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文檔簡介

大學(xué)美育論述題范文第一篇大學(xué)美育論述題范文第一篇在新的一輪基礎(chǔ)教育的課程改革中指出,教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo),改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變,實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變,關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容,發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用;強(qiáng)調(diào)了“美術(shù)、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論。

美育是學(xué)校教育中綜合了很多學(xué)科知識(shí)的一門學(xué)科,雖然它沒有現(xiàn)成的教材或課堂,但它的教育作用以及對(duì)學(xué)生的全方面健康成長有著不容忽視的作用。實(shí)質(zhì)上,美育是素質(zhì)教育的代名詞。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了,他對(duì)生活、工作、對(duì)社會(huì)、人、事、物的看法也就完全改變了,這都是因?yàn)樗麄兊膶徝酪庾R(shí)和審美能力提高了。提高學(xué)生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事。

本學(xué)期,我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃,并在一學(xué)期來的工作中嚴(yán)格執(zhí)行,我校的美育工作也在一定程度上取得了成績,現(xiàn)總結(jié)如下,以勉今后工作。

一、思想重視,計(jì)劃明確

思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作,開學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作,制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣,面比較大,是一項(xiàng)不好做的工作。所以我們在制定計(jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、有機(jī)結(jié)合,把美育工作滲入各科、各項(xiàng)教學(xué)工作

為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育,利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如:在課堂教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué),學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識(shí),樹立美的思想。特別是音、體、美的課程,又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課,并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課,絕對(duì)不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。

三、開展多形式的比賽,給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)

要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來,就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái)。為此,我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng)。如:組織“校園朗誦會(huì)”、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動(dòng)”,還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展、”“親近大自然,描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場臨書大賽等系列的美術(shù)活動(dòng),這一系列的活動(dòng),使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。

美育對(duì)學(xué)生來說是非常重要的,它影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)、生活、人、事、物、的正確理解,影響著學(xué)生的人生觀。同時(shí),美育教育是一項(xiàng)長期的工作,我們將不懈努力,通過不同的方式方法來提高學(xué)生的審美意識(shí)和思想,把美育工作做得更好。

大學(xué)美育論述題范文第二篇【摘要】

職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理要重視美育,要在班級(jí)目標(biāo)管理中、日常管理中、班會(huì)活動(dòng)中、以及班風(fēng)建設(shè)中滲透美育,使學(xué)生在美的氛圍中受到熏陶,以美悅情,陶冶情感,凈化心靈,完善人格,使學(xué)生個(gè)性發(fā)展和諧。

【關(guān)鍵詞】

職業(yè)學(xué)校;美育;管理;班風(fēng)

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生,文化基礎(chǔ)比較薄弱,學(xué)生從初中進(jìn)入中專后,大部分人在心理上會(huì)出現(xiàn)挫折感,信心不足,情緒波動(dòng)大,思想不穩(wěn)定,會(huì)彷徨迷茫,因此,職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理更應(yīng)重視以情感教育為主的美育,以美悅情,陶冶情感,凈化心靈,完善人格,使之個(gè)性發(fā)展和諧。

1、班級(jí)目標(biāo)管理中的美育

教育對(duì)人的身心發(fā)展是起主導(dǎo)作用的,同時(shí)又受人的身心發(fā)展的制約。因此,要有效地完成美育的任務(wù),制定切合學(xué)生自身發(fā)展的美育目標(biāo),必須認(rèn)識(shí)職高學(xué)生的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律。如學(xué)生在入學(xué)到畢業(yè)這一段時(shí)間,生理上有何特點(diǎn),心理上有何規(guī)律,思維能力、興趣愛好、道德觀念、個(gè)性發(fā)展、職業(yè)能力方面都有哪些特點(diǎn)等。這樣,制定出來的美育目標(biāo)就能切合實(shí)際,使學(xué)生樹立審美理想,增強(qiáng)審美觀念,發(fā)展審美能力。

2、日常管理中的美育

班級(jí)管理可以看作是以班主任為中心的學(xué)校全體教師的共同管理。所以,在班級(jí)日常管理中,班主任起著組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者的重要作用。因此班主任要通過日常管理,抓好學(xué)生的美育。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是班主任在教育觀念上要由重智轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔逵辈⒅?。二是在班?jí)管理上,應(yīng)從表面化轉(zhuǎn)為實(shí)際化;由專斷性轉(zhuǎn)為民主性;由孤立性擴(kuò)大到社會(huì)性,使管理形式符合時(shí)代及美的規(guī)律。三是從職高生自身特點(diǎn)出發(fā),培養(yǎng)其自理自育能力。具體辦法,如在班級(jí)的管理過程中,讓學(xué)生當(dāng)班級(jí)的主人,使其人人爭做班干部,個(gè)個(gè)接受培養(yǎng),放手讓學(xué)生自己管理自己,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的工作能力和創(chuàng)造能力;在一些活動(dòng)的組織上,放手讓學(xué)生自己干等。班級(jí)可以而且應(yīng)該成為學(xué)生鍛練自己的組織才能、工作才能和社會(huì)活動(dòng)才能的場所,成為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)需要的開拓性、創(chuàng)造性人才的基地。采用這種管理辦法,一方面培養(yǎng)了學(xué)生的管理才能,另一方面也培養(yǎng)了他們美好的品德,使他們養(yǎng)成好的行為。其四是從班級(jí)日常事務(wù)管理上,樹立班中無小事,事事是教育的觀點(diǎn)。從一點(diǎn)一滴抓起,在日常小事中滲透美育。五是從班主任本身來說,要注意“身教”的作用。班主任要有遠(yuǎn)大理想、和藹可親有耐心、精神飽滿舉止端莊、性格善良溫柔、善于發(fā)現(xiàn)肯定學(xué)生長處、工作有始有終。

3、班會(huì)活動(dòng)中的美育

在規(guī)劃、計(jì)劃中實(shí)施美育

職業(yè)學(xué)校學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)少,班會(huì)活動(dòng)所占的時(shí)間可適當(dāng)增加,如何利用這些時(shí)間,對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的教育,作為班主任和班級(jí)干部來說,應(yīng)該計(jì)劃在先,心中有數(shù),這個(gè)計(jì)劃要圍繞班級(jí)管理目標(biāo)制定,當(dāng)然要突出德育目標(biāo)和美育目標(biāo)。

在針對(duì)性活動(dòng)中突出美育

針對(duì)性就是要從學(xué)生實(shí)際出發(fā),確定主題,使班會(huì)有的放矢。教師可在全面了解學(xué)生的生理特點(diǎn)、思維能力、專業(yè)特點(diǎn)、興趣愛好、道德觀念、就業(yè)理念、個(gè)性特征以后,針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、思想狀況、學(xué)習(xí)情況和當(dāng)前政治思想工作中心確定班會(huì)主題。針對(duì)具體問題時(shí)班主任要有意突出美育內(nèi)容,以美育德。

在知識(shí)性活動(dòng)中滲透美育

所謂知識(shí)性,就是指班會(huì)要注意用各種有益的知識(shí)去豐富學(xué)生的頭腦,在開展的活動(dòng)中滲透美育。美是人生命的一種折射,教學(xué)是藝術(shù)的創(chuàng)造,要在教學(xué)體現(xiàn)美,就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境,讓學(xué)生都能積極主動(dòng)地感知美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。教師需要全身心地投入,還要有廣博的知識(shí),并能運(yùn)用美學(xué)的特征,使其吸引學(xué)生,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。

