2025屆新高三語文暑假作業(yè)：信息類文本閱讀專題9篇

2025屆新高三暑假作業(yè)：信息類文本閱讀專題九篇一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：新時期文學(xué)伊始，以汪曾祺、張煒、張承志等人的小說為代表的詩化小說大規(guī)模涌現(xiàn)。這類小說具有語言的詩化與結(jié)構(gòu)的散文化，小說藝術(shù)思維的意念化與抽象化以及意象性抒情、象征性意境營造等詩性特征。它用感性思維、以己度物思維等思維方式闡釋了詩性思維，從而開拓了小說的詩學(xué)空間，建構(gòu)了一種別開生面的小說詩學(xué)。隨著新時期人性解放與人道主義復(fù)蘇，注重個體感受的感性思維在詩化小說中重新得到發(fā)掘與認(rèn)可。詩化小說的感性思維首先體現(xiàn)為對心靈的密切關(guān)注。與一般小說注重設(shè)置跌宕起伏的情節(jié)不同，詩化小說更注重以敏感的心靈去體驗(yàn)全人類豐富的情緒與感覺，對人物心理世界格外關(guān)注。詩化小說慣于采用第一人稱視角敘事，更利于展現(xiàn)主人公的心理體驗(yàn)、抒發(fā)主人公的內(nèi)心情感。詩化小說還注重對人心靈境界的提升，許多小說在敘事和描寫中蘊(yùn)含著舍己為人、匡扶正義、超然曠達(dá)、不慕名利等精神品質(zhì)，以詩性精神陶冶并凈化人的心靈。詩化小說的感性思維還體現(xiàn)為細(xì)膩豐富或充沛強(qiáng)烈的情感。與新時期其他小說相比，詩化小說的情感分外豐富細(xì)膩、飽滿真摯。無論是創(chuàng)作主體還是小說人物，他們的心靈都如一波流動的湖水，在外界的細(xì)微顫動中蕩漾起一圈圈充滿著細(xì)膩情感的波紋。如汪曾祺身上有一種中國式的“溫良”，那是西方人難以具備的“同情與智能”的精神。他帶著脈脈溫情訴說著一個個動人心扉的故事，《職業(yè)》里的孩子在角落里偷偷摩挲著藏起的自尊和童真，《異秉》里的小學(xué)徒在鎖上門的房間里悄悄縫合著傷口。同時，新時期的中國文壇以敞開的姿態(tài)擁抱西方哲學(xué)與美學(xué)，象征主義、表現(xiàn)主義、存在主義等思潮蜂擁而入，先鋒小說、意識流小說、新寫實(shí)小說隨之蓬勃興起。與這些小說蘊(yùn)含著濃厚的西方哲學(xué)美學(xué)色彩不同，詩化小說偏重以己度物思維的闡發(fā)，注重意象性抒情，呈現(xiàn)出鮮明的東方哲學(xué)與美學(xué)特質(zhì)。詩化小說的以己度物思維首先體現(xiàn)為豐富的意象及意境營造。它賦予客觀物象以情思，使小說具有詩的情調(diào)韻味。詩化小說的意象不僅種類繁多，而且具有獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)。如莫言小說的意象具有豐富的民族文化內(nèi)涵，常用具有不同心理體驗(yàn)的顏色代表不同的意義，紅色意象如紅高粱象征火熱的生命與激情，而白色意象如蓮花則象征生命的消退與死亡。汪曾祺小說中的植物意象也多具有中國古典詩歌的意蘊(yùn)，如蘭花和菊花象征高潔的品格。動物意象內(nèi)涵更為豐富復(fù)雜，林斤瀾用溪鰻與泥鰍象征欲望，遲子建用狗象征親情與忠誠眷戀，等等。詩化小說的以己度物思維還體現(xiàn)為情景交融的表現(xiàn)手法。情景交融與意象意境理論相似，都把自我和客觀世界視為一個整體，都將主觀情思凝結(jié)于客觀物象中，達(dá)到你中有我、我中有你的渾然之境。與新時期其他小說相比，詩化小說的景物與人物的精神氣質(zhì)、情感等更加緊密且渾然地交融在一起。（摘編自陳好修《新時期“詩化小說”的詩性思維建構(gòu)及其文體特征》）材料二：詩化小說的語言展現(xiàn)出不同于其他文學(xué)樣式的特點(diǎn)，一方面是詩性語言在寫作過程中遵循一定的韻律，通過音調(diào)變化形成旋律，另一方面則是具有象征意義的詩歌意象不斷構(gòu)建和闡發(fā)帶來詩性語言的畫面，這是詩化小說在語言表達(dá)上所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)。詩化小說在結(jié)構(gòu)上以人物為核心來組織故事，淡化了線條式的情節(jié)結(jié)構(gòu)，只在結(jié)構(gòu)上提供了一種邏輯上形成散文化特征的簡明的故事框架。以《百合花》為例進(jìn)行分析?！栋俸匣ā芬晃那逍驴∫?、語言優(yōu)美，富有抒情詩的意味，如詩般美好，是典型的詩化小說。它開篇就將戰(zhàn)爭殘酷慘烈的背景淡化，以詩意清新的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，使小說在詩性上彰顯了它的獨(dú)特之處。在結(jié)構(gòu)形式上，《百合花》大膽摒棄了傳統(tǒng)小說所采用的情節(jié)結(jié)構(gòu)形式，不再注重情節(jié)的貫穿性和情感的韻致，這種散文化的結(jié)構(gòu)形式成功地牽引著讀者和作者。《百合花》將“百合花”這一最主要的線索貫穿于小說的主要情節(jié)之中，以小通訊員為中心，通過“我”對小通訊員的幾次態(tài)度轉(zhuǎn)變，借事件中新媳婦與小通訊員的幾次沖突與和解，串聯(lián)起小通訊員掩護(hù)戰(zhàn)友犧牲的事件，塑造了小通訊員這個“平凡英雄”的形象。在情感表達(dá)上，文本中并沒有直接表達(dá)情感，而將情感藏于語言和情節(jié)中。在淡化戰(zhàn)爭題材殘酷、宏大敘事的同時，超越了“軍民魚水情”這一政治主旨，將小說主題提升到了體現(xiàn)人性之美的高度。從“我”的視角來看，小通訊員就是那個走路時總是和“我”保持距離、省下饅頭給“我”吃卻自己餓著肚子的羞澀青年，新媳婦是和小通訊員“斗氣”、一針針為他縫補(bǔ)衣服的真誠女人；不管是新媳婦奉上嫁妝，還是通訊員撲向手榴彈，從“我”的角度來看，都是那么的自然從容，看不出一絲氣壯山河的意味。面對逝去的小通訊員，即使悲傷也收斂了一些，新媳婦沒有哀嚎痛苦，只是“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞”，這種情感的表達(dá)方式也是詩化小說的一大特點(diǎn)。（摘編自張安文《淺析抒情傳統(tǒng)對中國現(xiàn)代詩化小說的影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．汪曾祺、莫言等作家的小說闡釋了注重個體感受的感性思維，從而開拓了小說的詩學(xué)空間。B．表現(xiàn)舍己為人、匡扶正義、超然曠達(dá)、不慕名利等精神品質(zhì)的小說，更加注重對人心靈境界的提升。C．詩化小說主要具備兩個特點(diǎn)，一是詩性語言形成的韻律感，二是詩歌意象構(gòu)建起來的詩性畫面。D．在情感表達(dá)上，詩化小說往往不直接表達(dá)情感，而是將情感蘊(yùn)藏于詩性的語言和小說的情節(jié)中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《職業(yè)》《異秉》兩篇小說透露出汪曾祺中國式的“溫良”，這種“同情與智能”的精神是西方人難以具備的。B．材料一列舉莫言和汪曾祺等作家小說中的諸多意象，證明了詩化小說的意象種類繁多且具有獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)的觀點(diǎn)。C．材料二以《百合花》為例，具體闡釋了詩化小說在語言、結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)上的特點(diǎn)，令讀者更易理解作者觀點(diǎn)。D．根據(jù)材料二對《百合花》的分析可知，只有反映人性美的小說形象，其行為思想才是自然從容的，其情感才是內(nèi)斂的。3．下列選項(xiàng)，不能闡釋材料一“詩化小說感性思維”的一項(xiàng)是（3分）A．沈從文的詩化小說《邊城》用大量篇幅表現(xiàn)人物心理，有時通過人物的幻想、夢境來披露，有時用人物特定環(huán)境下的語言、神態(tài)描寫來暗示。B．閱讀魯迅的詩化小說《故鄉(xiāng)》時，讀者感受最深的往往不是情節(jié)，而是作者對故鄉(xiāng)既眷戀又失望的復(fù)雜情感。C．茹志娟的詩化小說《百合花》采用第一人稱視角進(jìn)行敘事，再現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭時期軍民之間的故事，真實(shí)感人。D．鐵凝的詩化小說《哦，香雪》細(xì)致入微地描寫了香雪等鄉(xiāng)村少女的心理，表達(dá)了姑娘們對山外文明的向往和擺脫落后貧窮的迫切心情。4．簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5．請結(jié)合材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容，從意象性抒情和結(jié)構(gòu)散文化兩個角度賞析孫犁的詩化小說《荷花淀》。（6分）二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我們的文明之所以會生生不息、歷久彌新，漢字是不容忽視的核心因素之一。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，一直使用至今。這個文字系統(tǒng)雖然在形體上有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。一個能讀古書的現(xiàn)代人，如果打開2000多年前西漢人抄寫的古書，閱讀障礙很小，這在全世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無二的。日本知名學(xué)者白川靜在20世紀(jì)70年代初曾說過：“從某種意義上說，中華文化就是漢字文化，漢字所具備的各種特質(zhì)，給中華文化添上了濃烈的色彩。”中國地大物博，方言有很多種，民族語言也有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，就下令實(shí)行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長的字體演變。雖然天下分合、朝代更替，但漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動搖。歷史上，進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族大都會主動擁抱漢文化，學(xué)習(xí)漢字。南北朝時期，為了讓拓跋鮮卑融入中原文化，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語確立為官方語言，要求學(xué)漢語、用漢字、穿漢服，對促進(jìn)民族融合產(chǎn)生了巨大影響。中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。世界上使用表音文字的國家，不論是羅馬帝國還是查理曼帝國，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國家，就很難再統(tǒng)一為一個文化連續(xù)的國家。