平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第1篇平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第1篇吉祥物從歷史發(fā)展的角度看，在封建社會(huì)中存在原始圖騰吉祥物，代表了道德地位的象征和表達(dá)，直到工業(yè)革命以來(lái)吉祥物的設(shè)計(jì)顯示了一個(gè)新的外觀，隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，吉祥物的范圍和方式的普及和應(yīng)用不斷擴(kuò)大，對(duì)設(shè)計(jì)的要求也有所改善，以滿足設(shè)計(jì)和內(nèi)容的要求，吉祥物設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是：需要通過(guò)圖像主題的內(nèi)涵，即精神，文化或政治的重要性，然后用可見(jiàn)的形式語(yǔ)言，表達(dá)抽象的概念來(lái)解釋抽象的象形文字，也可以用狀態(tài)顯示抽象概念隱喻，隱喻的方式，采用平面設(shè)計(jì)的方法，設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)在緊湊型和個(gè)性化的特點(diǎn)下感覺(jué)強(qiáng)大和豐富的內(nèi)涵。例如，福娃是北京2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，其色彩與靈感，這巨大的奧運(yùn)五環(huán)，包含了土地，河流，湖泊和海洋，愛(ài)人民，愛(ài)動(dòng)物，五個(gè)可愛(ài)的親密小兒童，以魚、大熊貓、藏羚羊、燕子，奧運(yùn)xxx為原型和頭飾蘊(yùn)含著海洋，森林，火，大地和天空的形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性地應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這四個(gè)吉祥物，吉祥物設(shè)計(jì)方案的完善不僅是一座文化產(chǎn)品，它本身具有巨大的價(jià)值是完美的匹配，吉祥物設(shè)計(jì)在產(chǎn)品創(chuàng)新中合理延伸，吉祥物是完整的平面設(shè)計(jì)和開發(fā)的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代吉祥物，吉祥物有適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，包括平面印刷品，海報(bào)，圖書和玩具（娃娃），珠寶，服裝和廣告服裝品牌服裝的設(shè)計(jì)，但在具體規(guī)劃中不能復(fù)制，不是機(jī)械的吉祥物復(fù)制，在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)象的企業(yè)，文化，工業(yè)，自然，這樣的區(qū)域特征與觀眾是有針對(duì)性的，因?yàn)樾碌陌l(fā)展支持，最大限度地促進(jìn)其商業(yè)價(jià)值。首先要了解什么是吉祥物都能實(shí)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)，吉祥物有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：形象生動(dòng)，具有新的和獨(dú)特的造型，鮮艷的色彩和吉祥物的品牌還需要添加一個(gè)主題，那就是能夠充分與其他平面設(shè)計(jì)不同，但是可以協(xié)調(diào)以形成一個(gè)有機(jī)的圖像，這些標(biāo)準(zhǔn)是建立在每個(gè)吉祥物的平面設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)上的，其次，按照科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，毫無(wú)疑問(wèn)，吉祥物的品牌圖騰，是體現(xiàn)其象征意義的，對(duì)品牌的理解第一步，是一個(gè)設(shè)計(jì)思想，它的目的也是通過(guò)許多技術(shù)，超群，得到視覺(jué)獨(dú)特、生動(dòng)的品牌，最終得到一個(gè)吉祥物包括品牌形象，因?yàn)槠放萍槲锊粌H是一種藝術(shù)，也是一種平面設(shè)計(jì)的方式，這是一個(gè)商業(yè)產(chǎn)品用于商業(yè)用途，所以請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師理解品牌的重要性很重要，在品牌個(gè)性的設(shè)計(jì)中，品牌本質(zhì)使吉祥物原型得到保留，選擇具有兩個(gè)原則：一是品牌個(gè)性；二是愛(ài)和善意的可愛(ài)形象，例如，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的選擇，沒(méi)有選擇龍的形象，因?yàn)槲鞣烬埵蔷哂行皭旱牧α康模虼?，為了在一般的圖像上識(shí)別：選擇魚、大熊貓、藏羚羊、燕子和xxx作為吉祥物，作為品牌的標(biāo)志，是最好的的選擇。最難的工作，當(dāng)然是設(shè)計(jì)師的水平問(wèn)題，一般可根據(jù)選定的原型，在原型思考如何不同于其他，包括名稱、形態(tài)、動(dòng)作、面部表情、服飾和道具等的概念，如果向深的創(chuàng)造精神方向去尋找的話，恐怕是獨(dú)一無(wú)二的杰作，一旦你打開創(chuàng)造性思維，那么平面設(shè)計(jì)就會(huì)簡(jiǎn)單很多，平面設(shè)計(jì)品牌吉祥物的顏色必須協(xié)調(diào)，強(qiáng)化品牌特殊的需要，最好是一個(gè)顏色，一般來(lái)說(shuō)，顏色可以應(yīng)用2個(gè)或者3個(gè)，避免三個(gè)或更多的顏色，重視小面積的裝飾和色彩設(shè)計(jì)的關(guān)系，理論上的吉祥物每種顏色的分配是關(guān)鍵。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第2篇圖形、色彩、文字作為視覺(jué)語(yǔ)言的組成部分具有各自不同的控制視覺(jué)次序的方式。前面的例子雖然很少，但是對(duì)于理解視覺(jué)語(yǔ)言本身對(duì)于視線流動(dòng)的暗示作用是很有幫助的，在平面設(shè)計(jì)中充分調(diào)動(dòng)這些潛在的動(dòng)力，會(huì)使設(shè)計(jì)不再遭遇本文開頭所說(shuō)的設(shè)計(jì)尷尬。就平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的角度來(lái)看，它具有和前兩種藝術(shù)形式明顯差異的兩個(gè)方面：對(duì)廣告主題的從屬性。平面設(shè)計(jì)在利用視覺(jué)語(yǔ)言時(shí)不會(huì)是圖形色彩的獨(dú)立存在如繪畫藝術(shù)，也不會(huì)是對(duì)于某一文字內(nèi)容的創(chuàng)造性復(fù)制如文學(xué)插圖，而是對(duì)需要表達(dá)的主題信息的絕對(duì)服從。

