山東省泰安市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)試題

Page8山東省泰安市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)試題留意事項(xiàng):1.本試題共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡--并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中留意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分褻瀆的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法?？糠N地謀生的人才明白泥土的珍貴。城里人可以用土氣來(lái)褻瀆鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是干脆取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的。干脆靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以信任，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)夫拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事務(wù)所引起基層人口的流淌，我信任還是微乎其微的。不流淌是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)夫是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。社區(qū)間的往來(lái)疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟識(shí)”的社會(huì)，沒(méi)有生疏人的社會(huì)。熟識(shí)是從時(shí)間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的密切的感覺(jué)。這感覺(jué)是多數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和生疏事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟識(shí)之后的密切感覺(jué)。在一個(gè)熟識(shí)的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)則不是法律，規(guī)則是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)生疏人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕空口無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟識(shí)得到信任，這信任其實(shí)最牢靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)則。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)則熟識(shí)到不加思索時(shí)的牢靠性。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊，生疏人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。(摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》)材料二中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不須要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不須要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)覺(jué)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了持續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)夫的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的須要。其次個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)夫進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)快速變更。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的變更起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)夫有著劇烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)夫人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)夫的生育觀念都已變更，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)始終支撐農(nóng)夫人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)夫安家立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變更。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序漸漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、困難的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就須要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)夫上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富有的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，明顯城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要緣由就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就須要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就須要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就須要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就須要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過(guò)不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增加農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)夫看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠駕馭時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就須要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)夫的培育，通過(guò)政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、留意實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)夫隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興供應(yīng)強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就須要依靠“新”的思維，新的變更，去推動(dòng)農(nóng)夫農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)夫成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安家立業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2024年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流淌，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟識(shí)”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D.在“熟識(shí)”的社會(huì)中，人與人互信任任，信任成為規(guī)則，規(guī)則在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的牢靠性。2.依據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，下列對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特征的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語(yǔ)言都可以說(shuō)是不得已實(shí)行的工具，只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變更，文字才能下鄉(xiāng)。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是以己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的動(dòng)身點(diǎn)是“克己”“修身”，全部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中相互對(duì)待的看法是依據(jù)長(zhǎng)幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強(qiáng)制都包含了這種權(quán)力。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣是穩(wěn)定的力氣，血緣和地緣是合一的，地緣不過(guò)是血緣的空間投影，生疏人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。3.依據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)的現(xiàn)代化繞不過(guò)去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化供應(yīng)滋養(yǎng)。B.隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)納入國(guó)家的基層政權(quán)建設(shè)，國(guó)家與農(nóng)夫的關(guān)系也得到改善。