反方一辯立論套路范文

反方一辯立論套路范文第一篇反方一辯立論套路范文第一篇感謝主席、評(píng)委已及在場(chǎng)的各位觀眾。今天我代表我方向大家闡述，豬八戒比孫悟空更適合當(dāng)企業(yè)員工。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展要進(jìn)步，那必須要一群管的住的員工，而孫悟空雖然本領(lǐng)很高但是他不服從管理，在三打白骨精，全滅強(qiáng)盜土匪等章節(jié)都能看出。豬八戒雖然本領(lǐng)不及悟空，但他本分肯干，在高老莊，化齋等都可以看出。下面我以下幾點(diǎn)介紹豬八戒，首先豬八戒沉穩(wěn)踏實(shí)，能明天做的事今天絕對(duì)不做，能將來(lái)做的事現(xiàn)在一定不做；要做也請(qǐng)別人去做，就說(shuō)小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會(huì)去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，豬八戒和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當(dāng)然前提是師兄孫悟空不被擒獲。其次豬八戒忠誠(chéng)耿直，既然做了唐僧的徒弟，就再?zèng)]有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過(guò)了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，度過(guò)了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認(rèn)為，對(duì)人忠誠(chéng)對(duì)組織也就忠誠(chéng)。再次豬八戒老實(shí)厚道，都說(shuō)老實(shí)人可靠。但是，有人對(duì)這一點(diǎn)表示懷疑：去西天取經(jīng)時(shí)，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺(jué)。對(duì)于這一點(diǎn)，組織上進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考察和論證，最終得出的結(jié)論是：這樣的認(rèn)為有失偏頗。當(dāng)時(shí)孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨(dú)斷專行、飛揚(yáng)跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個(gè)金箍咒，他怎么可能把一個(gè)肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個(gè)小小的豬八戒好能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無(wú)他法。不過(guò)這也足以看出豬八戒之老實(shí)。最后，豬八戒圓滑變通，他常常能調(diào)劑師徒幾人的關(guān)系，縱然他會(huì)在唐僧面前說(shuō)大師兄悟空的壞話，但他沒(méi)有真正意義上害過(guò)悟空，重要的是有豬八戒在其中調(diào)和，使得整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)更加具有向心力和凝聚力，更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效益。因此，綜上所訴，我方認(rèn)為豬八戒更適合當(dāng)企業(yè)員工。

反方一辯立論套路范文第二篇謝謝主席，大家晚上好!

我相信認(rèn)識(shí)我的人都知道，我每次站起來(lái)做結(jié)辯的第一句話用的都是很高興并且很榮幸可以跟對(duì)方辯友討論這樣一個(gè)話題，但今天這句話我真的說(shuō)不出口。為什么?我不知道今天對(duì)方辯友到底是以怎樣一種心態(tài)來(lái)討論這個(gè)話題，他們到底是把這場(chǎng)比賽當(dāng)成一場(chǎng)表演賽呢，還是表演賽呢，還是表演賽?

其實(shí)在我剛拿到這個(gè)辯題的時(shí)候我就覺(jué)得我方完全沒(méi)有辦法打。為什么?因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)教育的支持者，他們完全就可以用例子，用笑話，用炸彈把我們這邊輪番轟炸，轟得我們體無(wú)完膚的時(shí)候，同時(shí)還能high翻全場(chǎng);但是作為道德教育的我們而言，我們只能去做一個(gè)默默的道德衛(wèi)道士，站起來(lái)不斷地告訴大家，不能這么做，不能那么做，然后像裹腳布一樣又臭又長(zhǎng)，大家又覺(jué)得很討厭。沒(méi)有錯(cuò)，今天在一部分情況下來(lái)看，確實(shí)是這個(gè)樣子的。但是有一點(diǎn)出乎我的意料，就是平日里在我印象當(dāng)中非常純良可愛(ài)的幾位學(xué)妹們，今天突然一系之間全部大叔附體，說(shuō)出來(lái)的這些笑話連我這個(gè)資深腐女都覺(jué)得有點(diǎn)臉紅心跳。

OK，撇開(kāi)這場(chǎng)比賽，我們來(lái)反觀一下這個(gè)辯題。其實(shí)就我個(gè)人而言，我覺(jué)得這場(chǎng)比賽是完全沒(méi)有意義的。為什么?因?yàn)樵谖铱磥?lái)，性與道德是完全不相關(guān)的。所以說(shuō)根本就不存在于什么性教育道德教育這樣子的一個(gè)分法。因?yàn)槲艺J(rèn)為，性是人最基本的欲望之一，它就好像吃喝拉撒一樣，請(qǐng)問(wèn)各位，吃飯睡覺(jué)本身有道德可言嗎?但是我的一個(gè)朋友告訴我，她點(diǎn)醒了我，她說(shuō)陳熠，不是每一個(gè)人都像你這樣想的，恰恰相反，今天覺(jué)得道德是與性掛鉤的，覺(jué)得性是道德的對(duì)立面的這樣的想法的人大有人在。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)主觀價(jià)值里面，在我們這個(gè)主流價(jià)值里面，我們會(huì)認(rèn)為，性是不道德的，談?wù)撔允遣惶岢?，甚至于，談?wù)撔允窍铝骺蓯u的。就好像今天，我們可愛(ài)的面包小朋友，她在一辯里面就說(shuō)到，說(shuō)大家想一想，你們有沒(méi)有想過(guò)你們小時(shí)候問(wèn)爸媽一句話說(shuō)，我從哪里來(lái)的?沒(méi)有錯(cuò)，在座的有多少人，你們的父母給了你們說(shuō)你們是從垃圾桶里面撿來(lái)的這么莫名其妙的答案?再問(wèn)各位，如果說(shuō)你發(fā)現(xiàn)今天你身邊的一個(gè)女朋友，或者說(shuō)你今天的一個(gè)女性朋友說(shuō)，她其實(shí)自己已經(jīng)不再是處子之身的時(shí)候，有多少人開(kāi)始戴起了有色眼鏡，然后在她的背后評(píng)頭論足?沒(méi)有錯(cuò)，這就是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)對(duì)于性的一個(gè)態(tài)度，這是對(duì)于性的第一種態(tài)度，就是我們羞于啟齒它，我們認(rèn)為它是不道德的。那第二種態(tài)度是什么呢?就是我們索性猥瑣它，破罐子破摔流氓它，如果二請(qǐng)深二嘛!這像好像我們今天這場(chǎng)比賽一樣，我們拋了各種各樣的猥瑣例子，拋了各種各樣的猥瑣炸彈。但是各位啊，為什么我們要用這樣的態(tài)度去對(duì)待性呢?為什么我們不可以正常地看待它呢?它就好像是我們?nèi)松亟?jīng)的一個(gè)過(guò)程一樣，就好像生老病死一樣，它是神秘的，是美好的，它是特殊的，卻也不是特殊的。我所以說(shuō)，我方今天就是站在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，這樣一個(gè)畸形的性道德觀念下，在這邊大聲疾呼，我們需要以道德教育為主的性教育!謝謝大家!

