活不同，勞作紀(jì)實互動綜藝《種地吧》讓“種地”真正成為動詞，扎扎實實地種，不是__________________、裝腔作勢的“體驗”，也別跟我扯什么組CP，你真正需要的是和土地進(jìn)行踏實深入的溝通。當(dāng)然，把“種地”這門古老的手藝寫成文字、搬上屏幕，不是真正的農(nóng)民做的事，農(nóng)民甚至不是這類作品的目標(biāo)觀眾。10個青年也終將回歸城市，但土地、陽光、雨露，在四季輪回的時空變化中帶給大家一個__________________的真理——認(rèn)真干一件事情，就一定會有回報。然而，因“割稻谷”等問題，節(jié)目組動輒被扣上“糟蹋糧食”的帽子，如此上綱上線，乍一看是尊重勞動、農(nóng)民，實際上是將“三農(nóng)”問題__________________，反而切斷了普通人了解“三農(nóng)”的重要路徑。進(jìn)而言之，把田園作為舞臺，把種地作為才藝，也有助于那些生活在云端里的有閑階層，打破對“三農(nóng)”的傲慢與偏見。大多數(shù)農(nóng)民對讀書人擁有敬畏，但很多掌握學(xué)識和文化話語權(quán)的人，對“三農(nóng)”缺乏尊重和認(rèn)識，更別談了解。希望《種地吧》能夠讓那些高高在上的人，看清楚自己的“幸運(yùn)”和“局限性”。18.依次填入文中橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.蜻蜓點(diǎn)水一成不變束之高閣 B.走馬觀花亙古不變置之不理C.蜻蜓點(diǎn)水亙古不變束之高閣 D.走馬觀花一成不變置之不理19.文中畫橫線的句子可以改成：“也不是一味追求綜藝效果，而是真正地深入田間地頭”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！即鸢浮?8.C19.①原文運(yùn)用口語化的語言和網(wǎng)絡(luò)流行語，富有生活氣息和時代氣息；②原文運(yùn)用擬人手法，賦予土地人的特征，將人踏實種地形象化表述為人與土地的溝通；③采用第二人稱“你”，敘述主體更加鮮活。20.大多數(shù)農(nóng)民對讀書人懷有敬畏（擁有敬畏之心/抱有敬畏），但很多具有學(xué)識和文化話語權(quán)的人，對“三農(nóng)”缺乏認(rèn)識和了解，更別談尊重。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，蜻蜓點(diǎn)水：比喻做事膚淺不深入。走馬觀花：本用以形容科舉中第后得意、愉快的心情?，F(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物。語境“裝腔作勢的‘體驗’”強(qiáng)調(diào)做事不深入，應(yīng)選“蜻蜓點(diǎn)水”。第二空，一成不變：一經(jīng)形成，永不改變。亙古不變：從古到今，沒有變化?！罢胬怼睆?qiáng)調(diào)時間的永恒，應(yīng)選“亙古不變”。第三空，束之高閣：比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。置之不理：放在一邊，不去理睬它。語境指對“三農(nóng)”問題不重視，應(yīng)選“束之高閣”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原句“也別跟我扯”運(yùn)用民間口語；“組CP”運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語，組CP就是配對。這樣的語言有時代感又生活氣息濃厚，富于表現(xiàn)力。而改句“也不是一味追求綜藝效果”表達(dá)一般化。原句“和土地進(jìn)行踏實深入的溝通”把土地人格化，形象生動的表達(dá)了人要踏實種地的意思。而改句“真正地深入田間地頭”缺少形象性。原句“你真正需要的是……”使用第二人稱代詞“你”，造成面對面交流的語言環(huán)境，敘述更加鮮活靈動。而改句一般陳述，沒有這種效果?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：“擁有敬畏”搭配不當(dāng)或成分殘缺，改為：懷有敬畏（擁有敬畏之心/抱有敬畏）；“掌握學(xué)識和文化話語權(quán)”動賓不搭配，此處區(qū)別于農(nóng)民，改為“具有學(xué)識和文化話語權(quán)”；語序不當(dāng)或不合邏輯，“缺乏尊重和認(rèn)識，更別談了解”中“尊重”是更高層面，遞進(jìn)分句改為“缺乏認(rèn)識和了解，更別談尊重”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著神舟十六號的成功發(fā)射，中國首位載荷專家桂海潮成功入駐“天宮一號”。作為載荷專家，桂海潮主要負(fù)責(zé)載荷的管理，從事空間科學(xué)實驗，包括實驗設(shè)備的操作，實驗條件控制，數(shù)據(jù)的收集、整理，乃至分析。隨著空間科學(xué)技術(shù)活動的深入，空間科技活動越來越專門化，職業(yè)航天員大都是飛行員或試飛員出身，_________①_________，難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，于是載荷專家應(yīng)運(yùn)而生。________②__________對其稱呼不同，如美國在阿波羅登月階段稱為“科學(xué)家航天員”、在航天飛機(jī)階段稱為“載荷專家”，俄羅斯在和平號空間站階段稱為“研究航天員”等。神舟十六號任務(wù)中，載荷專家的加入標(biāo)志中國“飛天”進(jìn)入了新階段、新境界。著眼未來，如何讓更多的科學(xué)家拿到太空“門票”，甚至讓普通人也享受一把“太空旅游”，_________③_________，而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個字。22.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“載荷專家”下一個定義，不超過40個字?！即鸢浮?1.①科學(xué)技術(shù)方面的專業(yè)水平不足②不同國家在不同的階段③已經(jīng)不是遙不可及的夢想22.載荷專家是在載人航天任務(wù)中（在太空）負(fù)責(zé)載荷管理、從事空間科學(xué)實驗（參與空間科技活動）的航天員?