山東省菏澤市單縣2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題

山東省菏澤市單縣2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題（分值：150分考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素。如何在挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值的同時(shí)，愛(ài)護(hù)好數(shù)據(jù)平安，尤其是涉及個(gè)人的信息數(shù)據(jù)，這是當(dāng)下急需解決的問(wèn)題。2024年大數(shù)據(jù)風(fēng)控公司被嚴(yán)查，2024年萬(wàn)豪酒店泄露大量用戶(hù)數(shù)據(jù)，包括疫情下個(gè)人健康碼的數(shù)據(jù)平安問(wèn)題，這些社會(huì)熱點(diǎn)無(wú)不與個(gè)人信息愛(ài)護(hù)親密相關(guān)，也影響著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的將來(lái)。對(duì)數(shù)據(jù)平安及發(fā)展的法律法規(guī)需求，已特別迫切。2024年兩會(huì)通過(guò)的《民法典》，為此開(kāi)了一個(gè)好頭?！睹穹ǖ洹返囊淮髣?chuàng)新和亮點(diǎn)就是“人格權(quán)”獨(dú)立成編。該編第六章“隱私權(quán)和個(gè)人信息愛(ài)護(hù)”，明確了“隱私”和“個(gè)人信息”的區(qū)分。隱私是指自然人的私人生活安靜和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息?！睹穹ǖ洹访鞔_規(guī)定，任何組織或個(gè)人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開(kāi)等方式侵害他人的隱私權(quán)，不得“處理他人的私密信息”。可以說(shuō)，隱私和自然人有著親密的“物理”聯(lián)系，侵害隱私，猶如侵害自然人的身體。個(gè)人信息與自然人則更多的是“數(shù)字”聯(lián)系。個(gè)人信息是指以電子或者其他方式記錄，并能夠單獨(dú)或與其他信息相結(jié)合識(shí)別特定自然人的各種信息，包括自然人的姓名、誕生日期、身份證件號(hào)碼、生物識(shí)別信息、住址、電話(huà)號(hào)碼、電子郵箱、健康信息、行蹤信息等。對(duì)這些信息的處理，并不能干脆等同于侵害自然人。比如，知曉一個(gè)人的住址和干脆闖入他的家中確定是不同的?，F(xiàn)代社會(huì)，允許他人處理我們的個(gè)人信息，比如撥打電話(huà)號(hào)碼按住址寄送快遞等，已是一種必定。對(duì)于發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，區(qū)分隱私和個(gè)人信息之后，我們可以明確：只有個(gè)人信息才可能成為要素，隱私中的私密信息則不行能成為要素。當(dāng)然，《民法典》也提到個(gè)人信息中包含私密信息，應(yīng)適用隱私權(quán)的規(guī)定。而私密信息詳細(xì)有哪些，比如健康信息、行蹤信息是不是隱私，《民法典》則未作說(shuō)明，需由將來(lái)的《個(gè)人信息愛(ài)護(hù)法》等予以明確。(摘編自顧子乙《〈民法典〉，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)突破個(gè)人信息愛(ài)護(hù)之困》)材料二：數(shù)字社會(huì)必需處理好個(gè)人隱私愛(ài)護(hù)的問(wèn)題，這也是數(shù)字治理本身的內(nèi)容。有學(xué)者從信息隱私權(quán)角度分析隱私的好處和壞處：在數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素的今日，過(guò)度限制信息運(yùn)用會(huì)影響人們通過(guò)信息共享造福社會(huì)，這不符合互聯(lián)網(wǎng)精神；而個(gè)人信息被濫用、個(gè)人隱私被侵?jǐn)_也會(huì)使得社會(huì)環(huán)境惡化，因而保持?jǐn)?shù)字社會(huì)良性運(yùn)行就要找到個(gè)人信息運(yùn)用和隱私的邊界。無(wú)論面對(duì)的問(wèn)題簡(jiǎn)潔還是困難，圍圍著個(gè)人信息的數(shù)字治理不外乎這么幾個(gè)過(guò)程：一是信息的收集，二是信息的儲(chǔ)存，三是信息的加工和處理，四是信息的運(yùn)用。每一個(gè)過(guò)程都可能涉及信息的隱私化和隱私的信息化，關(guān)系到是否侵?jǐn)_個(gè)人隱私。隱私信息化的過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔引起人們的留意，但信息隱私化因其過(guò)程困難，信息處在動(dòng)態(tài)過(guò)程不簡(jiǎn)潔把握而常常被忽視，因此更應(yīng)當(dāng)引起重視。數(shù)字社會(huì)下的個(gè)人信息愛(ài)護(hù)是一個(gè)難題，全世界都在試圖解決這一難題，國(guó)內(nèi)的相關(guān)法律也應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)。但可以預(yù)料，無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，即使出臺(tái)全面的數(shù)據(jù)愛(ài)護(hù)法律，也不確定能夠應(yīng)對(duì)全部的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，信息社會(huì)和智能社會(huì)下新的問(wèn)題還會(huì)不斷涌現(xiàn)，數(shù)據(jù)治理與隱私愛(ài)護(hù)的沖突將會(huì)長(zhǎng)期存在。但是，不管面對(duì)的問(wèn)題如何變更，都應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：第一個(gè)原則是最低限度原則。任何組織和個(gè)人在面對(duì)個(gè)人信息時(shí)都要遵守這一原則，能不收集就不收集，能少收集就少收集。其次個(gè)原則是高門(mén)檻準(zhǔn)入原則。對(duì)于涉及個(gè)人信息收集的業(yè)務(wù)開(kāi)展必需有嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對(duì)于個(gè)人信息的儲(chǔ)存、數(shù)據(jù)平安和業(yè)務(wù)必要性進(jìn)行嚴(yán)格審核。第三個(gè)原則是相關(guān)利益者知情原則。當(dāng)事者要就收集個(gè)人信息的目的，信息收集的方法，信息儲(chǔ)存、加工、運(yùn)用的權(quán)限和邊界，信息運(yùn)用的時(shí)間，信息的銷(xiāo)毀等做明確的公示，以確保利益相關(guān)者的知情權(quán)。當(dāng)然，僅有這些原則是不夠的，應(yīng)當(dāng)依據(jù)數(shù)據(jù)治理和隱私愛(ài)護(hù)實(shí)踐做必要的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)通過(guò)法治化途徑使一些原則程序化，形成可操作的嚴(yán)格規(guī)程。只有在重新相識(shí)數(shù)字社會(huì)隱私概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立產(chǎn)權(quán)清楚的制度框架，企業(yè)才能合法收集、利用數(shù)據(jù)，個(gè)人的信息愛(ài)護(hù)訴求才具備治理基礎(chǔ)。當(dāng)下要杜絕個(gè)人信息被濫用和個(gè)人信息的無(wú)界限收集，嚴(yán)格厘清信息運(yùn)用和加工的邊界，嚴(yán)禁針對(duì)個(gè)人信息的過(guò)度整合，營(yíng)造良好的信息運(yùn)用環(huán)境，提高民眾隱私平安感，讓社會(huì)大眾可以放心運(yùn)用信息資源，融入數(shù)字社會(huì)。(摘編自王俊秀《處理好隱私的信息化和信息的隱私化》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)隱私和個(gè)人信息作出明確區(qū)分的高度重視人格權(quán)的《民法典》的出臺(tái)，為我國(guó)數(shù)據(jù)平安及發(fā)展的立法工作開(kāi)了一個(gè)好頭。B.現(xiàn)代社會(huì)允許他人撥打自己的電話(huà)號(hào)碼、按自己住址寄送快遞等行為，已是一種必定，但這些行為不能干脆等同于侵害自然人。C.隱私信息化過(guò)程簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔引起留意；信息隱私化則因過(guò)程困難和信息不易把握而常被忽視，因此更為重要，更應(yīng)重視。D.信息社會(huì)和智能社會(huì)下新問(wèn)題會(huì)不斷涌現(xiàn)，可以預(yù)見(jiàn)，哪怕是出臺(tái)全面的數(shù)據(jù)愛(ài)護(hù)法律，也未必能夠應(yīng)對(duì)全部的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，假如只知挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值，而不能有效愛(ài)護(hù)數(shù)據(jù)尤其是個(gè)人信息數(shù)據(jù)平安，那么數(shù)字經(jīng)濟(jì)的將來(lái)是堪憂(yōu)的。B.《民法典》未說(shuō)明健康信息等是否屬于私密信息，這是它的一大疏漏，今后《個(gè)人信息愛(ài)護(hù)法》等法律將彌補(bǔ)這一缺陷。C.限制信息運(yùn)用應(yīng)當(dāng)適度，否則既可能影響人們通過(guò)信息共享造福社會(huì)，也可能因個(gè)人信息被濫用等造成社會(huì)環(huán)境的惡化。D.確定數(shù)據(jù)治理與隱私愛(ài)護(hù)的原則是必要的，但僅有這些原則是不夠的，還需依據(jù)數(shù)據(jù)治理和隱私愛(ài)護(hù)實(shí)踐做出相應(yīng)調(diào)整。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.很多App會(huì)要求用戶(hù)簽署服務(wù)協(xié)議，再依據(jù)捕獲到的用戶(hù)數(shù)據(jù)，投其所好大量推送新聞或視頻。B.通過(guò)健康碼采集個(gè)人行蹤信息，以此推斷個(gè)人消費(fèi)喜好，監(jiān)測(cè)其人群關(guān)系，作出相應(yīng)產(chǎn)品推介。C.為了愛(ài)護(hù)消費(fèi)者的個(gè)人信息權(quán)和隱私權(quán)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法對(duì)企業(yè)涉及個(gè)人信息收集的業(yè)務(wù)進(jìn)行嚴(yán)格審核。D.公共服務(wù)項(xiàng)目應(yīng)在社會(huì)成員廣泛參加和探討下，在民眾充分知情和多數(shù)成員的同意下才能實(shí)行。4.材料一運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.在個(gè)人信息和隱私愛(ài)護(hù)的問(wèn)題上，材料一和材料二的觀點(diǎn)有哪些異同之處？請(qǐng)結(jié)合材料分別加以概括?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①舉例論證。如以大數(shù)據(jù)風(fēng)控公司被嚴(yán)查萬(wàn)豪酒店泄露用戶(hù)數(shù)據(jù)為例，證明個(gè)人信息愛(ài)護(hù)不力會(huì)影響數(shù)字經(jīng)濟(jì)的將來(lái)。