反方一辯立論套路范文第三篇黃執(zhí)中是反方結(jié)辯：公眾人物不該表里如一(公眾人物應(yīng)該表里不一)

胡漸彪是正方結(jié)辯：公眾人物應(yīng)該表里如一(公眾人物不該表里不一)

黃執(zhí)中：

我現(xiàn)在很坦白的說(shuō)一件事情，英九是個(gè)表里不一的人，因?yàn)樗麑?duì)外說(shuō)他最愛(ài)的是臺(tái)灣，可是其實(shí)他最愛(ài)的是老婆。

我們今天在談表里不一，對(duì)方辯友告訴我人內(nèi)心有邪惡，人當(dāng)然有邪惡。我告訴你，人的邪惡多的是。從你小的時(shí)候，我們每一個(gè)人小的時(shí)候我們都是表里如一的人，因?yàn)槲覀兒芎?jiǎn)單。我們不喜歡的東西就是壞的，我們喜歡的東西就是好的，拿到東西就我要，拿不到東西我就要哭。我的喜怒哀樂(lè)，我做的不舒服，痛苦或者是對(duì)別人的不欣賞都會(huì)很明白的寫(xiě)在臉上，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)候沒(méi)有責(zé)任，父母會(huì)容納我們，老師會(huì)包容我們，我們沒(méi)有責(zé)任?？墒悄懵汩L(zhǎng)大以后，你就會(huì)發(fā)覺(jué)這個(gè)世界好像沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。當(dāng)你走出到你的家門(mén)，進(jìn)到了社會(huì)之后你會(huì)發(fā)覺(jué)：不對(duì)!社會(huì)會(huì)要你對(duì)社會(huì)盡一些責(zé)任。于是，你會(huì)在一路的跌跌撞撞當(dāng)中，就像對(duì)方所說(shuō)的，你會(huì)發(fā)覺(jué)到----有些話不能講，有些事情不能做?？墒悄阋?，你于是知道把自己心里的某些感覺(jué)藏起來(lái)。誒，沒(méi)有錯(cuò)。好，我不喜歡黑人，可是我不行，我對(duì)外講話我不能說(shuō)這種話。我對(duì)內(nèi)的深處我覺(jué)得很嫉妒，可對(duì)外我要說(shuō)他的得獎(jiǎng)是很應(yīng)該的。我內(nèi)心有憤怒，有仇恨，可是我沒(méi)有說(shuō)。因?yàn)槲抑溃?dāng)我站在公眾人物的那一霎那的時(shí)候，我講話是要對(duì)全體負(fù)責(zé)的?？墒?，今天這場(chǎng)辯論只是討論一件事----就是我對(duì)內(nèi)的這種感受，我是要承認(rèn)它仍然存在還是我要告訴我自己，其實(shí)我都是假，這些東西我并不恨，我并不討厭它，我并沒(méi)有嫉妒，我沒(méi)有，我沒(méi)有。后者很恐怖，我不太能夠理解。

你要知道，你今天這場(chǎng)處的這場(chǎng)比賽談的是一個(gè)大原則---就是人的互相體諒。人都是人，每個(gè)人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢?在座的各位，你的每一筆私生活，每一個(gè)點(diǎn)滴你都知道，有很多東西不能給人家看----這是很正常的。我們有些欲望不能給人家看，我們自己不會(huì)認(rèn)為是很邪惡的----我們只是人，我們只是用文明包裝起來(lái)的野獸?？墒钱?dāng)包裝的時(shí)候我不會(huì)用對(duì)方的語(yǔ)氣。對(duì)方說(shuō)包裝的時(shí)候，他是嘲笑這個(gè)包裝。對(duì)我而言，我感謝我們?nèi)祟愡€有這種包裝。我們?cè)敢獗舜税b自己，所以我們才能夠很祥和的相處。我如果不愿意包裝，那就只有兩種可能，一種是我們每一個(gè)人努力的把自己給format----就是把自己給格式化。讓我的內(nèi)心深處都跟社會(huì)上要我做的一模一樣----可是我不愿意!我為什么!?我為什么要犧牲我自己的喜怒哀樂(lè)。我如果有貪念，好，我知道，我不能夠展露出來(lái)，可是我內(nèi)心深處為什么不能仍然保持這種欲望?我如果真的有讓我嫉妒或憎恨的事情，我見(jiàn)了面我還是會(huì)跟他去握手，我會(huì)說(shuō)我們?nèi)匀皇呛没锇?，一起努力打拼，可是我?nèi)心為什么不能夠告訴自己我說(shuō)，我其實(shí)真的很討厭他。每個(gè)人都是這樣子的。我們對(duì)外，我們對(duì)外我們努力做一個(gè)好國(guó)民，公眾人物努力做個(gè)好榜樣----像對(duì)方說(shuō)的他是個(gè)典范。我們做典范的功能就是我在面對(duì)社會(huì)的那一刻我不要給社會(huì)有不良影響?？墒钱?dāng)我回來(lái)，我關(guān)起門(mén)，我是里的時(shí)候，可不可以告訴我，我可不可以告訴我自己，我沒(méi)有錯(cuò)，這不叫邪惡，每個(gè)人都是這樣。我心里有個(gè)小小黑黑的儲(chǔ)藏室，我把我自我放在里面，我并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槟鞘俏易约?。我拒絕告訴你說(shuō)，我要因?yàn)樯鐣?huì)的責(zé)任而把我自己的那部全部倒掉。我不要把我的儲(chǔ)藏室清空，我不要讓我的外頭跟里頭都被社會(huì)格式化的一模一樣。謝謝大家!

胡漸彪：

其實(shí)坦白說(shuō)，我很同情執(zhí)中內(nèi)心中這種掙扎，這種苦痛，您內(nèi)心中對(duì)于黑人的仇恨，對(duì)于所有成就人士的妒忌----對(duì)不起!以上言論均屬由您口中說(shuō)出來(lái)，我加以引述而已哈。對(duì)于您內(nèi)心這種種的不滿，我們都可以加以同情的了解，并且大度的包容，并且走近你，鼓勵(lì)你，開(kāi)導(dǎo)你。但是，各位，我并不能鼓勵(lì)你表里不一。如果你真的是告訴自己我還要表里不一----換句話說(shuō)，你正在主張的就是說(shuō)我內(nèi)里的妒忌，我的仇恨依然保持，可是外面我包裝得好好看看，為什么呢，因?yàn)檫@個(gè)叫做給我保留一個(gè)屬于我自己的空間----去腐爛!

各位，人的成長(zhǎng)是什么?人的成長(zhǎng)本來(lái)就是從壞走到好，人的成長(zhǎng)本來(lái)就是從墮落走向前進(jìn)，但是對(duì)方辯友的主張是什么呢?他告訴你說(shuō)不要緊----公眾人物，你反正走上臺(tái)面了嘛，大家看得就是你表面的那層風(fēng)光到底是怎么回事?那內(nèi)里就給你一個(gè)屬于你自己的空間，我愛(ài)怎么爛我怎么爛。表面上看來(lái)好像是同一回事，但是實(shí)質(zhì)看來(lái)對(duì)于社會(huì)上的作用對(duì)方看到了嗎?

如果今天我們真的告訴大家說(shuō)全世界都認(rèn)為公眾人物可以表里不一，那換句話說(shuō)，我們今天在腦海中要想的是什么?誒!這個(gè)表現(xiàn)善良的藝人，到底他內(nèi)里是不是大奸大惡呢?是對(duì)方說(shuō)的嘛，公眾人物就不應(yīng)該表里如一嘛!那我們這時(shí)候有另一個(gè)很大的問(wèn)題：善良的人你應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)公眾人好呢?要照你的理由來(lái)說(shuō)，善良的人絕對(duì)不可以當(dāng)公眾人物，因?yàn)槟阍缴屏?，你就越?huì)為非作歹----你能接受這樣的推論嗎?要照你這樣推論下去，越奸惡的人就越應(yīng)該做公眾人物。為什么呢?因?yàn)樗郊閻?、他越表里不一，他做出?lái)的行為越能夠愛(ài)國(guó)愛(ài)民嘛!