中國則不同，在這片大地上，朝代有更迭、政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，分久必合，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，這種特性與漢字的超語言功能密切相關(guān)。漢字是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢語的，這樣就使其具有兩個特點(diǎn)：一方面可以準(zhǔn)確記錄語言，記錄各個時代的口語，可以形成書面語，使語言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，漢字可以超越方言，不同時代可以讀不同的音，不同地域可以讀不同的音，不論讀什么音，其意義不僅歷史連續(xù)，而且社會共知，歷史上書面語長期發(fā)揮共同語的功能。因此，盡管各地的方言千差萬別，不同年代語言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、獎勵保存。比如，甲骨文記錄了商朝時期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問病和天氣等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會生活?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者所取代，文字記錄的語音語義大都發(fā)生徹底變化，即使字母相同，所記錄的語言也不同。前朝文字記錄的語言今朝著不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會有不間斷連續(xù)的歷史記載。然而在中國，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個文字系統(tǒng)，前后識讀沒有障礙，因而數(shù)千年來文明歷史記載從無間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。世界上的各種文字都努力追求書寫美觀，但只有漢字發(fā)展出一門獨(dú)特的藝術(shù)——書法。漢字字形多種多樣，為形成豐富美觀的視覺效果提供了優(yōu)越條件，并與格言警句、名篇佳作、篆刻印章相結(jié)合，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書法藝術(shù)欣賞過程中得以傳承。同時，書法還蘊(yùn)藏著中國人深沉的家國情懷，練字更多練的是品德與性情。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣勢磅礴、壯懷激烈，通篇充溢著浩然正大之氣；明代祝允明以草書抄錄《岳陽樓記》，則是將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為精神動力。（摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承》）材料二：數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫。因?yàn)殚L期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，兩千余名受訪者中有逾八成的人承認(rèn)寫字有困難。提筆忘字、頻寫錯別字，正成為一個令人憂心的文化現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新技術(shù)的確給古老的漢字藝術(shù)帶來較大的沖擊。一項(xiàng)千百年來被人們運(yùn)用自如的漢字手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任。在這一場新技術(shù)沖擊的背后，我們或許早已忘記了漢字中還蘊(yùn)藏著豐富的中華文化與藝術(shù)，早已鈍化了對具有獨(dú)特美感的漢字書法的審美能力，早已忽視了手書漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式，而僅僅把漢字視作表意符號和交流工具。結(jié)果便是，作為符號和工具的漢字，往往只是在實(shí)際運(yùn)用這個層面上存在。正如學(xué)者所言：“漢字是中華文明的標(biāo)志，又是傳承中華文化的工具。漢字書法不僅是人類所創(chuàng)造的最為抽象的藝術(shù)，而且是人類文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力，能夠全面揭示自然本質(zhì)的一門藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象?！睌?shù)千年來，漢字被視作藝術(shù)品，更被看作人格的標(biāo)記，“橫平豎直寫漢字”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。無論時代怎樣嬗變，無論技術(shù)怎么革新，漢字所承載的文化內(nèi)涵不會改變，而后來者理當(dāng)致力于文化的接續(xù)和弘揚(yáng)，不能在各種沖擊面前喪失漢字文化的自尊、自重與自覺。（摘編自郭立場《“提筆忘字”與漢字危機(jī)》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．秦始皇實(shí)行的“書同文字”政策，北魏孝文帝推行的漢化改革，對鞏固國家統(tǒng)一、推動民族融合起到積極作用。B．雖朝代更迭、政權(quán)更替，但古代中國永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，文化得以連續(xù)，這與漢語的獨(dú)特記錄方式密切相關(guān)。C．漢字書法是一門能夠全面揭示自然本質(zhì)的藝術(shù)，它不僅可以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以修煉人的品德與性情。D．相較于表意符號的漢字，雖然西方表音文字在數(shù)字化時代不會受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，但書寫者也難免提筆忘字。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華文明的生生不息與漢字恒久的生命力是密切相關(guān)的，漢字的延續(xù)性就是中華文明的連續(xù)性。B．中華文明歷史記載數(shù)千年來從無間斷，是因?yàn)橥粋€文字系統(tǒng)在朝代變換中依次傳承而不改變。C．造成漢字危機(jī)的原因很多，有新技術(shù)沖擊的客觀因素，也有把漢字只當(dāng)作交流工具等主觀因素。D．漢字形體雖有變化，但其承載的文化內(nèi)涵具有穩(wěn)定性，它不會因?yàn)闀r代嬗變和技術(shù)革新而改變。8．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．古書上“天、人、蟲”等字，現(xiàn)代人不明它的古音，但能通過字形理解它的字義。B．日語中保留了大量漢字，去日本旅游的中國人，能借助路牌標(biāo)語等獲取有效信息。C．漢字是中華民族的文化瑰寶，它的產(chǎn)生和演變體現(xiàn)了先人的聰明才智和思維方式。D．中國自古有“字如其人”之說，通過寫字往往能看出一個人的為人，書品猶人品。9．漢字在演變過程中形體有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本改變，據(jù)此，下列字例中字形有誤的一項(xiàng)是（3分）選項(xiàng)甲骨文金文小篆隸書楷書A．B．C．D．10．學(xué)校準(zhǔn)備大力推行漢字書法教學(xué)，請結(jié)合材料談一談這樣做的意義。（5分）三、閱讀下面的文字，完成11～15題。材料一：關(guān)于麥類作物的文字記載，最早發(fā)現(xiàn)于商代甲骨文，其中還有專門圍繞麥類作物（小麥和大麥）種植和收獲舉行的祭祀活動，說明小麥在商代已經(jīng)得到重視。在商代以后的文獻(xiàn)資料中，麥的出現(xiàn)更加頻繁。魯莊公七年（前687年）經(jīng)、傳及莊公二十八年（前666年）經(jīng)文記載魯國“無麥、苗”“大無麥、禾”，即發(fā)生在今山東半島曲阜一帶的兩次不同程度的小麥歉收。魯文公十七年（前610年）傳文又云“齊人將食魯之麥”。魯隱公三年（前720年）傳文記載周、鄭交惡，鄭國貴族祭足率領(lǐng)軍隊(duì)伐取“溫之麥”。溫是東周的畿內(nèi)采邑，位于今河南溫縣南。魯成公十年（前581年）傳文記載晉景公病重，欲嘗新麥，“使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之”。魯哀公十七年（前478年）傳文記載楚國“將取陳麥”，掠奪位于今河南淮陽的陳國之糧食。這些史料表明，至少在春秋時代，位于北方的東周、晉、魯、鄭、陳等都有了小麥的種植。正由于此，晉悼公的兄長因“不能辨菽麥”而被嘲諷為“不慧”（《左傳》成公十八年，前573年）。魯宣公十二年（前597年）傳文有“麥麴”一詞，楊伯峻先生注：“麥麴即今之酒母，用以釀酒者，蓋蒸麥以為之，故曰麥麴?！币陨嫌涊d說明在東周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，小麥顯然是作為比較主要的糧食作物存在的。到了漢代，政府曾專門派人進(jìn)一步推廣小麥種植。大部分歷史和考古學(xué)者根據(jù)不同的證據(jù)，認(rèn)為小麥在中國北方農(nóng)業(yè)和先民飲食中很早就占據(jù)了重要地位，但是也存在不同觀點(diǎn)。如有學(xué)者認(rèn)為自傳入中國數(shù)千年來，小麥在北方農(nóng)業(yè)中的重要性一直低于粟，處于雜糧地位，這種情況可能持續(xù)到唐代中期。通過對古代遺址人骨穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)的綜合梳理，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，我們認(rèn)為北方主糧的變化最初很可能發(fā)生在東周時期，到了漢代這一變化趨勢更加明顯，小麥在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活中的地位得以明顯提高，但是尚未能夠取代粟的主導(dǎo)地位。東周時期不同階層人群的同位素?cái)?shù)據(jù)對比結(jié)果表明，主糧的變化最早發(fā)生于鄭韓故城內(nèi)底層人民。這些人應(yīng)當(dāng)是受特殊社會環(huán)境下的食物供應(yīng)壓力影響，開始轉(zhuǎn)向食用小麥。漢代小麥地位的進(jìn)一步提高，一方面與人口劇增帶來的糧食供應(yīng)壓力有關(guān)，另一方面可能與小麥加工方式的改變有關(guān)。雖然東周到漢代的文獻(xiàn)對小麥有頻繁記載，并且漢代政府曾專門推廣小麥種植，但小麥在這一時期相對于粟仍然處于次要地位，其重要性不宜過分拔高。