②比較論證。如對(duì)“隱私”與“個(gè)人信息”加以比照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)。5.同：

①都認(rèn)為應(yīng)愛(ài)護(hù)好個(gè)人隱私和個(gè)人信息數(shù)據(jù)平安。

②都認(rèn)為應(yīng)找到個(gè)人信息和個(gè)人隱私的界限，以促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展數(shù)字社會(huì)良性運(yùn)行。

異：

①材料一更關(guān)注“隱私”和“個(gè)人信息”的分別，材料二更關(guān)注個(gè)人信息愛(ài)護(hù)的問(wèn)題。

②材料一強(qiáng)調(diào)《民法典》對(duì)“隱私權(quán)和個(gè)人信息愛(ài)護(hù)”的作用，材料二認(rèn)為即使出臺(tái)全面的數(shù)據(jù)愛(ài)護(hù)法律，也未必能應(yīng)對(duì)全部現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。C.首先，“隱私信息化過(guò)程簡(jiǎn)潔”違反文意，材料二第一段說(shuō)“隱私信息化的過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)潔”，選項(xiàng)去掉“相對(duì)”二字，意義與原文有別。其次，“信息不易把握”也不精確，原文為“信息處在動(dòng)態(tài)過(guò)程不簡(jiǎn)潔把握”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。B.“這是它的一大疏漏”“這一缺陷”于文無(wú)據(jù)。材料一最終一段只說(shuō)《民法典》沒(méi)有說(shuō)明“私密信息詳細(xì)有哪些，比如健康信息、行蹤信息是不是隱私”，可能是因?yàn)檫@些信息介于“個(gè)人信息”與“隱私”之間，法學(xué)家也有不同看法，一時(shí)難以做出說(shuō)明，不能簡(jiǎn)潔地認(rèn)為“這是它的一大疏漏”和“缺陷”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料二的觀點(diǎn)是“保持?jǐn)?shù)字社會(huì)良性運(yùn)行就要找到個(gè)人信息運(yùn)用和隱私的邊界，信息隱私化更應(yīng)當(dāng)引起重視”。A.很多App捕獲用戶(hù)數(shù)據(jù)后“大量推送新聞或視頻”的做法，屬濫用個(gè)人信息的行為，不能支撐材料二的觀點(diǎn)；B.“采集個(gè)人行蹤信息”“監(jiān)測(cè)其人群關(guān)系”的做法，均屬濫用個(gè)人信息的行為，不能支撐材料二的觀點(diǎn)；C.“通過(guò)立法對(duì)企業(yè)涉及個(gè)人信息收集的業(yè)務(wù)進(jìn)行嚴(yán)格審核”與材料二信息隱私化相關(guān)；D.所述與材料二所述“處理好隱私的信息化和信息的隱私化”無(wú)關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。本題要求簡(jiǎn)要說(shuō)明“材料一運(yùn)用了哪些論證手法”，要從文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后說(shuō)明所用的論證方法。“對(duì)這些信息的處理，并不能干脆等同于侵害自然人。比如，知曉一個(gè)人的住址和干脆闖入他的家中確定是不同的?，F(xiàn)代社會(huì)，允許他人處理我們的個(gè)人信息，比如撥打電話(huà)號(hào)碼按住址寄送快遞等，已是一種必定”，兩處“比如”運(yùn)用了舉例論證；“隱私是指自然人的私人生活安靜和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息”“個(gè)人信息與自然人則更多的是‘?dāng)?shù)字’聯(lián)系。個(gè)人信息是指以電子或者其他方式記錄，并能夠單獨(dú)或與其他信息相結(jié)合識(shí)別特定自然人的各種信息，包括自然人的姓名、誕生日期、身份證件號(hào)碼、生物識(shí)別信息、住址、電話(huà)號(hào)碼、電子郵箱、健康信息、行蹤信息等”對(duì)“隱私”和“個(gè)人信息”作了比較，把兩者的異同作了分析，運(yùn)用的是比較論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。本題要求概括“在個(gè)人信息和隱私愛(ài)護(hù)的問(wèn)題上，材料一和材料二的觀點(diǎn)有哪些異同之處”，首先要總結(jié)概括出材料一和材料二在個(gè)人信息和隱私愛(ài)護(hù)問(wèn)題上的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行兩者的比較，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出異同點(diǎn)。材料一“如何在挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值的同時(shí)，愛(ài)護(hù)好數(shù)據(jù)平安，尤其是涉及個(gè)人的信息數(shù)據(jù)，這是當(dāng)下急需解決的問(wèn)題”、材料二“數(shù)字社會(huì)必需處理好個(gè)人隱私愛(ài)護(hù)的問(wèn)題，這也是數(shù)字治理本身的內(nèi)容”，兩則材料都強(qiáng)調(diào)了愛(ài)護(hù)個(gè)人隱私問(wèn)題；材料一“明確了‘隱私’和‘個(gè)人信息’的區(qū)分”、材料二“保持?jǐn)?shù)字社會(huì)良性運(yùn)行就要找到個(gè)人信息運(yùn)用和隱私的邊界”強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人信息的收集要有限度和邊界，區(qū)分隱私和個(gè)人信息。這是兩者的相同之處。不同之處：材料一“明確了‘隱私’和‘個(gè)人信息’的區(qū)分”、材料二“數(shù)字社會(huì)必需處理好個(gè)人隱私愛(ài)護(hù)的問(wèn)題”，可見(jiàn)材料一側(cè)重隱私和個(gè)人信息的區(qū)分，材料二側(cè)重個(gè)人隱私的愛(ài)護(hù)；材料一“兩會(huì)通過(guò)的《民法典》，為此開(kāi)了一個(gè)好頭”“《民法典》也提到個(gè)人信息中包含私密信息，應(yīng)適用隱私權(quán)的規(guī)定”，強(qiáng)調(diào)的是《民法典》對(duì)個(gè)人隱私的愛(ài)護(hù)作用；材料二“僅有這些原則是不夠的，應(yīng)當(dāng)依據(jù)數(shù)據(jù)治理和隱私愛(ài)護(hù)實(shí)踐做必要的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)通過(guò)法治化途徑使一些原則程序化，形成可操作的嚴(yán)格規(guī)程”，強(qiáng)調(diào)的是僅有原則是不夠的，要依據(jù)實(shí)際狀況加以調(diào)整。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西北筆記（節(jié)選）蔣子龍神木是一個(gè)大縣。不僅面積大，眼下人們最看重的經(jīng)濟(jì)體量也大，全國(guó)十大工業(yè)強(qiáng)縣之一，或許還是唯一的醫(yī)療和十二年教化免費(fèi)的地方——單這一項(xiàng)就夠“神”的。