各位，如果當(dāng)今天我們都鼓勵(lì)大家說(shuō)，我們應(yīng)該接受表里不一，那我們今天就應(yīng)該換一副倒過(guò)來(lái)的眼鏡來(lái)看臺(tái)上的這些人。那個(gè)口口聲聲宣稱要改革、要拒貪腐的人，到底是不是真心誠(chéng)意，是不是應(yīng)該質(zhì)疑他、挑戰(zhàn)他、批判他?還是換一種口吻人說(shuō)：“啊，他做得真好，因?yàn)樗砝锊灰话?”;面對(duì)這一個(gè)突然間退黨說(shuō)加入另一個(gè)黨(的人)，我們不應(yīng)該去懷疑他到底骨子里頭是不是貪圖官位名利，我們應(yīng)該說(shuō)的是：“啊，他也許是表里不一呢?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他?！闭諏?duì)方辯友這種邏輯理論推論下去，我們只有兩個(gè)結(jié)果任你選擇：第一，全世界，我們讓奸惡的人來(lái)做公眾人物吧，善良的人請(qǐng)退一邊去，你愿意嗎?第二個(gè)結(jié)果，我們依然不管，我們就讓人自然在臺(tái)上做他要做的公眾人物，我們作為一個(gè)平民百姓，就滿腹疑竇地一邊在猜：到底這個(gè)人是真善良，還是假善良?這還是不重要，最重要是什么----啊，面對(duì)這個(gè)人表里不一，到底我是應(yīng)該批判他，還是贊美他?因?yàn)榘磳?duì)方辯友這種說(shuō)法，公眾人物應(yīng)該表里不一的話，那我們應(yīng)該對(duì)他大肆贊揚(yáng)才對(duì)。

各位，來(lái)到今天的時(shí)代，我們都說(shuō)我們資訊發(fā)達(dá)，你我看到的東西越來(lái)越多。然則，我們最大的問(wèn)題不是沒(méi)有咨詢，我們最大的問(wèn)題是，我們搞不懂真相!如果我們今天主張告訴大家說(shuō)，我們隨時(shí)可以表里不一，沒(méi)問(wèn)題!那換句話說(shuō)，對(duì)于那些滿口謊言的人，我們應(yīng)該怎么處理?面對(duì)他們口中說(shuō)出來(lái)的話，我們要怎么去追究?因?yàn)槟銦o(wú)從追究，因?yàn)槟阋肪康脑挘憔瓦`反你自己的道德價(jià)值標(biāo)度，那就是——今天的公眾人物是不應(yīng)該表里如一的。

說(shuō)到這里，說(shuō)回來(lái)，人總是人。我們今天都會(huì)有自己灰暗的一面，我們今天有自己不能解決的一面，但是，我們應(yīng)該去改!而不是去蓋!

反方一辯立論套路范文第四篇各位老師同學(xué)大家晚上好：

我將從幾個(gè)方面來(lái)陳述我方的觀點(diǎn)即公理勝于強(qiáng)權(quán)。

首先對(duì)于公理，我方主要想表述以下2點(diǎn)：

1、公理的定義。公理即某一階段大家公開(kāi)承認(rèn)的理論。公眾的認(rèn)同賦予了公理強(qiáng)大的約束力和感召力。他博我以文，約我以禮，循循善誘而欲罷不能。公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質(zhì)。

2、公里的時(shí)代性。這也是容易引起對(duì)方辯友誤解的一點(diǎn)。公理會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。那些被淘汰的觀點(diǎn)不過(guò)是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳?shù)爻了跉q月的靜好和現(xiàn)世的安穩(wěn)。要知道我們只不過(guò)是在堅(jiān)守一個(gè)大多數(shù)人認(rèn)可的信仰，這也是其區(qū)別于強(qiáng)權(quán)最為和諧的意義。xx告訴我們：要和諧，要有愛(ài)。

而對(duì)于強(qiáng)權(quán)，我方辯友已經(jīng)多次重復(fù)所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢(shì)地位欺壓別人或別國(guó)的權(quán)勢(shì)。厚厚的歷史書(shū)告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時(shí)，強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段在政治上威脅了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強(qiáng)硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過(guò)我們普遍存在的道德呢？

至于對(duì)方提到的_的暴力，不好意思百度百科會(huì)告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這與強(qiáng)權(quán)的定義是大相徑庭的。

我們可以看到歷史上總會(huì)有一些冥冥注定的公理與不屈與強(qiáng)權(quán)的對(duì)抗，莊子說(shuō)外化而內(nèi)不化正是此理，長(zhǎng)歌懷采薇的歌聲中，伯夷叔齊的堅(jiān)持，司馬遷對(duì)歷史的貞忠和對(duì)道德的心安，咸陽(yáng)那些掉進(jìn)坑中的書(shū)生們對(duì)強(qiáng)權(quán)歇斯底里的吶喊，歷史銘記著它們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也會(huì)銘記我們對(duì)公理的追尋。

我們?cè)倩氐奖骖}即公理勝于強(qiáng)權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價(jià)值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個(gè)沒(méi)有春天的女人，會(huì)錯(cuò)過(guò)一生的美麗。

此時(shí)，我想到了100多年前印在大哲學(xué)家康德墓碑上的話有兩樣?xùn)|西，我們?cè)绞茄鐾绞怯X(jué)得它們的神圣和我們的渺小，我們頭頂?shù)臓N爛星空，我們心中的道德法則。

反方一辯立論套路范文第五篇科技發(fā)展是弊大

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到；有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開(kāi)車兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會(huì)忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會(huì)讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器！所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展！

反方一辯立論套路范文第六篇反方一辯發(fā)言稿

各位同仁：大家晚上好！首先聲明：此次辯論的問(wèn)題以及涉的觀點(diǎn)并非個(gè)人意見(jiàn)，而是工作及分組的需要。

希望大家理解！我方的觀點(diǎn)是：和城國(guó)際三期的房?jī)r(jià)漲到是不可能的！不跌就已經(jīng)很不錯(cuò)了！那在我們辯論之前我們應(yīng)該弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：第一：什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素？第二：什么是判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低今后是漲還是跌的主要標(biāo)準(zhǔn)？那我就這兩個(gè)方面的問(wèn)題，談一些我方的看法。

第一：什么是房?jī)r(jià)高低漲跌變化的決定性因素？房?jī)r(jià)的高低，歸根結(jié)底是由市場(chǎng)供求關(guān)系的變化決定的，絕非由個(gè)人的主觀意志所能決定的。

這本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本常識(shí)。

第二：什么是判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低今后是漲還是跌的主要標(biāo)準(zhǔn)？判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低關(guān)鍵是市場(chǎng)，看是否適合大多數(shù)人實(shí)際收入水平和他們的購(gòu)買力是否能讓大多數(shù)工薪階層的無(wú)房者在不降低生活水平的前提下能買得起房是否能讓絕大多數(shù)的老百姓都能安居樂(lè)業(yè)是否能體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的房產(chǎn)市場(chǎng)也要堅(jiān)持人民利益高于一切的根本原則。

