2025屆高考語文論述類文本閱讀2文體知識(shí)+例題分析含解析

Page1高考論述類文本2——文體學(xué)問+真題分析很多同學(xué)在面對(duì)論述類文本閱讀題時(shí)，由于對(duì)閱讀材料有生疏感甚至排斥感，常常靜不下心來細(xì)致仔細(xì)地閱讀文本，而是習(xí)慣先看題，然后按“題”索“文”，以求速戰(zhàn)速?zèng)Q。用這種方式解題，每做一道題目甚至是每看一個(gè)選項(xiàng)，都要把全文閱讀一遍，希望從文本中檢索到與本題、本選項(xiàng)有關(guān)的內(nèi)容，如此一來，做完整個(gè)閱讀題可能要把全文閱讀檢索多遍，白費(fèi)時(shí)間。此外，由于每次閱讀檢索都是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，這樣難免會(huì)因?yàn)橹髦及盐詹粶?zhǔn)、信息駕馭不全、內(nèi)部關(guān)系梳理不順而導(dǎo)致對(duì)選項(xiàng)推斷的偏差，從而造成答題的失誤。想要高效完成論述類文本的閱讀，提高得分率，須要全面理解論述類文本特征，只有讀懂文本內(nèi)容，探究該文本的考情和題型應(yīng)對(duì)策略才有意義。以下從論述類文本的特征、類別、三要素——論點(diǎn)、論據(jù)、論證（結(jié)構(gòu)和方法）等多個(gè)角度動(dòng)身，結(jié)合真題分析，理解并駕馭論述類文本特征。一、論述類文本的三大特征內(nèi)容的說理性以爭(zhēng)論和說理為主,內(nèi)容具有確定的理論性。有的爭(zhēng)論文干脆闡明理論,有的爭(zhēng)論文則以某種理論為指導(dǎo)來論述某一問題。語言的概括性爭(zhēng)論文須要對(duì)具體事物做理論上的分析,它的語言往往是抽象而概括的。理論性越強(qiáng),語言的概括性也就越強(qiáng)。寫法的邏輯性爭(zhēng)論文是爭(zhēng)論和說理的,它的寫法就須要有嚴(yán)密的邏輯性。只有把文章寫得有條有理,才能使讀者信服。二、論述類文本的類別及特征（一）政論文概念指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事務(wù)和社會(huì)問題的文章。特點(diǎn)政論文以爭(zhēng)論為主要表達(dá)方式,要用具有勸服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點(diǎn)或看法,辨明是非曲直,做到以理服人。（二）學(xué)術(shù)論文概念用系統(tǒng)的、特地的學(xué)問來探討或探討某種問題或課題的理論性文章。特點(diǎn)一般有自己的中心議題,有自己的論證角度、論證體系和探討成果,它具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)。（三）文藝評(píng)論概念運(yùn)用文藝?yán)碚搶?duì)文學(xué)作品或現(xiàn)象進(jìn)行探討、探討,揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律,以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的文體,是學(xué)術(shù)論文的一種。特點(diǎn)作品觀點(diǎn)顯明,常常旁征博引,引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料論證觀點(diǎn)。對(duì)于讀者不太了解的作品,評(píng)論前還要對(duì)其有關(guān)方面做確定的交代。（四）時(shí)評(píng)概念對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見解的文章。特點(diǎn)具有時(shí)效性、針對(duì)性、精確性、說理性、思想性的特點(diǎn)。時(shí)評(píng)以說理為主,或夾敘夾議,或先敘后議。（五）書評(píng)概念評(píng)論或介紹書籍,探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、學(xué)問性和藝術(shù)性的文章。特點(diǎn)書評(píng)采納記敘、說明、爭(zhēng)論等表達(dá)方式,以傳播書的內(nèi)容、評(píng)論書的價(jià)值、推介書的特色等。三、論述類文本的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證（一）文章的靈魂統(tǒng)帥——論點(diǎn)（須要證明什么）1.論點(diǎn)往往是正確、顯明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能相互沖突、交叉或包含。2.論點(diǎn)在文本中的位置:（二）文章的血肉支撐——論據(jù)（用什么來證明）：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和依據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。定義論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。類型①事實(shí)論據(jù),指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、牢靠的史實(shí)等。②理論論據(jù),指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。要求一是典型;二是新奇;三是能證明論點(diǎn),與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系;四是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng),引用理論論據(jù)要精確恰當(dāng),論據(jù)的排列要有確定的依次。【注】立論和駁論：立論對(duì)確定的事務(wù)或問題從正面闡述自己的見解或主見的論證方式。高考所選的文本基本上是以正面闡述為主的立論文。駁論以有力的論據(jù)反對(duì)別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。駁論有反對(duì)論點(diǎn)、反對(duì)論據(jù)、反對(duì)論證三種方法。（三）文章的骨骼建構(gòu)——論證（怎樣來證明）：是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。1.論述類文本的四大論證結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)特征闡釋總分式論證層次之間是總說和分說的關(guān)系?？傉f提出中心論點(diǎn),分說橫向分解論點(diǎn),論證中心。并列式在論述過程中,從不同的角度或?qū)用娣纸獬鰩讉€(gè)分論點(diǎn),共同來闡述文章的中心論點(diǎn)。各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉,各個(gè)闡述。語言標(biāo)記有“一方面”“另一方面”,或“其一”“其二”等。層進(jìn)式文本在論述中心論點(diǎn)時(shí),并不停留在一個(gè)層面上,后文的論證是在前文基礎(chǔ)上的深化,前后之間是逐層推動(dòng)、逐步深化的關(guān)系。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后依次有內(nèi)在的緊密聯(lián)系,不能隨意變動(dòng)。對(duì)比式在論證過程中,將一正一反的兩種看法或論據(jù)加以比照比較,或明辨是非,或突出其中一個(gè)方面?？梢允钦从^點(diǎn)的對(duì)比,也可以是正反論據(jù)材料的對(duì)比。