在趣味性活動(dòng)中感受美

這里所說的趣味性,其一是班會(huì)的內(nèi)容要新穎,要能吸引學(xué)生。如有的老師在給學(xué)生講保健知識(shí)時(shí),是先從“豆芽型體型”談起的,這樣,就立即引起了學(xué)生的興趣,接著他講了形成這種體型的原因和使身體健美的方法。這樣的班會(huì)充滿趣味,使學(xué)生在充滿樂趣的氛圍中接受了美的教育。其二,班會(huì)的趣味性還在于形式多樣化。如組織主題性班會(huì)、活動(dòng)性班會(huì)、就業(yè)性班會(huì)、知識(shí)性班會(huì)、節(jié)日性班會(huì)、教育性班會(huì)、即時(shí)性班會(huì)等。這種充滿變化的形式,其本身就給學(xué)生一種美的感受。其三是在班會(huì)的具體組織上,要使學(xué)生有良好的心境,要有周密的、細(xì)致的準(zhǔn)備,這樣就使學(xué)生在美的氛圍中受到熏陶,感受到一種和諧的新奇的美。

4、班風(fēng)建設(shè)中的美育

班風(fēng)就是一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣,是起主導(dǎo)和支配作用的風(fēng)氣。它是班級(jí)成員共同精神面貌的體現(xiàn),是一個(gè)班學(xué)習(xí)、生活活動(dòng)等方面的縮影。班風(fēng)是班級(jí)的“第二班主任”。在班級(jí)管理中,應(yīng)重視班風(fēng)的建設(shè),發(fā)揮它應(yīng)有的美育作用。

班風(fēng)是班級(jí)隱性的教育力量。如果從美的特性來看,良好的班風(fēng)的美育作用更是不容低估的。這主要表現(xiàn)在:

1.它對(duì)班級(jí)的所有成員進(jìn)行著潛移默化的美育,規(guī)范著班級(jí)成員的行為。它促使班級(jí)所有成員趨善向美,避惡棄丑。

2.從美的理想、美的道德方面看,它對(duì)班級(jí)全體成員起著導(dǎo)向作用。班風(fēng)有集體意識(shí)性的特性,它是班級(jí)政治觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)、是非觀念、認(rèn)識(shí)水平等的集體意識(shí)。所以良好的班風(fēng)可促使學(xué)生確立政治方向和崇高理想,形成義務(wù)感、責(zé)任感、使命感。

3.從學(xué)生美的行為來說,它有激勵(lì)作用。班集體中有些學(xué)生之所以形成從眾行為,多是迫于集體輿論壓力。良好的班風(fēng)一旦形成,那么,班級(jí)集體輿論就支持引起自豪感與榮譽(yù)感的行為,可使學(xué)生美好的行為受到鼓勵(lì)。而受到集體輿論指責(zé)的行為,其學(xué)生就會(huì)感到羞愧而自覺克服。

要抓好班風(fēng)建設(shè),發(fā)揮它應(yīng)有的美育作用,就必須做到:

1.要抓好班級(jí)中的常規(guī)管理。這里包含兩點(diǎn)內(nèi)容:一是把學(xué)校規(guī)定的守則真正轉(zhuǎn)化為班集體認(rèn)同的規(guī)定;二是班級(jí)要“約法三章”,有班級(jí)自己的一些紀(jì)律、制度;努力促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,使班級(jí)呈現(xiàn)出一種井然有序的學(xué)習(xí)、生活氣氛,讓學(xué)生在這種氣氛中受到陶冶。

2.多搞一些集體活動(dòng)。由于這種活動(dòng)內(nèi)容的社會(huì)性、豐富性,形式的新穎性、生動(dòng)性和多樣性特點(diǎn),對(duì)學(xué)生有極大的吸引力。而且這中集體活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生來說,一方面是一種美的教育,另一方面可使學(xué)生產(chǎn)生一種向心力、凝聚力。這樣,自然而然地就會(huì)形成一種熱愛、關(guān)心集體,樂于助人,活潑健康,積極向上的班風(fēng)。3.要發(fā)揮班主任和班級(jí)團(tuán)干部的作用。班主任的形象對(duì)學(xué)生有著直接的導(dǎo)向作用,可以說,他是班風(fēng)形成的核心。而班級(jí)團(tuán)干部則起著關(guān)鍵作用。所以,要使班級(jí)形成良好的風(fēng)氣,班主任的思想行為首先要美,他必須注意自身的修養(yǎng),采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。他的教育是民主的而不是專制的;是深入的而不是浮淺的;他的胸懷是寬廣的而不是狹窄的;他的志向是遠(yuǎn)大的而不是“近視”的。只有這樣才能逐將形成良好的風(fēng)氣,起到美育作用。

大學(xué)美育論述題范文第三篇【摘要】

高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置,搞好高校舞蹈教育,必須完善美育教育理論系統(tǒng)的教材體系,注重人才的培養(yǎng)方法,為國選才,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

【關(guān)鍵詞】

綜合性;理論性;實(shí)踐性;創(chuàng)造性

一、美育教育的舞蹈教育的現(xiàn)狀、作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求,人們越來越認(rèn)識(shí)到,實(shí)現(xiàn)美育教育的現(xiàn)代化是我國社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié),加強(qiáng)美育教育的學(xué)習(xí)和研究,是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想,到新中國成立后正式把美育教育列入德育,智育,體育教育的行列中,及xxx中央xxx關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操,提高素養(yǎng),而且有助于智力開發(fā),發(fā)掘人對(duì)美的創(chuàng)造力和潛在能力,對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比,我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長期以來,我國美育教育缺乏創(chuàng)造和突破性的進(jìn)展,人員素質(zhì),工作經(jīng)驗(yàn)和體制也沒有得到提高和及時(shí)改善,要改變這種現(xiàn)狀,除了大量引進(jìn)科學(xué)教材和方法外,關(guān)鍵是培養(yǎng)教育性的專業(yè)人才。誠然,舞蹈教育作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的教育課程體系,在當(dāng)今高校藝術(shù)教育中更應(yīng)受到重視。

高校舞蹈教育即大學(xué)舞蹈教育,是富有一定專業(yè)性的教育,這就要求高校本身對(duì)舞蹈教育體系的自我認(rèn)識(shí),改善及發(fā)展。從專業(yè)舞蹈教育大體來看,當(dāng)今高校的教學(xué)整體體系處于不完善狀態(tài)。

首先,舞蹈教育內(nèi)容不完善,舞蹈藝術(shù)是最古老的一門藝術(shù),舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一,它應(yīng)當(dāng)早已進(jìn)入科學(xué)殿堂。然而,由于這種藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,它理論的滯后使舞蹈學(xué)的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當(dāng)然,實(shí)踐與理論的不平衡現(xiàn)象近年來有所緩解,當(dāng)今一些高校藝術(shù)學(xué)院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個(gè)規(guī)律。如果在教學(xué)中缺乏理論的指導(dǎo)學(xué)生只能盲目性的學(xué)習(xí),缺乏科學(xué)性,學(xué)到的東西沒有真正的內(nèi)涵,久而久之,其舞蹈意識(shí)形態(tài)便是殘缺的,在一定場合、環(huán)境下主觀發(fā)揮也受到限制。

其次,缺少規(guī)范性教材。系統(tǒng)理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的,無科學(xué)理論作鋪墊,教材內(nèi)容也空洞。當(dāng)今系統(tǒng)理論教材中缺乏的是系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)范性專業(yè)藝術(shù)教材體系,如:思想和藝術(shù)性較高,有訓(xùn)練價(jià)值的中外舞蹈作品教材,在教學(xué)中沒有積極穩(wěn)妥地引進(jìn)舞蹈新技術(shù)和沒有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材,隨著教學(xué)課程體系改革,專業(yè)學(xué)科在內(nèi)容上不斷拓展的更新,所以,系統(tǒng)的科學(xué)理論教材需要較為成熟的新的教學(xué)成果來填充。

