審美與教育論文范文

審美與教育論文范文第一篇審美與教育論文范文第一篇在音樂教學(xué)活動(dòng)中，審美素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)將所有音樂教學(xué)因素轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，所有音樂教學(xué)活動(dòng)是以音樂審美為優(yōu)秀的，所以審美教育看重的是以音樂的外在體驗(yàn)和內(nèi)在感受來影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠由內(nèi)而外的感受音樂的魅力，從而產(chǎn)生相應(yīng)的審美體驗(yàn)，提高對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣和熱情。鋼琴被稱為“樂器之王”，是一種極富音樂魅力的樂器，在學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)方面具有無可比擬的優(yōu)勢。在鋼琴教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，可以使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于鋼琴音樂作品中的藝術(shù)美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真、善、美所吸引、所陶醉，引發(fā)學(xué)生在情感上的強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而起到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈和情感互補(bǔ)的教學(xué)目標(biāo)。

一、轉(zhuǎn)變鋼琴教學(xué)思想，提高對(duì)審美素質(zhì)教育的重視程度

在鋼琴教育中，由于受到應(yīng)試教育和人才培養(yǎng)等傳統(tǒng)觀念的影響，在教學(xué)實(shí)踐中“重技能輕情感”“重技能輕審美”的現(xiàn)象長期存在。鋼琴教育者總是將教學(xué)重點(diǎn)放在了學(xué)生鋼琴彈奏技巧的提高上，對(duì)審美教育并沒有給予足夠的重視，這在很大程度上限制了學(xué)生審美素質(zhì)的有效提高。因此，作為鋼琴教學(xué)的實(shí)施者，鋼琴教師要首先實(shí)現(xiàn)個(gè)人教育教學(xué)觀念上的積極轉(zhuǎn)變，將學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)充分納入到鋼琴教育的目標(biāo)體系當(dāng)中，在讓學(xué)生掌握正確的彈奏方法和基本技能的基礎(chǔ)上，把鋼琴教學(xué)和音樂審美教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將鋼琴藝術(shù)中美的表現(xiàn)與創(chuàng)造融為一體。從而讓鋼琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能夠真正感受到鋼琴藝術(shù)的音色美、造型美和曲調(diào)美，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡上鋼琴音樂。

二、重視鋼琴名作的范奏與講解

三、重視情感教育手段的科學(xué)運(yùn)用

在鋼琴學(xué)習(xí)中，很多學(xué)習(xí)者不懂得如何去感受和領(lǐng)悟鋼琴作品中的美感和意識(shí)價(jià)值，審美能力的弱化在很大程度上可以歸咎于情感教育的缺失。鋼琴欣賞與演奏較其他藝術(shù)形式更加富于情感的表達(dá)，其中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容具有很強(qiáng)的層次性、變化性和復(fù)雜性，所以只有學(xué)習(xí)者能夠在情感上產(chǎn)生共鳴，才能切實(shí)感受到作品中的豐富情感和藝術(shù)價(jià)值。因此，在鋼琴教育的具體實(shí)踐中，鋼琴教師要避免用反復(fù)的、機(jī)械化的練習(xí)手段，杜絕以批評(píng)為主的評(píng)價(jià)手段，這樣容易引起學(xué)生煩躁的厭學(xué)情緒，難以體會(huì)鋼琴中的情感美。作為鋼琴教師，在教學(xué)中要凸顯學(xué)生個(gè)性，善于從對(duì)學(xué)生的情感關(guān)注出發(fā)，引發(fā)學(xué)生在情感上的共鳴。例如，在《解放區(qū)的天》《山丹丹開花紅艷艷》等音樂作品的教學(xué)中，其中的藝術(shù)情感是非常豐富的，每個(gè)學(xué)生對(duì)音樂作品中的民族情感和藝術(shù)魅力都有自己的理解，個(gè)性化的審美差異隨時(shí)隨地都會(huì)存在，這時(shí)教師不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的審美體驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的個(gè)性才能，然后再進(jìn)行相應(yīng)的修正和積極地引導(dǎo)。四、通過作品聯(lián)想獲得審美感知源泉鋼琴作品猶如一幅書畫，其表面看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含豐富。相比之下，其比文學(xué)作品更具有深度，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或者事物的高度濃縮，而學(xué)生要對(duì)其理解，必須由深挖掘，透視作品，從表面進(jìn)行滲透、理解，構(gòu)造鋼琴作品的藝術(shù)空間，從而獲得審美的感受。因此，鋼琴教師在教學(xué)實(shí)踐中要對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的想象力，加強(qiáng)對(duì)鋼琴作品的聯(lián)想，讓學(xué)生能夠有意識(shí)地進(jìn)行啟迪，了解創(chuàng)作背景，通過個(gè)人的感情聯(lián)想引入現(xiàn)實(shí)生活，從而讓學(xué)生能夠真正的了解到創(chuàng)作意圖和作品本質(zhì)，獲得更高層次上的審美享受。例如，在《保衛(wèi)黃河》的鋼琴教學(xué)中，教師要首先讓學(xué)生充分想象游擊健兒為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國而戰(zhàn)斗的壯麗場景，然后才能在振奮人心的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏，獲取聽覺上的震撼和心靈上的陶冶，實(shí)現(xiàn)自身審美素質(zhì)的充分提高。

結(jié)語總之，在鋼琴教育中，審美素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的內(nèi)容，更是促進(jìn)學(xué)生鋼琴音色素質(zhì)得以不斷提升的關(guān)鍵因素。依靠聽覺，學(xué)生可以聆聽到美妙的音符，如果再加上用心的感悟和充分的想象，學(xué)生顯然能夠獲取更加深入的審美體驗(yàn)。因此，鋼琴教師在教學(xué)過程中要不斷提高對(duì)鋼琴審美教育的重視程度，在讓學(xué)生掌握基本知識(shí)與理論的基礎(chǔ)上，要在教學(xué)實(shí)踐中融入更多的情感因素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和能力，從而讓學(xué)生能夠真正感受到鋼琴音樂藝術(shù)的魅力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的可持續(xù)提高。

審美與教育論文范文第二篇摘要：在小學(xué)語文教學(xué)過程中，插圖教學(xué)是整個(gè)教學(xué)的重要組成部分。對(duì)于小學(xué)生而言，插圖能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效地吸引學(xué)生的注意力，還能幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，在潛移默化中培養(yǎng)觀察能力。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要充分利用插圖這類型教學(xué)資源，提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。然而，在具體教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語文老師如何才能有效利用插圖進(jìn)行教學(xué)呢？本文就這一問題展開分析，希望對(duì)小學(xué)語文教師有所幫助，起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文插圖教學(xué)有效利用

插圖在教學(xué)過程中往往能穿插很多知識(shí)內(nèi)容，它也能描繪更多文字所表述不清的信息。在當(dāng)前的小學(xué)語文教材中，文字和插圖*分秋色，這對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)具有重要意義。在突出語文學(xué)科性質(zhì)的基礎(chǔ)上，還充分滿足了小學(xué)生的心理和生理發(fā)展特征，能夠激發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，還有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感方面教育。在教學(xué)中我們要重視發(fā)揮插圖的重要作用，充分發(fā)揮其生動(dòng)、形象的特征，將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知，在輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中提高自身文化修養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)階段的學(xué)生各方面機(jī)能還很不成熟，這個(gè)階段想要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，就要吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這樣課堂學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)更加活躍有感染力。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)插圖進(jìn)行細(xì)致觀察，學(xué)生面對(duì)插圖的過程中，腦海中會(huì)涌現(xiàn)出很多問題，在好奇心的驅(qū)使下，學(xué)生對(duì)教師的講解會(huì)更加好奇。通過插圖教學(xué)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生想象力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究。在探究學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科的內(nèi)在魅力，對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)興趣提高了，學(xué)生的積極性就會(huì)得到調(diào)動(dòng)。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師可以充分利用插圖資源，利用插圖設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入，在課堂的開始環(huán)節(jié)就抓住學(xué)生的思維，收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，在小學(xué)語文課本中有《觀潮》這篇文章，單純的講解文字，學(xué)生很難對(duì)潮水有形象記憶，在學(xué)習(xí)課文之前，教師就要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察文本插圖，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行理性學(xué)習(xí)，感知器官捕捉到的信息能夠幫助學(xué)生更好地理解文本，同時(shí)激發(fā)學(xué)生求知欲望，在后期學(xué)習(xí)中注意力更加集中。

二、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

在小學(xué)語文教學(xué)中充分利用插圖資源教學(xué)，將文字和插圖結(jié)合起來，在教學(xué)過程中文字和圖片相輔相成，相互促進(jìn)。文字表述過程有很多是抽象、枯燥無味的。對(duì)小學(xué)生而言在理解上是有難度的，在教學(xué)理解過程中，如果能和插圖進(jìn)行有效配合，這樣理解障礙就會(huì)迎刃而解。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，充分發(fā)揮插圖優(yōu)勢，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。例如，在小學(xué)語文課本中有《蒲公英》這篇文章，針對(duì)這篇文章的教學(xué)手段，可以在講解文本的過程中觀察插圖，在賞析插圖的過程中升華文本內(nèi)容。讓學(xué)生在觀察插圖的基礎(chǔ)上理解文本中的“花托”和“絨球”等詞匯。

然后引導(dǎo)學(xué)生想象蒲公英的動(dòng)態(tài)畫面，當(dāng)然，在教學(xué)中不僅要使用插圖輔助，而且要準(zhǔn)備多媒體教學(xué)，增強(qiáng)文本的動(dòng)態(tài)美，滿足學(xué)生的好奇心。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過描寫形狀的詞匯想象創(chuàng)新蒲公英各個(gè)階段的狀態(tài)。最后還要進(jìn)行感情升華，在理解內(nèi)容，觀察插圖之后，有感情地朗讀課文。語文學(xué)科兼具工具性和人文性的特征，在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，離不開對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，通過插圖的有效教學(xué)，讓學(xué)生感受美、享受美，進(jìn)而能夠創(chuàng)造美。

審美能力培養(yǎng)不是教師能夠教給學(xué)生的，需要在日常學(xué)習(xí)生活中不斷滲透，對(duì)小學(xué)生而言，插圖色彩鮮艷，形象生動(dòng)，營造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有重要的借鑒意義。

四、提高學(xué)生口語表達(dá)能力

在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的口語交際能力是要逐步提高的，口語表達(dá)能力要在日常的學(xué)生生活中不斷加以練習(xí)，語文教師可以利用文本插圖加強(qiáng)學(xué)生口語能力的鍛煉。例如，在教學(xué)過程中，教師可以讓孩子們?cè)谟^察文本插圖的基礎(chǔ)上復(fù)述課文內(nèi)容，進(jìn)而背誦文本?？磮D說話這樣的練習(xí)不僅可以提高學(xué)生表達(dá)能力，而且對(duì)日后學(xué)生的寫作能力提高有很大幫助。