那我再次重申我方的觀點(diǎn)：和城國(guó)際三期的房?jī)r(jià)漲到已經(jīng)是不可能了。

我的理由有以下幾點(diǎn)：第一，先說(shuō)大的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)：今年由于經(jīng)濟(jì)整體過(guò)熱，政府為了防范風(fēng)險(xiǎn)，連續(xù)采用了一系列政策：一是政府加大保障性住房建設(shè)；二是銀行提高首付提高存款準(zhǔn)備金率，同時(shí)針對(duì)房地產(chǎn)提高了開(kāi)發(fā)企業(yè)貸款門(mén)檻等一系列的措施。

你看現(xiàn)在政府都在打壓房?jī)r(jià)了！受大環(huán)境的影響房?jī)r(jià)不可避免要降價(jià)~??！而且降價(jià)應(yīng)該是先從一線城市開(kāi)始逐漸波及到全國(guó)，也許株洲都避免不了房?jī)r(jià)的下降。

國(guó)家為了今后房地產(chǎn)市場(chǎng)的鍵康發(fā)展，還會(huì)出臺(tái)更多的政策。

所以受大環(huán)境的影響以及客戶的心理的作用，和城國(guó)際的房?jī)r(jià)近期難以再上漲。

第二，說(shuō)到淥口本地的實(shí)際情況：目前我們的房?jī)r(jià)上漲缺乏動(dòng)力和環(huán)境。

因?yàn)楝F(xiàn)在最關(guān)鍵的是目前在淥口不僅僅只有和城國(guó)際一家項(xiàng)目，現(xiàn)在有比我們更大的項(xiàng)目出現(xiàn)了，我們會(huì)面臨更大的壓力與挑戰(zhàn)！而且現(xiàn)在淥口的實(shí)際收入又很低，如果在漲價(jià)又幾人能靠自己買得起房?。恳虼?，目前的房?jī)r(jià)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)消費(fèi)者的承受水平！所以房?jī)r(jià)近期很難再上漲。

最后說(shuō)說(shuō)我們項(xiàng)目本身：雖然今年春節(jié)前后，我們賣得很火，大大增強(qiáng)了我們的信心，但是實(shí)際情況并不樂(lè)觀，如果說(shuō)三期賣到，我認(rèn)為這種判斷過(guò)于樂(lè)觀。

就好比一個(gè)輕生的人爬到了塔吊的頂端。

他站在了不應(yīng)該站的高度,結(jié)果我想大家都知道。

貿(mào)然采取行動(dòng)那是很危險(xiǎn)的。

而且現(xiàn)在我們的房?jī)r(jià)已經(jīng)接近甚至超過(guò)了，這~~~是一個(gè)坎。

如果價(jià)格繼續(xù)大幅度上漲，客戶必然會(huì)持幣觀望，這樣成就會(huì)造成銷售量下降，影響我們的進(jìn)度，對(duì)我們?cè)斐煞浅２焕挠绊憽?/p>

所以如果三期漲價(jià)到那是搬石頭砸~~自己的腳！總而言之，判斷目前房?jī)r(jià)是高還是低關(guān)鍵是市場(chǎng)，看是否適合大多數(shù)人實(shí)際收入水平和他們的購(gòu)買力。

三期想突破，很~~~難！第二篇：雷鋒字謝謝主席，我方觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)雷鋒應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)是的一種刺激，使得他們得到一種精神或力量。

戰(zhàn)場(chǎng)上，一句獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)的話，可以很大地提高參戰(zhàn)人氣，使得戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生改變；在單位中，工資獎(jiǎng)金及會(huì)上會(huì)下的公開(kāi)表?yè)P(yáng)，都是獎(jiǎng)勵(lì)的及會(huì)上會(huì)下的公開(kāi)表?yè)P(yáng)，都是獎(jiǎng)勵(lì)的范圍，關(guān)鍵時(shí)刻的一個(gè)微笑一個(gè)眼神和一個(gè)手勢(shì)，也是一種獎(jiǎng)勵(lì)。

一位企業(yè)大亨說(shuō)過(guò)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有助于提高員工工作熱情，增加主動(dòng)性和創(chuàng)造性；精神獎(jiǎng)勵(lì)則有助于增加員工的歸屬感，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性雷鋒精神所具有的助人為樂(lè)，愛(ài)崗敬業(yè)，勤儉節(jié)約的美德，都是我們國(guó)家所需要的，都是我們社會(huì)所大力倡導(dǎo)的。

黨的十七屆六中全會(huì)提出，要深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取一些列手段弘揚(yáng)雷鋒精神，將之常態(tài)化。

這是我們黨積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，順應(yīng)人民群眾期待發(fā)出的有力號(hào)召，是傳承弘揚(yáng)雷鋒精神的重大舉措，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提升全社會(huì)文明程度的戰(zhàn)略部署。

而如今的社會(huì)現(xiàn)狀需要用一種符合大家訴求的手段去喚醒潛藏在人們內(nèi)心深處的道德之花，諸多事例表明靠號(hào)召和自覺(jué)并不能完全解決問(wèn)題，而獎(jiǎng)勵(lì)正好滿足了這種需求。

獎(jiǎng)勵(lì)是推進(jìn)道德進(jìn)步的需要，是解決道德建設(shè)所面臨問(wèn)題的需求，更是我們當(dāng)代偉大的事業(yè)建設(shè)的需求。

就小月月事件而言，如果規(guī)定幫助者可獲得一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一定早有人上前幫助，不論救助者當(dāng)初是為了獎(jiǎng)勵(lì)作秀還是真心救人，起碼一條小生命就可以被救活。

事情到了這個(gè)地步，都被一些不道德的人給利用了，我們當(dāng)然不能因噎廢食為這一部分沒(méi)有道德的人而冷落了那些真心實(shí)意學(xué)習(xí)雷鋒的人。

照這樣下去，缺少了獎(jiǎng)勵(lì)的雷鋒精神會(huì)越來(lái)越受到人們的排擠，因?yàn)樗麄兣略俅巫鰟e人的棋子，得不償失。

恐怕時(shí)間久了，就沒(méi)人再敢學(xué)習(xí)雷鋒精神了！所以，從中國(guó)人民生活水平的持久發(fā)展來(lái)看，從雷鋒精神的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃來(lái)判斷，學(xué)習(xí)雷鋒確實(shí)需要獎(jiǎng)勵(lì)！沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)的雷鋒精神世界會(huì)變得冷漠無(wú)常。

如果只講犧牲和奉獻(xiàn)精神，不講獎(jiǎng)勵(lì)，就是片面的唯心論。

哪怕是得到自己良心上的安定這也是一種精神上的獎(jiǎng)勵(lì)。

適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)能有一個(gè)良好的引導(dǎo)作用，是讓雷鋒精神完美傳承的一種更長(zhǎng)久更有效的手段。

相信真心學(xué)習(xí)雷鋒的人會(huì)把這份獎(jiǎng)勵(lì)再奉獻(xiàn)給更需要的人，會(huì)讓這份愛(ài)心永遠(yuǎn)的傳遞下去。

而這個(gè)過(guò)程恰恰又可以做到很好的教材，去帶動(dòng)更多的人去學(xué)習(xí)雷鋒。

因?yàn)楠?jiǎng)勵(lì)就是鼓勵(lì)，就是對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒的肯定，只有這樣大家才能發(fā)揚(yáng)雷鋒精神這樣才能構(gòu)建完善的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