再來(lái)說(shuō)說(shuō)“神木”這個(gè)具有一股神奇魅力的名字的來(lái)歷：神木古稱(chēng)麟州，“據(jù)傳城東南約40步，有松樹(shù)三株，大可兩三人合抱，為唐代舊物，人稱(chēng)神木”。這可能真是一種傳聞，唐代的三棵大松樹(shù)，在別處或許是了不得的珍寶，在神木又算得了什么！4000年前，被稱(chēng)為“中國(guó)文明的前夜”，神木的石峁就建有宏偉浩大的城堡，為了堅(jiān)實(shí)城墻插進(jìn)去的圓木，經(jīng)過(guò)4000年的腐蝕風(fēng)化，我看那露出的頭部也夠一個(gè)人抱的。石峁遺址的發(fā)掘入選“世界十大田野考古發(fā)覺(jué)”，并以實(shí)實(shí)在在的考古證據(jù)，支持中華上古時(shí)代的祖先，如三皇五帝等，是真實(shí)的存在。誰(shuí)敢說(shuō)神木不“神”？在神木邊上的黃河河灘與馬路之間，有近200里長(zhǎng)、時(shí)寬時(shí)窄的土地，這就是上好的“河灘地”，最是肥沃不過(guò)。有些整齊牢靠的地段，就種莊稼，而大部分河灘地是一片片不甚懼怕旱澇的棗林。由于神木是“陜西省日照最多、生物輻射量最強(qiáng)的地區(qū)之一”，加上晝夜溫差又大，棗個(gè)大肉多，含糖量高，是聞名的陜北大棗。然而，我在馬鎮(zhèn)以及沿途的棗林里，都看到有很多棗樹(shù)上的棗子沒(méi)有摘，已經(jīng)變成干棗卻照舊堅(jiān)韌地掛在枝頭，棗林的地面上也散落著很多干棗。我大惑不解，詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，答案卻讓我更加迷惑了“去年秋天棗子賣(mài)不上好價(jià)錢(qián)，有些農(nóng)夫爽性就不想費(fèi)勁氣收棗了，掛在樹(shù)上的早晚會(huì)掉下來(lái)，放羊的時(shí)候羊會(huì)吃，羊吃不了的就爛在地里當(dāng)肥?！睏検呛脰|西。河北農(nóng)村流傳著這樣一句話(huà)：“有棗沒(méi)棗也要打三竿子”，確定舍不得樹(shù)上還掛著一個(gè)棗沒(méi)有打下來(lái)，更舍不得地上有個(gè)棗不撿起來(lái)。賣(mài)不上好價(jià)錢(qián)就爽性不要了，只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：神木的農(nóng)夫太富了。神木富到什么程度？國(guó)家公布的數(shù)字：全國(guó)人均生產(chǎn)總值折合人民幣5萬(wàn)出一點(diǎn)頭，北京12.9萬(wàn)元，天津11.9萬(wàn)元……神木17.78萬(wàn)元?；剡^(guò)神來(lái)，才知用過(guò)剩的陜北大棗喂羊，讓羊膘肥體壯，毛長(zhǎng)肉好，入口不膻，還算是物有所值。我的確在棗林里看到過(guò)羊群，以為它們是在低頭吃棗林里的干草，原來(lái)是吃地上的干棗。神木的羊真是好福氣。我們一路總是走走停停，因?yàn)槁愤叧Ｓ衅嬗^。比如在路邊的兩棵大樹(shù)間拴根繩子，上面掛著剛宰的羊，或整只，或一分為二，肉質(zhì)鮮亮，肥瘦相宜?？爝^(guò)春節(jié)了，扛半只回去過(guò)個(gè)好年。羊肉的主子蹲在道邊，一手拿著個(gè)火焰噴射器似的東西，在一個(gè)一個(gè)地?zé)蛱阕由系拿?。神木有一種名吃，薰羊蹄兒，是下酒的好菜。車(chē)行到神木東南部，看到前面左側(cè)有一段美景，馬路與黃河緊挨著，下道便是河灘，中間沒(méi)有棗林或莊稼地，當(dāng)?shù)氐膿从淹＼?chē)，讓我們下車(chē)到黃河邊拍照。車(chē)在馬路的右側(cè)停下來(lái)，當(dāng)大家打開(kāi)車(chē)門(mén)，卻看到了另外如一幅畫(huà)般的景致：在馬路和山坡間不大的平地上，孤零零有一盤(pán)碾子，上面沒(méi)有棚蓋，四周沒(méi)有擋板。但碾子看上去很干凈，碾盤(pán)上勻稱(chēng)地鋪展著白中泛點(diǎn)黃的黍子面，兩個(gè)少年和一個(gè)女孩一邊說(shuō)笑一邊推著碾子。碾子旁有位美麗的少婦，手拿笤帚把碾到邊上的黍子面掃回到碾盤(pán)的里面，旁邊一個(gè)老婆婆把碾好的黍子面過(guò)籮，籮底剩下的渣子又倒回碾盤(pán)上接著碾磨……四周沒(méi)有村莊，也不像有人煙的樣子，碾子旁有一條上山的小路，順著小路向西望，是連綿起伏的峁塬……這碾子以及碾子旁邊的人不像是真實(shí)的，毫無(wú)來(lái)由地出現(xiàn)在這里，很像是神話(huà)中的情節(jié)，是特地為了等我們或我們中的某個(gè)人。作家們新奇心重，先跟孩子們搭話(huà)，才知，他們是少婦的孩子，丈夫在神木縣城打工，她這是帶著剛放寒假的兒女來(lái)住娘家，旁邊站在石臺(tái)子前籮面的是她的娘家媽。大家熟識(shí)之后，少婦兩次三番地邀請(qǐng)我們留下來(lái)，說(shuō)明天早晨吃油糕。正在碾好的黍子面就是做油糕用的，這是神木一種聞名的美食，類(lèi)似天津的三大名牌之一的“耳朵眼炸糕”。我們一迭聲地說(shuō)著感謝。少婦和她的孩子們，個(gè)個(gè)都一臉陽(yáng)光，雙頰上帶著只有生活在鄉(xiāng)間才有的自然紅，明麗動(dòng)人，歡樂(lè)而樸實(shí)。他們的出現(xiàn)與黃河及四周的景色是如此的和諧，真的像一幅美妙的風(fēng)俗畫(huà)。這盤(pán)碾子和這一家人，也極真實(shí)而生動(dòng)地表達(dá)了神木的富足與祥和。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)傳唐朝時(shí)，神木城東南約40步的地方有三棵大松樹(shù)，故而得名，這個(gè)傳聞增加了神木由來(lái)的神奇性。B.神木的棗個(gè)大肉多，含糖量高，不摘下的緣由是特意留給羊吃將其養(yǎng)得膘肥體壯，讓神木棗物有所值。C.路邊常常有人將剛宰的羊掛在大樹(shù)間進(jìn)行銷(xiāo)售，這向讀者介紹了神木的奇觀，呈現(xiàn)了神木的風(fēng)土人情。D.碾子旁四周雖沒(méi)有村莊，但順著上山小路向西望，看到的是連綿起伏的峁塬，這里儼然是個(gè)“世外桃源”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用國(guó)家公布的全國(guó)、北京、天津的人均生產(chǎn)總值的數(shù)據(jù)與神木的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，從而突出神木百姓生活的富有。B.文章先寫(xiě)“我大惑不解”“讓我更加迷惑了”，后面用看到羊兒吃棗與之呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又避開(kāi)敘述平鋪直敘。C.文章詳寫(xiě)作家們跟孩子們搭話(huà)，而略寫(xiě)與少婦及其母親的交談，這里是用大人來(lái)襯托孩子們的天真爛漫、歡樂(lè)樸實(shí)。D.文章將歷史與現(xiàn)實(shí)交織，既有對(duì)神木歷史的敘述，也有對(duì)現(xiàn)在狀況的介紹，但寫(xiě)作重點(diǎn)放在了后者，體現(xiàn)了時(shí)代性。8.神木之“神”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章寫(xiě)少婦一家有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①名字具有神奇魅力，有深厚的歷史文化，石昴遺址入選“世界十大田野考古發(fā)覺(jué)”，支持中華上古時(shí)代的祖先認(rèn)證，被稱(chēng)為“中國(guó)文明的前夜”。