例如，在學(xué)習(xí)《我叫神舟號(hào)》這篇文章時(shí)，文本中有關(guān)于人造衛(wèi)星的插圖，教師可以借助插圖讓學(xué)生掌握更多天文知識(shí)，教師課下可以查找關(guān)于天文知識(shí)的圖片視頻和文字，在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生研究知識(shí)。小學(xué)語文課本中的插圖不僅可以提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力的發(fā)展也有很大幫助。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生研究課本中的插圖，將插圖的功能發(fā)揮出來，讓語文閱讀學(xué)習(xí)變得更加形象生動(dòng)。課本中的插圖是為語文學(xué)習(xí)服務(wù)的，教師一定要合理準(zhǔn)確地使用。

五、結(jié)語

小學(xué)語文課本中插圖教學(xué)是一種非常有效的教學(xué)手段。充分利用插圖進(jìn)行教學(xué)可以有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文素質(zhì)。所以，在增加學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的過程中，要合理巧妙使用課本中的插圖，充分發(fā)揮插圖的獨(dú)有作用。

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淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文3篇（擴(kuò)展5）

——淺談?wù)Z文教育的特點(diǎn)(菁選3篇)

審美與教育論文范文第三篇若把東方藝術(shù)比作精美的面包,西方的不過是面包屑罷了。在欣賞的過程中,教師要讓學(xué)生充分參與進(jìn)來,尊重學(xué)生的觀點(diǎn),學(xué)會(huì)用學(xué)生視角、眼光來看中國畫這門藝術(shù),讓學(xué)生感受到:藝術(shù)對(duì)于他們來說并不是遙不可及,他們同樣具有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)。因此,教師要適時(shí)適當(dāng)?shù)丶右怨膭?lì)。中國畫的精美和將幾千年的文化底蘊(yùn),相信除了對(duì)學(xué)生視覺是一個(gè)沖擊之外,更會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈引起強(qiáng)烈的震撼,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,民族自豪感也會(huì)油然而生,達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化,陶冶學(xué)生性格情操的目的。

作為小學(xué)生,學(xué)習(xí)往往以興趣為導(dǎo)向,通過欣賞課的引導(dǎo),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,接下來就要引導(dǎo)學(xué)生把興趣變成愛好,要讓學(xué)生真切地感受到只要喜歡,只要努力,每個(gè)人都可以步入這座歷經(jīng)幾千年洗禮的藝術(shù)殿堂。在課堂教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生逐步臨摹中國畫作品。學(xué)生在臨摹、創(chuàng)作的過程中會(huì)體驗(yàn)到中國畫的美,體驗(yàn)到筆墨在紙面流轉(zhuǎn)的樂趣,體驗(yàn)中國畫的意境,就像有名的中國畫的“留白”,我們看見的不僅僅是留白,而是深入到生活甚至于心靈,人生要留白,一絲凈土,卻妙趣橫生。然次空白并非什么都沒有,干干凈凈。就像文學(xué),不著一字,言有盡而意無窮。中國畫多用“留白”,即所謂的“計(jì)白當(dāng)黑”“以無為有”。通俗地說,就是匠心獨(dú)到地在畫面上留以空白。此時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷探索下去,繪畫的同時(shí),師生之間,學(xué)生之間可以互相品評(píng),共同討論中國畫的創(chuàng)作和繪畫技法。學(xué)生在學(xué)中畫、在畫中學(xué),以理論指導(dǎo)繪畫,在繪畫中驗(yàn)證、領(lǐng)悟繪畫理論,能夠不斷提高欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

學(xué)生在完成對(duì)中國畫的接受到喜歡這一過程中,教師要適時(shí)適度地引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生不斷向中國畫藝術(shù)殿堂的縱深進(jìn)行。這個(gè)過程要讓學(xué)生多看、多學(xué)、多練、更要及時(shí)地給予他們必要的鼓勵(lì),可以舉辦書畫比賽、書畫展覽,讓學(xué)生有發(fā)揮特長的空間,展示自己的舞臺(tái)。比賽的經(jīng)過是一個(gè)激勵(lì)的過程,更是一個(gè)學(xué)習(xí)提高的過程,教師要善于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,在比賽過程中,要充分尊重學(xué)生的意見,放開手腳,讓學(xué)生成為比賽的主角,讓他們真正動(dòng)起來,發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力,創(chuàng)造出無窮的美。

藝術(shù)來源與生活,生活中的美無處不在,貴在感悟。對(duì)于中國畫而言,草木蟲魚,山石火鳥皆可入畫,蟲鳴鳥語,曉月殘陽皆可入詩。即“畫中有詩,詩中有畫”的獨(dú)特風(fēng)格,聞名世界。造型以線條為主,是中國畫區(qū)別于西洋畫的重要特點(diǎn)。它是中國用筆方法的發(fā)展和延伸。中國畫的畫面效果不像西洋畫那樣強(qiáng)調(diào)立體感和講究光照方向。而是強(qiáng)調(diào)傳神。生活即是詩畫,詩畫亦是生活,從畫中感悟人生,就像我們可以通過中國畫中的梅、蘭、竹、菊,就可以感受“君子”的風(fēng)度,因?yàn)樗麄兙痛碇袊嬛械摹八木印痹诋嬛兴麄兂１晃娜搜攀坑脕肀憩F(xiàn)高尚的情趣、正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的感情。教師要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活,觀察自然,把生活之美、自然之美和藝術(shù)之美相結(jié)合,用欣賞藝術(shù)之美的眼光去感悟生活之美、自然之美、人生之美。

中國畫不僅寄托著畫者的雄才大略、放眼天下的志向,或歸隱山林、與世無爭的情懷,也了文人的清高不群、堅(jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。讓我們從欣賞中國畫、體驗(yàn)中國畫、締造中國畫、感悟中國畫,去真切的觸摸它,去注目它。一位哲人曾說過:視角上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。中國畫將生活之美、藝術(shù)之美完美地融為一體。在素質(zhì)教育的今天,美育更不能忽略,而中國畫教育則是美育的重要體現(xiàn)。作為一名美術(shù)教師,我們有將中國畫這一民族瑰寶發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,有義務(wù)讓我們的校園、我們的生活中多一些發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛。

審美與教育論文范文第四篇美學(xué)，即西文里的“Ａesthetic”，實(shí)際上可以翻譯成“審美學(xué)”、“感覺學(xué)”，它真正作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是由十八世紀(jì)德國的鮑母嘉通首先提出來。它特指人類的感性認(rèn)識(shí)，相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)的邏輯學(xué)。有觀點(diǎn)認(rèn)為美學(xué)研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是美的本質(zhì)最集中的反映。而在語文教材內(nèi)容中的文學(xué)作品占有較大的比重，上海市教育委員會(huì)編寫的《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施意見中規(guī)定文學(xué)作品（篇目）一至六年級(jí)約占課文總量的80%，七至九年級(jí)不少于70%。文學(xué)屬于藝術(shù)的一部分，當(dāng)然屬于美學(xué)研究的范疇，而美學(xué)研究得出的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)、審美的規(guī)律、鑒賞的審美特征等反過來可以指導(dǎo)我們更好的按照藝術(shù)和美的規(guī)律去創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、感知美，也可為我們語文教師借鑒并運(yùn)用于語文教學(xué)之中，如閱讀、寫作等教學(xué)。語文課程被定位為中小學(xué)階段的一門基礎(chǔ)課程，是學(xué)生理解和掌握科學(xué)文化知識(shí)、形成學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)審美情趣和文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展，起著重要的奠基作用；課程總目標(biāo)中有“能賞析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品，形成健康的審美情趣”?？梢姡Z文教學(xué)離不開美學(xué)中的審美教育，美學(xué)理論對(duì)語文教學(xué)的指導(dǎo)有其重要性與必要性。此處，我想談一談?wù)Z文閱讀教學(xué)過程中必須涉及到的審美心理活動(dòng)：

一、對(duì)審美客體（文學(xué)作品）的感知，是審美心理活動(dòng)的開端

“好的開端是成功的一半?！睂?duì)文學(xué)作品的感知是審美主體（學(xué)生、教師）在整個(gè)審美心理活動(dòng)中的開始，是獲得美感的前提。這一階段的處理是否得當(dāng)將直接影響到閱讀效果的優(yōu)劣、審美心理活動(dòng)的完整、對(duì)文學(xué)作品意蘊(yùn)上的把握等。按美學(xué)理論，美感的第一層次：感官上的愉悅，所謂愉目悅耳。于是肯定有人認(rèn)為文學(xué)作品只是由文字來表現(xiàn)，覺得這些文字怎能做到審美主體的愉目悅耳。我認(rèn)為這個(gè)認(rèn)識(shí)障礙來自兩個(gè)方面的忽視：一方面，文學(xué)作品使用語言文字的形式來表達(dá)，區(qū)別于靠視知覺欣賞的圖畫、雕塑、陳列品和靠聽知覺欣賞的故事、歌唱、音樂會(huì)等，后者的藝術(shù)形象更直觀、更具形象性，前者需要審美主體閱讀后才能把握其要表現(xiàn)的形象，更需要審美主體的參與。另一方面，通過對(duì)語言文字的閱讀，可以發(fā)現(xiàn)語言的美，特別是用口讀出聲的朗誦（非默讀）的方式感覺更明顯，僅那朗朗讀書聲就會(huì)給人音樂般美的享受，給人感官上的愉悅。

那么，如何能更好地在閱讀教學(xué)中邁出這審美活動(dòng)的第一步呢？先要排除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，懂得字義?？梢怨膭?lì)學(xué)生閱讀時(shí)自己發(fā)現(xiàn)問題并借助詞典或注釋來解決，并由老師加以考察與指導(dǎo)。

可以采用先默讀預(yù)習(xí)、聽錄音、教師范讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)通篇文章的大意進(jìn)行初步地把握。最后，要著重進(jìn)行朗讀活動(dòng)，通過把握正確的節(jié)奏、語調(diào)、重音、情感基調(diào)等促進(jìn)語感的培養(yǎng)，讓學(xué)生盡量正確地表達(dá)出作品蘊(yùn)涵的豐富情感；通過豐富多彩形式多樣的朗讀形式，使學(xué)生的感知能力在朗讀過程中充分得到發(fā)揮，并使學(xué)生的感官得到愉悅。我感到，忽視語言本身的語文教學(xué)是舍本逐末，語文教學(xué)本應(yīng)回歸到語言能力的培養(yǎng)上來，讓學(xué)生體會(huì)祖國語言文字的美，從而對(duì)語文學(xué)科產(chǎn)生極大興趣。讓“讀的過程”成為享受的過程，讓“讀”為我們邁開對(duì)文學(xué)作品審美的第一步，這一步是否扎實(shí)，直接影響到語文閱讀教學(xué)中的整個(gè)審美過程的開展與審美活動(dòng)最終的質(zhì)量。

二、審美聯(lián)想和審美想象，是審美活動(dòng)的深化

在閱讀過程中少不了人類所獨(dú)有的心理要素：聯(lián)想和想象。審美活動(dòng)要取得成功，一定要使感知的內(nèi)容大大超過直觀審美對(duì)象時(shí)所獲得的感受和體驗(yàn)，這就需要聯(lián)想和想象。