論述類文本一般是相鄰兩段之間或主體段落內(nèi)部的正反對(duì)比?！咀ⅰ空撟C結(jié)構(gòu)是指爭(zhēng)論文的行文思路和基本結(jié)構(gòu),一般由“引論”“本論”“結(jié)論”三部分組成,遵循“提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)”的“三段論”模式。2.論述類文本常用的六種論證方法論證方法論證特點(diǎn)論證效果舉例論證運(yùn)用數(shù)據(jù)和具體事例來論證。真實(shí)可信，增加文章的勸服力與權(quán)威性。引用論證引用原理與哲理，包括名言、科學(xué)原理、定理公式等來論證。增加文章的勸服力與感染力,使論證更有力。對(duì)比論證通過對(duì)事物的相反或相異的屬性的比較來揭示須要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比顯明,給人印象深刻,論證更有力。比方論證道理闡釋得生動(dòng)形象,通俗易懂。生動(dòng)形象,簡(jiǎn)潔被人接受。因果論證包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密,思辨性強(qiáng)。反證法(歸謬法)先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的,然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來,從而證明對(duì)方的論斷不能成立。增加邏輯性,有幽默感,后發(fā)制人。三要素關(guān)系圖四、真題分析：(2024·全國甲卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)《古文觀止》是一個(gè)文章選本,“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國觀看樂舞時(shí)贊美的話:“觀止矣!”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜愛是有緣由的。第一,一般說來，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主見。古代的選本,梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很聞名。那時(shí)的文學(xué)主見,認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩歌外,選的主要是駢文,是一種講究辭藻、對(duì)偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文,稱為古文,用來反對(duì)駢文。這種主見是進(jìn)步的?！豆盼挠^止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主見。其次,一般說來,入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后,古文的選本在《古文觀止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品,《古文觀止》的選文從《左傳》起先,就是本于《文章正宗》,不過真德秀是道學(xué)家,他用封建倫理的眼光來選文章,忽視了文章的藝術(shù)性,所以他的選本不受歡迎。《古文觀止》所選,像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的才智和品德;兩漢文《治安策》和《出師表》,反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大沖突,表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見和忠誠;唐文《捕蛇者說》,深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡;宋文《岳陽樓記》,通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇,都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩,也表現(xiàn)在文章的體制上，選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來,古文跟駢文是對(duì)立的。但就中國文學(xué)史的發(fā)展講,古文由散體趨向駢體,再由駢體回復(fù)到散體,完全不選駢體,就看不出這種變更來。第三,這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類,煩瑣不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、爭(zhēng)論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類,按時(shí)代先后排列,從中可看出古代文章演化的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳,跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685),康熙吩咐編選《古文淵鑒》,稱為御選。用皇帝的名義來刊行,卻不能廣為流布,這跟它用真德秀的體例有關(guān),也跟篇幅有關(guān)。它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn),當(dāng)是此書能廣泛流布的緣由。不過此書也有缺點(diǎn),約略說來如下:一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書》,歷來都疑為后人偽托,此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章,往往抓住一點(diǎn)發(fā)爭(zhēng)論,并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面狀況,這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》,像《伯夷》《管晏》,這些傳記爭(zhēng)論多而不致力刻畫人物,編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折,反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)?lt;古文觀止>》)第一步：概括論點(diǎn)材料的核心話題（中心論點(diǎn)）:《古文觀止》是一個(gè)文章選本，它備受讀者喜愛是有緣由的。2.請(qǐng)依據(jù)文中關(guān)鍵詞句,概括每段的中心。第一段:《古文觀止》是一個(gè)文章選本，它備受讀者喜愛是有緣由的。其次段:列舉第一個(gè)緣由：它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主見。第三段:列舉其次個(gè)緣由：入選這個(gè)選本的文章豐富多彩,思想性和藝術(shù)性是比較高的。第四段:這個(gè)選本所選文章的豐富多彩,也表現(xiàn)在文章的體制上。第五段:列舉第三個(gè)緣由：這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。第六段：《古文觀止》也有缺點(diǎn)。其次步:分析論據(jù)+論證方法第一段:“觀止”來源于《左傳》記載，《古文觀止》這一選本在清朝被選定?！谜撟C其次段:梁朝蕭統(tǒng)的《文選》主見和韓愈的古文主見。——對(duì)比論證第三、四段:真德秀的《文章正宗》和《古文觀止》選文內(nèi)容差異——對(duì)比論證、舉例論證第五段:蕭統(tǒng)的《文選》和真德秀的《文章正宗》選文有分類，而《古文觀止》不分類,按時(shí)代先后排列；《古文觀止》廣泛流傳跟它的篇幅也有關(guān)，《古文淵鑒》不能廣泛流傳受體例和篇幅影響。