而小麥最終取代粟的主糧地位，應(yīng)發(fā)生在漢代以后，這還需要用更多晚期的穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)來進(jìn)一步明確。（摘編自田成方、周立剛《古代中國北方糧食種植的歷史變遷》）材料二：據(jù)考古專家證實(shí)，我國早在新石器時代便已開展農(nóng)作物耕種。距今8000年前的河北武安磁山遺址中發(fā)現(xiàn)了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遺址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻稈堆積物。這些豐富遺存，證明早在七、八千年前，中國黃河下游、長江下游的原始居民已經(jīng)掌握了粟、水稻種植技術(shù)，并將粟、稻米作為重要的食糧作物。雖然當(dāng)時的歷史條件對于農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)而言過于簡單，但是以“粟”和“黍”等糧食作物為農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)中心，相對的生產(chǎn)能力得以保障，可以維持當(dāng)?shù)刈顬榛镜氖澄镄枨?。夏商周時期，已有“五谷”“九谷”“百谷”之稱?！渡袝に吹洹贩Q當(dāng)時人們種植的作物為“百谷”，而《周禮·天官·大宰》謂“九谷”，《周禮·天官·疾醫(yī)》中則謂“五谷”。農(nóng)作物種類增多，并廣泛種植，使農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢，從而豐富了糧食結(jié)構(gòu)的供給量與種植量。多元化農(nóng)作物結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)勢在于規(guī)避單一農(nóng)作物品種顆粒無收造成的經(jīng)濟(jì)波動，那么相對抵御自然災(zāi)害的能力有所上升。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)基本成形，其種植體系與技術(shù)相對穩(wěn)定。秦漢時期農(nóng)作物種類更加豐富，已經(jīng)廣泛種植麥、稻、粟、蔬菜、油料等為主的農(nóng)作物，進(jìn)而更加穩(wěn)定了當(dāng)時的農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。據(jù)東漢許慎著的《說文解字》記載：當(dāng)時麥的品種8個，禾有7個，稻有6個，豆有4個，麻有4個，黍有3個。唐宋元時期，農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)生變化。唐末韓鄂著的《四時纂要》記載的作物品種較前有所增加，其中糧食作物除傳統(tǒng)的粟、麥、稻、黍、菽外，又有薯蕷、蕎麥等，并形成了南稻北麥的生產(chǎn)格局。（摘編自葉玲《古代農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響機(jī)制研究》）11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在商代以后的文獻(xiàn)資料中，“麥”頻繁出現(xiàn)表明小麥在當(dāng)時已被大量種植。B．在周代時期，人們已經(jīng)種植“稻”“粟”“麥”“菽”“黍”等多種農(nóng)作物。C．“五谷”“九谷”“百谷”等說法，表明夏商周時期農(nóng)作物種類多，糧食結(jié)構(gòu)優(yōu)化。D．秦漢時期的農(nóng)作物結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，已經(jīng)涵蓋了糧食、蔬菜和油料等類別。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲骨文主要是用來記錄作物種植和收獲的文化遺存，其關(guān)于小麥祭祀活動的記載，是證實(shí)商代種植小麥的可靠史料。B．在魯宣公時代，當(dāng)時的人們已經(jīng)通過蒸麥的方式釀制酒曲，這說明當(dāng)時的小麥種植面積較大，產(chǎn)量開始過剩。C．根據(jù)同位素?cái)?shù)據(jù)可推測，東周時期生活在鄭韓故城的底層人民因特定環(huán)境，在飲食中將小麥從雜糧逐漸轉(zhuǎn)為主糧。D．從春秋戰(zhàn)國時期到唐宋元時期，農(nóng)作物呈現(xiàn)出種類從少到多、種植體系與技術(shù)從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的整體發(fā)展趨勢。13．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中小麥在商周時期已經(jīng)得到重視這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．《左傳》記載，襄公二十九年，鄭國發(fā)生嚴(yán)重饑荒，但當(dāng)時麥子尚未成熟，“民病”。B．董仲舒向皇帝上書，建議朝廷盡快督促關(guān)中地區(qū)的人民種植小麥，不可錯過時節(jié)。C．《毛詩序》稱，周朝的大夫見到故都的宗廟宮室傾覆，而其遺址的上面長滿了茂盛的黍子。D．《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》直呼剝削階級為貪婪可憎的碩鼠，并發(fā)出警告：“碩鼠碩鼠，無食我麥！”14．研究古代糧食作物種植，兩則材料使用了哪些類型的證據(jù)？請結(jié)合材料簡要說明。（4分）15．黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視國家糧食安全，始終把解決好十幾億人口的吃飯問題作為治國理政的頭等大事。請談?wù)劜牧蟽?nèi)容對今天的糧食生產(chǎn)有何啟示。（6分）四、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：似乎在一夜之間，周圍不少朋友都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即興創(chuàng)作詩歌，有人試圖用它設(shè)計(jì)小說大綱，還有程序員用它解決工作問題……根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)——這個數(shù)據(jù)恐怕是言過其實(shí)了，但至少說明該程序在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢。人工智能聊天程序并不新鮮。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺使用的人工智能客服。不過，很多人工智能客服帶給人的感受實(shí)在一言難盡，機(jī)械重復(fù)的話術(shù)、“禮貌”而毫無信息增量的反饋等，都讓人“想摔手機(jī)”。ChatGPT誕生及其給人留下的“驚艷”印象，未必是因?yàn)樗褂昧嗽S多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶的提問。對此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一篇時評，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評價稱“雖然不算特別出彩，但也中規(guī)中矩”。有自媒體運(yùn)營者試圖讓ChatGPT分析某國產(chǎn)車品牌能否打敗國外競品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡要論述的分析短文。對于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對自如”。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能不僅能夠回答“客觀題”，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對于各類問題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場”提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識”。而在回答一些社會問題時，盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，但不少答案依然“驢唇不對馬嘴”，或者充滿了“正確而無用的廢話”。對于重復(fù)性的、記憶性的問題，人工智能確實(shí)越來越得心應(yīng)手了。之所以大學(xué)生很快“愛上”這款程序，是因?yàn)榇髮W(xué)里不少作業(yè)并不真正考查學(xué)生的創(chuàng)新能力，只要重復(fù)教科書中的現(xiàn)成理論，再加上一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的案例即可。人工智能看似“聰明”，實(shí)則只是無意識的表現(xiàn)。比如，比起創(chuàng)作一篇小說或?qū)懸黄瓌?chuàng)散文，人工智能更容易成為一個“詩人”，這是因?yàn)樵姼柙谛问缴细映橄?，也更容易通過組合不同詞語實(shí)現(xiàn)模仿；還有人喜歡用人工智能作畫，敲幾個關(guān)鍵詞，就能輸出一幅基本功扎實(shí)的畫作，但說實(shí)話，這些畫充其量只是替代了某些“藝術(shù)工廠”的流水線式生產(chǎn)。當(dāng)然，這并不意味著人工智能對創(chuàng)造性工作來說一無是處。人工智能學(xué)者王詠剛就認(rèn)為：“無論是AI對話、AI寫文章還是AI作畫，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點(diǎn)，恰好可以成為激發(fā)人類靈感的好幫手?！比说撵`感并非從天而降的，很多時候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的龐大數(shù)據(jù)庫，可以扮演“巨人”角色，讓創(chuàng)造者站得更高、看得更遠(yuǎn)。（摘編自王鐘的《看似無所不能，ChatGPT會不會成為行業(yè)“終結(jié)者”》，《中國青年報(bào)》2023年02月07日）材料二：ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機(jī)器大模型。現(xiàn)實(shí)生活中，各種應(yīng)用軟件里的機(jī)器人客服，以及蘋果手機(jī)的Siri，國產(chǎn)智能音箱里的小度、小愛、天貓精靈等，廣義上都是與ChatGPT類似的人工智能產(chǎn)品。它們能夠通過理解人類語言與互動者進(jìn)行對話，還能根據(jù)聊天上下文進(jìn)行互動等。只不過，ChatGPT學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，“智慧”等級最高，能夠回答人類提出的各種遠(yuǎn)超以往難度的復(fù)雜問題，致使其爆火全球。