2025屆高考語(yǔ)文論述類(lèi)文本閱讀2文體知識(shí)+例題分析含解析

Page1高考論述類(lèi)文本2——文體學(xué)問(wèn)+真題分析很多同學(xué)在面對(duì)論述類(lèi)文本閱讀題時(shí)，由于對(duì)閱讀材料有生疏感甚至排斥感，常常靜不下心來(lái)細(xì)致仔細(xì)地閱讀文本，而是習(xí)慣先看題，然后按“題”索“文”，以求速戰(zhàn)速?zèng)Q。用這種方式解題，每做一道題目甚至是每看一個(gè)選項(xiàng)，都要把全文閱讀一遍，希望從文本中檢索到與本題、本選項(xiàng)有關(guān)的內(nèi)容，如此一來(lái)，做完整個(gè)閱讀題可能要把全文閱讀檢索多遍，白費(fèi)時(shí)間。此外，由于每次閱讀檢索都是走馬觀(guān)花、蜻蜓點(diǎn)水，這樣難免會(huì)因?yàn)橹髦及盐詹粶?zhǔn)、信息駕馭不全、內(nèi)部關(guān)系梳理不順而導(dǎo)致對(duì)選項(xiàng)推斷的偏差，從而造成答題的失誤。想要高效完成論述類(lèi)文本的閱讀，提高得分率，須要全面理解論述類(lèi)文本特征，只有讀懂文本內(nèi)容，探究該文本的考情和題型應(yīng)對(duì)策略才有意義。以下從論述類(lèi)文本的特征、類(lèi)別、三要素——論點(diǎn)、論據(jù)、論證（結(jié)構(gòu)和方法）等多個(gè)角度動(dòng)身，結(jié)合真題分析，理解并駕馭論述類(lèi)文本特征。一、論述類(lèi)文本的三大特征內(nèi)容的說(shuō)理性以爭(zhēng)論和說(shuō)理為主,內(nèi)容具有確定的理論性。有的爭(zhēng)論文干脆闡明理論,有的爭(zhēng)論文則以某種理論為指導(dǎo)來(lái)論述某一問(wèn)題。語(yǔ)言的概括性爭(zhēng)論文須要對(duì)具體事物做理論上的分析,它的語(yǔ)言往往是抽象而概括的。理論性越強(qiáng),語(yǔ)言的概括性也就越強(qiáng)。寫(xiě)法的邏輯性爭(zhēng)論文是爭(zhēng)論和說(shuō)理的,它的寫(xiě)法就須要有嚴(yán)密的邏輯性。只有把文章寫(xiě)得有條有理,才能使讀者信服。二、論述類(lèi)文本的類(lèi)別及特征（一）政論文概念指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事務(wù)和社會(huì)問(wèn)題的文章。特點(diǎn)政論文以爭(zhēng)論為主要表達(dá)方式,要用具有勸服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來(lái)證明作者的觀(guān)點(diǎn)或看法,辨明是非曲直,做到以理服人。（二）學(xué)術(shù)論文概念用系統(tǒng)的、特地的學(xué)問(wèn)來(lái)探討或探討某種問(wèn)題或課題的理論性文章。特點(diǎn)一般有自己的中心議題,有自己的論證角度、論證體系和探討成果,它具有專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)。（三）文藝評(píng)論概念運(yùn)用文藝?yán)碚搶?duì)文學(xué)作品或現(xiàn)象進(jìn)行探討、探討,揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律,以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的文體,是學(xué)術(shù)論文的一種。特點(diǎn)作品觀(guān)點(diǎn)顯明,常常旁征博引,引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料論證觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于讀者不太了解的作品,評(píng)論前還要對(duì)其有關(guān)方面做確定的交代。（四）時(shí)評(píng)概念對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章。特點(diǎn)具有時(shí)效性、針對(duì)性、精確性、說(shuō)理性、思想性的特點(diǎn)。時(shí)評(píng)以說(shuō)理為主,或夾敘夾議,或先敘后議。（五）書(shū)評(píng)概念評(píng)論或介紹書(shū)籍,探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、學(xué)問(wèn)性和藝術(shù)性的文章。特點(diǎn)書(shū)評(píng)采納記敘、說(shuō)明、爭(zhēng)論等表達(dá)方式,以傳播書(shū)的內(nèi)容、評(píng)論書(shū)的價(jià)值、推介書(shū)的特色等。三、論述類(lèi)文本的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證（一）文章的靈魂統(tǒng)帥——論點(diǎn)（須要證明什么）1.論點(diǎn)往往是正確、顯明闡述作者觀(guān)點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能相互沖突、交叉或包含。2.論點(diǎn)在文本中的位置:（二）文章的血肉支撐——論據(jù)（用什么來(lái)證明）：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和依據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。定義論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。類(lèi)型①事實(shí)論據(jù),指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、牢靠的史實(shí)等。②理論論據(jù),指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。要求一是典型;二是新奇;三是能證明論點(diǎn),與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系;四是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng),引用理論論據(jù)要精確恰當(dāng),論據(jù)的排列要有確定的依次?！咀ⅰ苛⒄摵婉g論：立論對(duì)確定的事務(wù)或問(wèn)題從正面闡述自己的見(jiàn)解或主見(jiàn)的論證方式。