然而,一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎(chǔ),各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)大樹上與舞蹈專業(yè)文化相互影響,交互生產(chǎn)的分支,兩者都潛在地影響到專業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專業(yè)技能一般都能達(dá)到一定水平,但在藝術(shù)表現(xiàn)力上的深淺則往往體現(xiàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)審美感應(yīng)的差異上,舞蹈的感受力,實(shí)質(zhì)上是心靈中對(duì)舞蹈文化底蘊(yùn)的文化審美,文化素質(zhì)始終圍繞著藝術(shù)感受力。事實(shí)上,有的學(xué)生到了一定程度就再也上不去了,究其原因,不是手腳工夫的問題,而是頭腦文化空白了。同時(shí)也反映出教師的教學(xué)工作。喬治桑曾深刻指出:“技巧是一種才能,但必須去體驗(yàn)生活,尋找真理,經(jīng)過鍛煉才能獲得,同時(shí)又要不執(zhí)拗的工作,在抽刀向敵之前必須徹底學(xué)好劍術(shù)。”文化素養(yǎng)直接制約著舞蹈者的整體水準(zhǔn),制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵。

其二,具備精湛的專業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧,只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內(nèi)在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說過:“不受一番冰苦,哪得梅花放清香?練功如打鐵,打了再燒,燒了再打,打盡一切雜志,白煉而后成了純鋼。”可見,精滲的具有獨(dú)創(chuàng)性舞蹈技巧和創(chuàng)造才能是從艱苦的長期磨練中得來。

其三,具備一定的組織、策劃、編導(dǎo)能力。有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累是具備上述能力的基礎(chǔ)。舞蹈源于生活,是生活的真實(shí)寫照。對(duì)于教育者來說,擁有豐富而深刻的生活積累,特別是自己親身經(jīng)歷的,往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng)作的沖動(dòng),從而得心應(yīng)手,左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻的東西,把它運(yùn)用于課堂中,帶動(dòng)學(xué)生的想象力,挖掘其潛能,提高學(xué)習(xí)舞蹈的整體水平?!扒蓩D難為無米之炊”,即使一個(gè)很有才能的教育者,長時(shí)間遠(yuǎn)離了生活或?qū)σ憩F(xiàn)的對(duì)象不熟,體驗(yàn)不深刻,也是會(huì)失敗的。當(dāng)今高校中一些專業(yè)舞蹈老師,實(shí)際離專業(yè)要求還有一定距離,由于理論知識(shí)沒、專業(yè)術(shù)語和技能方面的缺乏,對(duì)于學(xué)生的問題不僅不能作出科學(xué)的回答,也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展,而且長期培養(yǎng)起來的職業(yè)習(xí)慣意識(shí)和無意識(shí)作用,無形中使他們不能從專業(yè)角度解決。

二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的教育,舞蹈教育作為其中不可分割的一部分,自然與其它教育有著緊密關(guān)系。

從寬泛性來說,舞蹈教育涉及的對(duì)象較廣泛,當(dāng)今不僅限于年輕人,許多年齡較大的群體,社會(huì)各階層,各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式,或多或少不同程度進(jìn)入到這個(gè)隊(duì)伍中;教育形式多樣化,可以有專業(yè)課程,安排,也可以培訓(xùn)的方式來教育,或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動(dòng)來實(shí)踐性地學(xué)習(xí)舞蹈,有助于豐富人民的精神生活,用新的方式來看待和把握人生。

從狹義上說,首先,高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識(shí)領(lǐng)域,這就要求接受者較為廣闊的知識(shí)背景和一定理解能力,才能有美的觀念,對(duì)美的作品產(chǎn)生美的感受,積累經(jīng)驗(yàn)。其次,美育中的舞蹈教育對(duì)于德育智育、體育也有相當(dāng)作用。例如,在德育方面,一個(gè)作品可以作為教學(xué)的輔助使受教育者通過可感舞臺(tái)形象領(lǐng)悟較好的品德,它對(duì)直覺能力,想象力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)和對(duì)人的智能發(fā)展也有促進(jìn)作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時(shí),促進(jìn)作用最為重要的方面還在于它能培養(yǎng)教育者完整健全的人格。再次,舞蹈教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育,墨子說過:“食必常飽,然后求美;衣必求暖,然后求麗;居必求安,然后求樂”??偟膩碚f,舞蹈教育在我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位,大學(xué)生在健全完美人格的大學(xué)生涯中,通過學(xué)習(xí)和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識(shí),將更加具備現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌。

三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展

作為藝術(shù)知識(shí)和作品傳播的中介環(huán)節(jié),在舞蹈教育中,第一是它有一套行之有效的教育方式,能使接受者在循序漸進(jìn)的教育過程中獲得知識(shí)和方法;第二是強(qiáng)制性,對(duì)于接受者來說,是否認(rèn)真去欣賞一個(gè)作品,完全取決于內(nèi)心對(duì)事物的興趣度。但學(xué)校的藝術(shù)教育則不同,它有固定的時(shí)間場合,有相應(yīng)的強(qiáng)制性紀(jì)律促使接受者學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)。第三是基礎(chǔ)性,學(xué)校藝術(shù)教育中是從人類已有的藝術(shù)傳統(tǒng)精華部分傳授給接受者,這樣使他們學(xué)到的往往是最基本的東西,也是最重要的知識(shí),它的作用在于為接受者未來接觸大量復(fù)雜的、風(fēng)格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。

以上述條件為基礎(chǔ),還要在手段上做整體性貫穿。教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,重視啟發(fā)式的教學(xué)方法,在進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練時(shí),注意學(xué)生的智力活動(dòng),相應(yīng)提高理論水平;認(rèn)真學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀舞蹈文化,學(xué)術(shù)上鼓勵(lì)不同流派的交流學(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),貫徹思想和科學(xué)性相結(jié)合的原則,堅(jiān)持情形并茂的原則,重視學(xué)生基本訓(xùn)練、理論實(shí)踐相結(jié)合;加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),以提高學(xué)生的舞蹈水平和表演能力,培養(yǎng)出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力,使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展,為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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[2]王宏建.藝術(shù)概論.文藝出版社,2000,(01).

[3]張東明.素質(zhì)教育新論.中國社會(huì)出版社,2009,(09).

大學(xué)美育論述題范文第四篇在老師對(duì)我們教師聲樂的培訓(xùn)中,我頗有心得,下面談?wù)勎业囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

學(xué)習(xí)聲樂懂得在唱歌中聲樂技術(shù)的學(xué)習(xí)是最重要的。在培訓(xùn)期間我懂得了聲音的藝術(shù)、正確的唱歌的姿勢、歌曲樂器的三要素和歌唱的呼吸等等。

我深深的體會(huì)到聲樂藝術(shù)很要時(shí)間來打磨。它不但要有興趣、要有科學(xué)的發(fā)聲方法、要有健康的身體、良好的心態(tài),還要求你要有一定的文學(xué)修養(yǎng)、綜合素質(zhì),甚至具備內(nèi)斂和張揚(yáng)的性格。我越發(fā)覺得,聲樂就像是登山,登得越高越困難。這就要求我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。但到具體連聲時(shí)或唱歌時(shí),總會(huì)出現(xiàn)一些氣息不知如何用,喉嚨不知道如何打開,歌唱不自然等現(xiàn)象。對(duì)我這個(gè)初次接觸聲樂的學(xué)生來說,有一定的難度,雖然困難,但我一直在穩(wěn)穩(wěn)地邁著每一個(gè)腳步,并且依然享受著整個(gè)過程中的喜怒哀樂。這其中一定和李老師出色的教學(xué)是分不開的。