②生活富有，社會(huì)祥和。是全國(guó)十大工業(yè)強(qiáng)縣之一，唯一的醫(yī)療和十二年教化免費(fèi)的地方。

③地理環(huán)境獨(dú)特，是“陜西省日照最多生物輻射量最強(qiáng)的地區(qū)之一”。9.①彰顯了人與自然的和諧。他們的出現(xiàn)很像是神話(huà)中的情節(jié)，與神木、黃河及四周的景色相協(xié)調(diào)，形成美妙的圖畫(huà)，令人神往。

②揭示了文章的主旨。借少婦一家的生活體現(xiàn)生活的富足，社會(huì)的祥和。

③突出了人們主動(dòng)的精神面貌。他們熱忱好客，個(gè)個(gè)都一臉陽(yáng)光，明麗動(dòng)人，歡樂(lè)而樸實(shí)。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解實(shí)力。B．“不摘下的緣由是特意留給羊吃將其養(yǎng)得膘肥體壯，讓神木棗物有所值”分析錯(cuò)誤，不摘棗只是無(wú)奈之舉，但沒(méi)想到卻物有所值。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色分析鑒賞實(shí)力。C．文章寫(xiě)與少婦他們一家交談時(shí)，并沒(méi)有“詳寫(xiě)作家們跟孩子們搭話(huà)，而略寫(xiě)與少婦及其母親的交談”；也沒(méi)有用大人來(lái)襯托孩子們。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的實(shí)力。結(jié)合“‘神木’這個(gè)具有一股神奇魅力的名字……被稱(chēng)為‘中國(guó)文明的前夜’……石峁遺址的發(fā)掘入選‘世界十大田野考古發(fā)覺(jué)’，并以實(shí)實(shí)在在的考古證據(jù)，支持中華上古時(shí)代的祖先”等內(nèi)容，可概括出“名字具有神奇魅力，有深厚的歷史文化，石昴遺址入選‘世界十大田野考古發(fā)覺(jué)’，支持中華上古時(shí)代的祖先認(rèn)證，被稱(chēng)為‘中國(guó)文明的前夜’”。結(jié)合“面積大，眼下人們最看重的經(jīng)濟(jì)體量也大，全國(guó)十大工業(yè)強(qiáng)縣之一，或許還是唯一的醫(yī)療和十二年教化免費(fèi)的地方一單這一項(xiàng)就夠‘神’的”可概括出“生活富有，社會(huì)祥和。是全國(guó)十大工業(yè)強(qiáng)縣之一，唯一的醫(yī)療和十二年教化免費(fèi)的地方”。結(jié)合“有近200里長(zhǎng)、時(shí)寬時(shí)窄的土地，這就是上好的‘河灘地’，最是肥沃不過(guò)……神木是陜西省日照最多、生物輻射量最強(qiáng)的地區(qū)之一”可概括出“地理環(huán)境獨(dú)特，是‘陜西省日照最多生物輻射量最強(qiáng)的地區(qū)之一’”?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章相關(guān)內(nèi)容作用的實(shí)力。意境上，少婦和孩子碾面是“如一幅畫(huà)般的景致”，“碾子以及碾子旁邊的人不像是真實(shí)的，毫無(wú)來(lái)由地出現(xiàn)在這里，很像是神話(huà)中的情節(jié)”，這些關(guān)于少婦一家的描寫(xiě)呈現(xiàn)出一幅美妙的圖畫(huà)，令人神往。彰顯了人與自然的和諧。主旨上，文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“這盤(pán)碾子和這一家人，也極真實(shí)而生動(dòng)地表達(dá)了神木的富足與祥和”，這是借少婦一家的生活體現(xiàn)生活的富足，社會(huì)的祥和。揭示了文章的主旨。人物塑造上，“少婦兩次三番地邀請(qǐng)我們留下來(lái)，說(shuō)明天早晨吃油糕。正在碾好的黍子面就是做油糕用的”，他們熱忱好客，淳樸厚道；“少婦和她的孩子們，個(gè)個(gè)都一臉陽(yáng)光，雙頰上帶著只有生活在鄉(xiāng)間才有的自然紅，明麗動(dòng)人，歡樂(lè)而樸實(shí)”。這些描寫(xiě)突出了人們主動(dòng)的精神面貌。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王恭，字孝伯。少有美譽(yù)，清操過(guò)人，自負(fù)才地高華，恒有宰輔之望。與王忱齊名友善。嘗從其父自會(huì)稽至都，忱訪(fǎng)之，見(jiàn)恭所坐六尺簟，忱謂其有余，因求之。恭輒以送焉，遂坐薦上。忱聞而大驚，恭曰：“吾平生無(wú)長(zhǎng)物。”其簡(jiǎn)率如此。起家為佐著作郎，嘆曰：“仕宦不為宰相，才志何足以騁！”因以疾辭。俄為秘書(shū)丞，轉(zhuǎn)中書(shū)郎，未拜，遭父憂(yōu)。服闋，除吏部郎。時(shí)陳郡袁悅之以?xún)A巧事會(huì)稽王道子，恭言之于帝，遂誅之。道子嘗集朝士，置酒于東府，尚書(shū)令謝石因醉為委巷之歌，恭正色曰：“居端右之重，集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則！”石深銜之。及帝崩，會(huì)稽王道子執(zhí)政，寵昵王國(guó)寶，委以機(jī)權(quán)。恭每正色直言，道子深憚而忿之。及赴山陵，罷朝，嘆曰：“榱棟雖新，便有《黍離》之嘆矣。”時(shí)國(guó)寶從弟緒說(shuō)國(guó)寶，因恭入覲相王，伏兵殺之，國(guó)寶不許。恭每言剛好政，輒厲聲色。道子知恭不行和協(xié)，王緒之說(shuō)遂行，于是國(guó)難始結(jié)或勸恭因入朝以兵誅國(guó)寶而庾楷黨于國(guó)寶士馬甚盛恭憚之不敢發(fā)遂還鎮(zhèn)。臨別，謂道子曰：“愿大王親萬(wàn)機(jī)，納直言，遠(yuǎn)鄭聲，放佞人。”辭色甚厲，故國(guó)寶等愈懼。以恭為安北將軍，不拜。乃謀誅國(guó)寶，抗表京師曰：“后將軍國(guó)寶得以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，以報(bào)時(shí)施，而專(zhuān)寵肆威，將危社稷。先帝登遐，夜乃犯合叩扉，欲矯遺詔。賴(lài)皇太后聰慧，相王神武，故逆謀不果。與其從弟王緒同黨兇狡，共相扇動(dòng)。此不忠不義之明白也。以臣忠誠(chéng)，必亡身殉國(guó)，是以譖臣非一。賴(lài)先帝明鑒，浸潤(rùn)不行。昔趙鞅興甲，誅君側(cè)之惡，臣雖駑劣，敢忘斯義！”表至，內(nèi)外戒嚴(yán)。國(guó)寶及緒惶懼不知所為，用王珣計(jì)，請(qǐng)解職。道子收國(guó)寶，賜死，斬緒于市，深謝愆失，恭乃還京口。恭性抗直，深存節(jié)義，讀《左傳》至“奉王命討不庭”，每輟卷而嘆。（節(jié)選自《晉書(shū)·王恭傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于是國(guó)難始結(jié)/或勸恭因入朝以兵誅國(guó)寶/而庾楷黨于國(guó)寶士馬甚盛/恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)B.于是國(guó)難始結(jié)/或勸恭因入朝/以兵誅國(guó)/寶而庾楷黨于國(guó)寶士馬甚盛/恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)C.于是國(guó)難始結(jié)/或勸恭因入朝以兵誅國(guó)寶/而庾楷黨于國(guó)寶/士馬甚盛/恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)D.于是國(guó)難始結(jié)/或勸恭因入朝/以兵誅國(guó)/寶而庾楷黨于國(guó)寶/士馬甚盛恭憚之/不敢發(fā)/遂還鎮(zhèn)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.服闋，古代喪禮規(guī)定，父母死后守喪三年，期滿(mǎn)除服，稱(chēng)為“服闋”。B.山陵，“山”“陵”都具有高大、宏偉的含義，于是便把君主的墳?zāi)贡确綖椤吧搅辍薄.黍離，《詩(shī)經(jīng)》篇章，是歷代文人感嘆亡國(guó)觸景生情常用的典故。D.登遐，“遐”有“許久”的意思，登遐指登上帝位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王恭生活簡(jiǎn)樸，對(duì)待摯友熱忱。