高考所選的文本基本上是以正面闡述為主的立論文。駁論以有力的論據(jù)反對(duì)別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。駁論有反對(duì)論點(diǎn)、反對(duì)論據(jù)、反對(duì)論證三種方法。（三）文章的骨骼建構(gòu)——論證（怎樣來(lái)證明）：是用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。1.論述類(lèi)文本的四大論證結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)特征闡釋總分式論證層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系?？傉f(shuō)提出中心論點(diǎn),分說(shuō)橫向分解論點(diǎn),論證中心。并列式在論述過(guò)程中,從不同的角度或?qū)用娣纸獬鰩讉€(gè)分論點(diǎn),共同來(lái)闡述文章的中心論點(diǎn)。各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉,各個(gè)闡述。語(yǔ)言標(biāo)記有“一方面”“另一方面”,或“其一”“其二”等。層進(jìn)式文本在論述中心論點(diǎn)時(shí),并不停留在一個(gè)層面上,后文的論證是在前文基礎(chǔ)上的深化,前后之間是逐層推動(dòng)、逐步深化的關(guān)系。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后依次有內(nèi)在的緊密聯(lián)系,不能隨意變動(dòng)。對(duì)比式在論證過(guò)程中,將一正一反的兩種看法或論據(jù)加以比照比較,或明辨是非,或突出其中一個(gè)方面。可以是正反觀(guān)點(diǎn)的對(duì)比,也可以是正反論據(jù)材料的對(duì)比。論述類(lèi)文本一般是相鄰兩段之間或主體段落內(nèi)部的正反對(duì)比。【注】論證結(jié)構(gòu)是指爭(zhēng)論文的行文思路和基本結(jié)構(gòu),一般由“引論”“本論”“結(jié)論”三部分組成,遵循“提出問(wèn)題(引論)→分析問(wèn)題(本論)→解決問(wèn)題(結(jié)論)”的“三段論”模式。2.論述類(lèi)文本常用的六種論證方法論證方法論證特點(diǎn)論證效果舉例論證運(yùn)用數(shù)據(jù)和具體事例來(lái)論證。真實(shí)可信，增加文章的勸服力與權(quán)威性。引用論證引用原理與哲理，包括名言、科學(xué)原理、定理公式等來(lái)論證。增加文章的勸服力與感染力,使論證更有力。對(duì)比論證通過(guò)對(duì)事物的相反或相異的屬性的比較來(lái)揭示須要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比顯明,給人印象深刻,論證更有力。比方論證道理闡釋得生動(dòng)形象,通俗易懂。生動(dòng)形象,簡(jiǎn)潔被人接受。因果論證包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密,思辨性強(qiáng)。反證法(歸謬法)先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的,然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來(lái),從而證明對(duì)方的論斷不能成立。增加邏輯性,有幽默感,后發(fā)制人。三要素關(guān)系圖四、真題分析：(2024·全國(guó)甲卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)《古文觀(guān)止》是一個(gè)文章選本,“觀(guān)止”本于《左傳》記載季札在魯國(guó)觀(guān)看樂(lè)舞時(shí)贊美的話(huà):“觀(guān)止矣!”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜愛(ài)是有緣由的。第一,一般說(shuō)來(lái)，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主見(jiàn)。古代的選本,梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很聞名。那時(shí)的文學(xué)主見(jiàn),認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩(shī)歌外,選的主要是駢文,是一種講究辭藻、對(duì)偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來(lái)提倡古代的散文,稱(chēng)為古文,用來(lái)反對(duì)駢文。這種主見(jiàn)是進(jìn)步的?！豆盼挠^(guān)止》正是貫徹了韓愈以來(lái)的古文家的主見(jiàn)。其次,一般說(shuō)來(lái),入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后,古文的選本在《古文觀(guān)止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品,《古文觀(guān)止》的選文從《左傳》起先,就是本于《文章正宗》,不過(guò)真德秀是道學(xué)家,他用封建倫理的眼光來(lái)選文章,忽視了文章的藝術(shù)性,所以他的選本不受歡迎。《古文觀(guān)止》所選,像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的才智和品德;兩漢文《治安策》和《出師表》,反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大沖突,表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見(jiàn)和忠誠(chéng);唐文《捕蛇者說(shuō)》,深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡;宋文《岳陽(yáng)樓記》,通過(guò)不同景物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神……這些名篇,都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩,也表現(xiàn)在文章的體制上，選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來(lái),古文跟駢文是對(duì)立的。