綜上所述我方堅(jiān)定的認(rèn)為學(xué)習(xí)雷鋒精神需要獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)言完畢，謝謝大家。

攻辯小結(jié)時(shí)感謝主席，感謝對(duì)方辯友的精美發(fā)言當(dāng)代雷鋒應(yīng)該被給予獎(jiǎng)勵(lì)。

我們認(rèn)為，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮的不斷深化，中國(guó)幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)正在風(fēng)起云涌的環(huán)境中經(jīng)受各種形式的沖擊，當(dāng)代雷鋒正是在這種情況下離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

為了讓雷鋒回到大家身邊，需要一種符合大家接受的手段喚醒我們內(nèi)心深處的道德，諸多事例表明靠號(hào)召和自覺(jué)并不能解決問(wèn)題，而物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)正好滿足了這種需求。

近年來(lái)央視的感動(dòng)中國(guó)浙江衛(wèi)視的學(xué)雷鋒溫暖人物等諸多大型獎(jiǎng)?wù)禄顒?dòng)的大熱說(shuō)明，這是一個(gè)需要獎(jiǎng)勵(lì)的年代，反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)年要是不獎(jiǎng)勵(lì)雷鋒的話，英年早逝的他是怎么被你我所知的？雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，希望通過(guò)這次辯論會(huì)，我們能把雷鋒精神融入到自己的學(xué)習(xí)生活中，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