平面設(shè)計(jì)要求準(zhǔn)確快速的傳達(dá)信息。必須完全合理的利用圖形、色彩、文字的視覺(jué)次序進(jìn)行編排，使這些視覺(jué)語(yǔ)言要素呈現(xiàn)一條完善的視覺(jué)次序，從而帶動(dòng)觀眾依次閱讀需要傳達(dá)的信息。

根據(jù)這兩點(diǎn)我們需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前對(duì)主題信息進(jìn)行整理。

以統(tǒng)一方便面的平面廣告為例。這則平面廣告的主題是推出三款不同口味搭配不同形狀面條的方便面，創(chuàng)意點(diǎn)出現(xiàn)在廣告口號(hào)中——?jiǎng)?chuàng)意搭配才夠味。根據(jù)這個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)選擇的產(chǎn)品代言人（圖形）是帶有創(chuàng)意風(fēng)格的明星——周杰倫，同時(shí)這個(gè)選擇的目的也是為了吸引目標(biāo)消費(fèi)者（青少年）。色彩的主題色調(diào)選擇紅色，取其活力與積極的色彩意象。就圖形和色彩的視覺(jué)次序來(lái)說(shuō)具體流程如下：

1、色彩。

由于明度在色彩中的先決作用，視覺(jué)會(huì)選擇三原色中明度最高的黃色作為介入點(diǎn)（黃——藍(lán)——紅）最后視覺(jué)收束于紅色。這樣第一視覺(jué)流程傳達(dá)了三個(gè)人物形象和三碗方便面的包裝以及分段的說(shuō)明文字。

紅色背景的延展將視線帶領(lǐng)向畫面上方的口號(hào)式廣告語(yǔ)。再次被色彩明度吸引收束于黃色，完成一個(gè)完整的色彩次序。

2、圖形。

因?yàn)辄S色的明亮度，視覺(jué)的介入點(diǎn)在畫面右方。在畫面右方有一組發(fā)射構(gòu)成形式的同心圓式弧線，明亮度明顯高于其他圖形，圓弧線具有張力效果和旋動(dòng)的動(dòng)感暗示，帶同視線向畫面左方移動(dòng)。

