母親碑文范文(篇一)

母親碑文范文(篇一)母親碑文范文(篇一)如何寫碑文

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當(dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊还馨擦T，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

母親碑文范文(篇二)墓碑的書寫注意

人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點，立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風(fēng)水，風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來便有“以碑為向”的說法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，傳統(tǒng)的造墳工程中，立碑并不是可隨時隨地進(jìn)行的。一座墳?zāi)沟牧⒈仨毟鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時，若按過去的風(fēng)俗，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結(jié)合，免得碑石容易凹陷。

客觀上，由於這是說明死者身份的重要環(huán)節(jié)，因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水師及家屬也不會在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏色和定向，也會在豎碑前讓大家有一段時間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時除了是風(fēng)水上的需要，也給了大家足夠的時間去思考碑文的內(nèi)容。

閩粵省籍的華人墓碑，其碑文格式是有一套傳統(tǒng)法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳?zāi)购土⒈畷r是為了后人而選擇風(fēng)水，因此風(fēng)水狀況亦須藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的公分，每尺分10格，依次刻著“財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字大小也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以符合吉度為佳。墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時，基本上都遵守著相同的原則，既要簡單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系，以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

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母親碑文范文(篇三)碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

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母親碑文范文(篇四)落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

母親碑文范文(篇五)碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當(dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

母親碑文范文(篇六)碑文

于生之時,上尊長輩,尤敬二老,提壺暖褥,

全心為孝.養(yǎng)妻及女,盡心竭力,珍妻如體,

為夫之楷,憐護(hù)愛女,言傳身教,日盼成材.

3.先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國改。

4.為父母撰寫的碑文

仰懷先祖飲水思源父母養(yǎng)育恩重如山嚴(yán)父一生勤于農(nóng)耕節(jié)儉持家忍辱負(fù)重為人忠厚鄰里稱頌天年康健樂享余生

5.齊xx父母碑文

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

6.先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

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母親碑文范文(篇七)碑文的字?jǐn)?shù)格式：

碑文字?jǐn)?shù)要合黃道，黃道有大黃道和小黃道之分，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗可以合大黃道，但中國很多省份是合小黃道。

大黃道：道遠(yuǎn)幾時通達(dá)路遙何日還鄉(xiāng)小黃道：生老病死苦就是說碑文的字?jǐn)?shù)是有講究的，不是任何字?jǐn)?shù)都可以。需要合黃道。例如我們當(dāng)?shù)厥呛洗簏S道，碑文的字?jǐn)?shù)按大黃道的那兩句詩輪回循環(huán)，然后最后一個字應(yīng)能對應(yīng)上那兩句詩"道遠(yuǎn)幾時通達(dá)路遙何日還鄉(xiāng)"的“走之旁”的字，如“道、遠(yuǎn)、通、達(dá)、遙、還”這幾個字都是“走之旁”。那么碑文的最后一個字對應(yīng)的就應(yīng)該是這其中的這幾個字。如我爺爺?shù)谋模骸帮@考彭公坤裕老大人之墓”，字?jǐn)?shù)是十一個字，那么在大黃道中第十一個字為“還”字，這就能對應(yīng)上了，后來我在寫我奶奶的碑文時，如果按照“顯妣彭母唐老孺人之墓”來寫的話則只有十個字，在大黃道中對應(yīng)的第十個字是個“日”字，“日”字不是“走之旁”，則該碑文格式不對，我爸爸說可以在前面加上個“故”字，以此對應(yīng)“走之旁”的“還”字，因此碑文為“故顯妣彭母唐老孺人之墓”。

