新教材適用2024-2025學年高中政治第一單元樹立科學思維觀念第一課走進思維世界第一框思維的含義與特征學案部編版選擇性必修3

第一框思維的含義與特征課標要求1．理解思維的含義，體會思維是人所特有的屬性，知道人們相識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式。2．了解思維的間接性、概括性和能動性特征，知道思維與實踐之間的關(guān)系，懂得思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。素養(yǎng)目標1．科學精神：正確相識思維的共同特征，學會科學思維。2．公共參加：初步走入思維世界，正確參加公共生活。自主梳理學問點一思維的含義1．思維有廣義和狹義之分(1)廣義的思維與意識同義，既包括感性相識也包括理性相識。_感性相識__是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是相識的_初級階段__。(2)狹義的思維與理性相識同義?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指相識的_高級階段__，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。2．思維的方式(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、_辯證思維__、創(chuàng)新思維、_法治思維__、底線思維等。(2)意義：是對人類理性相識方式的高度概括，是人們相識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有_指導性和針對性__的科學的思想方法和工作方法。學問點二思維的特征1．思維風格的差異人人都會思維，不同的人有不同的思維風格。不同風格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。2．思維的共同特征(1)思維具有_間接性__。思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學問，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的相識。(2)思維具有_概括性__。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。(3)思維具有_能動性__。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的相識。正確的思維照實地反映相識對象，錯誤的思維歪曲地反映相識對象。3．思維的作用思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。_正確__的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的。預習自測推斷下列觀點的正誤，并說明理由。1．狹義的思維與相識同義。(×)提示：狹義的思維與理性相識同義。2．理性相識比感性相識更正確、更牢靠、更深刻。(×)提示：正確的理性相識比感性相識更正確、更牢靠、更深刻。3．思維具有間接性、概括性、能動性和干脆現(xiàn)實性。(×)提示：思維本身不能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，因此不具有干脆現(xiàn)實性。實踐具有干脆現(xiàn)實性。4．思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的。(×)提示：正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的，錯誤的思維則會把人們的實踐引向歧途。議題思維的含義議題導引《莊子·秋水》載：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿恍幸哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲士不行以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣?！盵探究](1)黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種心態(tài)變更的緣由是什么？(2)除了親歷感知之外，我們還有哪些方法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限？提示：(1)①欣然自喜的緣由：河伯錯誤的認為他所看到的狀況(即他所在的黃河是最為廣闊的)，這個相識是正確的。②后來望洋興嘆的緣由：他看到了比他所在的黃河更為廣闊的大海，發(fā)覺他原來的相識是不正確的。③這種看法的變更緣由：是由于他對所看到的現(xiàn)象進行比較，相識到之前自己的相識是錯誤的。相識到自己的錯誤，是其看法變更的思維緣由。(2)井底之蛙、夏天的蟲等由于它們相識的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。人的相識有感性相識和理性相識。以親身經(jīng)驗獲得的感性相識，受個體生命時間、精力和經(jīng)驗等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)驗之外，我們還可以運用思維的間接性，通過學習人類思想的成果，彌補個體感性相識中思維的局限性，獲得超越個體感知實力之外的更廣泛、更深刻的理性相識。重點突破全面理解感性相識與理性相識的辯證關(guān)系感性相識理性相識區(qū)分內(nèi)容是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的相識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識形式以人的感覺器官干脆反映事物，形式包括感覺、知覺、表象只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、推斷和推理階段相識的初級階段相識的高級階段特點干脆性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性相識依靠于感性相識。