ChatGPT在和全球網(wǎng)友互動中，有著各種令人吃驚的成績。參加了美國高校的入學(xué)資格考試（SAT），成績?yōu)橹械葘W(xué)生水平；用《坎特伯雷故事集》風(fēng)格改寫了90年代熱門歌曲《BabyGotBack》；用《老友記》主角口吻創(chuàng)作了劇本對白；構(gòu)思了簡短的偵探小說；簡要闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；給出了消除經(jīng)濟(jì)不平等的六點(diǎn)計(jì)劃……ChatGPT甚至能夠按照預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則，從“人類反饋中強(qiáng)化學(xué)習(xí)”，以此識別惡意信息并拒絕給出有效回答。在某種意義上，ChatGPT越來越像一個“真實(shí)的人”。理論上，只要算力足夠強(qiáng)大，ChatGPT與人類的互動越多，它就將“成長”越快。雖然大型語言模型無法像人類一樣思考，但基于模型算法得出的答案，在傳播理論的助推下，越來越具有迷惑性，也越來越真實(shí)。這意味著ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類大腦思考而進(jìn)行的工作。巴黎政治大學(xué)已宣布，禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊；外國專家表示ChatGPT將增加虛假信息風(fēng)險；斯坦福團(tuán)隊(duì)推出DetectGPT，阻止學(xué)生用AI寫作業(yè)。ChatGPT面世僅2個月，就已經(jīng)影響到了人類社會。人們在暢想高科技的未來社會的同時，實(shí)際很難想象出下一代的人工智能交互產(chǎn)品能夠發(fā)展并影響人類到何種地步。讓人工智能不斷進(jìn)化演變，最終能夠像人類一樣思考，本是這一科研領(lǐng)域的終極目標(biāo)。只要時間足夠長，人工智能必然能夠發(fā)展具備科幻電影里所描繪的能力。但正如科幻電影里的人工智能總會超出人類控制一樣，當(dāng)前基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和給定模型下的人工智能始終存在著近乎無解的“黑箱”弊端——人們無法理解算法背后的各種邏輯，以及在這些邏輯下運(yùn)行程序?qū)θ嗽斐傻挠绊?。故而，雖然ChatGPT的出現(xiàn)并不令人意外，但還是讓人類社會有點(diǎn)措手不及?？梢灶A(yù)見的是，“真實(shí)的人”群體只會在未來社會中越來越多地出現(xiàn)，充當(dāng)各種各樣的角色。也因此，每每有更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會想要從倫理、法律等多重角度審視。宏觀層面對人工智能發(fā)展進(jìn)行必要約束，已經(jīng)在人類社會取得共識。這正說明，能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向?；谶@份清醒，人工智能的不斷迭代發(fā)展就有望保持平衡，算法“黑箱”也最終有望破解。（摘編自光明網(wǎng)評論員《ChatGPT會影響到人類社會嗎》）16.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.ChatGPT功能強(qiáng)大，火爆全球。多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果表明，有接近百分之九十的大學(xué)生在用它寫作業(yè)。B.人工智能看似“聰明”，實(shí)際上只是無意識的表現(xiàn)，沒有思考能力，只能機(jī)械地參與一些自動流水線式的生產(chǎn)過程。C.作為一款更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品，ChatGPT不僅能與人類進(jìn)行互動，還能夠按照人類預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以此來識別惡意信息并拒絕給出有效回答。D.始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會破解人工智能的算法“黑箱”，把控人工智能和科技發(fā)展的方向。17.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.ChatGPT的誕生，給世人留下了深刻的印象，主要原因是它搜集了海量素材，能夠更加靈活地回答用戶的高難度問題。B.一些大學(xué)課后作業(yè)可以用人工智能來“應(yīng)對自如”地完成，這也給大學(xué)老師提出了警醒：以后老師布置的作業(yè)是不是要更有新意？C.ChatGPT在算力足夠強(qiáng)大的情況下，成長越快，與人類的互動越多，會越來越像一個“真實(shí)的人”。D.隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會可能會面臨人工智能超出人類控制的危險，所以我們有必要采取一定的措施來規(guī)范和引導(dǎo)人工智能的發(fā)展。18.根據(jù)材料內(nèi)容，下列哪組職業(yè)未來有可能在很大程度上被ChatGPT取代（

）①媒體編輯；②律師助理；③會計(jì)師；④客服；⑤市場研究分析師；⑥特種警察；⑦藝術(shù)工作者；⑧外科醫(yī)生A.①②④⑤⑥

B.②③④⑥⑦

C.②③④⑤⑧

D.①②③④⑤19.兩則材料在論證方法上主要有何相似之處？請結(jié)合文本具體說明。20.近期，國內(nèi)部分C刊發(fā)表聲明：隱瞞ChatGPT使用情況將被退稿或撤稿。這種做法是否合理？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一事件的看法。五、閱讀下面的文字，完成21～25題。海底下面有生物并不稀奇，陸地底下不也有蚯蚓嗎？不錯，但是深海里發(fā)現(xiàn)的，是在直到海底下面上千米的巖石和地層里進(jìn)行著另一類新陳代謝的微生物，它們構(gòu)成了海底下的深部生物圈。深海底下沉積物里有微生物，這早就知道，也并不意外。上世紀(jì)五十年代調(diào)查船在太平洋底取沉積物柱狀樣，結(jié)果確實(shí)有微生物，只是向下變少，最深的一根樣柱8m長，底部已經(jīng)幾乎沒有細(xì)菌，由此推想大洋底下也就是頂上幾米沉積物有細(xì)菌。六十年代晚期，美國“阿爾文號”深潛器有一次出事故，下沉1500m，人員都安全逃出，但是帶下去的午餐卻深沉海底。奇怪的是過了10個月以后返回原地，發(fā)現(xiàn)午餐保存得都還不錯，足見深海海底細(xì)菌并不活躍，因而科學(xué)家們猜想微生物在深海底下的分布是很淺的。挑戰(zhàn)這種觀點(diǎn)的是大洋鉆探。七十年代起，已經(jīng)根據(jù)深海沉積孔隙水中與的含量和同位素，發(fā)現(xiàn)井深一二百米處還有細(xì)菌在活動，由細(xì)菌活動造成的氧化、的生產(chǎn)和氧化作用，在全大洋都普遍存在。然而帶來決定性轉(zhuǎn)折的是1986～1992年間太平洋區(qū)的5個航次，每次都在大洋深部的沉積巖芯中發(fā)現(xiàn)微生物，其中最深的是在日本海，發(fā)現(xiàn)在海底以下518m的深處還有細(xì)菌，只是各處鉆孔中微生物的豐度都從海底向下急劇減少，從近表層每立方厘米的10億多個，減到500m深處的1000多萬個。大洋鉆探在太平洋的發(fā)現(xiàn)，喚起了學(xué)術(shù)界對海底下面微生物群的注意：在海底以下的深處，居然還有巨大數(shù)量的微生物生活著，甚至深海玄武巖里還有細(xì)菌生活，構(gòu)成現(xiàn)在我們所說的“深部生物圈”。為此，英國《自然》（Nature）雜志發(fā)表點(diǎn)評文章時，還配了幅漫畫，把海底孔隙里微生物的“生活”，形象描繪為邊打撲克邊抽煙的“底層生涯”。確實(shí)，深部生物圈住著地球上“最底層的原住民”，但是它們的生活絕沒有漫畫里畫的那樣逍遙。無論是海底下面深部生物圈里的微生物，還是熱液口的微生物，都屬于黑暗食物鏈，但是熱液口的微生物能夠通過化學(xué)合成作用自己制造有機(jī)物，屬于“自養(yǎng)”生物；而深部生物圈的微生物被封存在地層孔隙微小的空間里，只能依靠地層里已有的有機(jī)物實(shí)行“異養(yǎng)”。它們的新陳代謝極其緩慢，但“壽命”極長，要以多少萬年來計(jì)算。讀者也許會羨慕它們的長壽，可是在這種環(huán)境下的微生物，基本上處于休眠狀態(tài)，“生活質(zhì)量”無從談起。盡管如此，微生物也總得有最低限度的能量和修補(bǔ)細(xì)胞的物質(zhì)，此外，這些微生物也總得進(jìn)行繁殖。它們的繁殖速度如何？有人推測細(xì)胞分裂的周期起碼得上千年，但這也只是猜想，所有這些都是學(xué)術(shù)上的未解之謎。深部生物圈的規(guī)模多大，至今并不清楚。這里包括兩個問題：一個是深度，一個是數(shù)量。近十年的大洋鉆探，極大地拓展了對深部生物圈的了解。2010年在貧養(yǎng)的南太平洋環(huán)流區(qū)鉆探，發(fā)現(xiàn)一億年來所有深海沉積層里，都可以有微生物生存。2012年，日本制造的全球最大的鉆探船“地球號”（ChIkyu）在日本南邊水深1200m的深海，發(fā)現(xiàn)在洋底以下2500m、2000萬年前形成的含煤層里還有大量微生物生存。鉆探大洋基底的巖漿巖，在上地殼的玄武巖、下地殼的輝長巖，甚至由地幔巖風(fēng)化形成的蛇紋巖里，都發(fā)現(xiàn)了微生物。看來與其說深度，不如說溫度才是限制微生物分布的下界?，F(xiàn)在已經(jīng)知道發(fā)現(xiàn)微生物的深海熱液口的最高溫度是120℃，而海底下面深部生物圈的微生物至少能適應(yīng)40-60℃的高溫，至于更加確切的溫度界限，有待進(jìn)一步的鉆探檢測。多年來，對深部生物圈微生物數(shù)量的估算，結(jié)果懸殊。20年前最初的估算最為驚人；有人推算出全大洋海底下面有個微生物，合計(jì)生物量3000億噸，因此說地球上的微生物有70%生活在海底和陸地的地下，地下的深部生物圈占據(jù)地球上活生物量的30%。然而這種估計(jì)有點(diǎn)過頭，后來的推算認(rèn)為海底下面深部生物圈的微生物有個，或者可以到個，不過都少了一個數(shù)量級。估算結(jié)果如此懸殊，原因在于數(shù)據(jù)來源不一，而根本上講還是數(shù)據(jù)太少。盡管結(jié)果相差巨大，卻顯示出一種共同的分布趨勢：從海底表層向下，細(xì)胞密度的對數(shù)值都是隨著埋深的對數(shù)下降。這說明深部生物圈微生物數(shù)量向下減少的總趨勢是普遍現(xiàn)象。關(guān)于深部生物圈微生物數(shù)量規(guī)模的爭論，一時不可能有結(jié)論，因?yàn)閷?shí)測的樣本實(shí)在太小，并不足以作全球性的定量推論。深部生物圈發(fā)現(xiàn)的意義已經(jīng)超越了現(xiàn)有生命科學(xué)和地球科學(xué)的范圍。如果說太陽能并不是生命活動的必要條件，如果說有氧環(huán)境下的光合作用不是合成有機(jī)物的唯一途徑，那么，生命活動的范圍在時間與空間里的分布就可以大為拓展?！