所謂審美聯(lián)想是指人在感知事物時(shí)觸景生情，因而想起記憶中其它事物的一種積極的心理活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是回憶的一種表現(xiàn)形式，是記憶中表象的復(fù)歸。比如，我們讀到朱自清的《背影》中父親買橘子這段，就會(huì)聯(lián)想到自己的父親為自己買東西或依依惜別時(shí)的情景；讀到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)櫓灰飛煙滅”不禁讓人聯(lián)想到有關(guān)的影視節(jié)目《三國演義》中氣勢磅礴、硝煙彌漫的古代戰(zhàn)爭場面；可由“任你把皮鞭舉得高高”聯(lián)想到“要把牢坐穿”的革命烈士，如此等等。可見，在閱讀過程中，聯(lián)想是審美客體調(diào)動(dòng)自己的記憶進(jìn)行積極的心理活動(dòng)，起主導(dǎo)作用的教師應(yīng)適時(shí)加以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生展開審美聯(lián)想。有時(shí)學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)歷和對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)文中的事物很難產(chǎn)生聯(lián)想的情況也是會(huì)發(fā)生的，如學(xué)《聽潮》，有的學(xué)生肯定沒見過大海，聽過海浪聲；學(xué)《螳螂》，大城市的學(xué)生不少?zèng)]見過此動(dòng)物；學(xué)《晉祠》，肯定大多數(shù)學(xué)生老師沒去游玩過，此類情況還有很多。那么，老師可以運(yùn)用情景的創(chuàng)設(shè)、多媒體的展示、進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，補(bǔ)充學(xué)生的認(rèn)知空白，從而促進(jìn)學(xué)生展開豐富合理的審美聯(lián)想，激發(fā)強(qiáng)烈的審美情感。

所謂審美想象要比審美聯(lián)想更具自由度，更富創(chuàng)造力，是對(duì)記憶中表象的一種創(chuàng)造。豐富獨(dú)特的想象力，可以使審美主體（學(xué)生）在閱讀過程中進(jìn)行再造性想象與創(chuàng)造性想象，我們常說的：“一千個(gè)讀者就有哈姆雷特”，意思是每個(gè)人的想象力的差別會(huì)導(dǎo)致想象結(jié)果的不同。雨果認(rèn)為：“想象就是深度”，“沒有一種精神機(jī)能，比想象更能深化更能深入對(duì)象，它是偉大的潛水者?！焙诟駹栒f：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象……想象是創(chuàng)造的。”老師的責(zé)任就是在閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生把文學(xué)作品中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為、再造為自己頭腦中的形象，這種轉(zhuǎn)化能力是閱讀能力的主要體現(xiàn)。文學(xué)作品中的人物形象都需要我們的大腦再創(chuàng)造，如小說《祥林嫂》中祥林嫂的形象，學(xué)生想象力的差別創(chuàng)造出來的更是不盡相同，有的傾向于重塑她的外在形象，而有的會(huì)更側(cè)重于她的內(nèi)在性格。

三、審美情感的滿足，獲得情感的陶冶

四、理性的思考與評(píng)價(jià)，是美感獲得的最高層次

理性的思考與評(píng)價(jià)，即對(duì)文學(xué)作品在整體上的意蘊(yùn)上的把握，起到陶情移性的作用，實(shí)現(xiàn)審美理解。錢鐘書曾說：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味。”（《談藝錄》）審美理解不是以概念的外形獨(dú)立出現(xiàn)的，它依附于想象思維并灌注在感性思維之中，不作出審美之外的倫理、法律、科學(xué)等現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，只是對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生某種審美思考與領(lǐng)悟。它消融在整個(gè)審美活動(dòng)過程中，是理性上的愉悅。如杜甫的《石壕吏》最后寫到：“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別?！睂W(xué)生不單是從用語方面獲得美感效果的，而是最終是用審美理解去感悟把握其悲劇感的，這種共鳴是很難再用語言去表達(dá)的，學(xué)生在這種悲劇感的強(qiáng)烈體驗(yàn)中鞭笞丑贊頌美，進(jìn)而在社會(huì)與人生中積極追求美，同樣取得了愉悅；又如在學(xué)莫泊桑的《我的叔叔于勒》時(shí)，學(xué)生能夠?qū)ξ闹行纬甚r明對(duì)比的人物形象菲利普夫婦和“我”有明顯的美丑評(píng)價(jià)，從而又潛移默化地影響了學(xué)生的審美價(jià)值觀。我覺得，語文教學(xué)必須摒棄對(duì)教材內(nèi)容的煩瑣分析，是向真正的語文教學(xué)的回歸，也是要求語文少一點(diǎn)功利主義色彩，而多一些美的發(fā)現(xiàn)與感悟能力，增加審美活動(dòng)的比重是符合語文教學(xué)的要求的，也符合學(xué)生在語文課里中特有的心理需求。

以上幾點(diǎn)是從審美心理活動(dòng)在閱讀中的表現(xiàn)來闡述的，這些復(fù)雜的心理活動(dòng)絕不是獨(dú)立割裂的，而是相互滲透的，相互制約的，這也正好體現(xiàn)了人類思維的復(fù)雜性特點(diǎn)；這幾點(diǎn)也都顯示出審美活動(dòng)離不開美的本質(zhì)特征：“愉悅性”。這也為我們?nèi)绾位钴S語文課堂、把握學(xué)生語文閱讀的規(guī)律、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣提供了理論參考和依據(jù)。當(dāng)然關(guān)于審美活動(dòng)的知識(shí)不止這些，還涉及審美意識(shí)、審美趣味、審美意向等等概念知識(shí)，但掌握必要的美學(xué)知識(shí)更有利于我們有效地去實(shí)踐語文課程理念與提高語文的教學(xué)實(shí)效。

審美與教育論文范文第五篇一、情境激發(fā)情感，培養(yǎng)聲樂審美感受能力

審美教育本質(zhì)就是一種情感教育，只有在聲樂演繹中，調(diào)動(dòng)出學(xué)生的感知、情感、想象和理解力，去領(lǐng)悟聲樂作品所要表達(dá)的情景和意境，才能真正的感悟音樂。老師在進(jìn)行聲樂作品教學(xué)時(shí)，先為學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行簡短的背景介紹，讓學(xué)生對(duì)作品的背景進(jìn)行初步的了解，然后通過不斷的聆聽和回想，感知音樂作品所處的環(huán)境和背景，將作品中展現(xiàn)的美感進(jìn)行不斷的深化和理解。每一個(gè)聲樂作品都有其獨(dú)特的形象，所演繹的情境也各有不同，有抒發(fā)離愁之感的憂傷，有久別重逢的喜悅……不同情境的聲樂作品帶給聽眾的感受不同，當(dāng)真正融入這個(gè)情境里，身臨其境的體會(huì)音樂帶給人的憂傷之美，喜悅之美。例如：歌曲《送別》，旋律響起，就帶給聽眾憂傷、離愁的傷感之情，腦中浮現(xiàn)的畫面也是夕陽西下，長亭古道送別友人的情景。歌曲《歡樂頌》則是表現(xiàn)出一種積極樂觀的態(tài)度，只要心中充滿熱情，就能消除一切分歧，大家都能團(tuán)結(jié)成兄弟，真心誠意的相親相愛。不同的音樂情境，給人不同的審美享受，培養(yǎng)學(xué)生多聽，多了解更多的聲樂作品，更深切的融入音樂的情境里，親身體驗(yàn)音樂的情感與美感。

二、結(jié)合詞意，感受聲樂的文學(xué)美與音樂美

聲樂是以語言的表達(dá)的音樂形式，聲樂可以通過歌詞直觀的表達(dá)出音樂所要體現(xiàn)的情境。因此,我們?cè)诼晿方虒W(xué)中的審美教學(xué),詞意的理解也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。由旋律、節(jié)奏等音樂語言所組成的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征，聲樂教學(xué)正是借助這些具體可感的形象來啟發(fā)和感染學(xué)生，但歌詞能讓這些形象具有畫面性，給人如臨其境的感受。例如：歌曲《在希望的田野上》，通過歌詞的描述，眼前就能展現(xiàn)出炊煙裊裊，小河流淌，十里荷塘，十里果香的豐收富饒的畫面。激起學(xué)生對(duì)豐收在望的田野，充滿無比喜悅的心情，用生動(dòng)的音樂形象激發(fā)學(xué)生的審美情趣，產(chǎn)生想要為之而歌唱的欲望。歌詞的語言所構(gòu)成的文學(xué)性形象,不僅蘊(yùn)含了文學(xué)性也具有音樂性。也就是說,文學(xué)與音樂,它們之間不僅存在著審美通感,而且在互相轉(zhuǎn)換過程中,還不斷豐富甚至創(chuàng)造著美,所以,在聲樂藝術(shù)中,詞是歌曲的優(yōu)秀也是歌曲的靈魂,好的歌詞能與音樂水乳交融,起到樂心的作用。因此,教師在聲樂教學(xué)中,不僅要教聲音,同時(shí)還要教學(xué)生們把握好聲樂作品的文學(xué)美與音樂美的完美統(tǒng)一。使學(xué)生在演唱中更好的將二者結(jié)合起來并表現(xiàn)出來。

三、注重“聲”“情”并茂，展現(xiàn)審美教育的本質(zhì)力量

聲樂屬于聽覺藝術(shù)，審美過程的完成，是從聽覺開始，只有演唱者美妙的歌聲滿足了聽總的審美需求，才能是他們對(duì)歌聲進(jìn)行聯(lián)想，想象，從而達(dá)到情感審美體驗(yàn)。情感審美是種人心理的反映，聲音的美固然很重要，但絕不能輕視情感的審美。情感的表達(dá)需要力求真實(shí)，演唱者要具有真實(shí)的情感，體驗(yàn)演唱者的真情實(shí)感是演唱情感審美的重要特征。聲音是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ),情是聲樂美感的優(yōu)秀，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合，達(dá)到聲情并茂，學(xué)生才能從聲樂教學(xué)中學(xué)會(huì)本領(lǐng)和技能，同時(shí)也提高了對(duì)聲樂美學(xué)的審美鑒賞能力，體現(xiàn)出音樂審美教育的本質(zhì)力量。在聲樂教學(xué)中，不單是使學(xué)生的語言清晰、學(xué)好呼吸、共鳴達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美，更多的是使學(xué)生演唱具有風(fēng)格鮮明、情感豐富的表達(dá)。當(dāng)然聲音是表現(xiàn)具體作品直接媒介，也就意味著不能忽視或排斥聲音的作用。相反,處理好二者的關(guān)系,能夠使歌唱者把聲音處理的更好,而歌唱者的水平也會(huì)更完美一些。聲音中囊括著感情,感情則是通過聲音表現(xiàn)出來的。光有“聲”的演唱，音樂作品是沒有靈魂死物，只有二者相互依托,以“聲”表“情”、富“情”于“聲”，所演唱出的音樂作品才會(huì)生動(dòng)形象，具有震撼人心的影響。在聲樂專業(yè)教學(xué)中，我們更多的是要體現(xiàn)審美教育，不只是指導(dǎo)學(xué)生演唱技巧的運(yùn)用，而是從感知、想象、情感等方面告訴學(xué)生如何應(yīng)真摯的情感、豐富的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識(shí)歌唱、參與歌唱、融入歌唱。因此教學(xué)中我們只有把歌唱觀念從單純的聲音思維中解脫出來,才能把情感投入到聲音中。“情欲信,辭欲巧”,這對(duì)歌唱來說,是個(gè)顛撲不破的真理。唱歌既要唱聲,更要唱情,歌聲動(dòng)聽,感情真摯,聲情并茂,才能唱的感人,扣人心弦。真正傳達(dá)到傳情達(dá)意,給人以美的享受。