王忱看到王恭坐的涼席很好，想著王恭確定有多余的，就要了去，結(jié)果王恭因沒(méi)有多余的竹席只能坐在草席上。B.王恭志向遠(yuǎn)大，任命官小不就。王恭起先做官的時(shí)候被任命為佐著作郎，他認(rèn)為做官假如不是宰相一類(lèi)的就不能施展才學(xué)，于是托病辭官。C.王恭為人正直，敢于斥責(zé)權(quán)貴。司馬道子在東府宴請(qǐng)朝中大臣時(shí)，尚書(shū)令謝石借著酒勁唱了僻陋鄙俗的小曲，王恭訓(xùn)斥謝石放蕩不羈。D.王恭心存節(jié)義，始終言行如一。王恭讀到《左傳》中的有關(guān)內(nèi)容時(shí)感嘆不已，對(duì)不能討伐王國(guó)寶的過(guò)失表達(dá)深深的歉意后才回到京口。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）起家為佐著作郎，嘆曰：“仕宦不為宰相，才志何足以騁！”因以疾辭。（2）時(shí)國(guó)寶從弟緒說(shuō)國(guó)寶，因恭入覲相王，伏兵殺之，國(guó)寶不許。14.王恭謀劃誅殺王寶國(guó)，上奏章揭露了王寶國(guó)哪些不忠不義的行徑？【答案】10.C11.D12.D13.（1）王恭剛出來(lái)做官時(shí)，被任命為佐著作郎，他嘆道：“做官不做宰相，才能志向怎么能得到施展呢！”于是托病辭官。（2）當(dāng)時(shí)王國(guó)寶的堂弟王緒勸他，趁王恭入朝拜見(jiàn)宰相王時(shí)，埋下伏兵把王恭殺掉，王國(guó)寶不同意。14.①王國(guó)寶身居要職，邀寵逞威，獨(dú)斷專(zhuān)行，將危及國(guó)家社稷②先帝升天之日，王國(guó)寶連夜私自進(jìn)宮，打算篡改遺詔謀逆。③王國(guó)寶和堂弟王緒結(jié)黨營(yíng)私，兇惡狡詐，一起煽動(dòng)擾亂朝廷?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：于是起先埋下國(guó)難禍根。有人勸王恭趁入朝時(shí)用武力誅殺王國(guó)寶，可是庾楷與王國(guó)寶勾結(jié)，兵馬強(qiáng)盛，王恭擔(dān)憂(yōu)庾楷作對(duì)，不敢先發(fā)制人，就回到鎮(zhèn)所了?！皣?guó)寶”為人名，作“誅”的賓語(yǔ)，“國(guó)寶”中間不能斷開(kāi)。據(jù)此解除BD。“而庾楷黨于國(guó)寶”中，“黨于國(guó)寶”為狀語(yǔ)后置句，“與國(guó)寶結(jié)黨”，其后要斷開(kāi)；“士馬甚盛”中，主語(yǔ)為“士馬”，故應(yīng)在“國(guó)寶”與“士馬”之間斷開(kāi)，解除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。D.“‘遐’有‘許久’的意思，登遐指登上帝位”錯(cuò)誤?！板凇笔恰斑h(yuǎn)”的意思，引申為對(duì)他人死去的諱稱(chēng)；又特指帝王之死；又猶言登仙遠(yuǎn)去。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“對(duì)不能討伐王國(guó)寶的過(guò)失表達(dá)深深的歉意后才回到京口”錯(cuò)，原文有“道子收國(guó)寶，賜死，斬緒于市，深謝愆失”，意思是道子殺了王國(guó)寶和王緒，并對(duì)自己過(guò)去的過(guò)失深表歉意，王恭才回到京口。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“起家”，剛出來(lái)做官時(shí)；“仕宦”，做官；“騁”，施展；“因”，于是。（2）“從弟”，堂弟；“說(shuō)”，勸；“因”，趁機(jī)；“覲”，拜見(jiàn)，會(huì)見(jiàn)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。從“以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，以報(bào)時(shí)施，而專(zhuān)寵肆威，將危社稷”可知，王國(guó)寶憑婚姻連帶關(guān)系多次身居要職，邀寵逞威，獨(dú)斷專(zhuān)行，將危及國(guó)家社稷。從“先帝登遐，夜乃犯合叩扉，欲矯遺詔”可知，在先帝升天之日，王國(guó)寶連夜私自進(jìn)宮，打算篡改遺詔。從“與其從弟王緒同黨兇狡，共相扇動(dòng)”可知，王國(guó)寶和堂弟王緒結(jié)黨營(yíng)私，兇惡狡詐，一起煽動(dòng)擾亂朝廷。參考譯文：王恭，字孝伯。小的時(shí)候就有很好的名譽(yù)，有過(guò)人的高尚節(jié)操，因才能出眾、門(mén)第高而特別自負(fù)，常常懷有擔(dān)當(dāng)宰輔的愿望。他與王忱齊名，二人關(guān)系很好。王恭曾隨父親從會(huì)稽來(lái)到京都，王忱去探望他時(shí)，望見(jiàn)王恭坐著六尺的竹席，王忱以為他還有這種竹席，于是向他要了一張竹席。王恭給了王忱竹席后，自己就坐在草席上。王忱聽(tīng)說(shuō)后很驚異，王恭說(shuō)：“我平生沒(méi)有多余的東西?！蓖豕Ь褪沁@樣的儉樸真率。王恭剛出來(lái)做官時(shí)，被任命為佐著作郎，他嘆道：“做官不做宰相，才能志向怎么能得到施展呢！”于是托病辭官。不久便被任命為秘書(shū)丞，轉(zhuǎn)任中書(shū)郎，還沒(méi)有任職，父親就去世了。服喪期滿(mǎn)后，被任命為吏部郎。當(dāng)時(shí)，陳郡人袁悅之用狡詐的方法侍奉會(huì)稽王司馬道子，王恭向孝武帝奏告了這件事，于是就誅殺了袁悅之。司馬道子曾經(jīng)召集朝廷的官員，在東府設(shè)置酒宴，尚書(shū)令謝石借著酒興高聲唱了民間小調(diào)，王恭看法肅穆地說(shuō)：“身居尚書(shū)令的重任，在藩王府的宴席上，放縱地唱這種淫詞濫調(diào)，讓朝廷百官如何效法？”謝石懷恨在心。等到孝武帝駕崩，會(huì)稽王司馬道子執(zhí)政后，司馬道子恩寵親近王國(guó)寶，委任他為樞機(jī)大權(quán)。王恭常常正色直言，司馬道子忌怕、憤恨王恭。王恭前往皇帝陵墓拜孝武帝，拜完后，他嘆息：“屋檐和棟梁雖然還新，但已經(jīng)有了《黍離》詩(shī)的感嘆?！碑?dāng)時(shí)，王國(guó)寶的堂弟王緒勸他，趁王恭入朝拜見(jiàn)宰相王時(shí)，埋下伏兵把王恭殺掉，王國(guó)寶不同意。王恭每次說(shuō)到國(guó)政，就聲色俱厲。司馬道子知道與王恭之間不能調(diào)和，便接受王緒的計(jì)策，于是起先埋下國(guó)難的禍根。有人勸王恭趁入朝時(shí)用武力誅殺王國(guó)寶，可是庾楷與王國(guó)寶勾結(jié)，兵馬強(qiáng)盛，王恭擔(dān)憂(yōu)庾楷作對(duì)，不敢先發(fā)制人，就回到鎮(zhèn)所了。離別時(shí)，對(duì)司馬道子說(shuō)：“希望大王親自處理朝政，接受忠言，遠(yuǎn)離邪聲、放逐陰險(xiǎn)小人?！鞭o色很?chē)?yán)厲，因此王國(guó)寶等人更加懼怕。朝廷任命王恭為安北將軍，他不接受。于是，王恭謀劃誅殺王國(guó)寶，他上奏章到京師說(shuō)：“后將軍王國(guó)寶，憑婚姻連帶關(guān)系多次身居要職，卻不能感謝皇恩思圖效忠，以報(bào)答時(shí)世，而竟邀寵逞威，獨(dú)斷專(zhuān)行，將危及國(guó)家社稷。先帝升天之日，王國(guó)寶連夜私自進(jìn)宮，打算篡改遺詔。幸賴(lài)皇太后聰慧機(jī)靈，丞會(huì)面稽王英明威猛，所以其陰謀并未得逞。與其堂弟王緒結(jié)黨營(yíng)私，兇惡狡詐，一起煽動(dòng)擾亂朝廷。此不忠不義之行已昭然若揭。以愚臣之忠誠(chéng)，必將亡身殉國(guó)，因此王國(guó)寶等陷害愚臣非止一端。幸賴(lài)先帝明察，不聽(tīng)讒言。從前趙鞅興兵，誅殺國(guó)君身邊的奸惡之徒，愚臣雖然低下無(wú)能，但怎敢忘卻這樣的大義！”奏章到了京城，內(nèi)外戒嚴(yán)。王國(guó)寶和王緒特別惶恐，不知道如何做，就用了王珣的計(jì)謀，懇求解除職務(wù)。司馬道子拘捕了王國(guó)寶，賜他死刑，并在街市斬殺了王緒，并為自己以往的過(guò)失深表歉意，王恭才返回京口。王恭性格剛毅正直，心中深存節(jié)義，讀《左傳》讀到“接受朝廷的吩咐討伐不朝拜朝廷的諸侯”時(shí)，總是停下來(lái)感嘆。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。野老①