吧畈可锶Α边@個名詞是美國的戈?duì)柕拢═homasGold）提出的，他在《深而熱的生物圈》里指出，地球表面生物圈對陽光和光合作用的環(huán)境要求太高，而具備深部生物圈條件的天體則有很多，這為地外生命的尋找方向指點(diǎn)了迷津。另一個啟發(fā)來自深部生物圈里生命活動的節(jié)奏。如果深海底下的微生物生殖周期以千年計(jì)，壽命以萬年甚至百萬年計(jì)，那么這種新陳代謝的慢節(jié)奏、黑暗世界里的“慢生活”，揭示出生命活動可以采用與我們以往所知的根本不同的方式進(jìn)行，極其值得壽命有限的人類去做認(rèn)真的研究。如果還考慮到文獻(xiàn)中的報(bào)道，在上億年古老地層中的琥珀或者鹽晶里的微生物，也曾經(jīng)培育成活，那么微生物世界里“生”和“死”的定義就值得重新推敲。深部生物圈提出的涉及自然哲學(xué)和科學(xué)世界觀的深層次理論問題，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的重視。（摘編自汪品先《深海淺說》）21．下列對“深部生物圈”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上至地殼，下至地幔，在海底以下深處的許多巖石里存在著微生物，它們構(gòu)成了“深部生物圈”。B．深部生物圈微生物新陳代謝和繁殖速度都極為緩慢，細(xì)胞分裂周期長達(dá)千年，基本處于休眠狀態(tài)。C．深部生物圈的微生物依靠地層已有的有機(jī)物“異養(yǎng)”，這與同屬黑暗食物鏈的熱液口微生物不同。D．盡管深部生物圈的規(guī)模還是未解之謎，但大洋鉆探結(jié)果表明，溫度是決定微生物分布的重要因素。22．下列對文章寫作特點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．全文以時間為序，向讀者介紹海洋科學(xué)家對深部生物圈的探索與發(fā)現(xiàn)，脈絡(luò)清晰。B．作者在介紹科技成果時，較多地運(yùn)用“猜想”．“估計(jì)”“推測”等詞語，用語嚴(yán)謹(jǐn)。C．作者用列數(shù)字、作比較、打比方等方法，使讀者對深部生物圈有較為直觀的了解。D．全文重在用事實(shí)來闡釋科學(xué)探索過程中的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者實(shí)事求是的科學(xué)精神。23．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從20世紀(jì)50年代開始，科學(xué)家們就運(yùn)用大洋鉆探技術(shù)開始了對深部生物圈中微生物的研究，并取得持續(xù)進(jìn)展。B．海底以下，從很淺的地方到2500m處，還有2000萬年前形成的微生物生存，但數(shù)量呈現(xiàn)向下減少的總趨勢。C．深海底下微生物新陳代謝的慢節(jié)奏和黑暗世界里的“慢生活”；值得壽命有限的人類反思自身的生命活動方式。D．處于“黑暗食物鏈”中的海底微生物可以不依靠光合作用維持生命活動，這給人類尋找地外生命提供了可能性。24．6月8日是“世界海洋日”，國家海洋博物館向全國青少年介紹海洋相關(guān)知識。如果你是海洋“深部生物圈”板塊的解說員，請你根據(jù)文章內(nèi)容擬一份解說提綱。（4分）25．《深海淺說》是中國科學(xué)院院士、海洋地質(zhì)學(xué)家汪品先的一部科普作品，有人評價該作品“可讀性堪比小說”。結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）六、閱讀下面的文字，完成26～30題。材料一：一個作家如何選擇和書寫細(xì)節(jié)？首先必須準(zhǔn)確。美國詩人龐德說過：“寫作的道德標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是它的表達(dá)在根本上是否準(zhǔn)確。”我讀許多小說，時間一長，會忘掉情節(jié)，甚至是主人公的名字，但能清晰地記得其中的一些細(xì)節(jié)。我常常折服于優(yōu)秀作家對日常生活中細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握和扎實(shí)表達(dá)，他們目光如炬，不?；ㄕ校窦妓嚫叱臐O夫，一叉下去就是一條魚，魚身上水淋淋的，散發(fā)出腥氣，魚還在掙扎，但已經(jīng)被捕獲了。許多人描寫細(xì)節(jié)喜歡用大量的形容詞和花哨的比喻，看上去很美，讓人感覺作者有才華，卻華而不實(shí)，詞不達(dá)意，有一種無力的感覺。也有人描寫的是日常生活中隨處可見的細(xì)節(jié)，我們翻開許多雜志一眼就能看到，這樣的細(xì)節(jié)準(zhǔn)確但無聊、無神。好作家不這樣寫細(xì)節(jié)，他們描述的細(xì)節(jié)往往是真實(shí)的細(xì)節(jié)，生活中確實(shí)存在，還能打動你。一般作家就捕捉不到，因?yàn)樗鼈兲匠?、太普通了，看上去不夠美，也不夠感人。但正是因?yàn)橛辛诉@些細(xì)節(jié)，小說的現(xiàn)場感才更強(qiáng)，讓讀者感覺寫什么都像是真的。這類細(xì)節(jié)，是優(yōu)秀小說的基礎(chǔ)，使小說具有了真實(shí)性。

好作家描述的細(xì)節(jié)除了來源于真實(shí)生活，還有一種是在生活的基礎(chǔ)上通過想象來呈現(xiàn)。意大利作家卡爾維諾的《我們的祖先》三部曲寫的內(nèi)容都是假的，《不存在的騎士》中的騎士沒有身體；《樹上的男爵》中的男爵永遠(yuǎn)待在樹上不下來；《分成兩半的子爵》中的子爵被打成兩半活了下來，一半代表善良，一半代表邪惡?？柧S諾通過想象，卻真實(shí)地描寫出這三類特殊人的生活，給人真實(shí)的感覺，讓人更多地思考小說中蘊(yùn)含的深刻意義。這種“真實(shí)”不是表面上的真實(shí)，它脫離了大眾的思維定式，脫離了普通的常識范圍，但符合深層次的邏輯，某種意義上更加真實(shí)。在邏輯基礎(chǔ)上想象的細(xì)節(jié)，可以讓小說長出翅膀，從而抵達(dá)更遠(yuǎn)的地方。（摘編自楊遙《好的細(xì)節(jié)，讓小說長出翅膀》）材料二：細(xì)節(jié)是讀者與小說之間的紐帶。小說用細(xì)節(jié)喚起讀者的經(jīng)驗(yàn)，讀者以自己的經(jīng)驗(yàn)去感受細(xì)節(jié)。好的細(xì)節(jié)一定是真實(shí)的，讓讀者覺得作品真切、鮮活。好的細(xì)節(jié)也一定是對生活進(jìn)行過高純度提煉的，不僅真實(shí)還要精彩，超越普通讀者的經(jīng)驗(yàn)，打撈出深潛于生活表象下的真相。魯迅的小說有很多耳熟能詳?shù)木始?xì)節(jié)，如《故鄉(xiāng)》中豆腐西施楊二嫂尖銳張狂的言語和動作表情，閏土那一聲恭敬的“老爺”，《祝福》中祥林嫂的眼睛“間或一輪”……好的細(xì)節(jié)是小說招展的旗幟，讓人感動、震撼和沉醉，賦予小說動人心魄的魅力。細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)在于細(xì)。細(xì)小動作、細(xì)微表情、細(xì)致的生活場景，為塑造具有真實(shí)性、個性化的人物服務(wù)。鮮活的細(xì)節(jié)不僅讓小說具有真實(shí)感，而且增加文本的生動性。細(xì)節(jié)是構(gòu)成小說魅力的重要部分，一個失真的細(xì)節(jié)會敗掉整部作品。巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》和吳敬梓的《儒林外史》，對人物的臨終表現(xiàn)都有精彩刻畫。葛朗臺離世之前，給他做臨終法事的神甫把一個鍍金的十字架放到他唇邊親吻，他卻作出駭人的姿勢，想把它抓到手，“這一下努力，便送了他的命”。而嚴(yán)監(jiān)生臨終之際，因?yàn)闊舯K里點(diǎn)了兩莖燈草，他擔(dān)心費(fèi)油而伸著兩個指頭遲遲不肯斷氣。這兩個細(xì)節(jié)對葛朗臺和嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇刻畫得可謂入木三分，成為吝嗇鬼形象的點(diǎn)睛之筆。細(xì)節(jié)往往蘊(yùn)藏著巨大的能量，儲存豐富的信息和無盡的意義——那些顯性和隱性的意義。顯性的意義肉眼可見，隱性的意義卻需要挖掘和辨析。細(xì)節(jié)使小說靠近生活，小說用細(xì)節(jié)征服讀者。那些意蘊(yùn)豐厚的細(xì)節(jié)一只手牽著生活，而另一只手牽著的是不斷綻放的意義和隱喻，比如夏瑜墳頂上那一圈紅白的花。細(xì)節(jié)既來自寫作者的顯意識，也來自寫作者的下意識和潛意識。也就是說，某些細(xì)節(jié)是作者有意為之，但也可能攜帶著作者無意為之的信息和意義。而正是這樣的細(xì)節(jié)使文本內(nèi)蘊(yùn)豐饒，充滿張力，為讀者和研究者留下了巨大的二度創(chuàng)作和闡釋的可能與空間。

細(xì)節(jié)不是小說的贅物，它是為小說整體服務(wù)的。一些優(yōu)秀的短篇小說甚至就是以細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)全篇。契訶夫的《小公務(wù)員之死》用一個噴嚏和五次道歉撐起整個作品。小公務(wù)員切爾維亞科夫這樣的人物本身就具有超越時代和地域的經(jīng)典品質(zhì)，而這都是通過細(xì)節(jié)來呈現(xiàn)的。改變他的人生、導(dǎo)致他悲慘離世的不是那個噴嚏，也不是那位將軍，而是以他五次道歉呈現(xiàn)出的愚蠢和膽怯。閃亮的細(xì)節(jié)成為小說的原點(diǎn)，原點(diǎn)的能量炸出小說這朵美麗的“蘑菇云”。（摘編自韓春燕《細(xì)節(jié)是小說的表情》）26．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．優(yōu)秀作家準(zhǔn)確描述的那些日常生活細(xì)節(jié)，其意義在于能夠讓讀者因此記住作品。B．細(xì)節(jié)真實(shí)并不意味著細(xì)節(jié)全都來源于真實(shí)生活，作者可以通過想象來描述細(xì)節(jié)。C．好的細(xì)節(jié)使小說具有真實(shí)性，是讀者走進(jìn)小說的橋梁，能喚起讀者的生活體驗(yàn)。D．細(xì)節(jié)作用多樣，可以引導(dǎo)讀者思考小說主題，可以作為情節(jié)的原點(diǎn)來構(gòu)建全文。27．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．和一般作家相比，好作家更擅長捕捉那些生活中確實(shí)存在的打動人的細(xì)節(jié)。B．魯迅善于選擇和書寫細(xì)節(jié)，他作品里的細(xì)節(jié)往往儲存著豐富的信息和意義。C．如果沒有葛朗臺和嚴(yán)監(jiān)生離世前的細(xì)節(jié)，他們的吝嗇鬼形象就會遜色不少。D．相較于有意為之的細(xì)節(jié)，無意為之的細(xì)節(jié)更能讓作品內(nèi)蘊(yùn)豐饒，充滿張力。28．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一開篇設(shè)問，用一個問句引出下文對細(xì)節(jié)的論述，具有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