四、累積聲樂鑒賞能力，體會(huì)不同風(fēng)格的聲樂美

聲樂鑒賞能力的培養(yǎng)，不單單只來源于聲樂作品的聆聽和演唱，生活閱歷的體驗(yàn)，也能提高自身對(duì)音樂的領(lǐng)悟。一些歌曲能在一瞬間觸動(dòng)人心，不單單是音樂本身的魅力，自身的類似體驗(yàn)更會(huì)加速對(duì)歌曲的感觸，讓人為之動(dòng)容。聲樂藝術(shù)的審美是一種心理過程及情感表達(dá)，是人們通過日積月累的日常生活體驗(yàn)的結(jié)果。所以聲樂審美的教學(xué)，可以讓學(xué)生在日常生活中多感受身邊的人和事，體驗(yàn)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仔細(xì)觀察不同環(huán)境、不同時(shí)間里的情景變化，畢竟藝術(shù)源于生活，從最根本的地方感受生活藝術(shù)的美感，在通過聲樂藝術(shù)，抒發(fā)出自己的情感，表達(dá)給聽眾。要提高聲樂鑒賞的審美能力，僅僅通過教師的課堂講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要日常生活的日積月累，將聲樂作品融入自己的生活，以自己的生活體驗(yàn)，展開想象力和聯(lián)想力，切身的感受到聲樂作品所傳遞出的情感。藝術(shù)源于生活，但又高于生活。通過對(duì)聲樂作品的鑒賞的累積，學(xué)生可以體會(huì)到不同風(fēng)格，不同類型聲樂作品所表達(dá)的精神和情感。例如：《黃河大合唱》、《延安頌》等充滿愛國主義激情的聲樂作品，抒發(fā)了xxx時(shí)期的革命豪情和愛國精神。《茉莉花》、《信天游》、《阿里上的姑娘》等語言淳樸，形象生動(dòng)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的聲樂作品。聲樂作品風(fēng)格多種多樣，有慷慨激昂能激發(fā)斗志的，有熱情奔放渲染喜悅心情的，也有婉轉(zhuǎn)生動(dòng)抒發(fā)情意的……理解不同風(fēng)格的歌曲，不僅能提升自身對(duì)聲樂作品的鑒賞能力，更能為自身的演唱注入情感，給以聽眾心靈的觸動(dòng)。大量不同類型、不同風(fēng)格的聲樂作品的累積，不僅僅能提高學(xué)生的聲樂審美能力，也能通過音樂藝術(shù)，讓學(xué)生體會(huì)到不同的生活情感，并從這些情感中感悟音樂，感悟人生。

五、把握審美教育方式，培養(yǎng)良好的審美意識(shí)

在聲樂學(xué)習(xí)中，無論哪種技巧的訓(xùn)練，都要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，在日積月累中不斷提高，沒有一蹴而就的成功，只有朝朝夕夕的努力，不切實(shí)際的期望，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，往往適得其反，形成難以更改的弊病，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)聲樂的樂趣和信心。學(xué)生的聲樂水平各有不同，能駕馭的難度更不可能一致，如果讓學(xué)生超出其能力范圍的去唱難度較大的歌曲，他除了用嗓子拼命喊叫外，別無他法。如果不能駕馭自己的聲音，就不可能體驗(yàn)歌曲的美感，只能讓學(xué)生越發(fā)感到學(xué)習(xí)聲樂的艱難。而一首力所能及的歌曲讓學(xué)生能夠輕松地把初學(xué)到的方法運(yùn)用到歌曲練唱中，將課堂所學(xué)的基本原理、概念和規(guī)律轉(zhuǎn)換為實(shí)際演唱能力，就會(huì)取得練聲和練唱融為一體的效果。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，就能點(diǎn)燃自己表現(xiàn)美的愿望，并從中感受到創(chuàng)造的歡樂，獲得美的享受，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：原來自己有能力學(xué)好聲樂這門課。這種“頓悟”讓學(xué)生信心大增，在此基礎(chǔ)上，及時(shí)加大練習(xí)的難度，就會(huì)取得較好的教學(xué)效果。聲樂作為聽覺藝術(shù)，要想對(duì)其進(jìn)行深層次的感受首先需要學(xué)會(huì)聆聽，通過不斷的聆聽從中獲取自己最真切的感受。讓學(xué)生傾聽自己的聲音、傾聽作品的聲音和傾聽別人的聲音，并且通過正確的聲音概念教學(xué)，讓學(xué)生從音樂語言入手，去積極主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)聲樂的形式美、節(jié)奏美和旋律美進(jìn)而培養(yǎng)審美意識(shí)。學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生獨(dú)自聆聽聲樂作品，獨(dú)自思考感受冒出的聆聽感受。然后可以讓學(xué)生相互聆聽，分享自己的理解和方式，互補(bǔ)不足，及時(shí)調(diào)整。老師可以在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)，及時(shí)了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中處在的困惑，幫助解決并培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。總之，聲樂藝術(shù)作為深受人們喜愛的音樂藝術(shù)，在聲樂教學(xué)中，演唱技巧的教學(xué)只是一種表達(dá)手段，而聲樂教學(xué)中的審美教育則是聲樂藝術(shù)的品格體現(xiàn)，也是音樂教育的本質(zhì)反映。把審美教育有意識(shí)地貫穿于聲樂教學(xué)的全過程中，不斷挖掘教學(xué)過程中可能潛藏的美感因素，努力將聲樂課中的技能、技巧與美感教育結(jié)合起來，使學(xué)生在充滿音樂美的氣氛中學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)知識(shí)。一首好的作品總是來源于人們的生活，表達(dá)人們的心聲，或寄托出一個(gè)美麗的夢(mèng)幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。這種立意與意境之美對(duì)學(xué)生有著深刻的感染力，會(huì)使心靈萌發(fā)出美的種子。久而久之，自然就形成了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的審美功效。

審美與教育論文范文第六篇語文是實(shí)用性和審美性兼具的學(xué)科，雖然語文不是專門的藝術(shù)性學(xué)科，但是其內(nèi)在的藝術(shù)性決定了語文教學(xué)要重視審美教育。本文將從以下幾個(gè)角度對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行闡述。

一、優(yōu)化審美教育內(nèi)容，為審美教育建立良好基礎(chǔ)

1．感知自然美

自然美就是事物自然狀態(tài)下表現(xiàn)出來的美，這種美能使人心情愉悅。例如，在講《春》這篇文章時(shí)，全文通過對(duì)春意的描寫，體現(xiàn)出來的是春天萬物的清新雋永，作品既是寫景，亦是抒情，富有詩意，言語簡煉，值得學(xué)習(xí)。

2．感知社會(huì)美

對(duì)于社會(huì)美的感知主要是通過文章中人物的美與丑，來進(jìn)行人性的對(duì)比，在感知人性美的同時(shí)揭露人性的丑陋。例如，《西門豹》這篇課文中就有很強(qiáng)烈的人物對(duì)比。教師在教學(xué)中，可以通過對(duì)比，將西門豹與巫婆加以比較分析，從而教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人性的美與丑。

3．感知藝術(shù)美

對(duì)藝術(shù)美的感知主要是通過教師在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，通過對(duì)文章用詞、用句進(jìn)行分析，再以講解的形式使學(xué)生加深印象，讓學(xué)生獨(dú)自體會(huì)文中的藝術(shù)美，在日常閱讀訓(xùn)練中，可以讓學(xué)生通過朗讀的形式培養(yǎng)語感，并形成美的感知能力。

二、建立良好師生關(guān)系，為審美教育營造良好氛圍

能否建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的師生關(guān)系，是決定審美學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素，師生之間的溝通在教學(xué)過程中是必不可少的，因此要想形成一個(gè)良好的課堂教學(xué)氛圍，首先就要把握好師生之間的關(guān)系，這就需要師生之間能夠以一個(gè)平等的身份進(jìn)行交流和互動(dòng)，只有在這種狀態(tài)之下，才能夠真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。要想建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，就要求教師樹立正確的態(tài)度，在對(duì)待學(xué)生的問題上要公正公平，以客觀的審美眼光看待學(xué)生的理想和態(tài)度，要尊重學(xué)生的基本人權(quán)和尊嚴(yán)，把學(xué)生當(dāng)作是獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行教學(xué)，不能打壓和強(qiáng)權(quán)，要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，要學(xué)會(huì)把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)上的朋友。在某些問題上，教師可以適當(dāng)聽取學(xué)生的意見，學(xué)生的思維大多是活躍的，有些問題教師無法解決，學(xué)生以另一個(gè)角度就可以很輕松地解決，這時(shí)教師就要虛心向?qū)W生進(jìn)行“請(qǐng)教”，這樣不僅協(xié)調(diào)了師生之間緊張的關(guān)系，還可以增加學(xué)生的自信心和求知欲，保持他們自由率真的天性，以自由的眼光看待事物。只有形成這種平等對(duì)話的教育格局，才能真正達(dá)到審美教育的語文教學(xué)目標(biāo)。

三、運(yùn)用多種手段，為審美教育的落實(shí)提供保障

1．讀透教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)

小學(xué)語文教材之中的內(nèi)容包含萬千，教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容了解透徹，這對(duì)學(xué)生的審美教學(xué)是很有幫助的。要想讀透教材首先就要教會(huì)學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行把握，比如，《鄉(xiāng)村的夜晚》這篇文章寫道:“鄉(xiāng)村沉浸在恬靜的氣氛中?！苯處熯@時(shí)可以向?qū)W生提問:“‘沉浸’是什么意思，在這里用到這個(gè)詞有什么寓意?”學(xué)生可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行回答，教師讓學(xué)生將自己的答案帶入到文章中去再次進(jìn)行閱讀，就會(huì)通過多次的理解而真正體會(huì)到這里所說的就是鄉(xiāng)村處于一片非常安靜的環(huán)境里的意思。

2．運(yùn)用多媒體技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)時(shí)，一些畫面是學(xué)生無法體會(huì)的，這時(shí)就需要教師借助多媒體，將靜態(tài)語言轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)畫面，再配以語言介紹。在講《祖國多么廣大》一文時(shí)，教師通過播放幻燈片，就可以展示不同地方、不同季節(jié)的祖國之美，這既是對(duì)祖國大好河山的贊美，又能激發(fā)學(xué)生的愛國之情。

3．設(shè)置情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性閱讀

審美與教育論文范文第七篇1擴(kuò)大教學(xué)范圍，將啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用于日常的教學(xué)中