但就中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展講,古文由散體趨向駢體,再由駢體回復(fù)到散體,完全不選駢體,就看不出這種變更來(lái)。第三,這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門(mén)類(lèi),煩瑣不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、爭(zhēng)論、敘事三類(lèi)?！豆盼挠^(guān)止》不分類(lèi),按時(shí)代先后排列,從中可看出古代文章演化的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳,跟它的篇幅也有關(guān)。康熙二十四年(1685),康熙吩咐編選《古文淵鑒》,稱(chēng)為御選。用皇帝的名義來(lái)刊行,卻不能廣為流布,這跟它用真德秀的體例有關(guān),也跟篇幅有關(guān)。它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn),當(dāng)是此書(shū)能廣泛流布的緣由。不過(guò)此書(shū)也有缺點(diǎn),約略說(shuō)來(lái)如下:一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書(shū)》,歷來(lái)都疑為后人偽托,此書(shū)也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章,往往抓住一點(diǎn)發(fā)爭(zhēng)論,并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面狀況,這類(lèi)文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》,像《伯夷》《管晏》,這些傳記爭(zhēng)論多而不致力刻畫(huà)人物,編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折,反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)?lt;古文觀(guān)止>》)第一步：概括論點(diǎn)材料的核心話(huà)題（中心論點(diǎn)）:《古文觀(guān)止》是一個(gè)文章選本，它備受讀者喜愛(ài)是有緣由的。2.請(qǐng)依據(jù)文中關(guān)鍵詞句,概括每段的中心。第一段:《古文觀(guān)止》是一個(gè)文章選本，它備受讀者喜愛(ài)是有緣由的。其次段:列舉第一個(gè)緣由：它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主見(jiàn)。第三段:列舉其次個(gè)緣由：入選這個(gè)選本的文章豐富多彩,思想性和藝術(shù)性是比較高的。第四段:這個(gè)選本所選文章的豐富多彩,也表現(xiàn)在文章的體制上。第五段:列舉第三個(gè)緣由：這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。第六段：《古文觀(guān)止》也有缺點(diǎn)。其次步:分析論據(jù)+論證方法第一段:“觀(guān)止”來(lái)源于《左傳》記載，《古文觀(guān)止》這一選本在清朝被選定。——引用論證其次段:梁朝蕭統(tǒng)的《文選》主見(jiàn)和韓愈的古文主見(jiàn)。——對(duì)比論證第三、四段:真德秀的《文章正宗》和《古文觀(guān)止》選文內(nèi)容差異——對(duì)比論證、舉例論證第五段:蕭統(tǒng)的《文選》和真德秀的《文章正宗》選文有分類(lèi)，而《古文觀(guān)止》不分類(lèi),按時(shí)代先后排列；《古文觀(guān)止》廣泛流傳跟它的篇幅也有關(guān)，《古文淵鑒》不能廣泛流傳受體例和篇幅影響?！獙?duì)比論證、舉例論證第六段：列舉《古文觀(guān)止》的缺點(diǎn)?！e例論證第三步：梳理論證思路第一段提出中心話(huà)題：《古文觀(guān)止》是一個(gè)文章選本，它備受讀者喜愛(ài)是有緣由的。。圍繞核心話(huà)題,其次段論述《古文觀(guān)止》受喜愛(ài)的第一個(gè)緣由是它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主見(jiàn)。,第三、四段論述《古文觀(guān)止》受喜愛(ài)的其次緣由是選本的文章豐富多彩,思想性和藝術(shù)性比較高。,第五段是論述《古文觀(guān)止》受喜愛(ài)的第三緣由是選本的編選體例有它的優(yōu)勢(shì)。第六段是總結(jié)以上三個(gè)緣由，并提出并列舉《古文觀(guān)止》的兩大缺點(diǎn)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.與《古文觀(guān)止》相比,蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對(duì)落后的文學(xué)主見(jiàn),選文在思想性和藝術(shù)性上都有確定差距。B.與《古文觀(guān)止》相比,真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于:選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類(lèi)困難。C.《古文觀(guān)止》在體例和篇幅上的特點(diǎn),一是選文依據(jù)時(shí)代先后排列,不另分類(lèi);二是篇幅較為適當(dāng),并不浩繁。D.《古文觀(guān)止》編者識(shí)力不高主要表現(xiàn)在歷史見(jiàn)識(shí)方面,如認(rèn)為《答蘇武書(shū)》并非偽作,所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)?！窘馕觥窟xC。A項(xiàng),“選文在思想性和藝術(shù)性上都有確定差距”無(wú)中生有。原文其次段比較了《文選》與《古文觀(guān)止》所貫徹的文學(xué)主見(jiàn)的不同,沒(méi)有比較選文的思想性和藝術(shù)性。B項(xiàng),“選文的時(shí)代范圍窄”無(wú)中生有。