——對(duì)比論證、舉例論證第六段：列舉《古文觀止》的缺點(diǎn)。——舉例論證第三步：梳理論證思路第一段提出中心話題：《古文觀止》是一個(gè)文章選本，它備受讀者喜愛是有緣由的。。圍繞核心話題,其次段論述《古文觀止》受喜愛的第一個(gè)緣由是它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主見。,第三、四段論述《古文觀止》受喜愛的其次緣由是選本的文章豐富多彩,思想性和藝術(shù)性比較高。,第五段是論述《古文觀止》受喜愛的第三緣由是選本的編選體例有它的優(yōu)勢(shì)。第六段是總結(jié)以上三個(gè)緣由，并提出并列舉《古文觀止》的兩大缺點(diǎn)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.與《古文觀止》相比,蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對(duì)落后的文學(xué)主見,選文在思想性和藝術(shù)性上都有確定差距。B.與《古文觀止》相比,真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于:選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類困難。C.《古文觀止》在體例和篇幅上的特點(diǎn),一是選文依據(jù)時(shí)代先后排列,不另分類;二是篇幅較為適當(dāng),并不浩繁。D.《古文觀止》編者識(shí)力不高主要表現(xiàn)在歷史見識(shí)方面,如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作,所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)?！窘馕觥窟xC。A項(xiàng),“選文在思想性和藝術(shù)性上都有確定差距”無中生有。原文其次段比較了《文選》與《古文觀止》所貫徹的文學(xué)主見的不同,沒有比較選文的思想性和藝術(shù)性。B項(xiàng),“選文的時(shí)代范圍窄”無中生有。原文第三段只是指出《文章正宗》的選文范圍是“選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品”,并沒有評(píng)價(jià)“范圍窄”。“分類困難”張冠李戴。由原文第五段“蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類,煩瑣不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、爭(zhēng)論、敘事三類”可知,作者認(rèn)為分類困難的是《文選》,而不是《文章正宗》。D項(xiàng),“所選宋人作品持論偏頗”以偏概全。由原文最終一段“還有宋朝人論歷史人物的文章,往往抓住一點(diǎn)發(fā)爭(zhēng)論,并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面狀況”可知,“持論偏頗”的只是“宋朝人論歷史人物的文章”,不是全部“所選宋人作品”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章陳說觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用“一般來說”“嚴(yán)格講起來”等說法,體現(xiàn)了作者的分寸感。B.文章第三段列舉多篇《古文觀止》的選文,證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。C.文章探討《古文觀止》的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí),均與其他選本進(jìn)行比較,學(xué)術(shù)視野較為開闊。D.文章的論述脈絡(luò)清楚,主要觀點(diǎn)分不同角度綻開,各角度之間是一種并列關(guān)系?！窘馕觥窟xC?！熬c其他選本進(jìn)行比較”以偏概全。文章探討《古文觀止》的優(yōu)點(diǎn)時(shí)與其他選本進(jìn)行了比較,最終一段指出該書缺點(diǎn)時(shí)沒有運(yùn)用比較論證法。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.《古文觀止》借用季札“觀止”的說法命名,顯現(xiàn)了編選者的自信,以及對(duì)所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽(yù)。B.《古文觀止》的編者對(duì)“古文”的理解基本貫徹了韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)以來古文家的主見,但也有確定的變通。C.有人評(píng)價(jià)《古文觀止》存在“論策為多,又取便于科舉”的傾向,這種看法與文章的觀點(diǎn)是不約而同的。D.閱讀《古文觀止》,可以大致了解我國散文從先秦起先的歷史軌跡,也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。【解析】選D?！翱梢粤私夤湃诉x文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史”表述不當(dāng)。原文中作者將《古文觀止》與其他選本的選文體例、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了比較,由此可了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷,閱讀《古文觀止》本身并不能有此效果。(2024·全國甲卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)據(jù)我知見,姚名達(dá)《中國書目學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國書目學(xué)史”命名,全面、系統(tǒng)探討中國書目學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有書目學(xué)史性質(zhì)的著作相比,明顯受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響。《中國書目學(xué)史》以主題分篇,每篇之下各有若干小節(jié),全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣,從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期,通過揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來呈現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國書目學(xué)史的方法稱作“主題分述法”,其義就是“特取若干主題,通古今而直述,使其源流畢具,一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國書目學(xué)史?因?yàn)樵谒磥?