我想，這才是我們今天比賽的的真正目的。

發(fā)言完畢，謝謝大家。

反方一辯立論套路范文第七篇1、攻擊的準(zhǔn)備。這在辯論戰(zhàn)略方案確定、辯詞定稿之后就應(yīng)該著手準(zhǔn)備了。一般而言，每位辯手應(yīng)該根據(jù)自己所闡述的內(nèi)容準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)的問(wèn)題，可根據(jù)自由辯論時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)準(zhǔn)備問(wèn)題，日是初次上場(chǎng)，則應(yīng)該準(zhǔn)備20個(gè)問(wèn)題左右。如果是這樣，四個(gè)辯手準(zhǔn)備的問(wèn)題就應(yīng)該大約有80個(gè)，一般有足夠的可能堅(jiān)持到自由辯論結(jié)束。我們看到，在有的比賽中，有的隊(duì)員有時(shí)間卻沒(méi)有問(wèn)題可以問(wèn)，這就是準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的。準(zhǔn)備提問(wèn)的問(wèn)題，應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。一是現(xiàn)象層面的問(wèn)題，又稱事實(shí)層面問(wèn)題。這類問(wèn)題極易引起聽(tīng)眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。二是理論層面的問(wèn)題，又稱論據(jù)層面問(wèn)題。即對(duì)本方論點(diǎn)給予引申，對(duì)對(duì)方的論據(jù)予以駁擊的問(wèn)題。這類問(wèn)題，直問(wèn)要提的尖銳，曲問(wèn)要問(wèn)得巧妙，反問(wèn)要提的適時(shí)，逼問(wèn)要問(wèn)的機(jī)智，其效果就是讓對(duì)方不好回答又無(wú)法回避。三是價(jià)值層面的問(wèn)題，又稱社會(huì)效應(yīng)層面問(wèn)題。即把對(duì)方論點(diǎn)、立場(chǎng)引申，從價(jià)值層面、社會(huì)效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說(shuō)服力，能否站得住。這類問(wèn)題，一是能夠擴(kuò)大自由辯論的戰(zhàn)場(chǎng)，給對(duì)方造成被動(dòng)，同時(shí)也是爭(zhēng)取聽(tīng)眾、評(píng)委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場(chǎng)對(duì)本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。這三類問(wèn)題中，事實(shí)層面的問(wèn)題可包括歷史事件、現(xiàn)實(shí)事實(shí)、國(guó)別事實(shí)、數(shù)字事實(shí)等等;而理論層面的問(wèn)題周圍除了立場(chǎng)中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。有了這三個(gè)層面的問(wèn)題準(zhǔn)備，就能夠構(gòu)成立體陣勢(shì)，可以打自由辯論的立體戰(zhàn)斗，讓對(duì)方陷入立體包圍之中的被動(dòng)局勢(shì)就很而已造成。我們看到在比賽中，不少辯論隊(duì)只準(zhǔn)備了一個(gè)層面的問(wèn)題(大多是現(xiàn)象層面的問(wèn)題)，只在有趣上花時(shí)間，其結(jié)果是打擊力不強(qiáng)，且問(wèn)來(lái)問(wèn)去總是流于膚淺的現(xiàn)象之爭(zhēng)，有時(shí)則又事實(shí)引發(fā)事實(shí)而偏題，變成了一般的語(yǔ)言游戲、提問(wèn)游戲去了，辯論的深度不容易看到，這就令人遺憾了。2、攻擊的組織自由辯論中的有效攻擊，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出攻擊的有序性，即看得出輪番上陣的脈絡(luò)，而其基本，就是在場(chǎng)上要有主動(dòng)權(quán)，處于控制場(chǎng)面的主動(dòng)地位。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，場(chǎng)上應(yīng)該有“靈魂隊(duì)員”，或者稱為“主力辯手”、“主辯”。又哪個(gè)辯手來(lái)充當(dāng)這個(gè)人物都可以，但是一般又三辯或一辯、二辯來(lái)充當(dāng)。有時(shí)，四辯也是很好的充當(dāng)此人物的角色。他的任務(wù)就是要不僅透徹地知道本方的立場(chǎng)，也要透徹地知道對(duì)方的立場(chǎng)，規(guī)定陳詞一結(jié)束就能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)方的主要問(wèn)題，從而有效的發(fā)起進(jìn)攻。靈魂隊(duì)員的任務(wù)是：(1)有冷靜的把握整個(gè)自由辯論戰(zhàn)斗局勢(shì)的眼光，攻擊務(wù)求有效。(2)充當(dāng)場(chǎng)上的指揮員。發(fā)問(wèn)不在多，而在精。其發(fā)問(wèn)不僅是對(duì)對(duì)方的攻擊，也是對(duì)本方立論的揭示和強(qiáng)化。(3)承擔(dān)主動(dòng)轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場(chǎng)的任務(wù)。如在一個(gè)層面上問(wèn)久了，則轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面發(fā)問(wèn);在一個(gè)層面處于被動(dòng)，僵住了，則要轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面，開(kāi)辟新的攻擊點(diǎn)和戰(zhàn)場(chǎng)。(4)對(duì)對(duì)方提出的危及本方底線、事關(guān)要害的問(wèn)題，能夠有效的化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安、化被動(dòng)為主動(dòng)。(5)對(duì)本方誤入對(duì)方圈套、遠(yuǎn)離本方、陷于被動(dòng)之中的局面，要能夠晚會(huì)并再發(fā)起攻擊。當(dāng)然，其他隊(duì)員要主動(dòng)配合，主動(dòng)呼應(yīng)，才能形成整體的力量，這就需要隊(duì)員之間的默契，形成“流動(dòng)的整體意識(shí)”。攻擊的組織，起要害就在于形成整體的有序流變性。而不是東一榔頭西一棒槌，雞零狗碎。零碎的攻擊談不上組織，它或許也能夠有鱗光耀金的效果，但是對(duì)于群體辯論而言，是不可能握有主動(dòng)權(quán)的。攻擊的組織在上場(chǎng)前可以有如下的檢查指標(biāo)：一是有沒(méi)有組織者，也就是有沒(méi)有“靈魂隊(duì)員”，其組織、應(yīng)變能力如何?二是整個(gè)隊(duì)伍與之有沒(méi)有心悅誠(chéng)服的默契和感應(yīng)?三是整個(gè)隊(duì)伍對(duì)特定的辯題的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)是否完全一致，有沒(méi)有大的梗阻?四是準(zhǔn)備了幾個(gè)層面的問(wèn)題，這些問(wèn)題可以對(duì)付、支撐多難的場(chǎng)面，能夠支持多長(zhǎng)時(shí)間?五是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問(wèn)題，本方研究到什么程度，有沒(méi)有好的應(yīng)對(duì)策略?六是自由辯論中將會(huì)出現(xiàn)的最為險(xiǎn)難的局面，將會(huì)一種什么狀況?本方應(yīng)該怎么對(duì)付?把這六個(gè)問(wèn)題都想清楚了，都有了解決的辦法了，那么攻擊的組織也有序了，主動(dòng)了。3、攻擊的發(fā)問(wèn)攻擊的技巧，主要有以下幾種：(1)設(shè)置兩難。即設(shè)置兩難的問(wèn)題，無(wú)論答此或答彼都將陷入被動(dòng)。但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無(wú)病呻吟。(2)主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。(3)以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問(wèn)題和答那個(gè)問(wèn)題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪(4)歸謬發(fā)問(wèn)。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問(wèn)題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無(wú)力自救。(5)簡(jiǎn)問(wèn)深涵。即問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準(zhǔn)確很難，但是答不出來(lái)就很丟人，估摸回答卻不準(zhǔn)確，這也很容易陷入被動(dòng)。(6)撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問(wèn)，令其難堪。(7)熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無(wú)睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問(wèn)，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。(8)逼入死角。即把對(duì)方的問(wèn)題逼入死角，再發(fā)問(wèn)，令其難以逃脫。(9)多方擴(kuò)展。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問(wèn)一類問(wèn)題。但是要注意的是，這類問(wèn)題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒(méi)有回手的能力(10)夾擊發(fā)問(wèn)。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問(wèn)同一類或一個(gè)問(wèn)題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。(11)問(wèn)題同異。即面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，以不同的角度提問(wèn)，使對(duì)方難以自圓其說(shuō)，應(yīng)接不暇。(12)異題同問(wèn)。抓住對(duì)方的不同問(wèn)題、不同表述加以歸納，概總而問(wèn)，從問(wèn)題的深度與高度上使其無(wú)法把握，無(wú)力應(yīng)答。(13)反復(fù)逼問(wèn)。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問(wèn)題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問(wèn)，但是一般不能超過(guò)三次，不可以無(wú)限發(fā)問(wèn)，那樣反會(huì)造成無(wú)題可問(wèn)、或令聽(tīng)眾厭煩的負(fù)面效果。(14)輻射發(fā)問(wèn)。即一個(gè)問(wèn)題的提出時(shí)，同時(shí)威懾到對(duì)方四個(gè)辯手，猶如子母彈一般。這類問(wèn)題，一般多在哲學(xué)或價(jià)值層面上發(fā)問(wèn)。(15)同義反復(fù)。即同一個(gè)問(wèn)題，用不同的語(yǔ)言方式(或角度不同，或問(wèn)語(yǔ)不同)發(fā)問(wèn)。這類問(wèn)題，多為辯論的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)方面的問(wèn)題。(16)近題遙問(wèn)。即看似很近的事，用遠(yuǎn)視點(diǎn)來(lái)透視和提問(wèn)。對(duì)方遙答往往答不得，近答又很難接上，陷入了難以捉摸、無(wú)從下手的窘境。(17)擊情提問(wèn)。即用心理調(diào)控的手段，直擊對(duì)方情緒層，使其激動(dòng)，印發(fā)情緒連動(dòng)，從而淹沒(méi)對(duì)方的理智。但是要注意的是不能夠進(jìn)行人身攻擊與情緒對(duì)情緒，更不可陷入無(wú)理糾纏甚至胡攪蠻纏，那就畫(huà)虎不成反類犬了。(18)布陷發(fā)問(wèn)。也就是布置一個(gè)陷阱，讓對(duì)方來(lái)鉆，或想方設(shè)法將之套進(jìn)去。其更高技巧就是連環(huán)套。(19)長(zhǎng)抽短吊。即忽然提這樣的問(wèn)題忽然又提那樣的問(wèn)題，不離辯題卻又忽東忽西，以思維的快捷與急智來(lái)取得主動(dòng)。(20)答中之問(wèn)。分為兩種，一種是在對(duì)方答問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題(包括陳詞階段發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題)予以提問(wèn)，另一種是在自己回答對(duì)方問(wèn)題時(shí)的反問(wèn)。4、攻擊的風(fēng)格由于自由辯論如疾風(fēng)，所以不同場(chǎng)次、不同隊(duì)伍的辯論風(fēng)格也不盡相同。沒(méi)有形成風(fēng)格的隊(duì)伍即使辯勝，也只是初級(jí)層次的。因此，有風(fēng)格意識(shí)并力爭(zhēng)形成自己的辯論風(fēng)格，是一支辯論隊(duì)有追求、有實(shí)力的表現(xiàn)。它其實(shí)是一支隊(duì)伍整體人格的呈現(xiàn)。攻擊的風(fēng)格，一般而言有情緒型、理智型、穩(wěn)健型三種。情緒型的隊(duì)伍往往只在趣事、情緒化的層面上實(shí)施攻擊。它也能夠引發(fā)一些活躍的效果，但是也易于耽于情緒、就事論事，甚至?xí)`入漫罵的泥淖，使辯論流于表面，層次不高，缺乏應(yīng)有的深度。理智型的隊(duì)伍往往執(zhí)著于理辯的層面，這容易體現(xiàn)思辯與深度，但是又會(huì)失之于辯論的活潑不足，弱化了應(yīng)有的觀賞性。_穩(wěn)健型的隊(duì)伍因?yàn)槠淅碇呛头€(wěn)健，也因?yàn)槠浞€(wěn)健而注意到了應(yīng)有的活潑，是兼取了前二者之長(zhǎng)的。顯然，自由辯論的風(fēng)格當(dāng)以穩(wěn)健為上，從比賽的實(shí)踐看，穩(wěn)健型風(fēng)格的辯論隊(duì)不僅易于取勝，且留給觀眾、評(píng)委的印象也比較深刻。5、攻擊的節(jié)奏應(yīng)以張馳有度、疾徐有致為佳。一味快疾或一味徐緩都有缺陷，前者易流于狂躁，后者易流于沉悶。

反方一辯立論套路范文第八篇辯論賽想要取得勝利，那還是需要下很大功夫的。下面是辯論賽技巧常用句子大全，希望可以幫到你。

辯論賽經(jīng)典語(yǔ)句收集(一)

1.對(duì)方辯友是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)有聽(tīng)懂啊。

2.對(duì)方辯友不要急不要急，你看我還沒(méi)急您先著急了……(用法：質(zhì)詢時(shí)“禮貌”地肆意打斷對(duì)方)。

3.大家說(shuō)我?guī)?，其?shí)錯(cuò)了，因?yàn)槲沂遣琶搽p全……

4.某比賽回答質(zhì)詢時(shí)，我說(shuō)：這個(gè)問(wèn)題我方三辯已經(jīng)解釋得很清楚了。此時(shí)我方三辯還從未站起來(lái)發(fā)過(guò)一次言。涉及隱私，出處不表。