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流淌，形成新型職業(yè)農(nóng)夫隊(duì)伍。D.只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型須要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。5.材料一結(jié)尾說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。皮鞋謝志強(qiáng)動(dòng)身前，全部的一切，應(yīng)對(duì)沙漠的一切，都打算得很周密?？墒?，事到臨頭，傅隊(duì)長(zhǎng)覺(jué)得還差什么，卻又琢磨不出。等到進(jìn)入沙漠，他最終想到：要是帶個(gè)維語(yǔ)翻譯就好了。師部確定開(kāi)發(fā)塔里木（維語(yǔ)意為可開(kāi)墾的荒原），組織了一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)。傅隊(duì)長(zhǎng)是老紅軍，他憑閱歷，帶了一張地圖（二十萬(wàn)分之一的中國(guó)地圖），一輛馬車（木轱轆大車）。還有羊皮水囊、軍用水壺，盛著水。他說(shuō)那個(gè)地方，塔克拉瑪干，意思是進(jìn)去出不來(lái)，要是一個(gè)月不見(jiàn)我們回來(lái)，就給我們開(kāi)追悼會(huì)吧。進(jìn)塔里木沒(méi)有現(xiàn)成的路，一行五人，輪換著坐馬拉的大車（車轱轆的直徑有一米二）。天黃，地黃，樹(shù)黃。枯死的胡楊樹(shù)像沙包噴出凝固的沙柱。一天三頓飯，一頓飯一個(gè)大灶坑。將有柴灰的灶坑作為標(biāo)記，免得回來(lái)迷路。阿克蘇到阿拉爾（維語(yǔ)意為島）有一百二十多公里，他們花了七天。阿拉爾在塔里木河北岸。北岸，層層疊疊的枯樹(shù)敗葉都腐爛了，跟沙子混在一起。乘獨(dú)木舟過(guò)了河。遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠。傅隊(duì)長(zhǎng)抓一把沙土，像吃炒面一樣，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說(shuō)：含鹽堿量低，好地。他的挎包裝了一小袋一小袋的土樣。返回北岸，麻袋空了——超過(guò)預(yù)先支配的時(shí)間，光顧著勘探荒原，那是將來(lái)長(zhǎng)莊稼的土地，卻忘了眼前的干糧已經(jīng)消耗完了。大家饑腸轆轆，唱起了“空城計(jì)”。喝飽了水，水在胃里咣當(dāng)響，像羊皮囊里的水，不一會(huì)兒又“餓”了。傅隊(duì)長(zhǎng)拿著望遠(yuǎn)鏡四處搜尋，遍地是死亡的顏色——塔克拉瑪干被稱為死亡之海。他們僅僅在沙漠的邊緣。這時(shí)傅隊(duì)長(zhǎng)望見(jiàn)了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。放羊的是一個(gè)維吾爾族中年男子。傅隊(duì)長(zhǎng)走到他面前，說(shuō)了句漢語(yǔ)，發(fā)覺(jué)他表情懷疑?？闯鰧?duì)方聽(tīng)不懂漢語(yǔ)。預(yù)先認(rèn)為只是人與沙漠的關(guān)系，料不到出現(xiàn)人與人溝通的問(wèn)題。傅隊(duì)長(zhǎng)指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰，表示出一個(gè)“餓”的樣子，然后，掏出紙幣，指指羊。羊倌看懂了，卻擺擺手，搖搖頭。傅隊(duì)長(zhǎng)用錢買不成羊，弄不清究竟因?yàn)槭裁础Ｋ麑?duì)四個(gè)隊(duì)員嘀咕了幾句，像是下吩咐。于是，五個(gè)人猶如操練，馬上躺倒在沙丘的一面上，還閉上眼，不是睡，分明接受另一種方式，表現(xiàn)“餓”的樣子，餓得不能動(dòng)了。傅隊(duì)長(zhǎng)瞇縫著眼，視察著羊倌的反應(yīng)。羊倌做出了雙手往上指的動(dòng)作，要他們站起來(lái)。同時(shí)，他的目光新奇地盯在傅隊(duì)長(zhǎng)的腳上。傅隊(duì)長(zhǎng)穿著一雙翻毛皮鞋。他站起，頓頓腳，指指羊，又指指鞋，手勢(shì)像有一根細(xì)繩要把兩樣?xùn)|西牽系在一起——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊換。傅隊(duì)長(zhǎng)加大了手勢(shì)，很夸張。他第一次感覺(jué)語(yǔ)言乏力。明顯，羊倌看中了皮鞋。在戈壁沙灘放羊，多石頭（鵝卵石），多刺（駱駝刺）。皮鞋護(hù)腳。羊倌也打起手勢(shì)。傅隊(duì)長(zhǎng)看懂了其中的意思：不能用皮鞋換羊，羊少了，公家要找我的麻煩。換雞蛋吧，我家有許多雞蛋。傅隊(duì)長(zhǎng)須要證明雞蛋的真實(shí)性。他仿照母雞“咯咯嗒”叫，天下全部的母雞“傳捷報(bào)”都用同一種語(yǔ)言，繼而，比畫著雞蛋的形態(tài)，似乎他手中撿起剛生出的雞蛋。隊(duì)員都站起來(lái)，看著傅隊(duì)長(zhǎng)的雙臂像翅膀那樣扇動(dòng)，仿照著雞生蛋后的高興和傲慢，費(fèi)那么大的力氣，落實(shí)在雞蛋上。都憋不住，笑了。羊倌也笑了，而且點(diǎn)點(diǎn)頭，拖長(zhǎng)了腔調(diào)：哦——。傅隊(duì)長(zhǎng)知道，路的遠(yuǎn)近與那“哦”的拖音的長(zhǎng)短有關(guān)。羊倌指著遠(yuǎn)處，那里有他的家。羊群朝他所指的方向移動(dòng)。天上有一堆白云。太陽(yáng)如大火球，懸在中空。