我個(gè)人認(rèn)為,最重要的是歌唱時(shí)無論自己心情如何,在歌唱的那一刻也要努力做到“微笑”的心態(tài),這是作為一個(gè)歌唱者始終應(yīng)該做到的第一件事。另外,我們應(yīng)不斷提高自己的精神狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)。

還記得第一次站在講臺(tái)上對(duì)著那么多人演唱并且還得到熊老師贊揚(yáng)時(shí)的狂喜,還記得第一次跟李老師上完課,回到家聽到自己的聲音竟然是那么的干澀難聽時(shí)的落寞和失望;還記得第一次通過正確的方法找到共鳴和基音時(shí)的暢快和躊躇滿志。

這次來進(jìn)修學(xué)院進(jìn)修給我?guī)淼奶岣哒媸翘蟮?讓我的專業(yè)技能和音樂素養(yǎng)都有了進(jìn)步,更重要的是,我學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)了,我相信在我以后的教學(xué)中,在進(jìn)修學(xué)院里學(xué)到的知識(shí)將使我和我的學(xué)生們受益匪淺.今后我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí),回到學(xué)校以后我會(huì)把我所學(xué)都用在培養(yǎng)下一代學(xué)習(xí)聲樂孩子的身上,希望能為提高我們當(dāng)?shù)芈晿方虒W(xué)水平盡到自己的一份力量.我會(huì)把我對(duì)進(jìn)修學(xué)院的感謝之情化作我工作的強(qiáng)大動(dòng)力!

最后要特別感謝李老師,是您讓我觸摸到了聲樂,是您讓我的生活變得比以前更加豐富多彩,是您讓我找到了自信,是您讓我明白自己只要努力就可以做好每一件事情。

大學(xué)美育論述題范文第五篇美育的多樣性,是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一,美育較少受時(shí)間和空間的限制,可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊,花草樹木、山川湖海,一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇&bd&bd大千世界處處有美,也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上,美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓,而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二,美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說,有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞,有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì),它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,也許沖擊你對(duì)人生的信念&bd&bd美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣,有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),它常常因人而異。每個(gè)人的`審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。

美育的特征還有很多,但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看,它以美的形象感染人,就有趣味性;從美育的心

理基礎(chǔ)方面看,它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng),就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來看,它靈活自由、因人而異,就有多樣性。三個(gè)方面的特征,共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。

美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效,這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此,學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出,大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究,認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng),優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷,建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格,促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育,與其他教育相比,它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育,它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng),而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路,使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。

大學(xué)美育論述題范文第六篇經(jīng)開區(qū)內(nèi)的一條干凈的小河,小河內(nèi)有很多可愛的小魚,我和妹妹沒事經(jīng)常到小河邊玩耍,小河邊有一個(gè)十分大的廣場,廣場內(nèi)有茂密的樹林,歡快的小鳥在樹枝上嘰嘰喳喳的叫著,孩子們在樹林里歡快的玩耍,開發(fā)區(qū)建設(shè)的十分大的超市丹尼斯,里面商品琳瑯滿目,衛(wèi)生持續(xù)的十分整潔,經(jīng)開區(qū)還有一家十分大的醫(yī)院是鄭州市第七人民醫(yī)院,醫(yī)院很大,里面衛(wèi)生十分整潔,交通十分便利,我區(qū)還有一座秀麗的圖書樓,里面很多圖書,擺放十分整齊,教育局身旁還有一座巨大的航海路體育場,像一個(gè)巨大的碗。

此刻我們村拆遷了,我們一家在理想城居住,里面有秀麗的人工湖,湖里面有小魚和鴨子,我上次還見到了一只烏龜,里面長滿植物,十分優(yōu)美,里面還有人工游泳池,今年暑假我經(jīng)常到哪里游泳,里面的水十分整潔。保安十分認(rèn)真負(fù)責(zé),綠化十分優(yōu)美,地下停車場寬敞整潔。

我們的新小區(qū)快要建好了,我十分期盼,聽說要建32層的高樓,建成后大家就能夠住進(jìn)高樓大廈,就又能夠和以前的小伙伴玩耍了。

新農(nóng)村,新天地。我們相信明天的農(nóng)村將更燦爛,我們更深信祖國的明天將更輝煌!

大學(xué)美育論述題范文第七篇一、美育的含義

美育,又可以稱為審美教育或美感教育,我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先,美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面,美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面,美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次,美育是一種作用于知情意的能力教育,是以美啟真,以美入善,以美化情。再次,美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?!懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng),最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展,全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。

總之,美育的含義在于,美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式,其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、美育的特征

從對(duì)美育的含義的理解,可以見出美育的特征:趣味性、感染性和多樣性。

(一)美育的趣味性,是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同,美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣,這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》:“相思欲寄從何寄,畫個(gè)圈兒替,話在圈兒外,心在圈兒里。我密密加圈,你須密密知儂意。單圈兒是我,雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓,破圈兒是別離。還有那說不盡的相思,把一路圈兒圈到底?!边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”,滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐

富的意義?我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女,感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí),詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情,定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻,使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴,對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中,這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。

(二)美育的感染性

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位,以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中,以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首:“少年擊劍更xxx,劍氣簫心一例消。

大學(xué)美育論述題范文第八篇美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人,寓情于理,以情動(dòng)人,陶冶人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育,我覺得這世界滿滿的`都是藝術(shù),這也更加肯定了‘世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個(gè)觀點(diǎn)。

興趣是最好的老師,是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提,智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,越能辨別真?zhèn)魏兔莱?,越有利于美育的?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知,她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美,當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后,便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的,以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行,這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說到:“哲學(xué)之理想,概念也,理想也,皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念,以具體者濟(jì)之,使吾人意識(shí)中,有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命,是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值?!痹谶@里,蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。

審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教,必須通過感情活動(dòng)的陶冶作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問,才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性,通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來適情悅性,產(chǎn)生高尚的精神,從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格,所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng),有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念,受到真善美的熏陶,提高人的情趣和精神境界,達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,實(shí)現(xiàn)美育之目的。

大學(xué)美育論述題范文第九篇素質(zhì)教育的全面實(shí)施,給我們學(xué)校的美育教育帶來了新的契機(jī)。20xx年我校在上級(jí)部門的關(guān)心指導(dǎo)下,經(jīng)過學(xué)校全體師生的共同努力,我校美育教育工作有了長足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生,從社會(huì)到家長,對(duì)美育教育有了新的認(rèn)識(shí),學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來的基礎(chǔ)上有了新的提高。我們在藝術(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作:

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高認(rèn)識(shí)

為了更新教師觀念,提高教師的認(rèn)識(shí),學(xué)校利用教師集中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向教師宣傳美育教育對(duì)小學(xué)生成長的作用及長遠(yuǎn)影響,提高全體教師對(duì)藝術(shù)教育的思想認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變教師“唯分是從”的片面認(rèn)識(shí),為順利開展美育教育活動(dòng)打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ),全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。

二、加強(qiáng)宣傳,得到家長的支持

為了得到社會(huì)、家長的支持,我們利用家長會(huì)的機(jī)會(huì),向家長介紹學(xué)校的美育教育項(xiàng)目及學(xué)校的開展情況,宣傳早期藝術(shù)教育對(duì)孩子成長的重要性,對(duì)家長提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣,給家長在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo),鼓勵(lì)家長支持孩子參加各類比賽活動(dòng)。

三、挖掘潛力,健全美育教師隊(duì)伍

要搞美育教育,必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛藝術(shù)的教師隊(duì)伍。音、體、美組教師熱愛本職工作,工作熱情高漲,任勞任怨。除做好本職工作外,還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)。本學(xué)期,全組教師通力合作,很好地完成了一系列活動(dòng)。

四、強(qiáng)化教學(xué),提高學(xué)生人文素養(yǎng)

我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要基礎(chǔ)工作來抓。堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合,普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課,敦促教師精心備課、認(rèn)真上課,牢牢把握美育教育的主陣地——課堂,嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動(dòng)中,都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙?jiān)诶蠋熃獭獙W(xué)生學(xué)的過程中,學(xué)生已經(jīng)慢慢愛上剪紙。

五、注重環(huán)境建設(shè),營造藝術(shù)氛圍

隨著學(xué)校規(guī)范化驗(yàn)收的通過,我校的環(huán)境充滿藝術(shù)氣息,在校園建設(shè)上優(yōu)化育人環(huán)境,創(chuàng)造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)行,得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可!