B．材料一引用美國詩人龐德的話，既印證了自己的觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。C．材料二運(yùn)用了“打撈出”“牽著”“炸出”等詞語，使理性的分析顯得生動形象。D．材料一中“脫離了大眾的思維定式”的含義，等同于材料二中的“高純度提煉”。29．材料一使用了比喻論證和對比論證，請簡要分析其效果。（4分）30．下面是小說《阿Q正傳》的選段，請根據(jù)材料內(nèi)容評析劃線部分的細(xì)節(jié)描寫。（6分）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計(jì)較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。七、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國建設(shè)世界一流公共圖書館體系，既要遵循國際公認(rèn)的基本規(guī)律，達(dá)到世界一流的共性指標(biāo)，更要形成鮮明的中國特色，用富有中國特色的最佳實(shí)踐向國際社會講好“中國故事”，展現(xiàn)文化自信。將公共圖書館事業(yè)納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)總體戰(zhàn)略，成為“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，是我國公共圖書館事業(yè)發(fā)展的一個鮮明特色。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的偉大實(shí)踐，目的在于保障人民基本文化權(quán)利，滿足人民基本文化需求，這是“以人民為中心”思想在文化建設(shè)上的根本體現(xiàn)。公共圖書館服務(wù)以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時期我國公共圖書館服務(wù)理念與國際通行的現(xiàn)代圖書館服務(wù)理念一脈相承。強(qiáng)調(diào)公共圖書館在提升人民文化凝聚力、鞏固人民共同思想基礎(chǔ)、堅(jiān)定文化自信上的獨(dú)特作用和社會責(zé)任，強(qiáng)調(diào)公共圖書館服務(wù)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢。健全人民文化權(quán)益保障制度，是堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化制度的重要內(nèi)容。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各級政府的主導(dǎo)與保障責(zé)任，為我國公共圖書館事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供了根本保證?！吨腥A人民共和國公共文化服務(wù)保障法》《中華人民共和國公共圖書館法》看到我國公共圖書館體系建設(shè)建立在明確的、強(qiáng)有力的政府主導(dǎo)基礎(chǔ)上，有上下貫通、全面覆蓋、執(zhí)行有力的體制保障，這一制度優(yōu)勢和體制優(yōu)勢為我國建設(shè)世界一流公共圖書館體系謀定而動、慎始善終提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。建設(shè)國際一流公共圖書館體系，不是個別圖書館或個別地區(qū)的一流，而是全國公共圖書館整體邁向世界先進(jìn)水平。雖然經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡是世界各國普遍存在的現(xiàn)象。但是，我國通過區(qū)域合作，對口幫扶、堅(jiān)持全國一盤棋，促進(jìn)了公共圖書館的均衡發(fā)展。這一優(yōu)勢，將成為我國公共圖書館體系整體邁向世界一流的重要動力。（摘編自李國新《面向2035：建設(shè)中國特色世界一流公共圖書館體系》）材料二：中國文化底蘊(yùn)深厚，文化傳承悠久，藏書文化盛行，因此大批圖書館建筑流傳下來，并成為一個旅游景區(qū)存在。寧波的天一閣藏書樓，就因其悠久的歷史、獨(dú)特的文化內(nèi)涵被列入國家5A級景區(qū)。近年來隨著國家倡導(dǎo)文化強(qiáng)國建設(shè)，大批的現(xiàn)代圖書館涌現(xiàn)，其中一些造型獨(dú)特、內(nèi)飾別具一格的圖書館也成了網(wǎng)紅打卡圣地，網(wǎng)紅圖書館應(yīng)運(yùn)而生，成為許多游客旅游必去景點(diǎn)。2017年對外開放的天津?yàn)I海新區(qū)圖書館，被稱為“中國最美圖書館”，每年不僅吸引了大量讀者，還吸引了大批旅游愛好者。圖書館除了直接作為旅游景點(diǎn)為游客提供文旅服務(wù)外，還可以嵌入旅游景區(qū)，作為旅游景區(qū)的一部分，增加了景區(qū)的文化內(nèi)涵，提升了景區(qū)的文化品質(zhì)。如福建省圖書館創(chuàng)新性地與福州植物園聯(lián)袂打造“清新書苑”，讓游客一邊在自然山水間流連，一邊欣賞來自千年前的詩篇。此外，還有公共圖書館通過與民宿結(jié)合增加了景區(qū)的經(jīng)濟(jì)附加值，如云和縣圖書館在梯田景區(qū)的精品民宿設(shè)立圖書館，既激發(fā)了游客的閱讀興趣，又拓展了景區(qū)的業(yè)務(wù)范圍。研學(xué)游，顧名思義，是研究、學(xué)習(xí)和旅游的結(jié)合，即通過圖書閱讀、生活體驗(yàn)、觀摩交流等方式，讓研學(xué)游的參與者在生活、旅游、學(xué)習(xí)中提高自身知識。近年來隨著國家打造文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略逐漸落地，全民創(chuàng)新學(xué)習(xí)手段越來越多元化，公共圖書館中掀起了研學(xué)游發(fā)展熱潮，各地圖書館與中小學(xué)校、高校的合作不斷加深，通過定期組織在校學(xué)生到圖書館學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)。一些圖書館，如湖北省圖書館、濟(jì)南市圖書館等公共圖書館，開展了以戶外拓展和綠色環(huán)保為主體的研學(xué)游活動。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，中國越來越融入世界，中國的許多企業(yè)也與國際市場有了更多交集，中國公共圖書館開始融入世界圖書館事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，首都圖書館、杭州圖書館、廣州圖書館、深圳圖書館等公共圖書館都加強(qiáng)了國際合作，通過舉辦具有影響力的國際會議、學(xué)術(shù)論壇、文化會展等，有力推動了公共圖書館的對外交流。在現(xiàn)代化圖書館建設(shè)過程中，滲入文旅融合的理念，能有效對我國的旅游文化事業(yè)進(jìn)行明確的指導(dǎo)。換句話說運(yùn)用“圖書館+”的形式，是圖書館在新時代發(fā)展背景下的重要趨勢。因此，在現(xiàn)階段文旅融合背景下，必須要對圖書館工作進(jìn)行創(chuàng)新，做到文化和旅游的結(jié)合，使得各類文化和旅游項(xiàng)目得到全面的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)融合、創(chuàng)新發(fā)展時代，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)圖書館活力不足的發(fā)展模式，必須考慮到圖書館的整體布局、未來規(guī)劃等客觀條件。另外，還需要從機(jī)構(gòu)、制度、人員等多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行保障，促進(jìn)文旅深度融合。公共圖書館是社會文化的重要傳播者，其社會責(zé)任隨著人們對精神文明的追求增加而增大。公共圖書館的建筑、產(chǎn)品、經(jīng)典館藏、電子數(shù)據(jù)等資源具有豐富的文化內(nèi)涵和文化特征。將公共圖書館的文化資源與旅游相融合，不但有利于傳統(tǒng)文化傳播，還有利于公共圖書館發(fā)展。公共圖書館只有針對性地采取與自身情況相適應(yīng)的文旅融合模式，才能在新的時代背景下有所作為。（摘編自《“文旅融合”背景下公共圖書館的發(fā)展探索》）31.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.公共圖書館體系建設(shè)是公共文化體系建設(shè)總體戰(zhàn)略的一部分，我國在制度、體制方面的優(yōu)勢為我國建設(shè)世界一流的公共圖書館體系提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。B.雖然經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡是世界各國普遍存在的現(xiàn)象，但我國通過區(qū)域合作，對口幫扶等形式，堅(jiān)持全國一盤棋，順利解決了公共圖書館發(fā)展不均衡的問題。C.在新時代背景下，圖書館建設(shè)只要和文化旅游深度融合，就能有所作為，并使各類文化和旅游項(xiàng)目得到全面的發(fā)展。D.圖書館不但可以成為一個獨(dú)立存在的旅游景區(qū)，而且可以嵌入所有旅游景區(qū)，增加景區(qū)文化內(nèi)涵，提升景區(qū)文化品質(zhì)。32.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在中國國家圖書館開放的閱覽室里，上下數(shù)層的座位上坐滿了讀書的人，其中不乏拾荒的讀者，這是“以人民為中心”思想在文化建設(shè)上的具體表現(xiàn)。B.

江陰市圖書館開創(chuàng)的“三味書咖”城市閱讀聯(lián)盟，根據(jù)咖啡館的實(shí)際情況，提供數(shù)千冊圖書供市民和游客在店內(nèi)免費(fèi)閱讀，這是文旅深度融合的一種表現(xiàn)。C.

截至2023年底，全國共有公共圖書館3215個、文化館3316個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站4.02萬個、農(nóng)家書屋59萬家，這充分表明我們公共圖書館的發(fā)展較為均衡。D.

太原市圖書館的馬克思書房獨(dú)具特色的思政課幾乎“場場爆滿”，為市民群眾提供了高質(zhì)量的公共文化服務(wù)，這體現(xiàn)了公共圖書館在文化傳播力方面的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。33.