傅隊(duì)長(zhǎng)的皮鞋換了一百個(gè)雞蛋，還付錢買了一大摞馕。他赤著腳，只說(shuō)：“這也是皮鞋嘛，父母給的，磨破了還會(huì)復(fù)原，這可是磨不壞的皮鞋呀。”為了證明沙漠的熱度，每個(gè)人將五枚雞蛋埋入滾燙的沙地。沙子煨熟了雞蛋，又香又嫩。其間，傅隊(duì)長(zhǎng)割了麻袋，像編草鞋那樣，動(dòng)作麻利，編織出一雙布鞋，套在“皮鞋”上，不燙腳了。當(dāng)晚，圍坐著篝火，四個(gè)參軍的高校生要求傅隊(duì)長(zhǎng)講講紅軍長(zhǎng)征，那么長(zhǎng)的路，要費(fèi)多少鞋？傅隊(duì)長(zhǎng)簡(jiǎn)潔地說(shuō)：“長(zhǎng)征路上，也和少數(shù)民族溝通過(guò)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，穿破了多少雙草鞋，已說(shuō)不出個(gè)準(zhǔn)數(shù)，但都是就地取材，自編自穿，可我這雙“皮鞋”還好好的呢?！保ㄓ袆h改）6．(3分)下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中的“傅隊(duì)長(zhǎng)”是一位老革命，新中國(guó)成立后投入新中國(guó)的建設(shè)中，來(lái)邊疆開(kāi)墾荒原依舊保持“革命本色”，令人敬佩。B．維吾爾族羊倌不用羊換鞋，而是用自家的雞蛋，說(shuō)明羊倌有集體責(zé)任感，是個(gè)合格的羊倌，但也有一點(diǎn)小小的虛榮心。C．傅隊(duì)長(zhǎng)臨動(dòng)身前說(shuō)“要是一個(gè)月不見(jiàn)我們回來(lái)，就給我們開(kāi)追悼會(huì)吧”，意味著明知危急，但依舊敢于探險(xiǎn)的決心。D．“沙漠活了”一句內(nèi)涵豐富，一方面指羊群的出現(xiàn)讓荒蕪的沙漠有了朝氣，另一方面指饑餓的探險(xiǎn)隊(duì)員看到了生存的希望。7．(3分)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)第一段最終“他最終想到：要是帶個(gè)維語(yǔ)翻譯就好了”為后文費(fèi)勁地“與羊倌換鞋”這一情節(jié)埋下了伏筆。B．小說(shuō)的故事情節(jié)較為尋常，但作者將之放到塔克拉瑪干沙漠這一特定背景之下，增加了小說(shuō)對(duì)讀者的吸引力。C．小說(shuō)描寫生動(dòng)，比方的運(yùn)用令小說(shuō)增色不少。如“遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群”形象地寫出了沙漠的曠遠(yuǎn)、美麗。D．小說(shuō)圍繞傅隊(duì)長(zhǎng)寫了品嘗土樣、找尋食物、編織布鞋等幾件事，塑造了其作為一名拓荒者的光輝形象。8．小說(shuō)的標(biāo)題“皮鞋”有什么含義？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析。9．“皮鞋換雞蛋”這一部分寫得很有特點(diǎn)，請(qǐng)從“人物塑造手法”的角度進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀(共37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所糸天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效。”秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不行以高飛，文章不成者不行以誅罰，道德不厚者不行以使民，政教不順者不行以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡引錐自刺其股血流至足曰安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡取卿相之尊者乎期年揣摩成曰此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）10．(3分)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．讀書欲睡引錐自刺/其股血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/B．讀書欲睡/引錐自刺其股/血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/C．讀書欲睡引錐自刺/其股血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/D．讀書欲睡/引錐自刺其股/血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．限，文中指屏障、險(xiǎn)阻；與“嚴(yán)限追比”“越長(zhǎng)城之限”中的“限”均不相同。B．文章，文中指國(guó)家的法令、禮樂(lè)制度；今通稱獨(dú)立成篇、有組織的文字為文章。C．溢，通“鎰”，與“錙”“銖”“尋”等均為古代重量單位，只是所指重量不等。D．《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢劉向編訂的國(guó)別體史書，全書計(jì)三十三卷，十二國(guó)“策”論。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇秦不僅面見(jiàn)，而且連續(xù)十次上書秦王，最終失意而歸，潛心研讀，這種堅(jiān)韌不拔的意志、刻苦好學(xué)的精神值得贊揚(yáng)。B．蘇秦遠(yuǎn)赴秦國(guó)游說(shuō)秦王連橫而受挫，最主要的緣由是蘇秦此時(shí)還沒(méi)有駕馭《太公陰符》，使秦王覺(jué)得他只會(huì)夸夸其談。