高考?xì)v史真題分項(xiàng)匯編專題05西方人文精神的起源與發(fā)展-十年（2013-2022）

②，題干中所提倡的來(lái)自于歐洲的“人人平等”的觀點(diǎn)反映在《獨(dú)立宣言》中，說(shuō)明④對(duì)；法國(guó)讀者看到“人人平等、天賦人權(quán)”本身說(shuō)明法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)制觀念已經(jīng)動(dòng)搖，所以③也符合題意，故選D。5．（2015年山東卷文綜20）“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）A．

實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．

揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期人類還沒(méi)有能力駕馭自然，只是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的解放與自由，故A與題意不符；宗教改革時(shí)期，人們主張“因信稱義，追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，宗教改革時(shí)期人類也沒(méi)有能力駕馭自然，故排除B項(xiàng)；揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，也與題意不符，故排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)及自然的駕馭能力，并且是“規(guī)劃人類理性王國(guó)（資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序）”的有廣泛群眾基礎(chǔ)的“世俗運(yùn)動(dòng)”，故D項(xiàng)正確。6．（2015年重慶卷文綜歷史10）1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問(wèn)了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽(tīng)了蘋果墜地的故事。該故事通過(guò)伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來(lái)說(shuō)明（）A．科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．跨國(guó)文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C．18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲D．18世紀(jì)早期法國(guó)思想自由度遜于英國(guó)【答案】B【解析】準(zhǔn)確的掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息，正確的排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。然后再依據(jù)材料內(nèi)容與備選項(xiàng)的關(guān)系來(lái)確定最后的正確答案。材料內(nèi)容反映了伏爾泰的文學(xué)著作使牛頓的科學(xué)故事傳遍世界，并不是科學(xué)推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；法國(guó)思想家、文學(xué)家伏爾泰參加英國(guó)科學(xué)家牛頓的葬禮并訪問(wèn)其外甥女，本身就是跨國(guó)文化交流，所A項(xiàng)錯(cuò)誤、B項(xiàng)正確。C項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及到這一說(shuō)法。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中心在法國(guó)，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．（2015年上海卷歷史14）“一個(gè)君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體，返回烏合之眾的混亂狀態(tài)，也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人或另一個(gè)集體身上?！背忠陨嫌^點(diǎn)的思想家是()A.洛克B.霍布斯C.伏爾泰D.孟德斯鳩【答案】B【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料信息“不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體”，說(shuō)明該思想家不反對(duì)專制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家中只有霍布斯的主張符合材料的觀點(diǎn)，所以本題正確答案為B項(xiàng)。洛克主張分權(quán)學(xué)說(shuō)，限制君主權(quán)力；伏爾泰推崇英國(guó)的君主立憲制政體；而孟德斯鳩主張三權(quán)分立，三者都反對(duì)君主專制，故排除A、C、D三項(xiàng)?！?014年】1．[2014·浙江卷]如何看待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針?shù)h相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有()①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】D【解析】本題以古代中外思想家的言論為切入點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題干材料中“放縱自己的欲望是最大的禍害”是亞里士多德的主張，“去人欲”是南宋朱熹的主張，“穿衣吃飯，即是人倫物理”是李贄的思想主張。故D項(xiàng)符合題意。2．[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見(jiàn)，人文主義者()A．鄙視貧窮B．認(rèn)為財(cái)富即道德C．揶揄上帝D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教【答案】D【解析】本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)題干中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息，說(shuō)明人文主義者向往財(cái)富，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不能全面反映材料信息；B項(xiàng)與材料意思相反；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒(méi)有公開(kāi)揶揄上帝。3．[2014·重慶卷]啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書(shū)齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲()①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】A【解析】本題以對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題是組合型選擇題，從備選項(xiàng)可知排除一小項(xiàng)即可。當(dāng)時(shí)英國(guó)是資本主義國(guó)家，而法國(guó)等還是封建主義國(guó)家，啟蒙思想家受到迫害，各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由的表述錯(cuò)誤。故答案為A項(xiàng)?！?013年】1．[2013·山東卷]下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放【答案】C【解析】本題以明代李贄思想和文藝復(fù)興思想的對(duì)比為切入點(diǎn)，旨在考查考生對(duì)相似歷史現(xiàn)象的比較能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析，A、B、D三項(xiàng)都是二者的共同點(diǎn)。文藝復(fù)興思想反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，但李贄是開(kāi)明地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。2．[2013·江蘇卷]某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【答案】A【解析】本題以材料形式考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查考生從材料中獲取有效信息和對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。由題干中的信息“人類理性……建立……繁榮、公正、平等的社會(huì)”即可選出A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題干中的信息“自然科學(xué)……支配整個(gè)世界”不符；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建專制，主張建立資本主義制度，故C項(xiàng)中“追求王權(quán)公平”、D項(xiàng)中“倡導(dǎo)階級(jí)平等”的表述與其不符。3．[2013·廣東卷]歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是()A．文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C．法國(guó)印象主義畫(huà)家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家【答案】A【解析】本題以繪畫(huà)內(nèi)容切入考查對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理解，考查考生史料分析能力和比較分析問(wèn)題的能力。本題解題的關(guān)鍵信息是“藝術(shù)創(chuàng)造的主要內(nèi)容是表達(dá)人物的內(nèi)心的作品”，這是文藝復(fù)興時(shí)期作品的特色。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)側(cè)重于表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，不是內(nèi)心世界；印象畫(huà)派側(cè)重于把“光”和“色彩”作為繪畫(huà)追求的主要目的，尤其著重于光影的改變、對(duì)時(shí)間的印象；現(xiàn)代主義畫(huà)派表達(dá)的是現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷，感覺(jué)到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺(jué)到他們思想中強(qiáng)烈的個(gè)人主義和虛無(wú)主義。4．[2013·天津卷]孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A．民主共和B．貴族共和C．君主立憲D．君主專制【答案】C【解析】本題以孟德斯鳩的政治主張為切入點(diǎn)，旨在考查考生解讀材料信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)題干信息“共和政體……僅僅一部分人民握有最