杜甫野老②籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。長(zhǎng)路關(guān)切悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)③？王師未報(bào)收東郡④，城闕秋生畫(huà)角哀。注：①此詩(shī)作于杜甫剛在成都西郊草堂定居下來(lái)時(shí)。②野老：杜甫自稱(chēng)。③琴臺(tái)：成都名勝，相傳是司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的地方，這里代指成都。④東郡：指洛陽(yáng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人從草堂前江邊返回，柴門(mén)雖方位不正，卻正好迎江而開(kāi)，清江一曲的美景盡收眼底。B.頷聯(lián)寫(xiě)野望之景，出語(yǔ)純真自然，漁民們歡快地下網(wǎng)捕魚(yú)，一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸。C.頸聯(lián)“長(zhǎng)路”承“賈客船”而來(lái)，承接自然；“片云”用以自喻，這一句借云抒情，深婉含蓄。D.尾聯(lián)想到洛陽(yáng)至今尚未光復(fù)，聽(tīng)到蕭瑟秋風(fēng)中傳來(lái)的畫(huà)角聲，心生哀愁，以此作結(jié)，余味無(wú)窮。16.有人評(píng)價(jià)，詩(shī)的前四句所寫(xiě)之景，恰如王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”；詩(shī)的后四句仍未脫離寫(xiě)景，但這時(shí)又進(jìn)入了“有我之境”。請(qǐng)對(duì)這首詩(shī)的“無(wú)我之境”和“有我之境”做詳細(xì)賞析?！敬鸢浮?5.A16.①“自我”融入客觀景物。前四句詩(shī)人心境淡泊閑靜，完全沉醉于美麗的江邊晚景中，達(dá)到了物我兩忘的境界。②客觀景物浸染了詩(shī)人哀傷的感情色調(diào)。后四句景物，云彩、城闕、秋色、角聲，都浸染著杜甫深厚的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。③兩種境界相互襯托，藝術(shù)感染力強(qiáng)。詩(shī)人先以一幅素淡安靜的江村閑居圖，表現(xiàn)出一種超然的看法，久望之后竟又生出一種哀痛，這種出于無(wú)奈的超脫，反而加深了苦痛心情的表達(dá)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的實(shí)力。A.“回”不是返回，而是“迂回曲折”的意思，該詩(shī)句意思是“詩(shī)人順著草堂邊曲折的江岸欣賞風(fēng)光”，假如是返回，怎么能看到頷聯(lián)江上的景象﹖回，轉(zhuǎn)也（《說(shuō)文》），如“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君”“下有沖波逆折之回川”“岸回云獨(dú)隨，山轉(zhuǎn)泉更響”。故選A。