5.地球是圓的，世界是多元的～去年浙大啟真杯新生辯論賽表演賽……

6.飯要一口一口吃，事要一件一件說(shuō)

7.我方之所以不回答對(duì)方辯友的問(wèn)題是因?yàn)閷?duì)方辯友一直沒(méi)有回答我方的問(wèn)題，如果對(duì)方辯友回答了我方的問(wèn)題,我方自當(dāng)回答對(duì)方辯友的問(wèn)題。

8.對(duì)方辯友風(fēng)度翩翩，偏頗之處在所難免。

9.對(duì)方辯友,您別緊張啊,這不過(guò)是一場(chǎng)很普通的友誼第一,比賽第二的鍛煉啊,別發(fā)抖么,時(shí)間還有,非常長(zhǎng)呢,慢慢提問(wèn),沒(méi)事的,我會(huì)盡量按照您的思路回答的。

10.對(duì)方辯友你腦不腦殘我不知道。。。

11.對(duì)方辯友,說(shuō)到鳥(niǎo)我就想起,我以前就養(yǎng)過(guò)一只笨鳥(niǎo),我非常討厭它.因?yàn)樗鲜菄\嘰喳喳,說(shuō)一些我聽(tīng)不懂又沒(méi)有什么意義的話。對(duì)方辯友,我們現(xiàn)在可以討論一些有意義的話了嗎?

12.某學(xué)長(zhǎng)(在攻辯結(jié)把對(duì)方立論拆的差不多了之后)：總的來(lái)說(shuō)，對(duì)方辯友前提錯(cuò)誤，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)方辯友標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤，總的來(lái)說(shuō)——對(duì)方同學(xué)立論錯(cuò)誤!

辯論賽經(jīng)典語(yǔ)句收集(二)

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語(yǔ)，今天的辯題是。。。。。。而不是。。。

2.對(duì)方辯友請(qǐng)不要將概念混淆按照對(duì)方辯友的邏輯……

3.世界如此奇妙，您卻如此煩躁，這樣不好，不好。

4.面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過(guò)天晴卻仍靜坐茅廬聽(tīng)雨，不愿接受真理的光芒。

5.對(duì)方辯友不要回避問(wèn)題，您所說(shuō)的……與我們所討論的題目離了不止萬(wàn)里。

6.對(duì)方辯友以偏概全，用……例子來(lái)論證……實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒(méi)有意識(shí)到還有……

7.我對(duì)對(duì)方邊搖頭所提出的觀點(diǎn)表示無(wú)法接受……這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎?

8.為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問(wèn)題，閃閃爍爍是在猶豫么?還是你們根本無(wú)法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)，總是拿著A情況下的B結(jié)果來(lái)跟我們C情況下的B結(jié)果來(lái)銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不對(duì)馬嘴嗎?

9.我們從剛才就一再?gòu)?qiáng)調(diào)，今天我們討論的A情況下會(huì)如何，而對(duì)方辯友總是舉B情況下的例子，是不是“紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)，偷天換日呢?

10.再華麗的語(yǔ)言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝，對(duì)方辯友不要再逃避問(wèn)題了，回到眼前的問(wèn)題中吧。

11.請(qǐng)對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外，世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛。

12.對(duì)方辯友一直是“坐飛機(jī)扔炸彈——空對(duì)空”講來(lái)講去，我方問(wèn)了那么多遍，他們也沒(méi)有給我們舉出一個(gè)例子來(lái)。對(duì)13.對(duì)方辯友回答我方問(wèn)題，向來(lái)不是“小巷里面抬竹竿——直來(lái)直去”，而是拐彎抹角。

辯論賽經(jīng)典語(yǔ)錄

1.“鷹擊長(zhǎng)空”，沒(méi)有空氣鷹擊什么?“魚(yú)翔淺底”，沒(méi)有水魚(yú)游什么?

2.亞里士多德說(shuō)：“人如果不是生活在社會(huì)環(huán)境中，那他不是神就是野獸?！?/p>

3.外因是完美電路中的“開(kāi)關(guān)”，是現(xiàn)實(shí)接通成功的關(guān)鍵。

1.為什么只有孫悟空在煉丹爐里才可以煉出火焰金星，而其他猴子進(jìn)去能出來(lái)也只是能燒出個(gè)紅屁股呢?為什么阿基米德洗個(gè)澡就能洗出浮力定律，而我就是洗成個(gè)水仙花也洗不補(bǔ)什么來(lái)呢?

2.為什么是_而不是高澤東?

1.假設(shè)個(gè)形象需要刻意追求，那么正說(shuō)明人是沒(méi)有個(gè)性的。然而敢問(wèn)對(duì)方辯友，哪個(gè)人會(huì)沒(méi)有個(gè)性?

2.連葉子都沒(méi)有相同的，不正得出了個(gè)性不需要刻意追求的結(jié)論嗎?

1.個(gè)性需要刻意追求，不刻意追求，而若干等，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。

2.我方認(rèn)為對(duì)方辯友口才極好。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是從出生時(shí)就如此能言善辯嗎?顯然不是。而是從兒時(shí)的牙牙學(xué)語(yǔ)到后來(lái)的博學(xué)學(xué)強(qiáng)記鍛煉出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)這不是刻意追求是什么?

3.對(duì)方翻譯在舉出例證，無(wú)非是為了曲解刻意的含義，把“刻意追求”錯(cuò)誤的理解為一味模仿。舉個(gè)例子好了，如果我追求一個(gè)女孩子，是不是就要模仿她的一舉一動(dòng)，甚是上廁所都要尾隨進(jìn)入女廁嗎?

1.我們?yōu)楹我诖藢W(xué)習(xí)，而不是去農(nóng)田中勞作，工廠中做工呢?

2.假如勞心者比勞力者的社會(huì)貢獻(xiàn)大，那么我們這個(gè)社會(huì)完全可以少辦學(xué)校，多養(yǎng)牛馬。

反方一辯立論套路范文第九篇尊敬的各位評(píng)委、來(lái)賓、對(duì)方辯友，大家好！

我方的觀點(diǎn)是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。引進(jìn)就是吸收外界優(yōu)秀人才或先進(jìn)事物。并不是完全照搬的意思。電視節(jié)目指電視臺(tái)通過(guò)載有聲音、圖像的信號(hào)傳播作品的節(jié)目。

我們這次所說(shuō)的是引進(jìn)還是原創(chuàng)更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，固然原創(chuàng)可以展現(xiàn)我們的中國(guó)文化。但是，之所以我們現(xiàn)階段的原創(chuàng)水平令人堪憂，是因?yàn)槲覀兊膹V播電視水平與美國(guó)等國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。想要走出去就必須引進(jìn)來(lái)。我們不能執(zhí)著于空想，而是要引進(jìn)他人的先進(jìn)技術(shù)水平才能更好地推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第一、我們所說(shuō)的引進(jìn)不是表面上的抄襲，模仿。而是燈光、舞美等技術(shù)，這樣才能更好地提高我們的水平。

第二、現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)。我們的生活水平提高了，我們?nèi)嗣袢罕姴辉賳螁螡M足于中國(guó)的原創(chuàng)作品了，我們需要與世界接軌，我們需要提高我們的眼界，廣播電視產(chǎn)業(yè)不正是一個(gè)可以讓我們開(kāi)拓視野的媒介么？