下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一圍繞我國建設(shè)世界一流公共圖書館體系的話題，以并列結(jié)構(gòu)從四個方面進(jìn)行了論述。B.材料二先介紹了我國圖書館的多種創(chuàng)新形式，然后引出文旅深度融合的相關(guān)話題加以論證。C.在論證方法上，材料一主要是道理論證，材料二主要是舉例論證，在文章結(jié)構(gòu)上，二者的形式不同。D.關(guān)于公共圖書館建設(shè)，材料一在論證中強(qiáng)調(diào)中國特色，材料二強(qiáng)調(diào)與世界圖書館事業(yè)接軌。34.結(jié)合材料一，簡析學(xué)術(shù)論文語言的準(zhǔn)確性與概括性。35.分析材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上的不同，并指出二者之間的邏輯聯(lián)系。八、閱讀下面的文字，完成36～40題。材料一：當(dāng)前，推動高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為全黨全社會的共識和自覺行動，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主旋律。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)?！奔涌彀l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，需要深刻認(rèn)識新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵。創(chuàng)新起主導(dǎo)作用。生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然的能力，是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和勞動資料三個要素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，滲透、融入各個生產(chǎn)力要素之中。勞動者的科學(xué)技術(shù)知識越豐富，勞動技能就越高；科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，勞動資料也將相應(yīng)更加先進(jìn)，勞動對象的數(shù)量和質(zhì)量也會隨之提升。通過創(chuàng)新不斷提高科學(xué)技術(shù)水平，將科學(xué)技術(shù)滲透和融入勞動者、勞動資料和勞動對象之中，并促進(jìn)三者優(yōu)化組合，就會推動生產(chǎn)力水平不斷提升。為此，必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，及時將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力培育新動能。擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑。近代以來的幾次工業(yè)革命，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。新中國成立后特別是改革開放以來，我國用幾十年時間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時也要看到，我們過去主要是依靠資源等要素投入推動經(jīng)濟(jì)增長和規(guī)模擴(kuò)張，這種粗放型發(fā)展方式已經(jīng)不可持續(xù)。必須牢牢把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力能夠有效解決發(fā)展方式粗放、產(chǎn)業(yè)層次偏低、資源環(huán)境約束趨緊等問題，有力推動發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志。全要素生產(chǎn)率能夠綜合反映資源配置狀況、生產(chǎn)手段的技術(shù)水平、生產(chǎn)的組織管理水平等因素。黨的十八大以來，我國堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“兩個毫不動搖”，構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場體系，營造市場化、法治化、國際化一流營商環(huán)境，持續(xù)優(yōu)化生產(chǎn)要素配置，著力提高全要素生產(chǎn)率。這為我國發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力奠定了良好基礎(chǔ)。抓住機(jī)遇加快推動技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，有利于推動全要素生產(chǎn)率大幅提升，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的步伐。符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力代表著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的趨勢和方向，而且能夠帶來更高的商品生產(chǎn)和流通效率。它充分體現(xiàn)新發(fā)展理念的要求，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。從根本宗旨看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要；從問題導(dǎo)向看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力有利于解決發(fā)展不平衡不充分問題；從憂患意識看，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力有利于增強(qiáng)我國的生存力、競爭力、發(fā)展力、持續(xù)力。新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動力、支撐力。要適應(yīng)科技發(fā)展新趨勢、按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求，暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動的工作機(jī)制，激發(fā)勞動、知識、技術(shù)、管理、資本和數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素活力，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動高質(zhì)量發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。（選自曹永棟《深刻認(rèn)識新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵》）材料二：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的點(diǎn)的突破和局部調(diào)整，更是發(fā)展方式的重大變革。從根本上說，就是要推動發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長。推動形成創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展方式。隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，生產(chǎn)函數(shù)發(fā)生改變，資源環(huán)境硬約束強(qiáng)化，已經(jīng)不可能像高速增長階段那樣主要依靠要素投入驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長，必須轉(zhuǎn)向更多依靠全要素生產(chǎn)率提高驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長。新質(zhì)生產(chǎn)力以大幅提升全要素生產(chǎn)率為核心標(biāo)志。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，就是要發(fā)揮創(chuàng)新的主導(dǎo)作用，通過創(chuàng)新大幅提高全要素生產(chǎn)率，對沖勞動力成本上升，穩(wěn)定投資邊際產(chǎn)出，提高企業(yè)盈利水平，緩解資源環(huán)境壓力，加快高質(zhì)量發(fā)展步伐。加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色。近年來，我國綠色轉(zhuǎn)型步伐明顯加快，可再生能源裝機(jī)規(guī)模突破15億千瓦，歷史性超過火電裝機(jī)，風(fēng)電、光伏發(fā)電量占全社會用電量比重突破15%。新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要加快綠色科技創(chuàng)新和先進(jìn)綠色技術(shù)推廣應(yīng)用，大力發(fā)展綠色制造業(yè)，打造更多綠色車間、綠色工廠、綠色園區(qū)，同時積極發(fā)展綠色服務(wù)業(yè)，壯大綠色能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈，打造綠色產(chǎn)業(yè)集群。（摘自王一鳴《發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)》）36.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.目前要想發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須從根本上徹底拋棄以往的粗放型的發(fā)展方式。B.能夠很好地滿足人民日益增長的美好生活需要是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的根本宗旨。C.我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，將更多依靠全要素生產(chǎn)率提高驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長。D.新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。37.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.生產(chǎn)力的三個要素之間相互融合，彼此促進(jìn)，這一特點(diǎn)決定著發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力必須加強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新的原創(chuàng)性、顛覆性。B.十八大以來，堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場等做法，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力奠定了良好基礎(chǔ)。C.完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動的工作機(jī)制，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的要求，對推動高質(zhì)量發(fā)展起著決定性作用。D.如果實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展點(diǎn)的突破和局部調(diào)整，完成發(fā)展方式的重大變革，我國就能實(shí)現(xiàn)從粗放增長到集約增長的轉(zhuǎn)變。38.下列選項(xiàng)，最不符合新質(zhì)生產(chǎn)力特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A.比亞迪的第二代刀片電池系統(tǒng)將于今年8月正式發(fā)布。新一代電池的能量密度將提升至190Wh/kg，搭載該電池的純電車型續(xù)航里程有望突破1000km。B.百度全新一代知識增強(qiáng)大語言模型“文心一言”能夠與人對話互動，回答問題，協(xié)助創(chuàng)作，高效便捷地幫助人們獲取信息、知識和靈感。C.某加油站為提高營收，提高投資額，在當(dāng)?shù)卦黾恿思佑驼镜臄?shù)量；為了吸引顧客，提高服務(wù)質(zhì)量，增加了服務(wù)人員數(shù)量，使得加油更快更便捷。D.某企業(yè)把提高員工的生產(chǎn)水平和能力擺在重要位置，每年都安排員工到國內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)進(jìn)修學(xué)習(xí)，提升了員工的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)了企業(yè)發(fā)展。39.結(jié)合對上面材料的理解，下列對這幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A.2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會議首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念，科技和創(chuàng)新成為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心。B.近三年政府工作報(bào)告都將科技和創(chuàng)新作為重要任務(wù)，尤其是2024年，重視程度超過以往任何年份。C.“新質(zhì)生產(chǎn)力”是在原來“創(chuàng)新驅(qū)動”“現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”等說法基礎(chǔ)上提出的更系統(tǒng)、更科學(xué)的理論。D.擴(kuò)大對外開放、引進(jìn)外資和技術(shù)是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心內(nèi)容之一，近年來，受到黨和政府的高度重視。40.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，我們需要從哪些方面入手，才能更大程度推動高質(zhì)量發(fā)展？（6分）九、閱讀下面的文字，完成41~45題。材料一：文藝界常常談?wù)摾^承和借鑒的問題。繼承是縱的關(guān)系，是如何對待本國文藝的遺產(chǎn)和傳統(tǒng)；借鑒是橫的關(guān)系，即如何看待外來文藝的影響。這兩種關(guān)系有時交叉在一起，若是處理得當(dāng)，則能促進(jìn)文藝的興旺和發(fā)展；若是處理不好，則會給文藝發(fā)展帶來損失。關(guān)于五四時期新文學(xué)的開始，一向有兩種看法：一種認(rèn)為新文學(xué)是繼承和發(fā)展了中國進(jìn)步文學(xué)的傳統(tǒng)，一種說是受到西方文學(xué)的影響。這兩種看法各自有它的理由，但不能只強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面，把兩者結(jié)合起來，才符合實(shí)際?？墒窍群蟠涡蛞鞔_一下，那就是先有了西方文學(xué)的影響，新文學(xué)才更好地繼承和發(fā)展了中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而不是相反。辛亥革命以前，中國存在著革命的進(jìn)步文學(xué)，如南社的詩歌，春柳社的戲劇，尤其是魯迅的《摩羅詩力說》，都充滿反對君主專制、抵抗列強(qiáng)、爭取民主的革命激情，但在當(dāng)時并沒有形成文學(xué)運(yùn)動，影響不大。