中國書目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長,但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無特殊之差異”,就是說兩千年來書目學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式;硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期,區(qū)分特點(diǎn),“強(qiáng)立名義,反覺辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)然可以見仁見智,中國書目學(xué)史也未嘗不行用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國書目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述),但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的確定是無須見仁見智的。問題在于,姚名達(dá)的方法是能夠、又怎么能夠讓中國書目學(xué)“源流畢具,一覽無余”呢?其實(shí)作者知道這樣做也有不足,他說:“蓋既分題各篇,則不能依時(shí)代為先后,故忽今忽古,使讀者迷亂莫明,尤其大患?！崩紫鄼?quán),怎么處理?姚名達(dá)的理念是:“體例為史事所用,而史事不為體例所困?！本唧w對(duì)策是:“依史之所宜,采多樣之體例。”就是說,各篇采納相宜各自主題的體制,而不強(qiáng)求一律?！稊⒄撈贰督Y(jié)論篇》兩篇分居首尾。《敘論篇》首先對(duì)“書目”“書目學(xué)”等基本概念加以定義,并對(duì)古往今來的書目做了分類,在一一分析書目學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后,又劃定了書目學(xué)的探討范圍,末了具體闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法,及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng),宣示宗旨,很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范。《結(jié)論篇》以極短篇幅,闡述他對(duì)古代、現(xiàn)代和將來書目學(xué)的感想和希望,事實(shí)上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中,《溯源篇》追溯中國書目學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題,出于他對(duì)中國書目學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本相識(shí):兩書開創(chuàng)了書目體制和書目分類的基本模式,傳統(tǒng)書目學(xué)既受兩書庇蔭,又長期覆蓋在其陰影中,沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點(diǎn)外,舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、校勘等,莫不一一推尋原始,并上溯先秦書目之淵源,詳具體細(xì),原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱,通古貫今,看似“獨(dú)立特行”,互不相干,其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如,“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度,《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講書目基本制度,編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國書目學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊,但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對(duì)此亦頗為自許:“對(duì)于編制之體裁,雜用多樣之筆法,不拘守一例,亦不特重一家,務(wù)綜合大勢(shì),為有條理之?dāng)⑹?亦一般不習(xí)見者。”在我看來,這的確不是過分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《<中國書目學(xué)史>導(dǎo)讀》)第一步：概括論點(diǎn)1.材料的核心話題（中心論點(diǎn)）:中國書目學(xué)史的建構(gòu)理念。2.請(qǐng)依據(jù)文中關(guān)鍵詞句,概括每段的中心。第一段:綜述姚名達(dá)的《中國書目學(xué)史》的地位、性質(zhì)和框架結(jié)構(gòu)。其次段:闡述《中國書目學(xué)史》的“主題分述法”：各篇采納相宜各自主題的體制,而不強(qiáng)求一律。第三段:交代《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾的主要內(nèi)容。第四段:交代全書的主體部分的主要內(nèi)容。第五段:《中國書目學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但具有創(chuàng)意。其次步:分析論據(jù)+論證方法第一段:《中國書目學(xué)史》與通常寫專史不一樣?！獙?duì)比論證其次段:中國書目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長,但跳不出原有框架，姚名達(dá)的方法能夠讓中國書目學(xué)“源流畢具,一覽無余”并引用到他的話——引用論證、舉例論證第三段:列舉《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾的主要內(nèi)容?！e例論證第四段:列舉《溯源篇》《分類篇》《體質(zhì)篇》的主要內(nèi)容?！e例論證第五段:引用姚明達(dá)自詡內(nèi)容。——引用論證第三步：梳理論證思路第一段是從《中國書目學(xué)史》地位、性質(zhì)和框架結(jié)構(gòu)綻開總體論述的,其次段論述《中國書目學(xué)史》“主題分述法”的框架結(jié)構(gòu)的理論含義，第三、四段論述了在首尾和主體部分的主要內(nèi)容，第五段總體評(píng)價(jià)《中國書目學(xué)史》。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.《中國書目學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響,又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B.《中國書目學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”,好處是敬重史事,缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C.《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇雖非《中國書目學(xué)史》的主體,但對(duì)理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D.姚名達(dá)認(rèn)為,《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功,而傳統(tǒng)書目學(xué)長期因循沒有重大突破?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)張冠李戴。依據(jù)原文“因?yàn)樵谒磥?