C．蘇秦精研《太公陰符》一整年，得其精要，這大大增加了他游說(shuō)諸侯的信念；他勝利游說(shuō)趙王而為趙相，合縱而抗秦。D．蘇秦游說(shuō)秦王高談闊論，頗顯辯士滔滔不絕之才；游說(shuō)趙王，則隱其辭鋒，簡(jiǎn)言“抵掌而談”：縱橫家形象躍然紙上。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。（2）橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。14．本文評(píng)說(shuō)蘇秦“約從散橫”的效果是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成小題。登金陵鳳凰臺(tái)①李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！咀ⅰ竣嬴P凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上,據(jù)《江南通志》記載：“宋元熹十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色.狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。”15.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是A.首聯(lián)寫鳳凰臺(tái)的傳聞，十四字中連用了三個(gè)“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其美麗。B.其次句寫鳳凰飛去，只有江水仍舊日夜不停地流著，表現(xiàn)了作者略帶傷感的情懷。C.頸聯(lián)表面寫景，實(shí)則寓意深厚,其中的“落”和“分”字,表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家敗落百姓流離失所的傷痛之情。D.全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完備地結(jié)合在一起，一揮而就。16.簡(jiǎn)析尾聯(lián)的手法特點(diǎn)，以及所表現(xiàn)的思想情感。（三）名篇名句默寫（本題共l小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人通過(guò)內(nèi)省能進(jìn)入更高的人生境界，荀子在《勸學(xué)》中把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)，他說(shuō)：“__，__?！保?）《蒹葭》中用蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛、烘托惆悵心情的詩(shī)句是：“，__?！保?）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出老師作用的一句是：“，__?！保?）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個(gè)類比，推出了“_______________，________________?！钡慕Y(jié)論。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(18分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）載人航天與嫦娥探月兩大戰(zhàn)略工程的既定戰(zhàn)略目標(biāo)，在將來(lái)兩到三年時(shí)間里將全面完成，完成目標(biāo)之后我們的路該怎么走，唯恐載人航天與嫦娥探月結(jié)合是人們的一種設(shè)想。以嫦娥五號(hào)月球采樣返回器為例，雖然只是一艘重量?jī)H有8噸的月球探測(cè)器，但是麻雀雖小五臟俱全，與阿波羅載人登月飛船相比，除卻生命支持系統(tǒng)幾乎一模一樣。以載人航天工程技術(shù)積累為依托將嫦娥五號(hào)放大至45噸規(guī)模并加入生命支持系統(tǒng)，這就是一艘的載人登月飛船。事實(shí)上，在載人登月論證之前科學(xué)家就已。兩年前我國(guó)從烏克蘭引進(jìn)了全套蘇聯(lián)載人登月艙及其技術(shù)資料，引進(jìn)的目的不只是要復(fù)制幾十年前的登月設(shè)備，而是為了盡快獲得試驗(yàn)數(shù)據(jù)，結(jié)合我國(guó)已經(jīng)實(shí)施的兩次月面著陸工程閱歷，得出載人登月最優(yōu)方案。依據(jù)當(dāng)前的探討方向，將來(lái)我國(guó)載人登月工程可以摒棄阿波羅載人登月的人船合一模式，，選擇人貨分別放射方案。新一代重型載人火箭負(fù)責(zé)放射推動(dòng)艙與返回艙的組合體，()，兩大艙段在地球軌道集合后進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道實(shí)施登月，這樣一艘登月飛船規(guī)模將超過(guò)阿波羅時(shí)代。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.天經(jīng)地義不折不扣有備無(wú)患另起爐灶B.天經(jīng)地義徹頭徹尾深思熟慮另起爐灶C.順理成章徹頭徹尾有備無(wú)患另辟蹊徑D順理成章不折不扣深思熟慮另辟蹊徑19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.引進(jìn)目的不是要復(fù)制幾十年前的登月設(shè)備，而是盡快獲得試驗(yàn)數(shù)據(jù)B.引進(jìn)的目的不是要復(fù)制幾十年前的登月設(shè)備，而是為了盡快獲得試驗(yàn)數(shù)據(jù)C.