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。

母親碑文范文(篇八)1、祭祖父母碑文

祖父綏旺表字兆甫宣統(tǒng)元年誕于神木天賦異稟幼入私塾精曉五經(jīng)嫻熟四書長而喪父育弟侍母

繼而喪母獨立門戶率丁廿余營田百畝臥薪十載終成望族名滿一方不孚先祖年甫古稀駕崩故土

龐氏一生尚道尊儒自強不息厚德載物祖母張氏生在甲午諱名翠華柔美賢淑秀外惠中蘭心羅敷

溫良恭儉淳樸敦厚心性玉潔品行高古始入龐門年方一五相夫教子德被一戶尊長愛幼恩澤兩族

八十又七駕鶴追夫從此之后琴瑟和睦蔭子佑孫潤嗣惠后名垂萬世流芳千古不孝之孫龐廣智敬上

2、遺吳沖卿大饗碑文

蒼碑剝龍螭，突兀古殿側(cè)。世變文字異，歲久苔蘚蝕。諒非好事者，塵土未嘗拭。

我來仰首看，百過不自息。曩者魏方盛，帝丕托威德。馳驅(qū)百萬眾，南指斗牛域。

誓將殄氛祲，飲馬長江邑。翠華郁回翔，高會夸故國。肅肅環(huán)佩響，煌煌羽旄飾。

鼓鐘何鏜鎝，淮漢為震仄。罷饗示得意，摛文永才勒。從臣梁孟皇，隸法當(dāng)世特。

奉詔無與讓，淋漓奮其墨。爾來幾千歲，卓卓見筋力。端莊九鼎重，勁挺群珪植。

威儀商山老，氣象漢庭直。惟昔銘栒戈，先儒固難跡。況我鄙陋極，視此空嘆惜。

?？秩漳?，不辨點與畫。呼工模于紙，一掃見白黑。緘包比瓊瑤，把玩廢寢食。

于時大經(jīng)九，有詔講謬忒?？珜W(xué)中，為后代法式。沖卿邦家彥，學(xué)問古今積。

辭端海鯨連，筆力霜鷙擊。況茲服儒官，灑翰固其職?？Ｋ鱾?，歷世動千百。

自非體法正，徒使觀者惑。厥初篆草隸，根本君已極。聊持釘張玩，庶以參得失。

3、我為先岳父撰寫的碑文

先父諱芝卿，生于民國九年庚申（1920），以公歷一九八六年七月二十五日驟歸道山，享年六十七歲。父幼年家貧，時有衣不蔽體，食不果腹之虞。然稟賦聰慧，八歲入小學(xué)，每為同窗之冠。父恪遵祖訓(xùn)，時以正直立身、礪志自強自勉焉。十九歲時日寇侵入晉省，時正值xxx時期，父先入犧盟會，為本縣犧盟會區(qū)xxx；繼參加抗日決死縱隊，曾任該部隊某團(tuán)政治部主任。出生入死，艱危多履，抗日戰(zhàn)爭中吾父于有力也。后任山西省政府建設(shè)廳秘書。建國后先后任運城行署、晉南行署畜牧局秘書。一九六五年退職返鄉(xiāng)，支援農(nóng)業(yè)。父親早年畢業(yè)于蘭州大學(xué)畜牧系，且工書法，晚年以熱心公眾事業(yè)播譽鄉(xiāng)里。先母諱淑貞，以民國十七年戊辰（1928）三月二十五日生于北冶村一家道殷實之家，公歷一九九四年正月二十五日仙逝，享年六十七歲。建國前隨吾父東奔西走，艱辛備嘗，然略無怨言。建國后勤儉自持，晝耕夜織，計入量出，理家有道，相夫教子，受盡劬勞。父以嚴(yán)教，母以慈育，最為兒女之福澤。端依于是，吾兄妹皆能成立，吾等之子孫亦多得沾溉也。且父母皆備和善誠信之德，和睦鄰里，助人為樂，此亦為吾兒孫永久之表率也。父母之德，山高水長；父母之恩，永志不忘。茲當(dāng)清明吉旦，立此碑記，以申永遠(yuǎn)之緬懷。

4、先（祖）父母碑文

先嚴(yán)張大人，諱學(xué)祿，陜西武功人。生于民國16年xx月xx日，無疾歿于xxx2004年正月初七。

先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國xx年xx月xx日，歿于xxx年臘月初四。

先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國改。

先嚴(yán)20婚配同鄉(xiāng)望族路氏，又一年家中添丁，再三年又有兩女問世。先嚴(yán)狡黠，群友遍關(guān)中；先慈仁愛，有賢名于姑嫂。至此，先嚴(yán)先慈相濡以沫，撫子育女，耕讀傳家于后，攜扶守成拓業(yè)，菜蔬植田飼畜以營生計。菜蔬功苦，家嚴(yán)不畏辛勞，吃住郊野；飼畜勤時，常背簍河野鐮草，勞苦莫謂大焉。世道紛繁，斗轉(zhuǎn)星移，兩府君目睹曾孫，皆親手撫慰，并囑同仁鄉(xiāng)里，勤勉于詩書教義。