原文第三段只是指出《文章正宗》的選文范圍是“選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品”,并沒(méi)有評(píng)價(jià)“范圍窄”。“分類(lèi)困難”張冠李戴。由原文第五段“蕭統(tǒng)的《文選》分很多門(mén)類(lèi),煩瑣不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、爭(zhēng)論、敘事三類(lèi)”可知,作者認(rèn)為分類(lèi)困難的是《文選》,而不是《文章正宗》。D項(xiàng),“所選宋人作品持論偏頗”以偏概全。由原文最終一段“還有宋朝人論歷史人物的文章,往往抓住一點(diǎn)發(fā)爭(zhēng)論,并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面狀況”可知,“持論偏頗”的只是“宋朝人論歷史人物的文章”,不是全部“所選宋人作品”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章陳說(shuō)觀(guān)點(diǎn)時(shí)運(yùn)用“一般來(lái)說(shuō)”“嚴(yán)格講起來(lái)”等說(shuō)法,體現(xiàn)了作者的分寸感。B.文章第三段列舉多篇《古文觀(guān)止》的選文,證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。C.文章探討《古文觀(guān)止》的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí),均與其他選本進(jìn)行比較,學(xué)術(shù)視野較為開(kāi)闊。D.文章的論述脈絡(luò)清楚,主要觀(guān)點(diǎn)分不同角度綻開(kāi),各角度之間是一種并列關(guān)系?！窘馕觥窟xC?！熬c其他選本進(jìn)行比較”以偏概全。文章探討《古文觀(guān)止》的優(yōu)點(diǎn)時(shí)與其他選本進(jìn)行了比較,最終一段指出該書(shū)缺點(diǎn)時(shí)沒(méi)有運(yùn)用比較論證法。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.《古文觀(guān)止》借用季札“觀(guān)止”的說(shuō)法命名,顯現(xiàn)了編選者的自信,以及對(duì)所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽(yù)。B.《古文觀(guān)止》的編者對(duì)“古文”的理解基本貫徹了韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)以來(lái)古文家的主見(jiàn),但也有確定的變通。C.有人評(píng)價(jià)《古文觀(guān)止》存在“論策為多,又取便于科舉”的傾向,這種看法與文章的觀(guān)點(diǎn)是不約而同的。D.閱讀《古文觀(guān)止》,可以大致了解我國(guó)散文從先秦起先的歷史軌跡,也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史?！窘馕觥窟xD。“可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史”表述不當(dāng)。原文中作者將《古文觀(guān)止》與其他選本的選文體例、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了比較,由此可了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷,閱讀《古文觀(guān)止》本身并不能有此效果。(2024·全國(guó)甲卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)據(jù)我知見(jiàn),姚名達(dá)《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來(lái)第一部以“中國(guó)書(shū)目學(xué)史”命名,全面、系統(tǒng)探討中國(guó)書(shū)目學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。與傳統(tǒng)的、具有書(shū)目學(xué)史性質(zhì)的著作相比,明顯受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊?guó)書(shū)目學(xué)史》以主題分篇,每篇之下各有若干小節(jié),全書(shū)凡十篇。它不像通常寫(xiě)專(zhuān)史那樣,從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期,通過(guò)揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國(guó)書(shū)目學(xué)史的方法稱(chēng)作“主題分述法”,其義就是“特取若干主題,通古今而直述,使其源流畢具,一覽無(wú)余”。為什么不用通常的敘述方法來(lái)寫(xiě)中國(guó)書(shū)目學(xué)史?因?yàn)樵谒磥?lái),中國(guó)書(shū)目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無(wú)特殊之差異”,就是說(shuō)兩千年來(lái)書(shū)目學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒(méi)有跳出劉歆開(kāi)創(chuàng)的模式;硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期,區(qū)分特點(diǎn),“強(qiáng)立名義,反覺(jué)辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然可以見(jiàn)仁見(jiàn)智,中國(guó)書(shū)目學(xué)史也未嘗不行用“斷代法”來(lái)編寫(xiě)(呂紹虞《中國(guó)書(shū)目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述),但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的確定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的。問(wèn)題在于,姚名達(dá)的方法是能夠、又怎么能夠讓中國(guó)書(shū)目學(xué)“源流畢具,一覽無(wú)余”呢?