第三、我們引進(jìn)來(lái)的電視節(jié)目，不是粗制濫造的，我們引進(jìn)來(lái)的是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，因?yàn)樵趪?guó)外受到好評(píng)，廣電總局審核又覺(jué)得在中國(guó)大陸上播放是應(yīng)該熱播的。在經(jīng)濟(jì)上看，我們有一定的收視率，不會(huì)播出之后無(wú)人問(wèn)津，這也是在經(jīng)濟(jì)利益上不浪費(fèi)的表現(xiàn)。當(dāng)然我們不否認(rèn)，廣電總局也有判斷引進(jìn)電視節(jié)目失誤的時(shí)候，請(qǐng)對(duì)方辯友不要拿個(gè)例來(lái)證明觀點(diǎn)。

第四、我們之所以引進(jìn)來(lái)，是因?yàn)榭梢蚤_(kāi)拓我們的新思路，新視野，讓我們站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)、成長(zhǎng)的更快！這難道不是引進(jìn)電視節(jié)目更能推動(dòng)我國(guó)廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展么？

第五、我們現(xiàn)在不能創(chuàng)作出大量的原創(chuàng)作品的重要原因就是我們的技術(shù)不夠成熟，就好比一個(gè)畫(huà)家他需要大量的學(xué)習(xí)他人的作品才能完善自己的作品一樣。我們需要大量的引進(jìn)電視節(jié)目，看看什么樣的電視節(jié)目適合我們中國(guó)，我們才能朝著什么樣的方向去發(fā)展我們的廣播電視行業(yè)。

反方一辯立論套路范文第十篇反方三辯發(fā)言稿：

尊敬的老師，各位評(píng)委，大家好。感謝對(duì)方辯友的精彩論述。然而對(duì)方辯友陳辭慷慨激昂之下，卻邏輯的缺失，科學(xué)的不可及，接下來(lái)由我來(lái)為大家一一指出。

一．首先對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)，有一例研究發(fā)現(xiàn)骨骼肌細(xì)胞移植壞死心肌細(xì)胞后，新生細(xì)胞填補(bǔ)了疤痕，并與心肌細(xì)胞間建立了縫隙連接（即閏盤(pán)）。在我方看來(lái)這并不能說(shuō)明骨骼肌可以代替心肌，原因有以下六點(diǎn)：

1.在我方查找的資料文獻(xiàn)中，并沒(méi)有研究發(fā)現(xiàn)骨骼肌細(xì)胞與心肌細(xì)胞建立了電生理連接，幾乎所有文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)到因骨骼肌細(xì)胞不能與宿主細(xì)胞形成良好的電偶聯(lián)而導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)中動(dòng)物心律失常，最終多數(shù)死于心臟衰竭。所以，對(duì)方說(shuō)到的與心肌細(xì)胞建立電生理連接的是否真的是骨骼肌細(xì)胞呢，或者說(shuō)它只是新生的心肌細(xì)胞，那么對(duì)方辯友提出骨骼肌可以替代心肌是不成立的。

2.雖然移植后對(duì)心功能改善結(jié)果明顯，但該試驗(yàn)未采用純化的骨骼肌細(xì)胞，骨骼肌細(xì)胞中混有一定量的成纖維細(xì)胞，因而不能排除成纖維細(xì)胞的影響。

3.也有可能移植的細(xì)胞分泌的某些細(xì)胞因子促進(jìn)梗死心肌的修復(fù)，增加心肌收縮能力，起保護(hù)作用。

4.或者是移植入體內(nèi)的細(xì)胞增加了心肌的順應(yīng)性，從而改善了心肌的收縮功能。

5.即使不進(jìn)行骨骼肌細(xì)胞移植，心肌梗死后邊緣以及遠(yuǎn)端可有心肌細(xì)胞少量再生，原因是心肌細(xì)胞受炎癥刺激后可合成IGF-1及其受體，引起心肌細(xì)胞后期生長(zhǎng)調(diào)控基因的激活，進(jìn)而引起心肌細(xì)胞少量再生。但這與是否進(jìn)行骨骼肌細(xì)胞移植毫無(wú)關(guān)聯(lián)。6.有研究認(rèn)為，骨骼肌細(xì)胞移植是因?yàn)楣趋兰〖?xì)胞伴隨周圍心肌細(xì)胞的收縮，移植的骨骼肌細(xì)胞偶爾自發(fā)性地收縮，但不向周圍的心肌細(xì)胞傳遞。（此外，骨骼肌細(xì)胞的電生理活動(dòng)與心肌細(xì)胞的電生理活動(dòng)存在差異）

綜合上述六點(diǎn)，不光說(shuō)明對(duì)面辯友僅該一例因認(rèn)為骨骼肌可以替代心肌是錯(cuò)誤的，也更加強(qiáng)調(diào)了骨骼肌細(xì)胞與心肌細(xì)胞結(jié)構(gòu)和功能的差異性，證明了我方的觀點(diǎn)“骨骼肌不可以代替心肌”。二．對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)通過(guò)電刺激提高骨骼肌的耐疲勞性，的確長(zhǎng)時(shí)間電刺激可以提高骨骼肌的耐疲勞性，但整塊骨骼肌除了耐疲勞性可以有效增強(qiáng)外，大量研究表明，骨骼肌其他結(jié)構(gòu)和功能相對(duì)穩(wěn)定性較難改變，例如上述提到的電生理連接無(wú)法建立等。三.對(duì)方多次提到心肌成形術(shù)，意圖證明用此骨骼肌可以代替心肌，這是不成立的。心肌成形術(shù)DCM的原理主要為:通過(guò)長(zhǎng)期的彈性限制和收縮期的動(dòng)力輔助,以減少心臟工作負(fù)荷及室壁張力,改善心肌氧供,提高心肌收縮效率及防止心臟進(jìn)一步擴(kuò)大。首先，該手術(shù)本身就說(shuō)明是通過(guò)長(zhǎng)期的彈性限制和收縮期的動(dòng)力輔助來(lái)提高心臟本身，并沒(méi)說(shuō)明是用了骨骼肌來(lái)替代心肌。另外，多數(shù)采用此種手術(shù)的患者,術(shù)后表現(xiàn)不同程度的血流動(dòng)力學(xué)指標(biāo)改善,但其程度不能解釋明顯的臨床表現(xiàn)改善,說(shuō)明除了骨骼肌的動(dòng)力輔助之外,肌肉對(duì)心室的包裹束縛起著相當(dāng)?shù)淖饔?。多?shù)研究結(jié)果顯示患者5年生存率為39%～54%。3/4的患者遠(yuǎn)期死亡原因?yàn)樾牧λソ?其次為感染和多臟器功能衰竭。

因此，用骨骼肌來(lái)代替心肌實(shí)則是天方夜譚，猶記得上世紀(jì)80-90年代，國(guó)際上包括國(guó)內(nèi)大肆宣揚(yáng)用激光治療冠心病，甚至提出“運(yùn)用激光，改造世界”的口號(hào)，但事實(shí)證明這是不可行的。綜上所述，我方堅(jiān)持“骨骼肌不可以代替心肌”。

反方一辯立論套路范文第十一篇各位觀眾，評(píng)委，主席：

晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請(qǐng)?jiān)试S我感謝對(duì)方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點(diǎn)我方是無(wú)法認(rèn)同的

我方認(rèn)為：學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征或傾向。

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和