在做好現(xiàn)有教學(xué)科目教育的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的新知識(shí)，不斷更新相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。注重當(dāng)下有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)信息的收集。高職類的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要改變長期只注重專業(yè)技能教授的教學(xué)方式。多采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)大自然中的美以及身邊事物的美。培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中去，形成帶有自己主觀意識(shí)的美。針對(duì)學(xué)生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品機(jī)會(huì)比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計(jì)中對(duì)美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢。同時(shí)也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個(gè)人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。

2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

現(xiàn)在是屬于信息化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和開放性。科技的不斷發(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類的教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場環(huán)境的改變來提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

3強(qiáng)化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美

人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及生活追求和對(duì)人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中深厚的文學(xué)底蘊(yùn)上和設(shè)計(jì)者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。

4加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時(shí)俱進(jìn)

5結(jié)語

教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于種種客觀因素的限制，使之對(duì)藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學(xué)生的審美趣味，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學(xué)生自身的條件因材施教，通過不同方式的啟發(fā)性教學(xué)提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓(xùn)練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵(lì)學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐不斷地豐富自己的專業(yè)技能以及提高自身的審美水平。

審美與教育論文范文第八篇1．人文性

語文屬于人文科學(xué)的學(xué)科，它與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的學(xué)科不同。自然科學(xué)的學(xué)科可以由原理、公式、定理、法則等組成。這些原理、公式、定理、法則是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，具有客觀真理性。這些學(xué)科的教學(xué)可以先講清原理公式，再圍繞公式做一些練習(xí)加以鞏固，這些練習(xí)的答案往往是惟一的。語文則不同，它是對(duì)人們精神領(lǐng)域起作用，而且對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響又是深廣的。另一方面，許多語文材料本身就是多義的，具有豐富的內(nèi)容和很強(qiáng)的啟發(fā)性，所謂藝術(shù)的空筐。人們對(duì)語文材料的反映又往往是多元的。不同的人，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，對(duì)同一個(gè)材料完全可以有不同的理解。

從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，語文課程應(yīng)該考慮：

重視語文的熏陶感染作用，通過優(yōu)秀作品的浸染，移人性情，提升人格。語文對(duì)人的影響是深廣的，有時(shí)是隱性的、長期的、潛移默化的，短時(shí)期不容易看出來。而且，常常是有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰，因而不能指望立竿見影，不能急功近利。如果像理科學(xué)習(xí)那樣，圍繞知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)作大量的練習(xí)，難以讓學(xué)生領(lǐng)悟語文豐富的人文內(nèi)涵。

注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，接觸大量語文材料的過程也是一個(gè)文化建構(gòu)的過程。語文對(duì)人的影響往往是終生的，其影響之深廣不可低估。語文課程應(yīng)該從對(duì)人的發(fā)展負(fù)責(zé)、對(duì)國家未來負(fù)責(zé)的高度來選擇教學(xué)的內(nèi)容.

尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生的多元反應(yīng)是正常的，也是非常珍貴的。尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，是對(duì)學(xué)生的尊重和鼓勵(lì)，也是對(duì)真理的尊重。這是語文特點(diǎn)所決定的。

2．實(shí)踐性

在人文學(xué)科中，語文與哲學(xué)歷史等學(xué)科有所不同。哲學(xué)可以由概念、范疇、法則、方法等構(gòu)成一個(gè)知識(shí)體系，歷史則是由大量的史實(shí)和歷史觀構(gòu)成歷史知識(shí)，而語文課程卻具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。閱讀與表達(dá)本身既是一種實(shí)踐的行為，又是一種實(shí)踐的能力。

由此出發(fā)，語文課程應(yīng)該考慮：

著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。這包括識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際、搜集處理信息的能力以及良好的語感等等.

重視學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)，在語文實(shí)踐中培養(yǎng)語文實(shí)踐能力?？總魇陂喿x的知識(shí)來培養(yǎng)閱讀能力，不如讓學(xué)生多讀書；學(xué)生記住了一整套完整的寫作知識(shí)，而沒有寫作的實(shí)踐，也難以形成寫作的能力；學(xué)生背誦了許多語法規(guī)則，而沒有在大量的語言實(shí)踐中形成良好的語感，還是說不好話。這些都是很明白的道理。這樣的知識(shí)沒有實(shí)踐的環(huán)節(jié)是難以轉(zhuǎn)化為能力的。因此，語文實(shí)踐能力主要應(yīng)在語文實(shí)踐中培養(yǎng)，而不能片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)為先導(dǎo)。

義務(wù)教育階段不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文知識(shí)是需要的，但是諸如語法修辭文章做法之類的知識(shí)，在小學(xué)和初中階段不必過多，也不必追求系統(tǒng)和完整。這一時(shí)期學(xué)生還處于感性的時(shí)期，應(yīng)該讓學(xué)生多接觸感性材料，參加感性的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高實(shí)踐能力，把握語文規(guī)律。學(xué)那么多理性知識(shí)沒有什么必要，也沒有多少益處.

3．生活化

這是與實(shí)踐性聯(lián)系在一起的。語文是母語課程，它與外語不同。學(xué)生進(jìn)校前都有一定的語言基礎(chǔ)，因而，不必像學(xué)外語那樣從零開始，花很多氣力去記憶大量的詞匯，掌握語法的規(guī)則。學(xué)生生活在母語環(huán)境中，生活中處處都是語文學(xué)習(xí)的資源，時(shí)時(shí)都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。正如

4．民族化

語文課程應(yīng)該考慮漢語言文字的特點(diǎn)，考慮這些特點(diǎn)與識(shí)字、閱讀、寫作、口語交際和思維發(fā)展等方面的影響。

漢語特別具有靈性，它是具象的、靈活的、富有彈性的，創(chuàng)造的空間特別大。

漢字富有神韻，具有審美價(jià)值，每一個(gè)漢字都是一首詩。漢字由形、音、義構(gòu)成，其中形是關(guān)鍵，這區(qū)別于拼音文字象形、會(huì)意、指事、形聲都是漢字特有的極富有創(chuàng)意的造字方法。有研究腦功能開發(fā)的學(xué)者提出，拼音文字是單腦文字，漢字則是左右腦并用的復(fù)腦文字。漢字因形求義，因聲求義，可以省去許多死記硬背的苦惱。學(xué)習(xí)、理解、探究、書寫漢字，本身就應(yīng)是很有興味、富于樂趣的事情。漢字組詞靈活，常用的漢字只有3000，卻可以組成不計(jì)其數(shù)、層出不窮的詞。認(rèn)識(shí)了字，對(duì)詞語的理解也往往七不離八。有的新詞更是創(chuàng)意極佳，令人一目了然。

漢語還有一個(gè)特有的詞組系統(tǒng)，往往4個(gè)字，凝練精警，意蘊(yùn)豐富，成為漢語很重要的元素。

詞法句法大體靠意會(huì)，沒有多少性、數(shù)、格的區(qū)別，也不必以動(dòng)詞為中心，似乎不太嚴(yán)密，并不科學(xué)主義，卻是以簡馭繁，很有靈氣。有時(shí)，詞的組合甚至像玩積木和玩魔方，靈活性很強(qiáng)，變數(shù)很多，彈性很大?？傊瑵h語沒有多少強(qiáng)制的規(guī)矩，應(yīng)該說，它是一種真正從人的思維與表達(dá)的需要出發(fā)的以人為本的語言。這種語言宜乎在模糊中求準(zhǔn)確，用西方語言的條條框框來分析漢語實(shí)在是勉為其難。所以，傳統(tǒng)的漢語教學(xué)詞類講虛實(shí)二分，句法重語序，修辭講比興二法。

漢語的文化性也特別強(qiáng)，尤其是它的詞匯和詞組系統(tǒng)具有非常深厚的文化底蘊(yùn)。與這些相聯(lián)系，我國文學(xué)以抒情性強(qiáng)而著稱于世。*的詩歌代表了*的藝術(shù)精神，可以說，*的文化就是詩性的文化。

從母語教育的規(guī)律出發(fā)，就不應(yīng)照搬印歐語法的條條框框，也不應(yīng)像他們那樣重語法教學(xué)，而應(yīng)該重視積累、感悟、熏陶和語感，提倡多讀多寫；就應(yīng)該克服浮躁焦慮的心態(tài)，不能急功近利，不能期望立竿見影；不應(yīng)照搬西方分析的思維方法，要重視培養(yǎng)整體把握的能力。有些所謂科學(xué)的體系，搞得很瑣細(xì)，看起來操作性強(qiáng)，其實(shí)既把簡單的問題搞復(fù)雜化了，又往往把復(fù)雜的問題簡單化。而重視感悟、熏陶、語感，似乎不可捉摸，因?yàn)檫@的確是一個(gè)長期的復(fù)雜的心理活動(dòng)的過程，需要深入研究和探討。但是，與這些聯(lián)系在一起的積累、多讀、多寫，又實(shí)在是太明白了。這正與播種、收獲與孕育、生長的關(guān)系一樣，播種、收獲是看得見的，很明白，而孕育、生長則是一個(gè)復(fù)雜的漫長的過程。還是荀子說得好：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。*語文學(xué)習(xí)應(yīng)重視積累就是這樣一個(gè)道理。

葉圣陶與呂叔湘先生也曾經(jīng)用莊稼生長來比喻過漢語文學(xué)習(xí)，認(rèn)為語文與工業(yè)生產(chǎn)不同。葉老說：請(qǐng)老師們時(shí)刻想到，學(xué)生跟種子一個(gè)樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當(dāng)做工業(yè)原料，按照規(guī)定的工藝流程，硬要把他們制造成一色一樣的成品，那是肯定要失敗的。(見葉志善：(父親的希望)第69頁，*青年出版社2000年1月第1版)讓我們記住前輩的忠告吧。

審美與教育論文范文第九篇摘要：

針對(duì)高中語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，就課內(nèi)外閱讀教學(xué)探究，探討閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

關(guān)鍵詞：

閱讀課外課堂主體作用

任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出的，絕非“講”或“聽”出的，缺少閱讀的語文閱讀教學(xué)付出太多，收獲很少。怎么改進(jìn)呢？

新課改最終面對(duì)高考，所以光靠個(gè)性閱讀是不夠的，還須建立閱讀層次序列。所以高二的指示閱讀范圍很必要。借助高一個(gè)性閱讀形成的習(xí)慣方法，促成學(xué)生閱讀自覺；讓學(xué)生視線收縮到老師指示的體裁上，并要求把興趣愛好閱讀經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用；引導(dǎo)學(xué)生基本定型各類文體的`閱讀技法，盡量使其參差不齊的感悟、認(rèn)識(shí)能力趨于統(tǒng)一。高二課外閱讀教學(xué)教師應(yīng)參與做好指導(dǎo)工作。

余秋雨說：“只有書籍能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴的生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，使你馳騁古今，經(jīng)天緯地?！苯處煈?yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生廣泛閱讀，開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，書籍“資源共享”；舉辦朗誦會(huì)、讀書競賽等促進(jìn)多讀；充分利用墻報(bào)、校報(bào)定期刊出學(xué)生作品，互相傳閱，讀寫結(jié)合，以讀促寫，以寫促讀。