我校面向全體學(xué)生,通過多種途徑,采取各種措施,積極開展藝術(shù)教育工作,不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀念,努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平,把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域,使學(xué)校藝教工作真正落到了實(shí)處,培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力,表現(xiàn)能力,創(chuàng)造能力,提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

大學(xué)美育論述題范文第十篇一、我們?yōu)槭裁葱枰懊烙?/p>

“美育”是人們進(jìn)行審美時(shí)必須要經(jīng)歷的一種高級(jí)過程,是人的一種高級(jí)需要,審美也是以基于“美育”之上并以自我凈化、自我完善的為目的,所以,審美既是精神的象征,也是對(duì)于人格魅力的自我錘煉。朱光潛先生說過:“人心之壞,由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽,不能以‘無所為而為’的精神作高尚純潔的企求;總而言之,‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)”……我需要審美,需要美感修養(yǎng),審美是一種人生實(shí)踐,美是一種人生境界,更重要的是“美”能讓世界充滿愛,能讓人類和諧!就當(dāng)今的大學(xué)教育的來說,我們往往是重視了知識(shí)和技能的教育,而忽視素質(zhì)教育之重要的“美育”。在實(shí)現(xiàn)自我健康完善發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,“”美育是實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要方面,并藉此在幫助大學(xué)生來正確地“審美”,“美育”從人的成長開始就具有獨(dú)特的功能并發(fā)揮著特殊的作用,“美”是教育中的重中之重,一個(gè)人心里如果缺失了“美”,那它還會(huì)剩下什么呢?或許就是“丑”與“惡”,那么在人的骨子里也就一定“裝滿”著報(bào)復(fù)、仇恨、懷疑,如果是這樣:這個(gè)世界就會(huì)缺失來了“愛”,剩下的只有掠奪和戰(zhàn)爭了。希特勒少年時(shí)原本酷愛美術(shù),但因考試未能及第,與美術(shù)無緣。試想:如果當(dāng)時(shí)的主考官“高抬貴手”的話,這個(gè)世界就會(huì)多了一個(gè)創(chuàng)造美、愛美的人,就會(huì)少了一個(gè)戰(zhàn)爭狂人。從這個(gè)角度來看:“美”可以避免一場戰(zhàn)爭??梢?,這個(gè)世界如果缺失了“美”,現(xiàn)實(shí)將會(huì)變得多么地可怕。當(dāng)今社會(huì),尤其是當(dāng)今大學(xué)生,他們并不缺乏知識(shí),但值得注意的是:由于對(duì)知識(shí)和技能的過份渲染和教育,往往會(huì)沖淡和流失應(yīng)存在他們心里的那份“愛”,往往會(huì)讓他們沒有時(shí)間或者根本來不及“修煉”自己的那份“美”。我們?yōu)槭裁匆懊烙蹦??答案很簡單:通過“美育”可以美化人們的心靈,并使人們有美好的行為,我們這個(gè)社會(huì)太需要“美”了,真正的“美”是可以改變社會(huì)的。

二、通過“美育”使大學(xué)生正確地“審美”

(一)“美育”途徑的多樣性

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)有許多不同學(xué)科的人感嘆不懂藝術(shù),不懂審美,他們覺得美很神秘、很遙遠(yuǎn)……因此,如何正確地引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識(shí)“美”去發(fā)現(xiàn)“美”就顯得尤為重要了?!懊烙毙枰嗤緩降剡M(jìn)行,審美也要從從生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性、具體性和多樣性出發(fā)。蔣孔陽先生認(rèn)為“美”是存在多樣性和豐富性的。他認(rèn)為:“美感的差異性,源于生活方式的差異性”;也就是說一個(gè)人對(duì)美感的認(rèn)同程度和方式?jīng)Q定了他的生活方式、行為方式,同樣,人類活動(dòng)的具體性也決定了與生活目的直接聯(lián)系性,然而美與美感也并不是一個(gè)抽象的存在,美“必須像生活本身一樣,是具體的、感性的,我們必須通過感覺才能把握它”。

(二)通過藝術(shù)欣賞來進(jìn)行“美育”和“審美”

在感受“美”的同時(shí)中追求情感升華,提高自身素質(zhì),這就是“審美”的價(jià)值感。這種價(jià)值感也取決于它的普及性。雖然目前讓藝術(shù)普及與現(xiàn)實(shí)存在差距,但如果不進(jìn)行普遍的“審美教育”,這種差距將會(huì)愈來愈大。審美教育針對(duì)藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生是天經(jīng)地義的事情,但值得我思考的是:藝術(shù)專業(yè)往往也會(huì)把技能與“審美”教育混為一談,還未能分清藝術(shù)技能與“審美”方式的區(qū)別,藝術(shù)技能還只是停留在表層,技術(shù)不等同于“審美”,也就是說:有好的技能并非就有好的審美能力,這就猶如好的演奏家并非是好的音樂家一般。中國的繪畫藝術(shù)是千百年來流傳下來的主流藝術(shù),其中沉淀的中華民族千百年來的傳統(tǒng)文化精髓,包含和顯現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的人文價(jià)值觀與道德觀念,如果有一天,我們每個(gè)大學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)或者欣賞中國的繪畫藝術(shù),那么,我們未來的愛國熱情、民族自豪感必將會(huì)得到進(jìn)一步的提升;二是要多進(jìn)行中國古典詩詞的藝術(shù)講座,“大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A”,王維這樣的詩句給我們創(chuàng)造了多么深遠(yuǎn)的意境啊!其中的一個(gè)“直”和一個(gè)“圓”把大漠邊關(guān)的遼闊和蒼涼勾畫的淋漓盡致!三是對(duì)大學(xué)生要多進(jìn)行“國學(xué)”教育,國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系,是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)。它的意義在于:正本清源、揚(yáng)清激濁,傳承中華美德,增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,樹立民族文化自豪感。目前高校講座大多為技能輔導(dǎo)、未來職場、個(gè)人發(fā)展方向等,這類講座雖為必要,但也終究難以解決學(xué)生個(gè)人技能、個(gè)人素質(zhì)與未來社會(huì)關(guān)系諸方面的問題,我們引導(dǎo)學(xué)生的審美過程應(yīng)該是這樣的:一是對(duì)美的感性直觀形態(tài)的獲取;二是對(duì)美的認(rèn)識(shí)的升華和享受,并藉此能夠讓大學(xué)生能達(dá)到自我的洗禮與自我升華的目的。

結(jié)語:

其實(shí)我們對(duì)學(xué)生的“美育”需要加強(qiáng),我們學(xué)生的審美也更需要引導(dǎo),正確的審美引導(dǎo)是素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)。前面談到的“美育”是以部分藝術(shù)門類的講座途徑,這些門類雖為提高大學(xué)生“審美”素質(zhì)的主流的藝術(shù),但我們知道:要想通過幾場藝術(shù)講座來立竿見影地提高大學(xué)生的素質(zhì),改變他們的行為方式,似乎還有些天方夜譚。但我們深信不疑的是:這雖為“美育”的一個(gè)組成部分,但重要的是只有審美能力的提高才能促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的提高,我們的藝術(shù)教育、審美教育還必須堅(jiān)持不斷、持之以恒地展開才行!在當(dāng)今的教育環(huán)境下,我們學(xué)生的審美雖有些不盡人意,但我們不能簡單地責(zé)怪他們,要從教育的自身去尋找根源,我們對(duì)學(xué)生的“美育”還欠缺,這才是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。值得我們欣喜的是:在我們現(xiàn)實(shí)生活中處處存在著真正的“美”,如:“大學(xué)生自愿者”、“社區(qū)服務(wù)者”、“支教自愿者”、“義務(wù)宣傳員”、還有雷鋒形象的回歸。他們才是最美的,是最值得我們感動(dòng)和尊重的,他們的行為將會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“美育”產(chǎn)生積極的典范作用。

大學(xué)美育論述題范文第十一篇非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學(xué)院承辦的“美育培訓(xùn)”活動(dòng),通過這次的聆聽和學(xué)習(xí),讓我感觸頗深,受益匪淺。

美育是培養(yǎng)人的審美意識(shí),提高人的審美能力,樹立人正確的審美價(jià)值觀的一種教育,它和德育智育一樣,是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科,每一節(jié)課,每一項(xiàng)教育活動(dòng)中的一項(xiàng)長期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境,凈化人的心靈。最重要的是,美育啟發(fā)了我們,有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣,在此次的培訓(xùn)課堂中,培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來的,以及運(yùn)用于課堂中的美,我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采,感受了美育對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)生活那深深的影響。

自然界是按美來設(shè)計(jì)的,美國物理學(xué)家阿?熱在其《可怕的對(duì)稱》中寫道。其實(shí),審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西:大自然在最基礎(chǔ)的水平上,是按美來設(shè)計(jì)的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的,又是善的,故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個(gè)東西美,對(duì)稱與不對(duì)稱是其中一條法則,一片樹葉.你會(huì)驚嘆按照數(shù)學(xué)上對(duì)數(shù)形狀排列,也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸,可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對(duì)稱體。這種生理的決定,人視覺上有基本的審美要求,不合對(duì)稱原理的東西就會(huì)引起人的腦垂體的不良反映,而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界,絕對(duì)對(duì)稱基本上是沒有的,只有對(duì)稱中的不對(duì)稱才有藝術(shù)效果。繪畫如果完全對(duì)稱,就成了圖案,桂林山水倒影絕對(duì)對(duì)稱是不美的??茖W(xué)行為,在某種意義上講,就是科學(xué)的藝術(shù)化過程。換言之,人類行為的高級(jí)狀態(tài),都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界,都會(huì)殊途同歸,通往藝術(shù)的境界。

我認(rèn)為,只有對(duì)周圍世界充滿美好向往的老師,才會(huì)樂于獻(xiàn)身教育事業(yè),精心哺育一代新人。一個(gè)心靈美的老師,才能更深刻地感受與理解教材,體會(huì)到其中的美,從而將其中的美傳遞給學(xué)生,才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦,潤物無聲,如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時(shí),渾身洋溢著精、氣、神美的教師,會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺,美的享受,又將會(huì)感染到我們的學(xué)生。

美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明,音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域,是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道,人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同,如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話,人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用,德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人,寓理于情,以情動(dòng)人,陶冶人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完善人格?!皠?dòng)之于情,曉之以理”則說明美育是德育的先導(dǎo),德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣,列如,優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師,是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對(duì)事物感到有興趣,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的,它是一種無條件反應(yīng)活動(dòng),是感性認(rèn)識(shí)。而這種感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程,逐步升華為理性認(rèn)識(shí)。智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施與創(chuàng)新。

美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系,誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力,體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì),德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度,通過人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察,在審美實(shí)踐中陶冶人的情操,美化人的心靈,豐富其精神生活,啟發(fā)其自覺性,提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力,從而使人們自覺地遵循美的原則,發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此,美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,遵循教育規(guī)律,著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性,使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。

總之,美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野,加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu),揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使之受到美的熏陶、美的啟迪,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求,從而開發(fā)學(xué)生智力。

在今后的教學(xué)中,我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī),積極探索高效的教學(xué)方式,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),不斷提高欣賞美,創(chuàng)造美的能力,陶冶情操、美化心靈,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

大學(xué)美育論述題范文第十二篇“草翠花開,花紅柳綠,鳥語花香,小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩耍著。”這是我心中的文明城市。

“文明城市,什么叫文明呀?”這是我起初聽到時(shí)問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動(dòng)撿起;文明就是不亂扔一片廢紙;文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來;文明就是不在墻上亂涂亂畫。文明太多了,以至于把我的嘴說爛也說不完,我們身邊的每一個(gè)不經(jīng)意干的事也許都是文明,相反,也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如:

場景一:一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶,老奶奶沒說什么,那個(gè)小伙子卻斤斤計(jì)較起來了:“,沒長眼嗎?走路不會(huì)看著點(diǎn)嗎?”可那個(gè)老奶奶卻慢慢地走開了。試問一下,假如你的老媽媽受到了這樣的語言傷害,你的心里會(huì)怎么想?

場景二:小紅喜愛學(xué)同學(xué),同學(xué)買什么,她也跟著買什么。一天,他看見同學(xué)把一頁紙撕下來,隨手扔了,她看見了,覺得很酷,也學(xué)著同學(xué)的樣子,撕下來,隨手扔了。在這里,我想問一下小紅:“你那頁紙還沒有用完,為什么要撕了它,難道你不心疼嗎?”

場景三:小明買了一瓶飲料,走到了濮水河邊,飲料正好喝完了,小明隨手把飲料瓶扔進(jìn)了濮水河中,隨著“哐啷”一聲,河面上濺起一層水花。你想一下,假如大家都像你一樣把瓶子扔進(jìn)河中,那河里的小魚怎么辦?小蝦怎么辦?

以后,只要我們不再亂扔一片廢紙,不再說一句罵人的話,不再亂扔飲料瓶,文明城市就會(huì)在我們一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng)建成功的!

大學(xué)美育論述題范文第十三篇美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系,誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力,體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì),德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度,通過人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察,在審美實(shí)踐中陶冶人的情操,美化人的心靈,豐富其精神生活,啟發(fā)其自覺性,提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力,從而使人們自覺地遵循美的原則,發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此,美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,遵循教育規(guī)律,著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性,使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。

總之,美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野,加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu),揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使之受到美的熏陶、美的啟迪,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求,從而開發(fā)學(xué)生智力。

在今后的教學(xué)中,我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī),積極探索高效的教學(xué)方式,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),不斷提高欣賞美,創(chuàng)造美的能力,陶冶情操、美化心靈,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

大學(xué)美育論述題范文第十四篇素質(zhì)教育改革越來越重要,而且在不斷地推進(jìn),所以,音樂在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂教育過程中,要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式,不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念,在音樂教育中音樂美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂教育的核心思想,他知道在音樂教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。

一、音樂美學(xué)思想

(一)音樂實(shí)用價(jià)值音樂美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面,非常具有實(shí)用價(jià)值,對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候,現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造,可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來欣賞音樂,讓學(xué)生在欣賞的過程中把自己所學(xué)到的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來,讓他們體會(huì)樂曲所存在的美學(xué)價(jià)值,所以音樂的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場景中都來進(jìn)行實(shí)地的教學(xué),在教學(xué)的過程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ),用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂,這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽、去感受音樂的美。在聽音樂的過程中,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂的節(jié)奏自己去拍打來體會(huì)音樂的節(jié)奏和拍點(diǎn),讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂的美。