其實(shí)作者知道這樣做也有不足,他說(shuō):“蓋既分題各篇,則不能依時(shí)代為先后,故忽今忽古,使讀者迷亂莫明,尤其大患?！崩紫鄼?quán),怎么處理?姚名達(dá)的理念是:“體例為史事所用,而史事不為體例所困?！本唧w對(duì)策是:“依史之所宜,采多樣之體例?！本褪钦f(shuō),各篇采納相宜各自主題的體制,而不強(qiáng)求一律。《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘?duì)“書(shū)目”“書(shū)目學(xué)”等基本概念加以定義,并對(duì)古往今來(lái)的書(shū)目做了分類(lèi),在一一分析書(shū)目學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后,又劃定了書(shū)目學(xué)的探討范圍,末了具體闡明本書(shū)框架結(jié)構(gòu)的組織方法,及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng),宣示宗旨,很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅,闡述他對(duì)古代、現(xiàn)代和將來(lái)書(shū)目學(xué)的感想和希望,事實(shí)上也是其基本觀(guān)點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書(shū)的主體。其中,《溯源篇》追溯中國(guó)書(shū)目學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題,出于他對(duì)中國(guó)書(shū)目學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本相識(shí):兩書(shū)開(kāi)創(chuàng)了書(shū)目體制和書(shū)目分類(lèi)的基本模式,傳統(tǒng)書(shū)目學(xué)既受兩書(shū)庇蔭,又長(zhǎng)期覆蓋在其陰影中,沒(méi)有重大突破。該篇除詳述兩書(shū)分類(lèi)、編目特點(diǎn)外,舉凡書(shū)籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?莫不一一推尋原始,并上溯先秦書(shū)目之淵源,詳具體細(xì),原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱,通古貫今,看似“獨(dú)立特行”,互不相干,其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書(shū)體制暗合。比如,“志”在紀(jì)傳體史書(shū)中統(tǒng)攝典章制度,《分類(lèi)篇》《體質(zhì)篇》都是講書(shū)目基本制度,編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》的理論框架并非無(wú)懈可擊,但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對(duì)此亦頗為自許:“對(duì)于編制之體裁,雜用多樣之筆法,不拘守一例,亦不特重一家,務(wù)綜合大勢(shì),為有條理之?dāng)⑹?亦一般不習(xí)見(jiàn)者。”在我看來(lái),這的確不是過(guò)分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《<中國(guó)書(shū)目學(xué)史>導(dǎo)讀》)第一步：概括論點(diǎn)1.材料的核心話(huà)題（中心論點(diǎn)）:中國(guó)書(shū)目學(xué)史的建構(gòu)理念。2.請(qǐng)依據(jù)文中關(guān)鍵詞句,概括每段的中心。第一段:綜述姚名達(dá)的《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》的地位、性質(zhì)和框架結(jié)構(gòu)。其次段:闡述《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》的“主題分述法”：各篇采納相宜各自主題的體制,而不強(qiáng)求一律。第三段:交代《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾的主要內(nèi)容。第四段:交代全書(shū)的主體部分的主要內(nèi)容。第五段:《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》的理論框架并非無(wú)懈可擊，但具有創(chuàng)意。其次步:分析論據(jù)+論證方法第一段:《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》與通常寫(xiě)專(zhuān)史不一樣。——對(duì)比論證其次段:中國(guó)書(shū)目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但跳不出原有框架，姚名達(dá)的方法能夠讓中國(guó)書(shū)目學(xué)“源流畢具,一覽無(wú)余”并引用到他的話(huà)——引用論證、舉例論證第三段:列舉《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾的主要內(nèi)容。——舉例論證第四段:列舉《溯源篇》《分類(lèi)篇》《體質(zhì)篇》的主要內(nèi)容。——舉例論證第五段:引用姚明達(dá)自詡內(nèi)容?！谜撟C第三步：梳理論證思路第一段是從《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》地位、性質(zhì)和框架結(jié)構(gòu)綻開(kāi)總體論述的,其次段論述《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》“主題分述法”的框架結(jié)構(gòu)的理論含義，第三、四段論述了在首尾和主體部分的主要內(nèi)容，第五段總體評(píng)價(jià)《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響,又與傳統(tǒng)史書(shū)體制暗合。B.《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”,好處是敬重史事,缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C.