其次是課堂閱讀教學(xué)。應(yīng)關(guān)注學(xué)生的初始化閱讀。在學(xué)生沒接觸文本時(shí)，不設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，在接觸文本獲得原始體驗(yàn)后，教師通過各種活動(dòng)了解、矯正、引申原始體驗(yàn)，并充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，在原始體驗(yàn)基礎(chǔ)上生成、引導(dǎo)、訓(xùn)練。這樣才符合學(xué)情，真正使語文素養(yǎng)得以提升。如何發(fā)揮主導(dǎo)作用呢？

一、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)。

結(jié)合課文和學(xué)生特點(diǎn)，既生動(dòng)有趣又高效藝術(shù)地將文本學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，體現(xiàn)學(xué)生主體，課堂教學(xué)易于生成，鍛煉綜合能力，而教師對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、調(diào)控、引導(dǎo)也彰顯其主體地位。需強(qiáng)調(diào)的是，語文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)必須合乎實(shí)際，有提高語文素養(yǎng)的實(shí)效。

二、促進(jìn)溝通。

閱讀教學(xué)主要要素——教師、學(xué)生、文本之間有多重對(duì)話：生本對(duì)話的深層次推進(jìn)離不開教師的藝術(shù)介入，生生對(duì)話的有效展開離不開教師的藝術(shù)引導(dǎo)。學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話能否促進(jìn)動(dòng)態(tài)的生成最能顯示教師的調(diào)控藝術(shù)。另外，在學(xué)生忽視、曲解或難以深入理解的地方，教師要適時(shí)點(diǎn)撥，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

參與對(duì)話過程中，教師當(dāng)講則講，當(dāng)導(dǎo)則導(dǎo)，當(dāng)練則練。立足“高效、實(shí)效”。在課堂教學(xué)之前，思考學(xué)生要有何提高，何種教學(xué)形式最有利。課后反思學(xué)生所獲幾多，是否發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。課堂教學(xué)應(yīng)也必須是生成和預(yù)設(shè)、習(xí)得和學(xué)得、探究和接受、自主和引導(dǎo)的、過程和結(jié)果的統(tǒng)一。

三、指導(dǎo)語文學(xué)法。

閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)法比教師研究教法更重要。語文能力主要是習(xí)得和學(xué)得的，要引導(dǎo)學(xué)生研究如何學(xué)，探討科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法。具體引導(dǎo)學(xué)生探索適合的聽課方法、討論方法、具體閱讀方法等。使教與學(xué)形成合力，更好促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。特別高三針對(duì)高考，要學(xué)生用錘煉的探究性閱讀本領(lǐng)，進(jìn)行探究性閱讀訓(xùn)練。在高考閱讀答題中，必須要學(xué)生依題意答題，進(jìn)行探究閱讀，總結(jié)解題“程序”、思路，使答題逐步科學(xué)化、規(guī)范化。

四、延伸課堂。

語文課應(yīng)無條件地?cái)U(kuò)展和延伸，以培養(yǎng)語感，增加積累。閱讀教學(xué)要結(jié)合課文有意識(shí)地開拓閱讀教學(xué)新空間，激發(fā)廣泛閱讀興趣，糅合歷史、人文、科學(xué)等。讓學(xué)生帶著問題進(jìn)課堂，出課堂。把課堂變成思維的碰撞所，每節(jié)課上成問題課，激發(fā)學(xué)生在教師指導(dǎo)、學(xué)生嘗試、合作、探究中發(fā)現(xiàn)問題。使課堂教學(xué)自然就延展到課外。比如新課標(biāo)人教版高中教材編有名著導(dǎo)讀，課文后附相關(guān)鏈接就是一個(gè)較好的拓展線索。學(xué)生獲得大容量的“庫存”，必能啟發(fā)心智，拓展視野，活躍思維，培養(yǎng)文字的敏感。

語文是有生命的，閱讀更是充滿靈性的。人生的學(xué)習(xí)工作中，閱讀是最基本的能力之一。語文教學(xué)的終極目的是教學(xué)生以語言為工具，自由、廣泛地吸取思想，擴(kuò)充知識(shí)，接受人類的認(rèn)識(shí)成果。作為語文老師，唯有不斷更新理念，提高自身素養(yǎng)，豐富自身底蘊(yùn)，不斷探索教育教學(xué)新方法，才能做好學(xué)生的領(lǐng)路人。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高中語文閱讀題型技巧點(diǎn)撥》

[2]《高中語文閱讀教學(xué)的重新審視》陳維賢

審美與教育論文范文第十篇摘要：

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。早在宋代，理學(xué)家程頤便提出，“教人未見其趣，必不樂學(xué)”，這一“樂學(xué)”理念，對(duì)我們今天的教育，依舊有著啟示作用。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)語文；興趣教學(xué)法；因材施教；探索發(fā)現(xiàn)

語文教學(xué)尤其要尊崇樂學(xué)思想，注重興趣的培養(yǎng)，特別是小學(xué)語文，面對(duì)的是一群剛?cè)雽W(xué)的兒童，他們精力充沛，求知欲強(qiáng)，然而又稚氣未脫、定力不足。如果教師能夠順勢引導(dǎo)，以興趣激發(fā)學(xué)生的熱情，學(xué)習(xí)將成為一件快樂的事情。反之，如果不注意培養(yǎng)興趣，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生難免會(huì)興致減弱，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。鑒于興趣的重要性及語文學(xué)科的特點(diǎn)，在小學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中，可以實(shí)行“興趣教學(xué)法”。

１課外因人生趣，和諧師生關(guān)系

教學(xué)不是一種死板的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而是一種人與人之間的交流。學(xué)生對(duì)教師感興趣，自然就會(huì)對(duì)其所授學(xué)科產(chǎn)生興趣，是所謂“親其師而信其道”。因此，教師，特別是小學(xué)教師，尤其不能忽視課外的環(huán)節(jié)，要注重感情的交流，和學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。作為教師，要主動(dòng)去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，做學(xué)生的益友。這樣，學(xué)生就會(huì)信任教師、愛戴教師，對(duì)教師產(chǎn)生一種天然的興趣和依賴，學(xué)習(xí)興致自然也會(huì)高漲。另一方面，教師本身的綜合素養(yǎng)和人格魅力也是增加學(xué)生好感，使其產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵條件，一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)不斷提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)涵，更新自己的知識(shí)，讓學(xué)生覺得可愛、可敬、可親。

２課前熱情生趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生激情

學(xué)習(xí)是需要興致的，在精力集中、情緒高漲的狀態(tài)下，往往可以達(dá)到事半功倍的效果。針對(duì)小學(xué)生注意力不集中、熱情來得快去得也快等特點(diǎn)，就要在課前充分調(diào)動(dòng)他們的情緒，昂揚(yáng)士氣、迸發(fā)激情，營造一個(gè)積極活躍的課堂氣氛。有了熱情，學(xué)生就會(huì)踴躍參與，自然就有了興趣。在課前，可以準(zhǔn)備一個(gè)簡短的活動(dòng)，放一首歌曲，講一個(gè)故事，或者在黑板上抄錄一些經(jīng)典詩詞、名言警句，師生一起誦讀。雖然只有三五分鐘時(shí)間，學(xué)生卻可以投身其中，調(diào)動(dòng)情緒。同時(shí)，也可讓學(xué)生感悟音樂的優(yōu)美，品位語言的深邃，從中攝取養(yǎng)料，激發(fā)其求知欲和學(xué)習(xí)興趣。這比簡單的“起立、坐下、開始上課”等傳統(tǒng)課前三段論效果要好的多。

３課時(shí)因教生趣，創(chuàng)新授課方式

語文教學(xué)堪比一門綜合藝術(shù)，一位優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)當(dāng)宛如一名藝術(shù)巨匠，能夠在課堂上輕松駑駕“興趣”這根魔棒，別開生面的進(jìn)行授課，讓學(xué)生樂在其中，就染自醉。

３.１導(dǎo)語引趣。好的導(dǎo)語，是對(duì)課堂內(nèi)容的總結(jié)提煉，既能有效引出授課的內(nèi)容，又可激發(fā)學(xué)生的求知欲和注意力，讓其對(duì)課堂的內(nèi)容保持興趣。如在講授《孔子拜師》時(shí)，可以一上來便向?qū)W生拋出幾個(gè)問題：聯(lián)合國教科文組織確定了全世界十大文化名人，有達(dá)爾文、柏拉圖，那大家知道排在十大名人之首的是誰嗎？那就是我們*的孔子。世界排名第一的孔子為什么還要拜師？他的老師又是誰呢？我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)什么？這樣的導(dǎo)語，既可激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，又讓他們產(chǎn)生一連串的疑問，自然會(huì)集中精力的投入學(xué)習(xí)中。

３.２旁征添趣。小學(xué)生求知欲強(qiáng)，知識(shí)儲(chǔ)備又少，如果只是照本宣科，拘泥于課文的內(nèi)容，那不僅滿足不了學(xué)生的求知需要，也難以讓他們深刻了解文章的精髓。因此，語文教師必須能夠旁征博引，盡可能的給學(xué)生展現(xiàn)文章的整體風(fēng)貌。如在講授《將相和》時(shí)，不能簡單的羅列出“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”這幾個(gè)事件即可，最好能將戰(zhàn)國的時(shí)代背景、列國的地理分布與勢力對(duì)比、趙國的興起與衰落、秦國的變法與強(qiáng)大等，通過故事的形式，生動(dòng)形象的向?qū)W生講述。如此，學(xué)生就可更深刻的了解整個(gè)事件的來龍去脈，真正體會(huì)到趙國當(dāng)時(shí)處境的危險(xiǎn)，以及藺相如的剛毅與聰慧，對(duì)課文的內(nèi)容也會(huì)更感興趣。

３.３情景激趣。小學(xué)生想象力豐富，對(duì)事情往往會(huì)有獨(dú)特的見解。教師在教學(xué)中要加以引導(dǎo)，既可增進(jìn)興趣，又能開發(fā)智力。在教學(xué)過程中，可以根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)場景，讓學(xué)生投身其中，假設(shè)他們是主角，遇到同樣的事情，會(huì)如何處理。之后再與課文作比較，看哪一種方式更好，如此，學(xué)生的興致會(huì)非常高漲，而且在對(duì)比的過程中也有利于思辨思維的形成。如在講授《西門豹》時(shí)，可以讓學(xué)生想象，假如你是西門豹，遇到河伯娶親的事情，你是否會(huì)去制止？又會(huì)如何揭穿巫婆的騙局？同學(xué)們?cè)谒伎蓟卮鹬?，再?duì)比課文中西門豹的做法，就會(huì)深刻體會(huì)到古人的正義與智慧。

３.４游戲增趣。小學(xué)生往往好動(dòng)，表演欲望強(qiáng)。針對(duì)這一特點(diǎn)，可以根據(jù)課文內(nèi)容，在課堂上安排一些簡單有趣的游戲，讓學(xué)生樂在其中，又能增進(jìn)學(xué)生的交流能力。如在講授兒歌《小熊過橋》時(shí)，可以把講臺(tái)當(dāng)作小橋，讓兩組同學(xué)分別站在小橋兩端，扮演“山羊公公”和“小熊”，然后，下面的同學(xué)朗讀，上面的同學(xué)表演過橋。通過這樣一個(gè)寓教于樂的小游戲，學(xué)生們很快便能記住兒歌，此時(shí)再加以引導(dǎo)，學(xué)生們便懂得要像小熊那樣尊老愛幼，禮貌相讓。