因為感性相識是理性相識的起點，建立在感性相識基礎(chǔ)上的理性相識才是真實牢靠的，堅持理性相識從感性相識中來②感性相識有待于發(fā)展為理性相識。因為只有理性相識才是對事物更深刻、更全面、更牢靠的反映，才能指導人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界典例剖析1．鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最終，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學思維角度看，這是因為(D)①前者是感性的，后者是概括的②前者是干脆反映，后者是間接能動的反映③前者是局限性，后者是無限性④前者是膚淺的，后者是深刻的A．①② B．①④C．②③ D．②④解析：“眼中之竹”是對事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對事物經(jīng)過藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上能動的、創(chuàng)建性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此②④正確；畫竹看竹是以美學學問去觀賞、感知它，獲得美的感覺，這種美的感覺就是“畫意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，屬于形象思維，故①不精確；任何相識都是對事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響，③錯誤。變式應(yīng)用1．習近平總書記指出，要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維實力。其中，戰(zhàn)略思維是習近平總書記反復強調(diào)的重要思維方法。戰(zhàn)略思維，就是高瞻遠矚、統(tǒng)籌全局，擅長把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。下列選項能體現(xiàn)戰(zhàn)略思維的是(B)①不謀全局者，不足謀一域②法令行則國治，法令弛則國亂③明鏡所以照形，古事所以知今④不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：戰(zhàn)略思維指的是高瞻遠矚、統(tǒng)籌全局，擅長把握事物發(fā)展總體趨勢和方向，“不謀全局者，不足謀一域”和“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”體現(xiàn)了高瞻遠矚、統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略思維，①④符合題意；“法令行則國治，法令弛則國亂”強調(diào)法治的重要性，體現(xiàn)的是法治思維，②不符合題意；“明鏡所以照形，古事所以知今”強調(diào)歷史的重要性，體現(xiàn)的是歷史思維，③不符合題意。議題思維的特征議題導引伽利略通過視察吊燈隨風搖曳的現(xiàn)象發(fā)覺擺的等時定律，獨創(chuàng)了擺；德國科學家魏格納通過視察墻壁上掛的世界地圖創(chuàng)立了“大陸漂移”學說；牛頓由蘋果落地引發(fā)了“為什么蘋果不飛上天而落到地上”的聯(lián)想，因此深化地探討、推理，最終發(fā)覺了萬有引力定律。[探究]材料體現(xiàn)了思維的什么特征？是如何體現(xiàn)的？提示：①思維具有間接性。思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學問，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的相識。伽利略、魏格納和牛頓都是通過視察事物的現(xiàn)象，從而揭示了隱藏在事物背后的本質(zhì)和規(guī)律。②思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。伽利略發(fā)覺擺的等時定律，魏格納創(chuàng)立“大陸漂移”學說，牛頓發(fā)覺萬有引力定律，都是對事物共同本質(zhì)的把握。③思維具有能動性。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的相識。伽利略、魏格納和牛頓發(fā)揮主觀能動性，占有豐富、真實的感性材料，并對其進行科學的思維加工制作，通過探討、推理從而發(fā)覺了事物的本質(zhì)和規(guī)律。重點突破思維的間接性、概括性、能動性特征間接性概括性能動性關(guān)鍵詞見……而知……；通過……推斷出……；安排；預料；揭示出；推斷出共同之處是……；整體上看……；共性在于……；總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺區(qū)分含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學問，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的相識指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)思維對相識對象的反映不是機械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有安排有目的地對相識對象的屬性進行抽象重組，得出既有相識對象的痕跡，又不同于相識對象的主觀映像作用①憑閱歷能相識沒有干脆作用于感官的事物屬性。②憑閱歷能相識根本不行能干脆作用于感覺器官的事物屬性。③能在對事物相識的基礎(chǔ)上進行擴散式無止境的擴展①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的動身點聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性典例剖析2．自然界中存在各種各樣的鳥，它們在大小、形態(tài)、生活習性、叫聲、顏色、會飛不會飛等方面都有著很大的差異，但我們總能找出鳥的共同本質(zhì)特征。于是，我們給鳥下了這樣一個定義：鳥是有羽毛、會下蛋的動物。