《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇雖非《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》的主體,但對(duì)理解全書(shū)內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D.姚名達(dá)認(rèn)為,《別錄》《七略》有開(kāi)創(chuàng)之功,而傳統(tǒng)書(shū)目學(xué)長(zhǎng)期因循沒(méi)有重大突破。【解析】選B。B項(xiàng)張冠李戴。依據(jù)原文“因?yàn)樵谒磥?lái),中國(guó)書(shū)目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但……硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期,區(qū)分特點(diǎn),‘強(qiáng)立名義,反覺(jué)辭費(fèi)’”可見(jiàn),并不是《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》強(qiáng)立名義,而是中國(guó)始終以來(lái)的書(shū)目學(xué)有“強(qiáng)立名義”的嫌疑,《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》是跳出了通常的中國(guó)書(shū)目學(xué)方法創(chuàng)新而作的“主題分述法”,依據(jù)主題選用合適體制而不強(qiáng)求一律。A項(xiàng),依據(jù)第一段說(shuō)“明顯受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響”,其次段“依史之所宜,采多樣之體例”,推斷正確。C項(xiàng),依據(jù)第三段“提綱挈領(lǐng),宣示宗旨……事實(shí)上也是其基本觀(guān)點(diǎn)的提煉和總括”,第四段“首尾兩篇之間為全書(shū)的主體”,推斷正確。D項(xiàng),依據(jù)第四段“兩書(shū)開(kāi)創(chuàng)了書(shū)目體制和書(shū)目分類(lèi)的基本模式,傳統(tǒng)書(shū)目學(xué)既受兩書(shū)庇蔭,又長(zhǎng)期覆蓋在其陰影中,沒(méi)有重大突破”,推斷正確。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比,意在指出姚名達(dá)的方法存在爭(zhēng)議,須要反思。B.文章多次征引姚名達(dá)的自述,通過(guò)對(duì)其理念的說(shuō)明和評(píng)論,步步推動(dòng)論述。C.文章對(duì)姚名達(dá)著作的評(píng)述,既有整體概括,又有具體舉例,二者相互結(jié)合。D.文章以“據(jù)我知見(jiàn)”“在我看來(lái)”等語(yǔ),對(duì)觀(guān)點(diǎn)表述作出限制,立論審慎。【解析】選A。A項(xiàng),依據(jù)原文“中國(guó)書(shū)目學(xué)史也未嘗不行用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫(xiě)(呂紹虞《中國(guó)書(shū)目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述),但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的確定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的”可知,作者舉呂紹虞著作并非為了指出姚名達(dá)的方法須要反思,而是為了說(shuō)明中國(guó)書(shū)目學(xué)史也可以用“斷代法”來(lái)書(shū)寫(xiě),這個(gè)問(wèn)題“見(jiàn)仁見(jiàn)智”而已,而作者對(duì)姚名達(dá)敢于創(chuàng)新的看法則是確定的。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.姚名達(dá)評(píng)估兩千年來(lái)書(shū)目學(xué)傳統(tǒng),既立足于歷史,又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B.與主題分述法相比,運(yùn)用斷代法來(lái)寫(xiě)中國(guó)書(shū)目學(xué)史,更能接近歷史的原來(lái)面貌。C.《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新,本文作者對(duì)該書(shū)的理論框架表示認(rèn)可。D.在近代西學(xué)東漸的背景下,《中國(guó)書(shū)目學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)無(wú)中生有。原文只說(shuō)“中國(guó)書(shū)目學(xué)史也未嘗不行用‘?dāng)啻ā瘉?lái)編寫(xiě)(呂紹虞《中國(guó)書(shū)目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)”,但并沒(méi)有證據(jù)表明其比主題分述法“更能接近歷史的原來(lái)面貌”。(2024·全國(guó)甲卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)《中國(guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。本書(shū)的探討旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史親密相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演化史，也可以說(shuō)，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過(guò)定名，以器物描述的方法，來(lái)展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。