４課后實(shí)踐生趣，實(shí)現(xiàn)知行合一

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，教學(xué)的定位，并不能僅局限于三尺講臺(tái)。課后的繼續(xù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也是“興趣教學(xué)法”的重要內(nèi)容。一名優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真尋找課堂與課后的結(jié)合點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生感受自然，嘗試實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。比如講完《望廬山瀑布》，便可在周末組織學(xué)生郊游，看一看真正的瀑布，講完《農(nóng)業(yè)的變化真大》，完全可以帶學(xué)生去感受一下新農(nóng)村的風(fēng)貌。通過躬身實(shí)踐，學(xué)生就會(huì)切實(shí)體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的意義，進(jìn)而萌發(fā)更大的學(xué)習(xí)興趣和熱情?？傊?，從教學(xué)實(shí)踐來看，興趣教學(xué)法可以充分調(diào)動(dòng)師生兩方面積極性，使教師善教、學(xué)生樂學(xué)。在小學(xué)語文教學(xué)中推行興趣教學(xué)法，既是時(shí)代的要求，更是遵循“以人為本”教育理念的必須。

參考文獻(xiàn)

［1］杜娟;小學(xué)語文游戲化教學(xué)研究［J］.《小學(xué)教學(xué)參考》,

［2］陳美麗;興趣教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用.《課程教育研究》,

淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文3篇（擴(kuò)展2）

——小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的研究

審美與教育論文范文第十一篇摘要：

新課改所做出的最大的變化之一就是要求教師要充分尊重小學(xué)生，不僅要設(shè)計(jì)出能夠激發(fā)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)活動(dòng)，還要堅(jiān)持多元智能理論，允許不同的小學(xué)生以不同的速度來獲得不同的發(fā)展，這對(duì)于正面臨“小升初”學(xué)習(xí)壓力的六年級(jí)學(xué)生是十分重要的。對(duì)多元智能理論下的小學(xué)六年級(jí)的語文教學(xué)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：

多元智能理論；小學(xué)語文；理論研究

六年級(jí)的小學(xué)生會(huì)在一年的學(xué)習(xí)之后面臨自己人生中所遇到的第一個(gè)大型考試——“小升初”。在六年級(jí)的語文課堂上以多元智能理論為指導(dǎo)思想，可以讓小學(xué)生的個(gè)人潛能得到最大的發(fā)揮，使得六年級(jí)小學(xué)生在心理、精神上都獲得學(xué)習(xí)自信，消除考試所帶來的焦慮感、緊張感，有效解決六年級(jí)小學(xué)生的厭學(xué)問題。多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢，一個(gè)擅長寫作的人不一定擅長說話，一個(gè)不能夠在考試中取得好成績的學(xué)生也不代表他們的語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)水*的低下。教師必須要有一種善于發(fā)現(xiàn)、善于挖掘的能力，促使六年級(jí)的語文教學(xué)走向個(gè)性化、全面化。下面，筆者從學(xué)習(xí)任務(wù)的多元化、語文練習(xí)的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化三個(gè)角度，來討論多元智能理論在小學(xué)六年級(jí)語文中的具體應(yīng)用。

一、學(xué)習(xí)任務(wù)的多元化

當(dāng)小學(xué)生進(jìn)入六年級(jí)之后，許多教師都會(huì)在“時(shí)間少，任務(wù)重”的緊迫感的驅(qū)使下，恨不得將所有的語文知識(shí)一股腦地倒給小學(xué)生，也會(huì)下意識(shí)地要求所有的小學(xué)生用同樣的學(xué)習(xí)效率來完成同樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，這就讓許多語文能力不足的小學(xué)生承受著過重的學(xué)習(xí)壓力。多元智能理論允許小學(xué)生的智能、學(xué)習(xí)能力存在顯著的差異，這就要求教師要使學(xué)習(xí)任務(wù)多元化，讓小學(xué)生根據(jù)自身的語文水*來選擇相應(yīng)的任務(wù)，使其保持松弛有度的節(jié)奏來完成六年級(jí)的語文學(xué)習(xí)。

二、語文練習(xí)的多元化

“題海戰(zhàn)術(shù)”似乎成為傳統(tǒng)語文教師在短期內(nèi)提升六年級(jí)小學(xué)生語文成績的基本戰(zhàn)略，教師很少會(huì)考慮哪些知識(shí)已經(jīng)被小學(xué)生掌握，哪些語文知識(shí)還需要小學(xué)生重點(diǎn)練習(xí)，只是一味地布置大量的練習(xí)題，讓六年級(jí)的小學(xué)生疲于應(yīng)付。在多元智能理論的指導(dǎo)下，教師要改變這種毫無重點(diǎn)、毫無層次的語文訓(xùn)練方式，而是要將語文練習(xí)進(jìn)行分層，或者是以專題訓(xùn)練的方式進(jìn)行，使得小學(xué)生能夠有計(jì)劃、有重點(diǎn)地來訓(xùn)練自己的薄弱環(huán)節(jié)。

在組織六年級(jí)小學(xué)生進(jìn)行語文練習(xí)的時(shí)候，我會(huì)設(shè)計(jì)語文基礎(chǔ)知識(shí)專題、閱讀理解訓(xùn)練專題、習(xí)作練習(xí)專題、古詩詞背誦專題等幾個(gè)專題模塊，并且將其整理成練習(xí)冊(cè)，將其分發(fā)給每個(gè)小學(xué)生，小學(xué)生要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況來進(jìn)行選擇。但是，有一部分小學(xué)生對(duì)自己的語文知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)并不清晰，所以他們不知道該選擇哪項(xiàng)專題。為此，我會(huì)結(jié)合他們?cè)谡Z文課堂上的表現(xiàn)以及語文試卷中的具體得失為他們提供練習(xí)建議。

三、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化

“一刀切”是導(dǎo)致六年級(jí)小學(xué)生不喜歡學(xué)語文的基本原因。多元智能理論認(rèn)為教師不應(yīng)該只用語文成績來評(píng)價(jià)小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果，而是要綜合考慮每個(gè)小學(xué)生的整體表現(xiàn)，促使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，讓六年級(jí)小學(xué)生接受全面的、客觀的語文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，使他們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)過程中變得更加快樂、自信。

在評(píng)價(jià)教學(xué)中，教師應(yīng)該要對(duì)不同的小學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的評(píng)價(jià)與甄別，要因人而異、因勢而定。如果一個(gè)小學(xué)生的閱讀能力水*較高，那么教師就要對(duì)他的閱讀能力提出更高的要求；如果小學(xué)生的日常表現(xiàn)比較好，但是在考試中的表現(xiàn)卻屢屢不盡如人意，那么教師也要對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行肯定性評(píng)價(jià)，避免小學(xué)生因?yàn)槌煽儾粔騼?yōu)秀而產(chǎn)生失望情緒；如果小學(xué)生在某個(gè)階段的心理壓力過大，那么教師就要暫時(shí)放低對(duì)這個(gè)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要求。

總而言之，多元智能理論是以促進(jìn)小學(xué)生的共性與個(gè)性的統(tǒng)一發(fā)展為基本目的的，教師要充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)、促進(jìn)、啟發(fā)等多重作用，真正將小學(xué)生的發(fā)展放在心上，使得語文學(xué)科的人文性更加突出，也讓更多的小學(xué)生真正喜歡上語文學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白光沂.語文教育中的智能開發(fā):多元智能理論下的教學(xué)思考[J].科教文匯(中旬刊),2010(3):52-53.

[2]馮文全,田仙菊.多元智能理論框架下的農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)改革[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,36(4):107-111.

審美與教育論文范文第十二篇眾所周知，古箏是我國特有的民族樂器，具有非常強(qiáng)烈的傳統(tǒng)美學(xué)以及審美價(jià)值，是能夠陶冶情操、凈化心靈的一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著人們生活水平和質(zhì)量的上升，越來越多的人開始關(guān)注到古箏教學(xué)中的審美教育，作為整個(gè)古箏教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，審美教育有著自己獨(dú)特的價(jià)值所在。本文就針對(duì)古箏藝術(shù)的審美價(jià)值展開分析，就古箏教學(xué)中的審美教育進(jìn)行研究。

一、古箏藝術(shù)的審美教育價(jià)值所在

隨著人們審美意識(shí)的提高，藝術(shù)的發(fā)展就是要超越自身價(jià)值。而也是因人們生活水平的提高，人們對(duì)于藝術(shù)培養(yǎng)逐漸開始關(guān)注。作為傳統(tǒng)藝術(shù)和審美教育的主要形式，古箏教學(xué)在近幾年受到了越來越多的關(guān)注。所謂審美就是對(duì)美的一種感受、感知和創(chuàng)造，簡單來說就是人們對(duì)于美的一種追求和實(shí)踐。審美教育理論則是健康教育的重要內(nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代教育對(duì)于審美教育的關(guān)注逐漸增大，作為最具代表性的一種審美教育藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂教學(xué)不論是從精神層面、教育層面來說都具有典型性。所以，以音樂為媒介進(jìn)行的審美教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。作為古典音樂的表現(xiàn)載體，古箏是我國最具有代表性的樂器，其所體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)之美與深層次的藝術(shù)美，在現(xiàn)代多元化的音樂審美觀中具有著較強(qiáng)烈的體現(xiàn)。因此，審美教育中運(yùn)用古箏教學(xué)來體現(xiàn)審美教育，具有非常重要的意義，這不僅能夠充分融合古箏教學(xué)與審美教育，更對(duì)提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力與表現(xiàn)力都有著重要的作用。

二、古箏教學(xué)中具體審美教育分析

（一）音色與韻律之美音色作為音樂學(xué)習(xí)中的重要因素，是區(qū)分音樂的最基本特征。因音色的不同，音樂產(chǎn)生的美感也是不同的。作為我國傳統(tǒng)且典型的音樂藝術(shù)民族樂器，古箏的音色清亮、盈透，有較強(qiáng)的節(jié)奏感和清揚(yáng)的旋律，同時(shí)古箏自身具有的獨(dú)特氣質(zhì)也決定了其審美價(jià)值所在。目的、功效、作用以及場合的不同，古箏所表達(dá)的韻律美感表達(dá)形式也有一定的差異，而作為決定美妙音樂的關(guān)鍵因素，音色與韻律對(duì)于古箏的審美教育起著關(guān)鍵的作用。比如：很多時(shí)候，人們只要想到古箏就會(huì)想到古代美人在清風(fēng)徐徐下彈奏一首首悠揚(yáng)恬靜的曲子，這對(duì)于陶冶情操有著極大的作用。其次，因古箏具有獨(dú)特的韻味，相較于其他現(xiàn)代樂器來說，尤其是其五聲調(diào)式的四個(gè)偏音，使得彈奏出來的曲子別具一格。例如，在《秦桑曲》中，古箏苦音偏向于凄楚、柔美；但在潮州曲子《寒鴉戲水》中卻偏重于委婉、清醇。所以，在實(shí)際的審美教育過程中，因旋律的不同，讓學(xué)生深入的了解其區(qū)別，并反復(fù)嘗試不同韻味的技巧，使學(xué)生體會(huì)其中的內(nèi)涵和韻味，從而促進(jìn)審美觀的提升。