先慈早歿，時親朋老幼門上致哀，先嚴(yán)每念常落淚于寂夜。后，先嚴(yán)身體漸下，然扶持家里不減，矍鑠精神，至故少變。

今戊子歲吉，先嚴(yán)故歿三期，帥子攜孫匍匐立碑，撰文以告張氏列祖列宗，張布功勞于鄉(xiāng)里，合撰文以紀(jì)。

孤哀子：

攜子：岳琢

公元二〇〇八年二月十三日立

（5）齊xx父母碑文

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！

思父恩，憶穆青，音容笑貌兮栩栩至清。睹遺物，悼亡靈，針芥小兮泰山重，四時去兮松柏青。人逝神存，當(dāng)永繼承。嗚呼！沾襟為文，敬訴哀痛！

注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xx村。

（6）李xx父母碑文

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

先母諱名張xx，生于丁巳一九一七年六月十四，卒于丁卯一九八七年七月十三，享年七十歲。先母出身于名門大戶“南窯張家”，幼受詩書禮教，溫順賢淑，通情達(dá)理。到我家后，處事以良善為本，鄰里長安；持家以勤儉為宗，開心美滿。上敬公婆孝行可鑒，下愛幼子情意綿綿。與父相敬如賓五十余年矣。生六男二女，點燈熬油，紡織針線，兒女穿用常在人前。一生直率爭強，心志高遠(yuǎn)。雖為女流，仰觀可嘆！勘為兒女慈母懿范。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬三年。追憶音容，緬懷德性。繼遺志，揚家風(fēng)。告慰先祖，勒石為銘。

注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xxx村。

（7）張xx父母碑文

家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表。

家慈鐘氏諱xx，甲子孟冬十一生，庚辰仲冬二十四卒，享年七十七歲。幼受大戶禮教而賢淑，素諳女紅而聰穎，善織繡，精剪紙。壬午適父，相濡以沫。相夫教子，儉約有成。乙卯偶染偏癱，笑面痼痛，歷二十五載而不沮。其神其情，懿哉范哉！

嗚呼！三年易逝兮音容雋永，二老風(fēng)范兮山高水清。以教來者兮勒石為銘。

注：逝者之碑立于xx縣xx鎮(zhèn)xx村。

（8）邢xx祖父碑文

先祖邢公諱x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼貧未塾，博聞見豐，傭耕壟畝，園藝庖丁。貧而樂道，勤謹(jǐn)至終。暮時諄諄，典史啟蒙，儕輩逢霖，與日俱成。鰥夫老矣，天倫融融。然樂未極而悲生，肺痼起而壽終。山號水泣，心摧骨慟，疚面深思，頓首涕零，其辭曰：愔愔先祖，儀哲娟娟。盛年碎玉，孟春折蘭。陵踐霜雪，夜披幽寒。兒孫咸熙，遺訓(xùn)恒念。親戚惟祈，無暌地天。先祖永哉，金石流刊。

注：逝者之碑立于xx縣xx鄉(xiāng)。

（9）王xx祭父親文

維農(nóng)歷二零零三年歲次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒時羞致祭于顯考王公府君之靈前曰：

嗚呼，父秉性兮，孝友德全。生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。余冀父壽兮，億萬期年。胡為一疾兮，館舍遽捐。余等悲泣兮，肝裂腸斷。呼天辟涌兮，風(fēng)木凄憐。婁敬靜默兮，漆水嗚咽。音容何適兮，杳隔黃泉。撫膺哀號兮，欲見無緣。幽明永訣兮，窀穸寒煙。猿啼鶴唳兮，衰草芊芊。四顧彷徨兮，疚恨綿綿。父即有靈兮，鑒此清筵。

嗚呼哀哉，尚饗！

注：逝者之碑立于xx縣