(二)音樂可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂啟蒙教育過程中,可以有很多的方法,比如說先通過來欣賞音樂并對(duì)音樂做出自己的評(píng)價(jià),來感受別人的音樂,也可以把音樂通過表演的形式呈現(xiàn)出來,然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂的能力,讓學(xué)生不會(huì)把音樂的教學(xué)過程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí),而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂世界中的自由感,把音樂當(dāng)成是自己的樂園,在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià),在正常教育過程中,教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長的規(guī)律,然后從不同的角度、不同的方法來讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂的美,因?yàn)槭怯變?,他們主要還是以聽為主,可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?,然后去表達(dá)自己聽過之后的感受,讓他們把更多的注意力集中在音樂上面。

二、音樂美學(xué)實(shí)現(xiàn)美育功能的措施

(一)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的所感所想形成具有思維性的審美音樂這樣一門學(xué)科具有它自己的特殊性,既要理性評(píng)價(jià)好聽與否,也要認(rèn)真地去理解,去解讀它的文化和歌詞,同時(shí)也要感性去感知他,感受它所傳遞的文化底蘊(yùn),傳遞的感情等。例如,《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀瑁缓蟾柙~中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn),所以被大家熟知,在真正的教學(xué)過程中,老師會(huì)先放一曲山歌來讓學(xué)生感受什么是山歌,山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律,然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界,然后讓他們來感受山歌,在歌唱的過程中通過歌詞來明白歌詞所要傳達(dá)的,關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵,可以設(shè)置不同的問題,逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂真正所要表達(dá)的內(nèi)容。

(二)不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂欣賞教學(xué),他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富,并不是說簡單地讓學(xué)生去聽這首音樂,然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了,而是要讓學(xué)生掌握一定的樂理知識(shí),對(duì)于音樂很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解,這樣在評(píng)價(jià)的過程中才會(huì)說出一些專業(yè)的有價(jià)值的話,是要通過對(duì)音樂的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng),所以并不應(yīng)該立足于簡單學(xué)單一的一首歌曲,而要對(duì)整個(gè)音樂的發(fā)展、整個(gè)音樂的歷史都要有所了解,要了解不同地域文化所衍生出來的音樂其不同的風(fēng)格,所表達(dá)的不同的音樂內(nèi)涵等,在教學(xué)的過程中,由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥,可以采用多媒體輔助的方式,讓學(xué)生通過影視資料來進(jìn)行了解,這樣可以讓學(xué)生更有興趣,更樂意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂的不同的內(nèi)容,在音樂的背后往往有很多有價(jià)值的故事,也可以通過這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂這門藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng),所以,相關(guān)音樂方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

(四)要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力,那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來吸引學(xué)生;要想交給學(xué)生審美能力,教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特,所以在交給學(xué)生之前,教師要認(rèn)真地備課,去了解自己所要講的內(nèi)容,然后要有自己的感想,自己的領(lǐng)悟,要發(fā)現(xiàn)一些問題,這樣才可以在教學(xué)的過程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂教學(xué)是一種比較特殊教育方式,如果教師自己在這方面比較突出,有自己的特長的話,也可以用自己的特長去吸引學(xué)生的注意力,然后讓學(xué)生來融入到自己的課堂當(dāng)中,而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后,要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架,不用填鴨式的教學(xué)方式,而是能夠使自己的課堂更豐富多彩,更具有即興講課的能力,教學(xué)過程不應(yīng)該是枯燥乏味的,應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過程中利用自己的特長去表演自己所講內(nèi)容的一部分,這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn),讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服,學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽老師的課,同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng),希望自己也能夠有這樣的魅力。

三、結(jié)語

總之,素質(zhì)教育既要求對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握,同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力,所以,在教育的過程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng),使他們發(fā)展能夠更加全面。

大學(xué)美育論述題范文第十五篇一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

(一)轉(zhuǎn)變對(duì)美育和思想政治教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)。高校大學(xué)生要想從思想上重新認(rèn)識(shí)美育和思想政治教育的關(guān)系,那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標(biāo),美育觀念才會(huì)朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養(yǎng),還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對(duì)象有很多,涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應(yīng)用與思想政治教育中,幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義“美育”思想有更多的認(rèn)識(shí),并積極進(jìn)行宣傳。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美育和思想政治教育關(guān)系的新認(rèn)識(shí),不斷提高他們的素養(yǎng)。另外,還應(yīng)該美育制度來提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會(huì)主義美育教育制度,修改不合時(shí)宜的教育政策,拓展美育教育內(nèi)容,是符合社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)要求的。各級(jí)教育部門也要更新美育教育理念,制定專門的沒有工作制度,對(duì)高校的美育教育工作進(jìn)行規(guī)范。有人認(rèn)為,藝術(shù)教育就是美育教育,這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育,要健全美育教育制度,就需要各級(jí)教育部門認(rèn)真指導(dǎo)高校的沒有教育實(shí)踐工作,加強(qiáng)監(jiān)督管理,把美育工作和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)聯(lián)系起來,進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。

(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設(shè)。以美育教育承載思想政治教育工作,需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大,它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想,培養(yǎng)他們的高尚情操,讓他們積極面對(duì)學(xué)習(xí)、生活。要想建設(shè)健康向上的校園美育文化,就應(yīng)該以美立德,強(qiáng)化高校辦學(xué)理念,弘揚(yáng)高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設(shè)中以黨文化為基礎(chǔ)理念,發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設(shè)離不開黨的先進(jìn)文化的指導(dǎo),黨的先進(jìn)文化反過來又會(huì)促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展,讓大學(xué)生以正確的價(jià)值觀念去面對(duì)現(xiàn)實(shí),努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設(shè)中,利用校園景觀和高校自身的文化理念來強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德行為,樹立他們正確的道德審美觀。大學(xué)生的思想行為會(huì)收到校園環(huán)境氛圍的影響,美好的校園環(huán)境可以凈化大學(xué)生的心靈,讓他們在環(huán)境保護(hù)中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標(biāo)為主進(jìn)行校園美的文化建設(shè),從高校發(fā)展大局出發(fā),營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境,使學(xué)生在個(gè)性及情操方面得到熏陶。高校應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況來構(gòu)建校園美育文化,積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設(shè)施建設(shè)來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用,使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設(shè)校園文化的過程中,高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來,開展“美”的校園文化活動(dòng),豐富思想政治教育內(nèi)容,提升大學(xué)生對(duì)美育和思想道德教育的認(rèn)識(shí)。

二、結(jié)語

高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一,但同時(shí)也存在著思想政治教育方法實(shí)際性不足的問題。實(shí)際上,高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點(diǎn),正體現(xiàn)了新時(shí)期的高校精神文明建設(shè)內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中,以科學(xué)有效的教育方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的健康成長,這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看,以美育教育引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育,是具有長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,也是當(dāng)前高校應(yīng)該普遍重視的重要課題。

大學(xué)美育論述題范文第十六篇一、美育的含義

美育,又可以稱為審美教育或美感教育,我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先,美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面,美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面,美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次,美育是一種作用于知情意的能力教育,是以美啟真,以美入善,以美化情。再次,美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng),最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展,全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。

總之,美育的含義在于,美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式,其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、美育的特征

從對(duì)美育的含義的理解,可以見出美育的特征:趣味性、感染性和多樣性。

(一)美育的趣味性,是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同,美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣,這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》:“相思欲寄從何寄,畫個(gè)圈兒替,話在圈兒外,心在圈兒里。我密密加圈,你須密密知儂意。單圈兒是我,雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓,破圈兒是別離。還有那說不盡的相思,把一路圈兒圈到底?!边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”,滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女,感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí),詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情,定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻,使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴,對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中,這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。