【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)境界的賞析實(shí)力。

首先理解“無(wú)我之境”和“有我之境”。無(wú)我之境，是指意境交融、物我一體的美麗境界。有我之境，是指移情于物，意溢于境的壯麗境界。詩(shī)的上半部分，是詩(shī)人野望之景，出語(yǔ)純真自然，猶如勾畫(huà)了一幅素淡安靜的江村閑居圖，整個(gè)畫(huà)面充溢了村野之趣，傳達(dá)了此時(shí)此刻詩(shī)人的閑適心情。詩(shī)的前四句所寫(xiě)之景，詩(shī)人心境淡泊閑靜，完全沉醉于美麗的江邊晚景中，達(dá)到了物我兩忘的境界，似乎詩(shī)人自身融入到客觀世界，寫(xiě)出“無(wú)我之境”。詩(shī)的后半部分轉(zhuǎn)入抒情后，仍未脫離寫(xiě)景，這里的景物，無(wú)論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都浸染了詩(shī)人哀傷的感情色調(diào)，帶有主觀感受，寫(xiě)出了“有我之境”。這首詩(shī)先概括寫(xiě)草堂四周環(huán)境，再寫(xiě)草堂之外人的活動(dòng)和江村的景色，筆觸悠然疏淡。然而詩(shī)人并不是一個(gè)超然物外的隱士，久望之下，竟又生出另一番情思來(lái)了。這樣“無(wú)我之境”和“有我之境”兩種境界，相互襯托，產(chǎn)生了劇烈的藝術(shù)感染力。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）春日江南，繁花盛開(kāi)，春游賞花的市民川流不息，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中就曾描繪過(guò)先民在大自然沐浴臨風(fēng)的景象：“__________，_________?！保?）《諫逐客書(shū)》中以泰山為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理的兩句是：___________，____________。（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》“___________，___________”一聯(lián)，描繪出了洞庭湖極其恢宏的氣象?！敬鸢浮竣?浴乎沂