中國書目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長,但……硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期,區(qū)分特點(diǎn),‘強(qiáng)立名義,反覺辭費(fèi)’”可見,并不是《中國書目學(xué)史》強(qiáng)立名義,而是中國始終以來的書目學(xué)有“強(qiáng)立名義”的嫌疑,《中國書目學(xué)史》是跳出了通常的中國書目學(xué)方法創(chuàng)新而作的“主題分述法”,依據(jù)主題選用合適體制而不強(qiáng)求一律。A項(xiàng),依據(jù)第一段說“明顯受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響”,其次段“依史之所宜,采多樣之體例”,推斷正確。C項(xiàng),依據(jù)第三段“提綱挈領(lǐng),宣示宗旨……事實(shí)上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括”,第四段“首尾兩篇之間為全書的主體”,推斷正確。D項(xiàng),依據(jù)第四段“兩書開創(chuàng)了書目體制和書目分類的基本模式,傳統(tǒng)書目學(xué)既受兩書庇蔭,又長期覆蓋在其陰影中,沒有重大突破”,推斷正確。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比,意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議,須要反思。B.文章多次征引姚名達(dá)的自述,通過對(duì)其理念的說明和評(píng)論,步步推動(dòng)論述。C.文章對(duì)姚名達(dá)著作的評(píng)述,既有整體概括,又有具體舉例,二者相互結(jié)合。D.文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語,對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制,立論審慎。【解析】選A。A項(xiàng),依據(jù)原文“中國書目學(xué)史也未嘗不行用‘?dāng)啻ā瘉砭帉?呂紹虞《中國書目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述),但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的確定是無須見仁見智的”可知,作者舉呂紹虞著作并非為了指出姚名達(dá)的方法須要反思,而是為了說明中國書目學(xué)史也可以用“斷代法”來書寫,這個(gè)問題“見仁見智”而已,而作者對(duì)姚名達(dá)敢于創(chuàng)新的看法則是確定的。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.姚名達(dá)評(píng)估兩千年來書目學(xué)傳統(tǒng),既立足于歷史,又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B.與主題分述法相比,運(yùn)用斷代法來寫中國書目學(xué)史,更能接近歷史的原來面貌。C.《中國書目學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新,本文作者對(duì)該書的理論框架表示認(rèn)可。D.在近代西學(xué)東漸的背景下,《中國書目學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。【解析】選B。B項(xiàng)無中生有。原文只說“中國書目學(xué)史也未嘗不行用‘?dāng)啻ā瘉砭帉?呂紹虞《中國書目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)”,但并沒有證據(jù)表明其比主題分述法“更能接近歷史的原來面貌”。(2024·全國甲卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。本書的探討旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史親密相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演化史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。中國古代金銀器探討，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和運(yùn)用甚巨的數(shù)目，但供應(yīng)具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)覺的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要探討的核心問題，即造型與紋飾，它供應(yīng)了最為直觀的實(shí)例。金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)寶，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的方法又可使之反復(fù)變更樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得困難，這里便特別顯示出設(shè)計(jì)的重要。從造型設(shè)計(jì)的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、特性少、最為貼近生活的藝術(shù)，無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨，當(dāng)然不同時(shí)代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)建的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個(gè)主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計(jì)者和制作者裝飾專心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計(jì)史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最干脆的表達(dá)方式。語言也是一種建筑材料，很多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的，”歷史學(xué)家則說：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對(duì)傳到我手中須要探討的那個(gè)文本作盡可能全面和深化的歷史化和語境化處理，進(jìn)而對(duì)它們作出最精確的理解和解讀.”這兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對(duì)藝術(shù)語匯發(fā)生與演化的視察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解。金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計(jì)首先取決于工匠的慧心，付諸嫻熟駕馭傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其其次義。紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演化，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會(huì)風(fēng)俗史。(摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難”(中國金銀器)導(dǎo)言》)第一步：概括論點(diǎn)1.材料的核心話題（中心論點(diǎn)）:《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史。