(二)美育的感染性

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位,以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中,以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首:“少年擊劍更xxx,劍氣簫心一例消。

(三)美育的多樣性

美育的多樣性,是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一,美育較少受時(shí)間和空間的限制,可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊,花草樹木、山川湖海,一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇??大千世界處處有美,也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上,美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓,而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二,美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說,有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞,有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì),它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,也許沖擊你對(duì)人生的信念??美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣,有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。

美育的特征還有很多,但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看,它以美的形象感染人,就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看,它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng),就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來看,它靈活自由、因人而異,就有多樣性。三個(gè)方面的特征,共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。

美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效,這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此,學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出,大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究,認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng),優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷,建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格,促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育,與其他教育相比,它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育,它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng),而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路,使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。

三、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題

1.研究內(nèi)容缺乏深度與寬度

縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究,雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐,但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象,缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論,影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程,制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此,大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究,而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域,如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等,從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。

2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新

研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法,而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具,也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究,大多局限于微觀研究,即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究,而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏;理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多,但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一,已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此,必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新,以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究,以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究,從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開展。

3.大學(xué)生審美形成過程研究的缺失

大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的,它既包括教師傳授美的過程,也包括學(xué)生接受美和形成美的過程,是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是,由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對(duì)美的教授和灌輸,過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮,而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成,忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動(dòng)性,導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對(duì)大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究,由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征,因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn),這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。

大學(xué)美育論述題范文第十七篇美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,它有著其它教育方式所沒有的、獨(dú)特的、不可替代的作用,是學(xué)校教育的重要組成部分。本學(xué)期我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃,并通過一學(xué)期的工作中,美育工作取得較理想的成績。

一、明確計(jì)劃目標(biāo)。

我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作,開學(xué)初就安排、策劃好本學(xué)期的美育工作,制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣,面比較大,所以我們在制定計(jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、把美育工作與各科、各項(xiàng)教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合。

為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育水平,利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如:在課堂教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué),學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中提高審美意識(shí),樹立美的思想,并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課,提高教學(xué)效率。

三、積極開展課余藝術(shù)教育活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐。

開展形式多樣的比賽,給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)。要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來,就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái)。為此,我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng)。如:組織學(xué)生開展“六一文藝演出”,組織學(xué)生美術(shù)、書法作品展覽,利用學(xué)校廣播、墻報(bào)、手抄報(bào)等形式宣傳藝術(shù)知識(shí),推廣藝術(shù)成果。按照個(gè)人的興趣、愛好、特長,組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組,組織舞蹈隊(duì)、書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、英語興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。這一系列的活動(dòng),使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

四、取得的經(jīng)驗(yàn)。

1、重視藝術(shù)教育,注重美術(shù)課堂教學(xué),藝術(shù)教育重普及,學(xué)有特長。

學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),不斷完善組織機(jī)構(gòu),并制定了可行的措施、方案,領(lǐng)導(dǎo)深入藝術(shù)教育課堂指導(dǎo)藝術(shù)工作,明確提高了工作的重點(diǎn)是課堂教學(xué)正規(guī)化,課外活動(dòng)制度化,形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術(shù)觀和良好的藝術(shù)氛圍。加強(qiáng)音美教師素質(zhì)提高和培養(yǎng),改善藝術(shù)教育的辦學(xué)條件。我校在經(jīng)費(fèi)極度短缺的情況下,購置音美教學(xué)設(shè)備,并配置音樂教室,美術(shù)教室,營造了一個(gè)良好的、濃郁的藝術(shù)教育氛圍。為了使學(xué)生在耳濡目染中感受美、體驗(yàn)美,學(xué)校充分利用每一種形式,每一個(gè)空間,營造出優(yōu)雅的校園藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在校園這個(gè)藝術(shù)殿堂中盡情地感受美、享用美、創(chuàng)造美。

2、選派專職人員擔(dān)任藝術(shù)課教學(xué),開全課程,保證質(zhì)量。

3、根據(jù)教師的自身特點(diǎn),組織開展課外藝術(shù)班活動(dòng),發(fā)揮教師特長,培養(yǎng)學(xué)生具備一技之長。

4、結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日,開展藝術(shù)教育活動(dòng),如“慶六一文藝匯演”、“名師名畫進(jìn)校園”等,豐富了學(xué)生的文藝生活,鍛煉了學(xué)生的文藝才能。

5、組織形式多樣的文藝活動(dòng),豐富校園文化生活。

藝術(shù)教育活動(dòng),特別是在它走出課堂以后,往往帶有較大的靈活性,學(xué)校加大了領(lǐng)導(dǎo)和管理力度,制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術(shù)活動(dòng)的開展逐步形成了制度化、規(guī)范化。學(xué)校每年舉行一次藝術(shù)節(jié),舉行文藝匯演、書畫比賽,通過各種藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美觀念和審美情趣,規(guī)范了學(xué)生的行為,學(xué)生們藝術(shù)才華得以展現(xiàn),極大地促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此,我校涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)骨干苗子和優(yōu)秀的藝術(shù)人才,并經(jīng)常參加各種文藝演出,得到了社會(huì)的認(rèn)可和稱贊。通過各種藝術(shù)活動(dòng)的開展,學(xué)生充分展現(xiàn)了自己的藝術(shù)才能,鍛煉了自己,體驗(yàn)到了成功的喜悅,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心,創(chuàng)造能力、欣賞能力。這些活動(dòng)開發(fā)了學(xué)生的智力,激發(fā)了學(xué)生的興趣,豐富了學(xué)生的審美知識(shí),增強(qiáng)了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛生活的美好情感。

6、組織開展好美術(shù)書法等興趣小組活動(dòng)。

近年來,學(xué)校組織開展了美術(shù)、書法、舞蹈等各式課外興趣小組,為培養(yǎng)學(xué)生審美能力,激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,起到了積極作用。學(xué)生們積極參與各項(xiàng)活動(dòng),取得優(yōu)異的成果。

大學(xué)美育論述題范文第十八篇一、美育的含義

美育,又可以稱為審美教育或美感教育,我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先,美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面,美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面,美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次,美育是一種作用于知情意的能力教育,是以美啟真,以美入善,以美化情。再次,美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?!懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng),最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展,全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。

總之,美育的含義在于,美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式,其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、美育的特征

從對(duì)美育的含義的理解,可以見出美育的特征:趣味性、感染性和多樣性。

(一)美育的趣味性,是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同,美育總是要以活的形象令人感覺生動(dòng)、活潑、有趣,這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》:“相思欲寄從何寄,畫個(gè)圈兒替,話在圈兒外,心在圈兒里。我密密加圈,你須密密知儂意。單圈兒是我,雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓,破圈兒是別離。還有那說不盡的相思,把一路圈兒圈到底?!边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”,滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女,感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí),詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情,定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻,使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴,對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中,這些都成為美育過程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。

(二)美育的感染性

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位,以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中,以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首:“少年擊劍更xxx,劍氣簫心一例消。

(三)美育的多樣性

美育的多樣性,是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一,美育較少受時(shí)間和空間的限制,可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊,花草樹木、山川湖海,一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美,也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上,美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓,而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二,美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說,有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞,有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì),它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,也許沖擊你對(duì)人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣,有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。

美育的特征還有很多,但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看,它以美的形象感染人,就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看,它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng),就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來看,它靈活自由、因人而異,就有多樣性。三個(gè)方面的特征,共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。

美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效,這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此,學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出,大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究,認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng),優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷,建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格,促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育,與其他教育相比,它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育,它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng),而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路,使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。

二、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題

1.研究內(nèi)容缺乏深度與寬度

縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究,雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐,但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象,缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論,影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程,制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此,大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究,而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域,如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過

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