中國(guó)古代金銀器探討，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來(lái)的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和運(yùn)用甚巨的數(shù)目，但供應(yīng)具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)覺(jué)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要探討的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它供應(yīng)了最為直觀(guān)的實(shí)例。金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)寶，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過(guò)銷(xiāo)熔的方法又可使之反復(fù)變更樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門(mén)類(lèi)相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得困難，這里便特別顯示出設(shè)計(jì)的重要。從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、特性少、最為貼近生活的藝術(shù)，無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨，當(dāng)然不同時(shí)代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)建的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個(gè)主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計(jì)者和制作者裝飾專(zhuān)心的感知，展示沒(méi)有文字或鮮有文字卻只是以成品來(lái)顯示的設(shè)計(jì)史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來(lái)勾畫(huà)發(fā)展的線(xiàn)索。小說(shuō)家說(shuō)：“語(yǔ)言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最干脆的表達(dá)方式。語(yǔ)言也是一種建筑材料，很多意想不到的建筑物都是靠了語(yǔ)言一磚一瓦地搭建起來(lái)的，”歷史學(xué)家則說(shuō)：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語(yǔ)文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對(duì)傳到我手中須要探討的那個(gè)文本作盡可能全面和深化的歷史化和語(yǔ)境化處理，進(jìn)而對(duì)它們作出最精確的理解和解讀.”這兩段話(huà)同樣可以移用于作為藝術(shù)語(yǔ)匯的造型與紋飾。本書(shū)即是建立在對(duì)藝術(shù)語(yǔ)匯發(fā)生與演化的視察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類(lèi)語(yǔ)言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語(yǔ)言；一是文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解。金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類(lèi)的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計(jì)首先取決于工匠的慧心，付諸嫻熟駕馭傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其其次義。紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演化，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說(shuō)，中國(guó)金銀器史，很大程度上也是一部古代社會(huì)風(fēng)俗史。(摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難”(中國(guó)金銀器)導(dǎo)言》)第一步：概括論點(diǎn)1.材料的核心話(huà)題（中心論點(diǎn)）:《中國(guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史。2.請(qǐng)依據(jù)文中關(guān)鍵詞句,概括每段的中心。第一段:綜述《中國(guó)金銀器》的主要內(nèi)容其次段:《中國(guó)金銀器》的探討旨趣在于與社會(huì)生活史親密相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演化史。第三段:中國(guó)古代金銀器探討，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。第四段:金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。第五段:從造型設(shè)計(jì)角度看待金銀器的工藝美術(shù)第六段：金銀器工藝的發(fā)展主要在于品類(lèi)和設(shè)計(jì)其次步:分析論據(jù)+論證方法其次段:本書(shū)的探討旨趣不是歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，——對(duì)比論證第三段:傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)覺(jué)的實(shí)物有很大差異?！e例論證、對(duì)比論證第四段:用可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器，論述金銀器兼具財(cái)寶和藝術(shù)形態(tài)雙重品質(zhì)?！獙?duì)比論證、舉例論證第五段:引用小說(shuō)家和歷史學(xué)家的話(huà)?！谜撟C第三步：梳理論證思路第一段提出中心話(huà)題：《中國(guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史并交代主要內(nèi)容。圍繞核心話(huà)題,其次段論述《中國(guó)金銀器》的探討旨趣,第三段論述中國(guó)古代金銀器探討的興起，第四段論述金銀器兼具財(cái)寶與藝術(shù)形態(tài)的雙重品質(zhì)。