引進(jìn)的目的不只是要復(fù)制幾十年前的登月設(shè)備，而且是為了盡快獲得試驗(yàn)數(shù)據(jù)D.引進(jìn)的目的不只是要復(fù)制幾十年前的登月設(shè)備，而且是盡快獲得試驗(yàn)數(shù)據(jù)20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.而研發(fā)中長(zhǎng)征九號(hào)火箭負(fù)責(zé)放射更大規(guī)模的月球艙段B.更大規(guī)模的月球艙段由研發(fā)中的長(zhǎng)征九號(hào)火箭負(fù)責(zé)放射C.負(fù)責(zé)放射更大規(guī)模月球艙段的是研發(fā)中的長(zhǎng)征九號(hào)火箭D.月球艙段規(guī)模更大，由研發(fā)中的長(zhǎng)征九號(hào)火箭負(fù)責(zé)放射（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，9分）首先映入眼簾的是一望無(wú)際的荷葉，像綠色的海洋。一陣清風(fēng)吹來(lái)，“綠的海洋”霎時(shí)間波濤起伏，荷葉一片連著一片翻騰著。①，“綠的海洋”又安靜下來(lái)了。葉面上的水珠兒，晶瑩剔透，像一顆顆美麗的珍寶。那片片荷葉，像撐開(kāi)的一張張綠傘，有的輕浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉。在那碧葉連天的綠波中，成千盈百的荷花，你挨著我，我挨著你，誰(shuí)也不讓著誰(shuí)。有的荷花花瓣全開(kāi)了，那一朵朵粉紅色的荷花，像一位位穿著粉紅衣裳的少女，頭上戴著黃色的蓮蓬，靜靜地站在那里。②，蓮蓬只露出了半個(gè)，像小姑娘只露出半張臉。放眼遠(yuǎn)眺，這一片荷花的海洋，似一片細(xì)細(xì)的雪，又如一片淡淡的霞，紅花綠葉相映。俯身深吸一口，一陣芳香撲鼻而來(lái)，頓覺(jué)沁人心脾、心曠神怡。湖水澄澈見(jiàn)底，水中紅鯉歷歷可數(shù)，悠閑自由地游嬉在荷叢之間。間或，還有幾只青蛙跳到圓圓的荷葉上，濺起的朵朵水花變成了一顆顆圓滾滾的珍寶，在“玉盤”里滾來(lái)滾去。淘氣的小蜻蜓也來(lái)湊喧鬧，它們扇動(dòng)翅膀從一朵花飛到另一朵花，與荷花歡樂(lè)地游戲著。我寵愛(ài)荷花，寵愛(ài)她的淡淡芳香，寵愛(ài)她的淡淡粉紅；寵愛(ài)她的亭亭玉立，更寵愛(ài)她的名貴品質(zhì)。21.文中運(yùn)用了哪些修辭手法（）A.比方、擬人、排比 B.比方、引用、夸張C.比方、排比、反問(wèn) D.擬人、夸張、排比22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。23.文中畫波浪線的句子可改寫成：“我寵愛(ài)荷花，寵愛(ài)荷花的芳香和顏色，也寵愛(ài)它的亭亭玉立和名貴品質(zhì)。”從意思上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，試從修辭和句式兩個(gè)角度分析為什么？四、寫作（60分）24.請(qǐng)以"我與___生活的一天"為題，寫一篇不少于800字的記敘文。（60分）要求∶（1）假如你與一位名人生活一天，你將選擇哪位名人呢?請(qǐng)你從下列名人中選取一位，填寫到空白處。這些名人是∶袁隆平（"共和國(guó)勛章"獲得者）、鐘南山（"共和國(guó)勛章"獲得者）、鐘揚(yáng)（時(shí)代楷模）、黃文秀（廣西百坭村第一書記，時(shí)代楷模）、張桂梅（云南華坪女子中學(xué)校長(zhǎng)、時(shí)代楷模）、郎平（最美奮斗者、改革先鋒）。（2）合志向象與聯(lián)想。"我"是一個(gè)中學(xué)學(xué)生或校報(bào)記者，不要出現(xiàn)自己的真實(shí)姓名;如須要出現(xiàn)統(tǒng)一用"東方中學(xué)辛欣"。（3）留意呈現(xiàn)多種表達(dá)方式，如肖像描寫、對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等綜錄生活的細(xì)微環(huán)節(jié)與文章的主題。PAGE第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文答案1.DA項(xiàng)，“是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土”理解錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土”，并非因?yàn)槌抢锶诉@樣說(shuō)，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法。B項(xiàng)，“氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流淌，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”理解錯(cuò)誤，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C項(xiàng)，“鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是‘熟識(shí)’的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)”因果倒置，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)，所以，鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟識(shí)”的。