畫面中部和下部延續(xù)舒緩的波浪線引導(dǎo)視覺(jué)緩慢移動(dòng)，經(jīng)過(guò)主題形象。左側(cè)弧線起到和右側(cè)弧線同樣的作用，旋轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)帶動(dòng)視線向畫面上方移動(dòng)。

畫面上方的自由曲線明暗漸變形成箭頭式的形態(tài)暗示，方向指向性明確，引導(dǎo)視線劃過(guò)廣告語(yǔ)。尾部漸變消失，使得視覺(jué)向下收束至黃色的起點(diǎn)。完成一個(gè)完整的圖形次序。

通過(guò)色彩和圖形的編排，形成一個(gè)橢圓形的視覺(jué)引導(dǎo)，在這個(gè)潛在的動(dòng)態(tài)線上是這則設(shè)計(jì)的主題內(nèi)容。最后我們得到一個(gè)完整的信息組合：周杰倫代言的統(tǒng)一方便面，廣告形象的選擇切合廣告主題并迎合產(chǎn)品的消費(fèi)群體。

產(chǎn)品具有三種口味，分別有不同的配料和不同包裝。注意此時(shí)設(shè)計(jì)者在文字的設(shè)計(jì)上加入了細(xì)節(jié)的調(diào)整，這些細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)一是增強(qiáng)閱讀的趣味性和節(jié)奏感，二是加強(qiáng)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度。溜圓兩字運(yùn)用圓形歸納的美術(shù)字，滑細(xì)兩字運(yùn)用細(xì)圓頭體，勁寬兩字運(yùn)用粗黑體，通過(guò)文字本身形象的變化適合文字內(nèi)容，強(qiáng)化創(chuàng)意搭配的主題。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第3篇原始文化是吉祥物的產(chǎn)品，但近年來(lái)，吉祥物設(shè)計(jì)，總是遵循傳統(tǒng)方法，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是吉祥物的設(shè)計(jì)缺乏新意，不能與時(shí)代精神相似的，所以沒(méi)有共鳴，可以加入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。吉祥物是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的工具，也就是說(shuō)，起到一個(gè)象征性的幫助宣傳的作用，又稱卡通代言人，是原始文化的產(chǎn)物，是原始人類在同大自然中形成的人與自然最初方式，為了生存，必須為中心發(fā)展過(guò)程中自然形成的趨勢(shì)，一般來(lái)說(shuō)，最著名的吉祥物是迪斯尼米老鼠的形象，吉祥物大約60年前出現(xiàn)，然而，并不是所有的虛構(gòu)人物都可以設(shè)計(jì)成吉祥物的形象，只有在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥物的關(guān)系，才能更好的進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，吉祥物受到卡通化的限制，但也有許多吉祥物是來(lái)自真實(shí)的動(dòng)物或東西，如著名的美國(guó)籃球隊(duì)公牛隊(duì)的吉祥物不是卡通人物，目前最古老的奧運(yùn)吉祥物是1972年的慕尼黑奧運(yùn)會(huì)的黑色獵犬。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第4篇平面設(shè)計(jì)是一種面向使用者需求的設(shè)計(jì)活動(dòng)，所以其設(shè)計(jì)過(guò)程需要考慮到作品的實(shí)用性與社會(huì)效益問(wèn)題；而傳統(tǒng)文化作為一種精神文化，是一種精神領(lǐng)域的意識(shí)活動(dòng)，要將其賦予設(shè)計(jì)活動(dòng)中，才能通過(guò)作品的形式將其體現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，而且滲透到生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域中，越來(lái)越貼近生活，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的形象認(rèn)知也越來(lái)越深刻。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化賦予了平面設(shè)計(jì)作品更多的精神內(nèi)涵，而平面設(shè)計(jì)則是傳統(tǒng)文化最為直接的體現(xiàn)，這是一種精神和形象的結(jié)合。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)精神層面的追求也越來(lái)越高，平面設(shè)計(jì)作品如果單純的表達(dá)形式而沒(méi)有內(nèi)涵，會(huì)讓人覺(jué)得空洞、抽象，所以必須要注重傳統(tǒng)文化的融入，只有用傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵指導(dǎo)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展，才能為其賦予更多文化內(nèi)涵，使平面設(shè)計(jì)作品具有更豐富的文化價(jià)值。傳統(tǒng)文化的形成，聚集了各民族、不同歷史時(shí)期的精神文化精髓，其中包含了多種藝術(shù)形態(tài)，每一種都表達(dá)了豐富的民族文化和藝術(shù)手段，而這些民族文化也為平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展提供了更多的參考和依據(jù)，可以更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)作用，也從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。很多成功的平面設(shè)計(jì)作品都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵，而充分利用自然資源就是其中一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，利用自然資源可以營(yíng)造出自由、隨性的生活態(tài)度，也可以為現(xiàn)代都市快速工作節(jié)奏壓力下人們創(chuàng)造一個(gè)舒緩、休息的空間，從而更加體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的人文特色。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第5篇吉祥物對(duì)企業(yè)的作用是吸引眼球，傳遞信息，能起到更好的宣傳作用，更多的群眾對(duì)吉祥物有親密的特征，留下多深的印象，生動(dòng)有趣的吉祥物更容易向群眾展示平面設(shè)計(jì)，這樣可以取得更好的效果。吉祥物的魅力的一個(gè)重要來(lái)源，無(wú)疑是關(guān)注度比較大，人們通常感興趣，吉祥物的設(shè)計(jì)應(yīng)該是創(chuàng)新的時(shí)代，每一個(gè)時(shí)間都加入不同的流行元素，設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的吉祥物，創(chuàng)造豐富，感染的形式可以更好地代表人民，但是我們也應(yīng)該注意到，建立在理解的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用，不了解的人很難引起人們的注意。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第6篇傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)容，面對(duì)多元文化的沖擊，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須要正視傳統(tǒng)文化融入其中的重要意義，并且對(duì)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合有全面的認(rèn)識(shí)，才能將傳統(tǒng)文化更好的融入設(shè)計(jì)活動(dòng)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化性。與西方設(shè)計(jì)作品更加追求視覺(jué)審美和形象化的風(fēng)格相比，傳統(tǒng)文化影響下的平面設(shè)計(jì)更加注重作品精神和文化的表達(dá)，為作品賦予生命力，所以我們要堅(jiān)持體現(xiàn)中國(guó)特色的設(shè)計(jì)精神，將傳統(tǒng)文化科學(xué)的融入到設(shè)計(jì)活動(dòng)中，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第7篇傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，將其滲透到生活和生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域中，為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了極為豐富的精神文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中融入傳統(tǒng)文化，具有重要的意義，主要體現(xiàn)在：