,第五段是論述從造型設(shè)計(jì)角度看待金銀器的工藝美術(shù)。第六段是金銀器工藝的發(fā)展主要在于品類(lèi)和設(shè)計(jì)。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．考古發(fā)覺(jué)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。B．考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先留意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。C．無(wú)論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開(kāi)祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。D．給沒(méi)有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)?！敬鸢浮?．B【解析】A項(xiàng)“而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上”理解錯(cuò)誤，無(wú)中生有。原文第三段說(shuō)的是“考古發(fā)覺(jué)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要探討的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它供應(yīng)了最為直觀(guān)的實(shí)例”，這里只是在說(shuō)考古發(fā)覺(jué)的實(shí)物有其自身的價(jià)值，而沒(méi)有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價(jià)值。C項(xiàng)“都脫不開(kāi)……也是如此”理解錯(cuò)誤，表述確定，原文第五段“從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、特性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨”可知，選項(xiàng)缺少一個(gè)前提條件“從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看”。D項(xiàng)“其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)”理解錯(cuò)誤，無(wú)中生有。從原文“文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解”，“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演化……一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)”可知，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)影響的是金銀器紋樣設(shè)計(jì)的圖式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明《中國(guó)金銀器》一書(shū)的性質(zhì)，概述了全書(shū)探討的對(duì)象和范疇。B．文章通過(guò)將金銀器與書(shū)畫(huà)、金石等對(duì)比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計(jì)的重要。C．文章引用小說(shuō)家、歷史學(xué)家的話(huà)，來(lái)說(shuō)明將造型和紋飾視作藝術(shù)語(yǔ)匯的探討思路。D．文章末段重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響。2．D（2）本題題干要求“對(duì)原文論證的相關(guān)分析”，實(shí)質(zhì)上是全面考查對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析實(shí)力，考查學(xué)生的邏輯思維。解答此類(lèi)題目，首先要駕馭論述類(lèi)文本的論點(diǎn)、論證（包括常見(jiàn)論證方法和論證結(jié)構(gòu)）、論據(jù)相關(guān)理論學(xué)問(wèn)，分析文本的論證結(jié)構(gòu)，把握論證方法。D項(xiàng)“重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響”分析錯(cuò)誤，原文是“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演化，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)”。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《中國(guó)金銀器》一書(shū)將各種金銀器實(shí)物還原到其設(shè)計(jì)和制作的時(shí)代中來(lái)綻開(kāi)探討。B．與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷(xiāo)熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少。C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國(guó)金銀器》一書(shū)探討視野中。D．古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國(guó)金銀器造型和紋飾探討的重要參考。3．B

（3）本題考查對(duì)文本信息的推斷實(shí)力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀(guān)點(diǎn)，并非干脆出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)潔復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。須要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀(guān)點(diǎn)看法，才能正確地作出