2.D“生疏人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根”解說(shuō)錯(cuò)誤，這不是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)解體之后才能實(shí)現(xiàn)。3.C“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)……”說(shuō)法過(guò)于肯定。讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流淌，形成新型職業(yè)農(nóng)夫隊(duì)伍”還須要更多的努力。4.文本三接受了總分總的論證結(jié)構(gòu)（1分）①第一段總說(shuō)，提出鄉(xiāng)村振興須要依靠“新”來(lái)助推這一觀點(diǎn)，②二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)夫三個(gè)角度條分縷析，③第五段總結(jié)上文，重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭。5.①現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推動(dòng)，鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序漸漸解體。②現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想漸漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)劇烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。③現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流淌加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。6.B本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的實(shí)力。B.“但也有一點(diǎn)小小的虛榮心”錯(cuò)誤。依據(jù)原文第十六段可知，羊倌看中傅隊(duì)長(zhǎng)的皮鞋是因?yàn)楦瓯谏碁┉h(huán)境惡劣，穿上皮鞋更利于放羊，而非“有一點(diǎn)小小的虛榮心”。故選B。7．C“如‘遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群’形象地寫出了沙漠的曠遠(yuǎn)、美麗”錯(cuò)誤。依據(jù)原文第五段“遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠”可知，此句用比方手法寫出了沙丘的巨大和連綿起伏，表現(xiàn)了沙漠的曠遠(yuǎn)，而非“美麗”；再依據(jù)后文“傅隊(duì)長(zhǎng)抓一把沙土……含鹽堿量低，好地”可知，此處的環(huán)境描寫示意了荒原的開(kāi)墾者們面臨的是極為惡劣的環(huán)境。故選C8.①“皮鞋”既指傅隊(duì)長(zhǎng)腳上穿的皮鞋，也指拓荒者的雙腳。②“皮鞋”象征了拓荒者的奉獻(xiàn)精神和他們勇往直前的英勇無(wú)畏和樂(lè)觀自信。9．①因?yàn)闊o(wú)法用語(yǔ)言溝通，“皮鞋換雞蛋”這一情節(jié)主要通過(guò)動(dòng)作描寫和外貌（神情）描寫來(lái)塑造人物。②動(dòng)作描寫如傅隊(duì)長(zhǎng)表達(dá)“餓”的意思時(shí)“指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰”。③外貌（神情）描寫如羊信“懷疑的表情”“新奇的目光”，明白傅隊(duì)長(zhǎng)意思后的“笑”。D11．C“‘尋’等均為古代重量單位”錯(cuò)，“尋”為古代長(zhǎng)度單位。故選C。12．B“最主要的緣由是蘇秦此時(shí)還沒(méi)有駕馭《太公陰符》，使秦王覺(jué)得他只會(huì)夸夸其談”錯(cuò)，從原文看，秦王沒(méi)有接受蘇秦謀略的主要緣由是：秦王覺(jué)得“毛羽不豐滿者不行以高飛，文章不成者不行以誅罰，道德不厚者不行以使民，政教不順者不行以煩大臣”，即秦國(guó)還沒(méi)有做好相應(yīng)的打算，實(shí)現(xiàn)連橫之策的條件還不具備。故選B。13．（1）（他穿的）黑色貂皮衣服破舊了，百斤的黃金花光了，費(fèi)用全部用完，（只好）離開(kāi)秦國(guó)回到老家。（“弊”，破舊；“乏絕”，用光，花光；“去”，離開(kāi)。）（2）（蘇秦）縱橫游歷天下，在各諸侯國(guó)的朝廷上游說(shuō)君王，使各諸侯君王的親信不敢開(kāi)口，天下沒(méi)有誰(shuí)敢與他相抗衡了。（“說(shuō)”，游說(shuō)；“杜”，使…閉口；“伉”，通“抗”，抗衡。）14．①蘇秦本人地位大大提升；②壓制強(qiáng)秦，提高趙國(guó)地位；③使六國(guó)和平相處、人民生活安定。參考譯文蘇秦最初主見(jiàn)連橫，他游說(shuō)秦惠文王說(shuō)：“大王的國(guó)家，西面有巴、蜀和漢中等地豐富物產(chǎn)的便利，北面有胡貉、代馬兩地供應(yīng)的物資費(fèi)用，南面有巫山、黔中作為自然的屏障，東面有崤山、函谷關(guān)這兩個(gè)堅(jiān)固的關(guān)塞。國(guó)家田地肥沃，百姓殷實(shí)富有，戰(zhàn)車萬(wàn)輛，兵甲百萬(wàn)，沃野千里，各種資源富有，積蓄足夠，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，這真是天府之國(guó)，因此秦國(guó)可以稱得上是能夠稱霸天下的強(qiáng)國(guó)。