2.請(qǐng)依據(jù)文中關(guān)鍵詞句,概括每段的中心。第一段:綜述《中國金銀器》的主要內(nèi)容其次段:《中國金銀器》的探討旨趣在于與社會(huì)生活史親密相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演化史。第三段:中國古代金銀器探討，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。第四段:金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。第五段:從造型設(shè)計(jì)角度看待金銀器的工藝美術(shù)第六段：金銀器工藝的發(fā)展主要在于品類和設(shè)計(jì)其次步:分析論據(jù)+論證方法其次段:本書的探討旨趣不是歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，——對(duì)比論證第三段:傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)覺的實(shí)物有很大差異?！e例論證、對(duì)比論證第四段:用可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器，論述金銀器兼具財(cái)寶和藝術(shù)形態(tài)雙重品質(zhì)。——對(duì)比論證、舉例論證第五段:引用小說家和歷史學(xué)家的話?！谜撟C第三步：梳理論證思路第一段提出中心話題：《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史并交代主要內(nèi)容。圍繞核心話題,其次段論述《中國金銀器》的探討旨趣,第三段論述中國古代金銀器探討的興起，第四段論述金銀器兼具財(cái)寶與藝術(shù)形態(tài)的雙重品質(zhì)。,第五段是論述從造型設(shè)計(jì)角度看待金銀器的工藝美術(shù)。第六段是金銀器工藝的發(fā)展主要在于品類和設(shè)計(jì)。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．考古發(fā)覺的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。B．考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先留意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。C．無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。D．給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。【答案】1．B【解析】A項(xiàng)“而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上”理解錯(cuò)誤，無中生有。原文第三段說的是“考古發(fā)覺的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要探討的核心問題，即造型與紋飾，它供應(yīng)了最為直觀的實(shí)例”，這里只是在說考古發(fā)覺的實(shí)物有其自身的價(jià)值，而沒有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價(jià)值。C項(xiàng)“都脫不開……也是如此”理解錯(cuò)誤，表述確定，原文第五段“從造型設(shè)計(jì)的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、特性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨”可知，選項(xiàng)缺少一個(gè)前提條件“從造型設(shè)計(jì)的角度來看”。D項(xiàng)“其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)”理解錯(cuò)誤，無中生有。從原文“文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解”，“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演化……一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)”可知，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)影響的是金銀器紋樣設(shè)計(jì)的圖式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開宗明義，點(diǎn)明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書探討的對(duì)象和范疇。B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對(duì)比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計(jì)的重要。C．文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來說明將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的探討思路。D．文章末段重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響。2．D（2）本題題干要求“對(duì)原文論證的相關(guān)分析”，實(shí)質(zhì)上是全面考查對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析實(shí)力，考查學(xué)生的邏輯思維。解答此類題目，首先要駕馭論述類文本的論點(diǎn)、論證（包括常見論證方法和論證結(jié)構(gòu)）、論據(jù)相關(guān)理論學(xué)問，分析文本的論證結(jié)構(gòu)，把握論證方法。D項(xiàng)“重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響”分析錯(cuò)誤，原文是“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演化，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)”。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《中國金銀器》一書將各種金銀器實(shí)物還原到其設(shè)計(jì)和制作的時(shí)代中來綻開探討。B．與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少。C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書探討視野中。D．古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾探討的重要參考。3．B

（3）本題考查對(duì)文本信息的推斷實(shí)力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非干脆出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)潔復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。須要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)看法，才能正確地作出