1）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，為平面設(shè)計(jì)文化體系的形成奠定的了基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)文化中，包含了各民族人民的智慧結(jié)晶，因此其形式和內(nèi)容都十分豐富，在改革開放不斷深化的新時(shí)期，傳統(tǒng)文化也是國(guó)家與地區(qū)之間實(shí)現(xiàn)文化交流的必要保證，因此，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)文化體系中的重要內(nèi)容。

2）傳統(tǒng)文化凝聚了民族的力量，增強(qiáng)群眾對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感。

在傳統(tǒng)文化的影響下，人們的精神認(rèn)同感和文化認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，雖然生活在不同的地區(qū)，但是共同文化的認(rèn)同作用，使得中華民族可以呈現(xiàn)出巨大的民族力量，而其具體的表現(xiàn)形式，就是不同民族對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承方式，如民族服裝、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)品、戲劇等等，所以民族文化融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中，可以為設(shè)計(jì)作品賦予更多文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)作品的民族認(rèn)同感。

3）民族文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)之源。

傳統(tǒng)文化中包含了很多藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化和精神，而這無(wú)疑為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了更多的指導(dǎo)和啟示。平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展，一方面要滿足使用者的需求，另一方面則要體現(xiàn)其自身的藝術(shù)特色，所以平面設(shè)計(jì)要關(guān)注中國(guó)文化，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的根本保證。