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。第一空，根據(jù)前文“隨著空間科學(xué)技術(shù)活動的深入，空間科技活動越來越專門化，職業(yè)航天員大都是飛行員或試飛員出身”，又據(jù)后文“難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，于是載荷專家應(yīng)運(yùn)而生”，可看出是此處是說職業(yè)航天員在科技專業(yè)水平上存在不足，所以可填“科學(xué)技術(shù)方面的專業(yè)水平不足”。第二空，根據(jù)語境“稱呼不同，如美國在阿波羅登月階段稱為‘科學(xué)家航天員’……俄羅斯在和平號空間站階段稱為‘研究航天員’等”，可知是說因國別和不同的發(fā)展階段有不同的稱呼，所以可填“不同國家在不同的階段”。第三空，根據(jù)前文“著眼未來，如何讓更多的科學(xué)家拿到太空‘門票’，甚至讓普通人也享受一把‘太空旅游’”，以及后文“而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途”，可看出此處應(yīng)填以關(guān)聯(lián)詞語“不是”引領(lǐng)的分句，所以可填“已經(jīng)不是遙不可及的夢想”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。本題是下定義題。下定義的格式是“種差+鄰近屬概念”?！班徑鼘俑拍睢笔侵赴欢x者的最小的屬概念，根據(jù)原文“稱呼不同，如美國在阿波羅登月階段稱為‘科學(xué)家航天員’……俄羅斯在和平號空間站階段稱為‘研究航天員’等”可看出，“載荷專家”的基本身份是“航天員”，所以“航天員”是鄰近屬概念?！胺N差”是被定義概念的本質(zhì)屬性，根據(jù)原文“作為載荷專家，桂海潮主要負(fù)責(zé)載荷的管理，從事空間科學(xué)實驗，包括實驗設(shè)備的操作，實驗條件控制，數(shù)據(jù)的收集、整理，乃至分析”，可看出說明了“載荷專家”的主要職責(zé)，所以概括出“載荷管理”“從事空間科學(xué)實驗”是種差。綜合以上內(nèi)容，按照下定義的格式組織語言，即得出〖答案〗載荷專家是在載人航天任務(wù)中（在太空）負(fù)責(zé)載荷管理、從事空間科學(xué)實驗（參與空間科技活動）的航天員。同時注意字?jǐn)?shù)的限制。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！敖袢私舛旁姷珜こ鎏?，不知少陵之意初不如是?？v使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣?！薄巍り懹巍独蠈W(xué)庵筆記》“放翁詩學(xué)所以絕勝者，固由忠義盤郁于心。”——清·潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》“最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象，是他的行義，不是他的文采?！薄勔欢唷冻o研究論文集》上述材料將詩人的精神和德行作為詩歌品評的核心取向，對我們具有啟示意義。請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自憐是一種自珍，對自我性靈的珍攝。南朝裴子野說：“若悱惻芳菲，則楚騷為之祖。”楚辭是中國藝術(shù)中的唯美派。楚辭是清香四溢的，又是纏綿悱惻的。楚辭的香中有冷，冷中孕香，可謂一劑冷香之丸。屈原有潔癖，史書上說他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓”。這是外在的。屈原還是個精神上的潔癖者。古語有所謂“振衣千仞崗，濯足萬里流”，楚辭的精神氣魄足可當(dāng)之。屈原說：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄皟?nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營狗茍的楚國，他沒有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來護(hù)持自己的高潔理想。他的詩滿溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。詩人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他“①__________________，__________________”，真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。楚文化中就有香草美人的傳統(tǒng)。在那個澤國的水上岸邊，生長著無數(shù)的香花異卉，自古以來，采香草以贈美人，懸香花以避邪逆，儲異卉以凈身心，形成了豐富的楚地風(fēng)俗。楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。唐李善說：“楚國詞人，御蘭芬于絕代。”王國維說，楚辭的傳統(tǒng)在“要妙宜修”。這樣的評價很有見地。從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。在這個意義上說，楚辭的“自憐”，就是“自愛”。莊子也追求性靈的獨(dú)立高潔，但莊子并不強(qiáng)調(diào)內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。在中國，楚辭幾乎成為美的化身。這是中國美學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象。在美與丑的拔河中，在凈染、污染兩種力量的較量中，楚辭強(qiáng)化了中國文化中美和凈的力量。楚辭對后代中國藝術(shù)的影響，首先是一種精神氣質(zhì)的影響。從美學(xué)上看，它不是啟發(fā)后人喜歡香草美人，而是珍攝自己的精神。這也就是宗白華先生所說的中國文化的“美麗精神”。（摘選自朱良志《中國美學(xué)十五講》）材料二：生活在戰(zhàn)國的屈原和生活在唐代的杜甫同為古代中國的偉大詩人，都具有強(qiáng)烈的愛國與忠君思想。屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來表達(dá)自己的愛國之志：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更查志兮。”