憑借著大王的賢能，國(guó)家眾多的士卒和百姓，戰(zhàn)車、騎兵的強(qiáng)大力氣，兵法和謀略的運(yùn)用，（貴國(guó)）可以吞并其他諸侯，統(tǒng)一天下，號(hào)稱皇帝來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。希望大王能略微考慮這樣做的好處，我懇求來(lái)實(shí)現(xiàn)這件事?！鼻鼗菸耐跽f(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)，羽毛不夠豐滿的鳥(niǎo)兒不行以高飛，法令不完備不行以獎(jiǎng)懲刑罰，道德不崇高的君主不行以統(tǒng)治萬(wàn)民，政策教化不順天意的君主不行以號(hào)令大臣。如今先生不遠(yuǎn)千里來(lái)當(dāng)面登庭指教，軍國(guó)大計(jì)還是希望等將來(lái)再說(shuō)吧。”蘇秦游說(shuō)秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒(méi)能得到接受。（他穿的）黑色貂皮衣服破舊了，百斤的黃金花光了，費(fèi)用全部用完，（只好)離開(kāi)秦國(guó)回到老家。他腿上纏著綁腿布，腳上穿著草鞋，背著書籍，擔(dān)著行囊，神情枯槁，面容憔悴，臉色黃黑，顯得特別失意?；氐搅思依铮谑?，他晚上翻出他的藏書，打開(kāi)了數(shù)十個(gè)書箱，找到了一本《太公陰符》的講謀略的書，埋頭攻讀，找那些簡(jiǎn)練精要的地方反復(fù)揣摩。讀書到了困倦的時(shí)候想要睡覺(jué)，他就拿來(lái)錐子自己刺自己的大腿，致使鮮血順著腿流到腳底。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“怎么可能游說(shuō)各國(guó)的國(guó)君卻不能使他們拿出金玉錦繡、得到卿相這樣的尊位的呢？”過(guò)了一年最終揣摩勝利，又自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這樣一來(lái)就可以游說(shuō)當(dāng)世在位的各國(guó)國(guó)君了！”于是蘇秦登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見(jiàn)并游說(shuō)趙王，拍著手掌夸夸其談。趙王大為興奮，于是封蘇秦為武安君，并授予他相印，一百輛馬車，一千匹錦繡，一百雙白璧，一萬(wàn)鎰黃金，長(zhǎng)長(zhǎng)的車隊(duì)跟隨在他的身后，到各國(guó)去約定合縱，拆散連橫，以此來(lái)壓制強(qiáng)秦。因此，當(dāng)蘇秦在趙國(guó)做宰相時(shí)，秦國(guó)不敢出兵函谷關(guān)。就在這個(gè)時(shí)候，廣闊的天下、全部的老百姓、威猛的王侯、駕馭大權(quán)的謀臣，都想讓蘇秦出謀劃策。因此，沒(méi)有奢侈一斗糧食，沒(méi)有勞煩一個(gè)戰(zhàn)士作戰(zhàn)，沒(méi)有折斷一支箭，就使得各國(guó)諸侯和諧相處，甚至比親兄弟之間還要親近。所以說(shuō)，只要有賢能的人駕馭政權(quán)，天下就能夠聽(tīng)從安定，只要有一個(gè)這樣的人得到任用，老百姓就會(huì)聽(tīng)從。因此說(shuō)，只要能夠運(yùn)用政治手段解決的問(wèn)題，就不必用武力來(lái)折服；只要在朝廷上能夠通過(guò)外交手段來(lái)解決的問(wèn)題，就不必到對(duì)方的國(guó)家境內(nèi)作戰(zhàn)。當(dāng)蘇秦權(quán)勢(shì)漸漸上升的時(shí)候，黃金萬(wàn)鎰供他運(yùn)用，而他所指揮的戰(zhàn)車和騎兵接連不斷，在道路上走路都顯得權(quán)勢(shì)顯赫，崤山以東的各個(gè)諸侯國(guó)，都聽(tīng)從他的號(hào)令，這使趙國(guó)的地位得到提高。但蘇秦當(dāng)時(shí)只不過(guò)是一個(gè)極端貧困、挖墻當(dāng)門、用桑做窗、用彎曲的木頭做門框的人罷了，而此時(shí)他卻常常坐上華麗的車子，（蘇秦）縱橫游歷天下，在各諸侯國(guó)的朝廷上游說(shuō)君王，使各諸侯君王的親信不敢開(kāi)口，天下沒(méi)有誰(shuí)敢與他相抗衡了。15.C16.運(yùn)用比方手法，以浮云比方那些蒙蔽君王的奸邪小人，生動(dòng)形象，表現(xiàn)了作者對(duì)君王被奸邪小人所蒙蔽的憂慮，以及賢者不能得到任用、自己有志難酬的感慨。17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）蒹葭蒼蒼，白露為霜.（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（4）君子生非異也，善假于物也18.D順理成章，指寫文章、做事情順著條理就能做好，也比方隨著某種狀況的發(fā)展而自然產(chǎn)生的結(jié)果。天經(jīng)地義，按道理應(yīng)當(dāng)這樣，含有完全合理、不容懷疑的意思。不折不扣，指沒(méi)有折扣，表示完全、十足的意思。徹頭徹尾，從頭到尾，自始至終，完完全全，貶義詞。有備無(wú)患，比方事先做好打算工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。深思熟慮，指支配得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。另辟蹊徑，另外開(kāi)拓一條路，比方另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。另起爐灶，比方放棄原來(lái)的，另外從頭做起，或獨(dú)立另作。19.A題中共有兩處錯(cuò)誤，第一，“不只是”“而是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，依據(jù)