112《五代史伶官傳序》課件高中語文選擇性必修中冊

五代史

伶官傳序

歐陽修

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。作者簡介

他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動,繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論，其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時,也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就。

他曾主修《新唐書》,并獨撰《新五代史》有《歐陽文忠集》傳世。二、寫作背景——五代后唐歷史背景

五代(907-960),指唐宋之間的五個封建王朝,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周,這53年間,先后換過四姓十四君,篡弒相尋,戰(zhàn)亂頻起,后唐莊宗就是被弒的一個。莊宗稱帝后,迷戀伶人,“常身與俳優(yōu)雜戲于庭,伶人由此用事”,遂被敗政亂國的伶官景進、史彥瓊、郭從謙等包圍。郭從謙又乘危作亂,用亂箭射死莊宗。

寫作背景——作者歐陽修所處時代背景

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歐陽修所處的時代,正是北宋王朝開始由盛到衰的時期,政治上的一些弊端越來越嚴重,社會上各種矛盾日趨尖銳。仁宗慶歷初年,以王倫、張海等為首的人民暴動接踵而起,西夏又襲擾西北邊境,屢敗宋軍。歐陽修、范仲淹等人力圖實行政治改革以挽救北宋王朝的危機,卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。

在這種情況下,歐陽修憂心忡忡,很擔(dān)心五代的慘痛歷史即將重演。宋太祖時薛居正奉命主修的《舊五代史》,“繁猥失實”,無助于勸善懲惡。于是歐陽修自己動手,撰成了七十四卷的《新五代史》。本文就是為《新五代史·伶官傳》部分寫的一篇序文。面對國家和民族的危機,歐陽修作此序是希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒,告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸勵精圖治,不應(yīng)滿足表面的虛榮,以期引起統(tǒng)治者的警惕。題目解說

《五代史伶官傳序》是一篇史論。

伶官,古稱演戲的人為伶,在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。歐陽修寫《伶官傳》并冠以短序,是為了讓北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵幸伶人(樂工)而身死國滅的歷史教訓(xùn),力戒驕奢,防微杜漸,勵精圖治。

“五代史伶官傳”交代了這篇史論的內(nèi)容,“序”標(biāo)明文章的體裁。

文學(xué)常識

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序

序,緒也,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”,多是說明它的內(nèi)容、寫作緣由、經(jīng)過、旨趣和特點;別人代寫的序叫“代序”，多是介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。另有“贈序”,多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭；“詩序”多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。朗誦全文，糾正字音

獨立學(xué)習(xí)時間：10分鐘左右學(xué)習(xí)內(nèi)容：預(yù)習(xí)課文學(xué)習(xí)重點：重要的實詞虛詞、文言句式學(xué)習(xí)要求：安靜、認真、高效10分鐘后個人展示原文翻譯1.嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。譯文：唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。2.世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。2.譯文：世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王朱溫，是我的仇敵；燕王，是我扶持起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的志向?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。3.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。3.譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰微啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。4.故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？4.譯文：因此，當(dāng)莊宗強盛的時候，全天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從極小的事情積累而成的，聰明勇敢的人常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？

疏通解讀

第一段第一段有什么作用？①.文章以“嗚呼”的感嘆,引發(fā)出對歷史的沉痛追問和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問,奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。②.點明中心論點“盛衰由于人事”?！霸f宗之所以得天下,與其所以失之者”的歷史事實則是“盛衰之理”的最有力的證明（論據(jù)）。這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應(yīng),領(lǐng)起下文。

疏通解讀

第二段

這一段講了什么內(nèi)容？是分成幾個層次來論述的？

第二段追述晉王的遺命和唐莊宗如何接受和執(zhí)行晉王的遺命。這一段分兩層敘述：①.較詳細的敘述了晉王的臨終遺囑。②.敘述唐莊宗接受三矢后，對待三矢的嚴肅恭敬態(tài)度。從中可以看出他接受遺命、為父復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因。

疏通解讀

第三段

本段講了什么內(nèi)容？是怎樣論證論點的？

本段把莊宗的“盛”“衰”情況作對比，說明他事業(yè)的成敗，在于人為。

以此論證了論點?？煞秩龑樱?/p>

①.寫唐莊宗“系燕父子以組，函梁君臣之首”“還矢先王，而告以成功”，這時“其意氣之盛，可謂壯哉”。這里突出了一個“盛”字，一個“壯”字，表現(xiàn)了莊宗的志得意滿。（得天下）②.寫他在天下已定之后，喪失警惕，終于招致失敗。這里突出了一個“衰”字，與上面的“盛”形成鮮明的對比，并與開頭的“盛衰之理”前后呼應(yīng)。（失天下）③.最后連著用了兩個問句,前一句用反問的形式否定“得之難而失之易”的說法,后一句強調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣發(fā)問既引人深思,又寓結(jié)論于疑問之中。然后引《尚書》中的話作答,并順勢從中引申出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理和結(jié)論。點明了莊宗得天下和失天下的根本原因,說明盛衰之勢,本源在于“人事”的道理。

核心探究

第四段文章寫到第三段,論點已得到證明,似乎可以結(jié)束了,可是作者又作進一步議論,為什么第四段用“故”字承接上文,再次評論莊宗的盛衰。以“莫能與之爭”和“身死國滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉”的教訓(xùn),得出更具有普遍意義的結(jié)論,強調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂之中,忘記憂勞興國的至理,同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長。

思考：思考本文的主要論證方法？

文章運用了舉例論證、引用論證和正反對比論證的方法，說服力極強。作者以莊宗成功時“意氣之盛，可謂壯哉”的情景，與其敗時的慘象對比，鮮明而強烈，突出了莊宗歷史悲劇的根由所在，顯示出成敗由人的道理，令人信服，發(fā)人深省。引用《尚書》上的名言“滿招損，謙得益”對中心論點進行印證。拓展:禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，你還能舉出哪些例子？1、夏朝的桀，因妹喜亡國2、商朝的紂王，因妲己亡國3、周幽王為逗褒姒烽火戲