在《離騷》的結(jié)尾處，屈原以“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的描寫來表達(dá)自己在處境險惡的情況下，也不離開故國。生活在大一統(tǒng)時代的杜甫熱愛自己的祖國，他對開元盛世贊美有加：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！卑彩分畞y是發(fā)生在唐代的一場內(nèi)亂，杜甫為此寫下了不少詩篇，反對分裂，支持平亂，維護(hù)國家的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)弥掷m(xù)八年的安史之亂終于結(jié)束時，他寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂。”欣喜之情溢于言表。屈原和杜甫既是愛國的，又是忠君的，但二人卻不是愚忠。“愛國”的內(nèi)涵是豐富的，真正的愛國者，不僅表現(xiàn)為抗擊外敵時能夠挺身而出、為國捐軀，而且還在于能為民富國強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。以屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅持正義，敢于針砭時政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。屈原詩中憂國憂民的詩句俯拾皆是。如：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞”的腐朽黑暗的政治，還敢于批判昏君“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。屈原知道他的批判會給他帶來什么后果，但為了存君興國，造福于民，他也就無所顧忌了，他表示為了國家，為了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。杜甫的愛國愛民的情懷早已被世人所公認(rèn)，杜甫的忠君觀念也是不爭的事實，但他也決非愚忠之人。杜甫被唐肅宗拜為左拾遺后不久，房琯得罪肅宗被罷相，杜甫因營救房琯而觸怒肅宗，結(jié)果被肅宗趕出朝廷，貶為華州司功參軍?？梢钥闯觯粋€真正的愛國者，因凡事要從國運(yùn)民生出發(fā)，不計較個人的利害得失，就難免不與統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生矛盾，往往會“犯上”、“逆龍鱗”；只有那些為了個人榮華富貴的佞臣群小，投機(jī)鉆營者或明哲保身者，才會有愚忠的表現(xiàn)。（摘編自吳賢哲《愛國與忠君思想在分裂割據(jù)和大一統(tǒng)時代的文化意義》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.屈原追求內(nèi)美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍棄生命去護(hù)持自己的高潔理想。B.對香草香花的熱愛，是楚地由來已久的風(fēng)俗，對楚辭文化精神的形成有著重要作用。C.無論是對開元盛世的贊美，還是對安史之亂的憂慮，都體現(xiàn)了杜甫愛國愛民的情懷。D.“屈平辭賦懸日月”，表明李白對屈原文采的推崇、人格的贊賞和創(chuàng)作精神的繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了屈原的思想，不過二者論述的重心并不完全相同。B.屈原在“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等代表美好高潔的事物中寄托了主觀情感。C.兩則材料都運(yùn)用了靈活多樣的論證方法說理，都用了對比論證和比喻論證。D.不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的愛國者。3.下列選項，不能體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義的一項是（）A.三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）C.桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（蘇軾《赤壁賦》）D.九畹芳菲蘭佩好，空谷無人，自怨蛾眉巧。（辛棄疾《蝶戀花》）4.請引用《離騷》中的相關(guān)語句在文中橫線處補(bǔ)全論據(jù)。5.學(xué)校公眾號設(shè)計了“中國文化的‘美麗精神’”專欄，小鹽同學(xué)建議推出“屈原·杜甫·陸游”專題，請結(jié)合兩則材料和相關(guān)作品，代小鹽闡述將陸游置于此專題的理由?！即鸢浮?.D2.C3.B4.①朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。/朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。/寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。/雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。5.陸游和屈原、杜甫的作品都體現(xiàn)了“美麗”精神中的“美與凈”：①自珍精神。如陸游《臨安春雨初霽》中有“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！雹诟邼嵗硐?、愛國精神。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！薄妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁。”③批判精神。如陸游《關(guān)山月》：“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦?！薄稌鴳崱分小霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！薄冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生比較分析文本信息的能力。