4）適應(yīng)多元文化的沖擊。

全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)的背景下，促進(jìn)了多元文化體系的構(gòu)建，希望文化越來(lái)越多的滲透到國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域中。平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)文化體系中一個(gè)重要的組成部分，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是新時(shí)期體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美性和藝術(shù)性的藝術(shù)方式，所以堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，可以提高平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)多元文化沖擊的能力，穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念范文大全第8篇繪畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的相似表象使得它們具有相同的圖形及色彩次序，無(wú)論是西方繪畫還是國(guó)畫，能夠給我們帶來(lái)視覺(jué)享受的作品無(wú)一例外的都具有良好視覺(jué)次序。

1、色彩的視覺(jué)次序。

關(guān)于色彩的視覺(jué)次序通過(guò)分析印象派畫家的作品可以得到最為直接的印象，印象派的繪畫主要表現(xiàn)的是色彩在自然中的變幻效果。只要視線掃過(guò)畫面，色彩的主題和次序感就一目了然了。

馬奈的作品表現(xiàn)了夏日的燦爛陽(yáng)光，表達(dá)晴空如洗的情思。畫面中色彩是從天空的藍(lán)色過(guò)渡到黃色再到紅褐色，在十二色環(huán)上依次變化為藍(lán)——黃——紅，形成一個(gè)完整的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，在色相的范疇里具備了良好的循環(huán)次序。從冷暖來(lái)看，天空是冷色，人物上部色彩偏冷而下部色彩偏暖，地面是暖色，而且畫家人為增強(qiáng)了冷暖的對(duì)比效果，依據(jù)暖色具有前進(jìn)感冷色具有后退感的理論，畫面呈現(xiàn)由暖色向冷色過(guò)渡的次序，創(chuàng)造了真實(shí)的空間關(guān)系。

綜上所述，畫面的視覺(jué)流程為：眼睛對(duì)明暗的敏感度最高。畫面的明亮色構(gòu)成中心視點(diǎn)，亮色向暗色的移動(dòng)，形成中心向邊緣的發(fā)射式視覺(jué)移動(dòng)。由于人物頭部的吸引，視線停留在藍(lán)色天空部分。固有色相的移動(dòng)次序。依循色環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律視線由上方的藍(lán)色，向下漸變移動(dòng)至黃色再到紅色，最后收束到橙褐（暖色）的地面。

依循色彩冷暖的運(yùn)動(dòng)感，形成地面暖色向天空冷色的移動(dòng)。明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個(gè)飽滿的視覺(jué)次序。

下面再來(lái)看看梵高的名畫向日葵。它突出的表現(xiàn)了生命的熱情，與馬奈的畫面效果完全不同。造成這種不同表情效果的主要原因是主調(diào)色彩的變化，馬奈的作品基本是一個(gè)完整的色環(huán)結(jié)構(gòu)，色相的動(dòng)感強(qiáng)烈。而梵高的卻只用了色環(huán)上的一個(gè)六十度夾角（綠——黃）的狹窄色域，屬于鄰近色的搭配，主要突出黃橙色調(diào)以強(qiáng)化熱情奔放的主題，具有較強(qiáng)的主調(diào)色彩傾向。

向日葵的視覺(jué)流程為：明亮色構(gòu)成中心視點(diǎn)，形成亮色向暗色移動(dòng)的發(fā)射式視線移動(dòng)，突出了向日葵向外伸展的動(dòng)勢(shì)。

由于色相（鄰近色）本身的動(dòng)感不強(qiáng)烈，視覺(jué)向下收束至桌面的暖色，再向上移動(dòng)至色彩偏冷的上部。明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個(gè)飽滿的視覺(jué)次序。

通過(guò)具體的分析，我們發(fā)現(xiàn)色彩自身具有的這種運(yùn)動(dòng)感是一條潛在的運(yùn)動(dòng)軌跡，我們的視線不自覺(jué)地被帶動(dòng)始終在畫面中游走。這兩幅畫都是運(yùn)用色彩的手段描述主題，利用色彩的次序感抓住觀眾的視線，表達(dá)情感。馬奈作品的視覺(jué)次序是先發(fā)射移動(dòng)再上下反復(fù)移動(dòng)，形成雙重動(dòng)態(tài)次序，因此畫面氣氛活躍。梵高的作品則是中心發(fā)射移動(dòng)，向上單程