（二）意境之美眾所周知，音樂是一門學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生音樂能力和審美觀的重要學(xué)科，是實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的重要途徑；更是開拓學(xué)生視野，提升其審美意識(shí)并培養(yǎng)各項(xiàng)綜合素質(zhì)的學(xué)科。而審美教育作為現(xiàn)代教育的一部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀和心境有著非常重要的作用。所以在實(shí)際的教學(xué)過程中，要通過不斷的練習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中所要表達(dá)的意思，從而了解其中的悠久歷史和文化底蘊(yùn)。這樣一來，不僅能達(dá)到審美教育的目的，還能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、藝術(shù)表現(xiàn)力以及鑒賞力等多種能力。比如：我們所熟知的《漁舟唱晚》描繪的是秋水共長天一色的景色，利用古箏彈奏出來，悠揚(yáng)、清透的曲風(fēng)很容易將學(xué)生帶入情境。而另一個(gè)《洞庭新歌》所描繪的湖水漣漪的景象，也能夠輕松通過古箏演奏出來。這也正是古箏教學(xué)中審美教育價(jià)值的完美體現(xiàn)。

（三）儀態(tài)與情感美教育古箏教學(xué)是審美教育的載體，而其體現(xiàn)出來的情感教育對(duì)于審美教育來說有著重要的意義。所以，有必要強(qiáng)調(diào)古箏教育中的儀態(tài)和情感教育之美，因?yàn)樵趯徝狼楦薪逃^程中，教師需要有靈活有效的教育策略，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)建積極生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，要用古箏教學(xué)自身體現(xiàn)的情感去感染學(xué)生，撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心對(duì)藝術(shù)的真實(shí)情感，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)和感受藝術(shù)的時(shí)候獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而陶冶性情，凈化其心靈，提高其藝術(shù)思想境界。不僅如此，古箏教學(xué)的情感美教育作為其重要的審美教育價(jià)值，有著濃厚的情感特征，這也正是情感表達(dá)藝術(shù)，通過情感引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美、感受美的過程。

三、結(jié)語

總之，作為感知藝術(shù)、傳統(tǒng)美學(xué)與情感美審美教育的載體，古箏教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出基本的音色與韻律之美。同時(shí)，在投入情感中體現(xiàn)出儀態(tài)與情感美教育，以此來體現(xiàn)古箏教學(xué)的審美教育價(jià)值，發(fā)揮古箏藝術(shù)的美學(xué)特色，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

審美與教育論文范文第十三篇1審美教育———語文閱讀教學(xué)中的缺失

大家知道，現(xiàn)在無論是哪個(gè)版本的高中語文教材都承載了大量的文學(xué)信息，也就是說，語文教材的文學(xué)性很強(qiáng)。被選入教材的基本都是古今中外的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。但由于高考的指揮棒作用，我們一線教師在面對(duì)如此豐富的美的教學(xué)文本的時(shí)候，顯得無所適從，想要美并呈現(xiàn)美，就必須在短時(shí)間內(nèi)驅(qū)承受分?jǐn)?shù)的壓力，這也使很多的一線教師存在著“不求無功，但求無過”的思想，也使審美意識(shí)、審美行為的審美教育無從談起，最終流于表面與形式。如：我們?cè)诰唧w的語文教學(xué)過程中由于審美教育的缺失，課堂是缺失欣賞美的行為的課堂，學(xué)生是缺少審美意識(shí)與審美情趣的被動(dòng)受識(shí)者，師生的所有一切都是為了共同的目的———分?jǐn)?shù)，從而讓高中語文課堂教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)為把語文教學(xué)的目標(biāo)定為考試目標(biāo)，高中的終極目標(biāo)是高考，高考考什么、怎么考充斥著高中語文教師的日日工作進(jìn)程，充斥著學(xué)生日日的學(xué)習(xí)進(jìn)程中。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文不再是美文，而是應(yīng)試的訓(xùn)練材料。美被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標(biāo)鑒。而蘊(yùn)含其中的豐富的審美情趣與資源“被視而不見”白白地流失、浪費(fèi)掉。

2審美教育———寫作教學(xué)中的缺失

作為一個(gè)一線的高中語文教師，大家無不感嘆現(xiàn)在的學(xué)生作文水平越來越不如以前，普遍表現(xiàn)為造作、無病呻吟、空洞、毫無思想性可言、感情蒼白、語言貧乏等等。讓人感覺就從來沒有表達(dá)過自己。究其原因不外乎以下幾個(gè)原因：第一，平時(shí)的作文訓(xùn)練都是有目的的，正是因?yàn)槟康男詮?qiáng)，讓很多學(xué)生失去了自我，不會(huì)表達(dá)自己的情感、態(tài)度了，而只會(huì)迎合老師、迎合高考標(biāo)準(zhǔn)。致使自己說了不是自己的事、不是自己的話。第二，教師引導(dǎo)都是高、大、上，都是高考的“高標(biāo)準(zhǔn)”，高考考什么類型的，就讓學(xué)生在平時(shí)的訓(xùn)練中練什么，致使學(xué)生天生的就會(huì)說謊話。大家知道，文章本天成，妙手偶得之，其實(shí)就是說好的文章都是自己在剎那間對(duì)生活的感悟或體會(huì)多了些許不同的理解與感悟而已。

如：我們的語文教師在指導(dǎo)作文時(shí)往往熱衷于教給學(xué)生各種各樣的寫作方法，雖然根據(jù)高考的變化對(duì)先前的“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總———分———總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等應(yīng)試技巧有所摒棄，但是卻很少去啟發(fā)學(xué)生去觀察生活、感受生活；試想一個(gè)從來不表達(dá)自己世界的人如何能表達(dá)別人的世界，更不要談什么讓學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物了。比如我在布置作文訓(xùn)練時(shí)就要求直接寫自己周圍的，或是學(xué)生比較了解的，讓他們明白有事寫，有話說，當(dāng)然開始時(shí)學(xué)生寫出來的很多東西不一定符合高考的標(biāo)準(zhǔn)，但已經(jīng)具備了感動(dòng)人的因素，然后在作文評(píng)講與后續(xù)指導(dǎo)中繼續(xù)對(duì)文章進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，當(dāng)然是向著高考的標(biāo)準(zhǔn)去走，這樣做的好處就是，讓學(xué)生知道，高考的作文分值很大，在整個(gè)高考語文中的地位很重要，但不是高不可攀，只要自己對(duì)自己的世界稍加提煉就是一篇很高的作文了。在這樣的一個(gè)過程中，指向高考，但擺脫了應(yīng)試教育的束縛。這樣寫出來的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒什么技巧，也能打動(dòng)人，也是好文章，因?yàn)樗兄S富的內(nèi)蘊(yùn)，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅，給人以感動(dòng)的可能性。當(dāng)然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強(qiáng)調(diào)在思想上的豐富后對(duì)形式的稍加提煉，這樣的話，學(xué)生就不會(huì)覺得沒東西可寫，也不會(huì)覺得寫作文是一件難事了。

審美與教育論文范文第十四篇內(nèi)容提要：對(duì)美的向往和追求是人類文明得以永不中斷地發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，而教育活?dòng)始終與人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程緊密相連。教學(xué)過程的各種教育內(nèi)容，嚴(yán)格來講，都具有同一性。教育活動(dòng)本身已經(jīng)包含了審美教育。但實(shí)際教學(xué)中，很多教師都只重視對(duì)已知實(shí)踐知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，這在一定程度上，影響了語文教育質(zhì)量，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。因此，語文教學(xué)應(yīng)該不斷尋求正確的途徑和方法，使審美教育在語文教學(xué)中提以順利實(shí)施。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)審美教育

近年來，教育發(fā)民突飛猛進(jìn)，教育技術(shù)和教學(xué)手段不斷創(chuàng)新，教師素質(zhì)普遍提高，人類精神文明支語文教學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，社會(huì)對(duì)人才的要求也越來越高。在這種教育發(fā)展的新形勢下，語文教師不能再局限開對(duì)學(xué)生知識(shí)的簡單傳授，而應(yīng)該注重學(xué)生素質(zhì)的全面提高。社會(huì)需要全面發(fā)展的合格人才。審美教育當(dāng)然也不能忽視。

所謂審美，即“領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美”①語文教學(xué)過程，不僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)已知事物的認(rèn)知過程，現(xiàn)時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)持審美教育的過程。因此語文教師應(yīng)該集中而有效地實(shí)施中學(xué)語文教學(xué)中的美育，也就是“以培養(yǎng)美的能力、美的情操和對(duì)藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育”②溝通中學(xué)語文教學(xué)的工具性、思想性和審美萬籟，達(dá)到真善美的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而這就要求教師必須根據(jù)語文教學(xué)的審美特征，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，在把握中學(xué)語文教學(xué)的美育的基礎(chǔ)上，尋求正確的進(jìn)行審美教育的途徑和方法。

一、在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是中學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)

社會(huì)主義的美育有著廣闊的領(lǐng)域，它既觸及人的感性，也訴諸人的理性;既作用于人的感官，也觸及到人的靈魂。它把真正的人的審美價(jià)值的培養(yǎng)和發(fā)展人的個(gè)性、發(fā)展人的創(chuàng)造能力結(jié)合起來，從而體現(xiàn)它在社會(huì)主義四有新人培育中的價(jià)值定向和創(chuàng)造功能。

1、審美教育是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分

素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，按照教育教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的教育，是德、智、體、美、勞及心理健康諸因素的完整結(jié)合。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)生活，它非常明確地將審美教育列入其中。教師要依據(jù)學(xué)生年處的特定環(huán)境的特點(diǎn)，有針對(duì)性地通過各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，根據(jù)審美教育的特點(diǎn)，采取循循善誘、寓教于樂的方法，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)期，中華民族要振興，東方巨龍要騰飛，真培養(yǎng)和造就一批高素質(zhì)的人才則是歷史賦予教師的重任。重視并加強(qiáng)審美教育，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，只有動(dòng)之以情，曉之以理，做到深入淺出，才能使學(xué)生真正理解美的含義和實(shí)質(zhì)，達(dá)到預(yù)期的效果。

2、學(xué)階段進(jìn)行審美教育符合素質(zhì)教育發(fā)展要求

審美教育是關(guān)系到人們按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造、組織生活并實(shí)現(xiàn)自身的美化問題。歷史上，各個(gè)階段、各個(gè)階層的思想家、理論家都很重視審美教育，非常默契地達(dá)成一個(gè)共識(shí)：審美教育不但能陶冶人的性情，振奮人的精神，而且能啟動(dòng)人的智慧，開通人的思維，也是鑒別真善美的手段