十月革命一聲炮響，中國人民從沉睡中覺醒，隨著“五四運(yùn)動”開始了新民主主義革命階段，以反帝反封建為主的新文學(xué)也從死寐中產(chǎn)生、成長起來了。為了使中國文學(xué)煥然一新，西方文學(xué)的翻譯介紹蓬勃開展。五四時期西方文學(xué)的介紹者與此大不相同，他們大都配合文學(xué)革命、社會革命的需要，介紹什么，不介紹什么，有一定的目的性。所以，他們無視于第一次世界大戰(zhàn)后時興的表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等流派，專心致志地介紹歐洲18、19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這對于中國新文學(xué)的建設(shè)產(chǎn)生很大的影響。影響主要有兩點(diǎn)。一點(diǎn)是翻譯過來的作品啟發(fā)讀者更深入、更細(xì)致地觀察人生，剖析社會，并給新文學(xué)提供適合表達(dá)新思想、新內(nèi)容的新形式，如新詩、話劇、短篇小說等。另一點(diǎn)是使人了解什么是文學(xué)，因而改變了中國過去對文學(xué)因襲的看法，不再把載道的古文和一些駢體文看作文學(xué)的正宗，使小說、戲劇和各種體裁的詩歌在文學(xué)史上獲得主要的地位。我這里只談第二點(diǎn)。魯迅在《〈草鞋腳〉小引》一文中說：“在中國，小說是向來不算文學(xué)的。在輕視的眼光下，自從18世紀(jì)末的《紅樓夢》以后，實(shí)在也沒有產(chǎn)生什么較偉大的作品。小說家進(jìn)入文壇，僅是開始‘文學(xué)革命’運(yùn)動，即1917年以來的事。自然，一方面是由于社會的要求的，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響。”這里所說的“小說家”，是現(xiàn)代的小說家，可是西方文學(xué)的影響，不只使現(xiàn)代的小說家進(jìn)入文壇，它也使古代的小說進(jìn)入文學(xué)史。人們讀了歐洲18、19世紀(jì)著名的長篇小說，回來再看《紅樓夢》，對比之下，才逐漸認(rèn)識到它的社會價值和藝術(shù)價值，對它進(jìn)行研究。同樣情形，在詩歌戲劇方面，過去被輕視或被忽視的李煜、李清照等人的詞，以及元代的戲曲和散曲都被提升到與《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩同等的地位。那時，人們用西方文學(xué)這面鏡子來照中國文學(xué)，便發(fā)現(xiàn)了許多被埋沒、被輕視的精品。這些精品被發(fā)現(xiàn)，得到了應(yīng)得的評價，形成一個新的傳統(tǒng)，這就改變了五四以前中國文學(xué)史的陳腐面貌，有利于新文學(xué)的繼承和發(fā)展。因?yàn)橹挥锌吹搅吮緡膶W(xué)里富有生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)，新文學(xué)才能有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。就以個人而論，中國新文學(xué)的奠基人魯迅和郭沫若在他們早年都有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，也寫過一些東西，但他們在中國社會與文學(xué)最黑暗的時期，都停止了寫作。直到五四前后，(正如魯迅所說的)“一方面是由于社會的要求的，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”，才激發(fā)起他們的創(chuàng)作熱情，為新文學(xué)的建立做出杰出的貢獻(xiàn)。新文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展要做好也必須做好繼承和借鑒。無論是一個民族或是一個人，往往在一定的時期內(nèi)要通過與完全生疏的事物相對照才能更清楚地認(rèn)識自己，看清自己的長處和短處，若是故步自封，其結(jié)果不是狂妄自大，就是孤陋無知?！八街?，可以攻玉”，2700多年前《詩經(jīng)·小雅》里的詩人就懂得這個道理了。(摘編自馮至《新文學(xué)初期的繼承與借鑒》)材料二：新時代的文藝工作者應(yīng)當(dāng)如何響應(yīng)人民對美好生活的向往?應(yīng)當(dāng)如何塑造鮮活立體的中國形象并講好中國故事?新時代文學(xué)首先要認(rèn)識到其肩負(fù)的傳承與創(chuàng)新的雙重使命，以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時代文學(xué)進(jìn)步的動力。文學(xué)創(chuàng)作既需要從當(dāng)代生活中挖掘底蘊(yùn)，也要傳承中華文化的歷史血脈。中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的文化寶庫，更是激勵華夏兒女走好新長征路的精神力量，新時代文學(xué)要從傳統(tǒng)文化中汲取能量，才能堅(jiān)定對創(chuàng)作的自信、對作品的自信、對文化的自信。新時代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學(xué)，創(chuàng)新是對傳承的進(jìn)化，傳承需要與創(chuàng)新結(jié)合來適應(yīng)新時代不斷變化的文化需求。因此，新時代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的價值所在，并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略，與新時代的社會發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。兩者互為支撐，互為動力。只有正確理解傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)新時代文學(xué)的突破。新時代的傳承與創(chuàng)新要求文學(xué)創(chuàng)作者同時要注重人民性、民族性與時代性，如此才能更好地創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的文學(xué)作品。萬千人民群眾在中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中直面考驗(yàn)，鷹擊長空，展現(xiàn)出偉大的發(fā)展力與創(chuàng)造力。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是傳承和創(chuàng)新的原動力。新時代的文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心，用筆墨謳歌偉大的新時代，贊頌偉大的人民群眾，讓文學(xué)成為與時代發(fā)展同頻共振的號角，描繪鮮活、生動的人民形象。同時，堅(jiān)持從人民群眾當(dāng)下的生產(chǎn)生活實(shí)踐入手，獲取源于生活而高于生活的創(chuàng)作靈感，使創(chuàng)作出的文學(xué)作品能夠反映新時代人民的心聲與呼聲，體現(xiàn)出新時代文學(xué)創(chuàng)作的社會性。文學(xué)創(chuàng)作還要從中華各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從各民族的文化厚土中汲取養(yǎng)分，不斷豐富拓展文學(xué)作品的內(nèi)容和精神。新時代的新征程上，文學(xué)工作者要敢于、善于接受新生事物、新的知識，發(fā)現(xiàn)社會新的變化，適應(yīng)新的傳播方式，平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，推動文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。(摘編自胡蓉《新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新》)41.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.繼承是如何對待本國文藝的遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，借鑒是如何看待外來文藝的影響，繼承與借鑒這一縱一橫之間是完全對立的關(guān)系。B.五四時期西方文學(xué)的介紹者介紹了歐洲18、19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，主要影響是提供了文學(xué)表達(dá)的新形式。C.用西方文學(xué)這面鏡子做參照，人們發(fā)現(xiàn)了中國文學(xué)中的許多被埋沒、被輕視的精品，這就改變了中國文學(xué)史的陳腐面貌。D.中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，文學(xué)創(chuàng)作要傳承中華文化的歷史血脈，從傳統(tǒng)文化中汲取能量，堅(jiān)定對創(chuàng)作的自信。42.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.包括魯迅的《摩羅詩力說》在內(nèi)的革命的進(jìn)步文學(xué)充滿著反對君主專制、抵抗列強(qiáng)、爭取民主的革命激情，但在當(dāng)時影響不大。B.作者引用《詩經(jīng)·小雅》的“他山之石，可以攻玉”，指出一個民族或一個人故步自封的結(jié)果不是狂妄自大，就是孤陋無知。C.新時代的文藝創(chuàng)作不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，創(chuàng)新要與新時代的社會發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。D.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，所以人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是傳承和創(chuàng)新的原動力，要從中獲取源于生活而高于生活的創(chuàng)作靈感。43.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一闡述了新文學(xué)初期的有關(guān)繼承與借鑒問題，認(rèn)為如果處理不好繼承與借鑒的關(guān)系，就會給文藝發(fā)展帶來損失。B.材料一引用魯迅的有關(guān)說法，闡述了西方文學(xué)的影響不只使現(xiàn)代的小說家進(jìn)入文壇，也使古代的小說進(jìn)入文學(xué)史。C.材料二整體上采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論證深入，最后指出文學(xué)工作者要平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，總結(jié)了全文內(nèi)容。D.材料二闡述了新時代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新問題，作者呼吁文學(xué)工作者在新時代的新征程上要推動文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。44.下列有關(guān)材料一行文思路的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首先闡述文藝的繼承和借鑒的關(guān)系，指出若是對這種關(guān)系處理得當(dāng)，則能促進(jìn)文藝的興旺和發(fā)展。B.然后指出中國新文學(xué)既繼承和發(fā)展了中國進(jìn)步文學(xué)的傳統(tǒng)，同時也受到了西方文學(xué)的影響，后者要先于前者。C.著重回顧新文學(xué)在初期的發(fā)展歷程，闡述西方文學(xué)對新文學(xué)繼承和發(fā)展中國進(jìn)步文學(xué)的傳統(tǒng)的作用。D.最后指出新文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展要做好也必須做好繼承和借鑒，在兩者之間借鑒比繼承更重要。45.做好新時代的文藝創(chuàng)作，可以從兩則材料得到哪些借鑒?請簡要概述。(6分）參考答案1.（3分）D2.（3分）D3.（3分）C4.（4分）材料一整體采用總分結(jié)構(gòu)，先總起點(diǎn)明詩化小說特點(diǎn)及價值，再分別從詩化小說的感性思維和以己度人思維兩種方式闡釋詩化小說的特點(diǎn)。局部采用并列結(jié)構(gòu)：闡釋兩種思維時，分別從密切關(guān)注心靈與情感細(xì)膩豐富或充沛強(qiáng)烈，從豐富的意象、意境營造與情景交融的手法兩個方面闡釋。5.（6分）（1）《荷花淀》中的意象具有獨(dú)特意蘊(yùn)，情景交融渾然一體（1分）：探夫遇敵部分，作者形容荷葉與荷箭為“銅墻鐵臂般”和“哨兵一樣”賦予人的情思，象征著保衛(wèi)家園的白洋淀兒女們（1分）；開頭景物描寫營造了一種清新、寧靜的意境，與水生嫂善良純潔的內(nèi)心渾然一體，養(yǎng)育著為保護(hù)這美好寧靜生活的白洋淀兒女們（1分）。（2）《荷花淀》具有散文化的結(jié)構(gòu)，以人物為核心組織故事，采用鏡頭式（非線條式）結(jié)構(gòu)（1分）：以女人們?yōu)楹诵?、以她們的成長為線索來組織故事（1分），以夫妻話別、探夫遇敵、助夫殺敵等幾個場景組成了鏡頭式的情節(jié)結(jié)構(gòu)（1分）。6．（3分）D（“不會受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊”錯。）7．（3分）A（“漢字的延續(xù)性就是中華文明的連續(xù)性”錯。）8．（3分）C9．（3分）B（是“鳥”的小篆，“馬”的小篆應(yīng)是。）10．（5分）①漢字是中華文化傳承的重要載體，寫好漢字能夠傳承中華文化，并增強(qiáng)學(xué)生傳承中華文化的責(zé)任感和使命感；②漢字書法是一門體現(xiàn)人格的獨(dú)特藝術(shù)，寫好漢字便于感受其蘊(yùn)含的家國情懷、浩然正氣和為人之道，益于修身養(yǎng)性；③面對數(shù)字化時代新技術(shù)給漢字帶來的嚴(yán)重沖擊，大力推行漢字書法教學(xué)有利于提高學(xué)生的審美能力，維護(hù)漢字文化的自尊、自重與自覺。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給滿分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）11．A“麥”在文獻(xiàn)資料中的頻繁出現(xiàn)只能說明當(dāng)時已經(jīng)有了小麥種植，不能得出“小麥已大量種植”的結(jié)論，故選A。12．CA項(xiàng)，“甲骨文主要是用來記錄作物種植和收獲的文化遺存”錯誤，材料一原文說的是甲骨文關(guān)于麥類作物的文字記載中“有專門圍繞麥類作物（小麥和大麥）種植和收獲舉行的祭祀活動”；B項(xiàng)，“當(dāng)時的小麥種植面積較大，產(chǎn)量開始過?！卞e誤，原文說的是“以上記載說明在東周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，小麥顯然是作為比較主要的糧食作物存在的”；D項(xiàng)，“種植體系與技術(shù)從不穩(wěn)定到穩(wěn)定”錯誤，原文中說的是“發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)基本成形，其種植體系與技術(shù)相對穩(wěn)定。秦漢時期農(nóng)作物種類更加豐富，??，進(jìn)而更加穩(wěn)定了當(dāng)時的農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)?！扑卧獣r期，農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)生變化?！⑿纬闪四系颈丙湹纳a(chǎn)格局?！惫蔬xC。13．A“發(fā)生嚴(yán)重饑荒，但當(dāng)時麥子尚未成熟”和“民病”之間構(gòu)成因果關(guān)系，可見