D.“創(chuàng)作精神的繼承”錯誤，曲解文意，與文無據(jù)。由“正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白‘屈平辭賦懸日月’的高度贊揚(yáng)”可知，原文只是說李白對屈原文采的推崇、人格的贊賞，不能表明李白繼承了屈原的創(chuàng)作精神?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“都用了對比論證和比喻論證”錯誤，材料一沒有對比論證，“可謂一劑冷香之丸”是比喻論證；材料二沒有比喻論證，屈原和杜甫的事例不是對比論證，“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”等是引用論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。A.松菊的堅貞不屈符合“香草美人”美學(xué)意義。B.“美人”指跳舞的歌女，不符合“香草美人”美學(xué)意義。C.“桂”“蘭”代表高潔的精神品格，符合“香草美人”美學(xué)意義。D.芳菲指芳草鮮美，可以用來做佩飾，代表品格高潔，符合“香草美人”美學(xué)意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。第一處，前文是“詩人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人”，可見空缺處詩句與蘭、菊等相關(guān)，故填寫“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”或“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”意思是：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。運(yùn)用了比興手法，借木蘭、秋菊比喻君子的高潔品行，表達(dá)了詩人不愿與世俗同流合污的志向。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”意思是：早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。詩人采集木蘭、宿莽，可見其以香為生命滋養(yǎng)。第二處，前文說“為了國家，為了‘美政’理想”，后文說“充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神”，可見空缺處要填寫能表現(xiàn)屈原寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神的句子。故填寫“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”或“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”或“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”意思是：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也”意思是：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”意思是：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息和知識遷移的能力。題干的關(guān)鍵詞是“美麗精神”和“屈原·杜甫·陸游”，材料已經(jīng)闡述了屈原和杜甫的美麗精神，即自珍、愛國和批判精神。因此，需要結(jié)合屈原和杜甫，以及陸游的詩詞、生平等分析其美麗精神的體現(xiàn)之處。由材料一“這也就是宗白華先生所說的中國文化的‘美麗精神’”“楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神”和材料二可知，屈原和杜甫都有自珍精神，陸游在《臨安春雨初霽》中說“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”，意思是：不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。表現(xiàn)了詩人厭惡京中惡濁，不做長留，恐久居為其所化的自珍精神。由“屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來表達(dá)自己的愛國之志”“生活在大一統(tǒng)時代的杜甫熱愛自己的祖國”可知，精神美麗還表現(xiàn)在愛國上。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！北磉_(dá)了作者渴望為國出力、光復(fù)中原的愛國之情?！妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”傳達(dá)出詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒和憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了詩人一生的心愿——報效祖國，收復(fù)失地。由“屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅持正義，敢于針砭時政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命”可知。屈原和杜甫的愛國不是愚忠，他們還具有批判精神。陸游《關(guān)山月》：“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”揭示了統(tǒng)治者終日醉生夢死，荒淫腐化，導(dǎo)致邊防武備一片荒廢的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了其批判精神?！稌鴳崱分小霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山”概括了自己青壯年時期的豪情壯志，以為“我本無私，傾力報國，那么國必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？”