這主要表明(D)A．思維是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確相識B．人們可以干脆感知事物的本質(zhì)和規(guī)律C．思維具有間接性D．思維具有概括性解析：材料中關(guān)于鳥的概念是概括分析、把握本質(zhì)的體現(xiàn)，這表明思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，體現(xiàn)了思維具有概括性的特征，D正確；并不是全部的思維都是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確相識，A錯誤；思維具有間接性是指人們不行能對所要相識的每一個事物都干脆感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不行能被干脆感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學問，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的相識，B錯誤，C不符合題意。變式應(yīng)用2．在一列火車的一個車廂里有3個人，他們分別是德國人、日本人和中國人。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人起先發(fā)問：“您能告知我這種魚的名稱嗎？它在生物學上的類別及有哪些特征？”日本人接著問：“請問這種魚我們國家能不能引進？依據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚能不能生長？”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃？”這表明(B)A．思維是人所特有的屬性B．不同的思維主體存在著思維方式的差別C．思維方式有優(yōu)劣之分D．德國人、日本人和中國人的思維風格都包含著思維的共同特征解析：本題考查學生的比較分析實力。由材料可知，對于同一種魚，中國人、德國人和日本人提出了不同的問題，反映了人們思維方式的差異，故答案為B項。A、C兩項與題目無關(guān)；材料中沒有體現(xiàn)共同特征，而是體現(xiàn)的差異，D項錯誤。[學問圖譜][核心關(guān)注]一個含義：思維的含義。三個特征：思維的特征：間接性、概括性、能動性。一、選擇題1．關(guān)于思維的形成，下列觀點正確的是(A)A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機能B．有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維C．人之外的動物可以形成思維，但不能離開相識對象D．形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開相識對象解析：思維是人所特有的屬性，是人腦的機能，同時其形成不能離開相識對象，A正確，B、C、D錯誤。2．平常我們所說的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，有其共同點，即它們都是(D)①對人類感性相識方式的高度概括②人們相識事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的重要思維方式③人們相識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式④具有指導性和針對性的科學的思想方法和工作方法A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對人類理性相識方式的高度概括，是人們相識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導性和針對性的科學的思想方法和工作方法，③④正確。3．(2024·河北石家莊高二?？茧A段練習)位于我國第四大沙漠——騰格里沙漠南緣的八步沙，是甘肅省武威市古浪縣最大的風沙口。曾經(jīng)，這里的風沙線以每年7.5米的速度侵蝕著當?shù)厝说那f稼。從20世紀80年頭起先，古浪縣六位年過半百的“老漢”決心不再持續(xù)祖輩們春種秋不收、被黃沙趕著走的宿命，他們向沙漠發(fā)起了挑戰(zhàn)。肩挑手扛，三代接力，經(jīng)過38年的不懈努力，不但治好了7萬多畝的八步沙，更向騰格里沙漠腹地挺進，栽種沙生苗木超過3000萬株，最終將風沙線“逼退”。2024年3月，中宣部授予甘肅省古浪縣八步沙林場“六老漢”三代人治沙造林先進群體“時代楷?！狈Q號。上述事實蘊含的道理是(C)①人們可以相識和創(chuàng)建規(guī)律②正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的③思維的間接性和能動性可以幫助人們利用對規(guī)律的相識改造世界④思維的能動性體現(xiàn)在思維能夠相識世界和改造世界A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，“創(chuàng)建規(guī)律”的說法錯誤，①解除。八步沙的前后變更說明正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的，②正準確題。古浪縣六位年過半百的“老漢”決心不再持續(xù)祖輩們春種秋不收、被黃沙趕著走的宿命，他們向沙漠發(fā)起了挑戰(zhàn)，經(jīng)過長期努力，八步沙的環(huán)境得到巨大變更，說明思維的間接性和能動性可以幫助人們利用對規(guī)律的相識改造世界，③正準確題。思維不能改造世界，而是思維指導人們改造世界，④錯誤。4．我們平?？吹降娜?，總具有高矮、胖瘦、年長年幼、男人女人等特性特征?！叭恕边@個概念，揭示了一切人所具有的共同屬性。這說明思維具有(B)A．間接性 B．概括性C．形象性 D．能動性解析：題干抓住了“人”的共同本質(zhì)，說明思維具有概括性，B正確。5．國家發(fā)展要堅持科學發(fā)展理念，企業(yè)強大要有正確的經(jīng)營策略，學生學習要有主動的學習看法。這是在強調(diào)(D)A．思維在實踐中產(chǎn)生，思維與實踐同步B．思維離不開實踐，實踐確定思維C．有思維的指導，實