詩人開篇一自問，問出幾多郁憤，體現(xiàn)了其批判精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團(tuán)圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團(tuán)丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機(jī)關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團(tuán)丁冒了險，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！澳銖膶嵳衼砹T，免得吃苦。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！澳愕耐h在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人?！薄八麄儧]有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤?！白叩侥抢锶チ四兀空f出來便放你了?！崩项^子更和氣了?！拔也恢?，……他們沒有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！庇谑且粋€人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押?！拔摇摇徽J(rèn)得字。”阿Q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說?！澳敲矗阋四?，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進(jìn)抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點(diǎn)。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！痹S多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要?dú)㈩^的。他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。“好?。。　睆娜藚怖?，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让比欢沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分。柜臺外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D。航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！只有小D一直不吭聲。小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的。可是城里人說，他到底沒唱一句戲！小D2020（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點(diǎn)?！即鸢浮?.C7.A8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事，體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情”錯，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測，可見吳媽不是有意忽略，也沒有對阿Q充滿同情?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯，最后一段“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足……”不是阿Q一人的限知視角?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來的，面對死亡來臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實。②想喊“救命”，“然而阿Q沒有說”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個面臨死亡威脅的人，為什么沒有說，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。③“然而阿Q沒有說”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級殘酷壓迫的被壓在社會最底層的人。②行為相同。小說中，阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長大以后就是另一個阿Q，阿Q在中國是不會死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。從先前的阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時，罵小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符號性。在未莊，人們稱阿Q為阿桂（貴），稱小D為小同，Q和D是“五四”時期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。③話劇與小說作者不同，創(chuàng)作的時代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。亮少有逸群之才，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會。權(quán)即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。當(dāng)此之時，亮之素志，進(jìn)欲龍驤虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲太義不及邪蓋天命有歸不可以智力爭也。青龍二年秋，亮病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也?？贾渡袝?，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