②.風(fēng)乎舞雩

③.是以太山不讓土壤

④.故能成其大

⑤.吳楚東南坼

⑥.乾坤日夜浮

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字有：沂、雩、坼、乾坤

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（）。當(dāng)洶涌的波濤奔襲而來(lái)之時(shí)，只有穩(wěn)住神、屏住氣，迎風(fēng)而上、踏浪前行，才能將浪花拋在身后，體會(huì)進(jìn)擊的愉悅?，F(xiàn)實(shí)生活中，并非全部人都有暢游大江大河的閱歷，但在人生和事業(yè)的旅途中，同樣有風(fēng)雨來(lái)襲，甚至?xí)馐躝________________。面對(duì)風(fēng)浪考驗(yàn)的最好方法，就是保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決必勝信念，激揚(yáng)披荊斬棘、奮勇前進(jìn)的精氣神?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似_________________”，這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄著披荊斬棘的底氣。風(fēng)雨來(lái)襲，假如自己先慌了神、亂了方寸，還怎么去破浪前行？今日，我們正處在一個(gè)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，諸多不確定性，只要缺乏定力，不能正確對(duì)待外部環(huán)境的變更，就簡(jiǎn)潔心緒不寧、人云亦云，甚至_________________。涵養(yǎng)定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真實(shí)，把事物看透徹，不為任何表象所_________________；才能“何妨吟嘯且徐行”，在沉潛中讓自己更加強(qiáng)大，從容辦好自己的事情。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.披荊斬棘，可用來(lái)描繪人們?cè)诖蠼蠛又杏斡镜挠⒆薆.披荊斬棘，可用來(lái)描繪當(dāng)下中國(guó)年輕人的心境和姿態(tài)C.用來(lái)描繪人們?cè)诖蠼蠛又杏斡镜挠⒆说摹芭G斬棘”D.人們常用“披荊斬棘”來(lái)描繪自己在大海中游泳的英姿19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.風(fēng)口浪尖閑庭信步隨遇而安迷惑B.驚濤駭浪一步登天隨遇而安懷疑C.風(fēng)口浪尖一步登天同流合污懷疑D.驚濤駭浪閑庭信步同流合污迷惑20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.諸多不確定性，假如缺乏定力，不能正確對(duì)待外部環(huán)境的變更，就簡(jiǎn)潔心緒不寧、人云亦云B.面對(duì)諸多不確定性，只有缺乏定力，不能正確對(duì)待外部環(huán)境的變更，就簡(jiǎn)潔心緒不寧、人云亦云C.面對(duì)諸多不確定性，假如缺乏定力，不能正確對(duì)待外部環(huán)境的變更，就簡(jiǎn)潔心緒不寧、人云亦云D.假如面對(duì)諸多不確定性，缺乏定力，不能正確對(duì)待外部環(huán)境的變更，就簡(jiǎn)潔心緒不寧、人云亦云【答案】18.A19.D20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。此空是概括性言語(yǔ)，依據(jù)后文“當(dāng)洶涌的波濤奔襲而來(lái)之時(shí)，只有穩(wěn)住神……”“激揚(yáng)披荊斬棘、奮勇前進(jìn)的精氣神”可知，此空用“披荊斬棘”做主語(yǔ)更恰當(dāng)，由此解除CD。依據(jù)后文“并非全部人都有暢游大江大河的閱歷……”可知，文段面對(duì)的主體是全部人，而不是年輕人，由此解除B。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。第一空，“風(fēng)口浪尖”比方激烈尖銳的社會(huì)斗爭(zhēng)前哨；“驚濤駭浪”濤：大波浪；駭：使驚怕。洶涌嚇人的浪濤。比方險(xiǎn)惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭(zhēng)。后文“面對(duì)風(fēng)浪考驗(yàn)的最好方法”，表示遇到了風(fēng)浪，故填寫(xiě)“驚濤駭浪”。其次空，“閑庭信步”在很大的院子里漫步。形容很悠然的樣子，有時(shí)也形容信念十足；“一步登天”步：邁步。青云：指高空，比方官位很高。比方一下子升到了很高的地位。語(yǔ)境：面對(duì)風(fēng)吹浪打，應(yīng)充溢信念，不行慌神，亂了方寸，故填寫(xiě)“閑庭信步”。第三空，“隨遇而安”指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿(mǎn)意。也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意?！巴骱衔邸彪S著波浪起伏，順著流水漂浮。比方?jīng)]有原則或主見(jiàn)，只是隨大流，跟著別人走。文段“人云亦云”表示沒(méi)有主見(jiàn)，隨聲附和，故填寫(xiě)“同流合污”。第四空，“迷惑”：①（形）心中辨不清是非，摸不著頭腦；②（動(dòng)）使迷惑?！皯岩伞保孩傩睦锊幻靼?，不信任：～不解；②因不敢信任而揣測(cè)。文段“涵養(yǎng)定力和自信力，才能‘不畏浮云遮望眼’，把世界看真實(shí)，把事物看透徹”指不被表象迷惑，故此空填寫(xiě)“迷惑”。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。畫(huà)波浪線(xiàn)句子語(yǔ)病有二：一搭配不當(dāng)。關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”表示條件的關(guān)聯(lián)詞，運(yùn)用不當(dāng)，原句表達(dá)的是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)運(yùn)用表示假設(shè)的關(guān)系詞“假如……就”，由此解除B。二成分殘缺。句子的主語(yǔ)是“我們”，“諸多不確定性”前要加上動(dòng)詞“面對(duì)”，做狀語(yǔ)成分，才能保持主語(yǔ)一樣，由此解除A。另外假設(shè)的狀況應(yīng)當(dāng)是“缺乏定力”，而不是“面對(duì)諸多不確定性”，所以“假如”應(yīng)放在“缺乏定力”前，由此解除D。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，耳機(jī)已經(jīng)成為生活必需品之一。很多狀況下，運(yùn)用耳機(jī)的確為我們的生活帶來(lái)很多便利，但長(zhǎng)時(shí)間、近距離、高分貝佩戴等不良習(xí)慣，卻正在“悄無(wú)聲息”地將耳朵健康偷走。醫(yī)生們普遍認(rèn)同，噪聲對(duì)聽(tīng)力的損傷程度與①，噪聲的暴露量越大，對(duì)聽(tīng)力的影響就越嚴(yán)峻。佩戴耳機(jī)除了會(huì)給耳道皮膚敏感的運(yùn)用者帶來(lái)耳悶、耳堵等不適的感覺(jué)，甚至誘發(fā)濕疹或炎癥以外，最主要也是最重要的是②。長(zhǎng)時(shí)間、近距離、高分貝的聲音可能造成內(nèi)耳毛細(xì)胞的損傷，其主要表現(xiàn)是聽(tīng)力損失，久之可以引起噪聲性耳聾或隱匿性聽(tīng)力損失。專(zhuān)家建議，削減耳機(jī)運(yùn)用時(shí)間，③。所謂“60－60”原則是指一種國(guó)際公認(rèn)的愛(ài)護(hù)聽(tīng)力的方法，即：運(yùn)用耳機(jī)時(shí)，音量一般不要超過(guò)最大音量的60%，能調(diào)至更低最好；連續(xù)運(yùn)用耳機(jī)的時(shí)間則不宜超過(guò)60分鐘。成人每天戴耳機(jī)不要超過(guò)3～4小時(shí)，未成年人不超過(guò)2小時(shí)，并且每次佩戴耳機(jī)30～40分鐘后，就要讓耳朵得到充分休息。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.簡(jiǎn)述這段文字的主要內(nèi)容。要求運(yùn)用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字?！敬鸢浮?1.①噪聲的暴露量成正比②會(huì)影響耳朵的內(nèi)耳部分③嚴(yán)格遵循“60－60”原則22.因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間、近距離、高分貝佩戴耳機(jī)會(huì)引起聽(tīng)力損傷，所以專(zhuān)家建議佩戴耳機(jī)時(shí)要遵循“60－60”原則。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的實(shí)力。第一處，依據(jù)“噪聲的暴露量越大，對(duì)聽(tīng)力的影響就越嚴(yán)峻”可知，此處是說(shuō)噪聲對(duì)聽(tīng)力的損傷程度與“噪聲的暴露量”有關(guān)，“越大”“越嚴(yán)峻”說(shuō)明是正比關(guān)系。其次處，依據(jù)“可能造成內(nèi)耳毛細(xì)胞的損傷”可知，此處是說(shuō)佩戴耳機(jī)“會(huì)影響耳朵的內(nèi)耳部分”。第三處，“所謂‘60－60’原則是指一種國(guó)際公認(rèn)的愛(ài)護(hù)聽(tīng)力的方法”是說(shuō)明“60－60”原則的含義，說(shuō)明此處提到這一原則，“削減耳機(jī)運(yùn)用時(shí)間”，就得遵循這一原則?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的實(shí)力。第一段“長(zhǎng)時(shí)間、近距離、高分貝佩戴等不良習(xí)慣，卻正在‘悄無(wú)聲息’地將耳朵健康偷走”是說(shuō)聽(tīng)力損傷的緣由。第三段“專(zhuān)家建議，削減耳機(jī)運(yùn)用時(shí)間……所謂‘60－60’原則是指一種國(guó)際公認(rèn)的愛(ài)護(hù)聽(tīng)力的方法”是針對(duì)上述緣由專(zhuān)家提出的建議。依據(jù)因果關(guān)系表述即為：因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間、近距離、高分貝佩戴耳機(jī)會(huì)引起聽(tīng)力損傷，所以專(zhuān)家建議佩戴耳機(jī)時(shí)要遵循“60－60”原則。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的文字，依據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。我們站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，擁有著無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，吸取著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說(shuō):“人類(lèi)要生存，就必需回到25個(gè)世紀(jì)以前，吸取孔子的才智?！苯刂?015年12月1日，已有134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院，開(kāi)設(shè)了1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190余萬(wàn)人。近期，某地開(kāi)展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20％寵愛(ài)與支持民族文化產(chǎn)品，28％寵愛(ài)外來(lái)文化產(chǎn)品，52％表示無(wú)所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充溢，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體，不少于800字?！敬鸢浮繀⒖挤段模何幕孕胖η啻簤?mèng)中國(guó)夢(mèng)倉(cāng)頡造字而天雨粟，鬼夜哭，伏羲畫(huà)八卦，河圖洛書(shū)，天人感應(yīng)，古老神奇的土地，勤勞才智的人民，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。做好文化傳承，堅(jiān)決文化自信，構(gòu)筑文化認(rèn)同，是新時(shí)代青年義不容辭的責(zé)任。文明民族強(qiáng)大的前進(jìn)定力，來(lái)源于深厚的歷史底蘊(yùn)。作為中華民族集體才智傳承的結(jié)晶，《周易》象天法地，是我們相識(shí)世界、溝通自然、提升自我的經(jīng)典準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含著中國(guó)精神和民族精神，“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”感召著一代代炎黃子孫，立德修德，拼搏進(jìn)取。女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日，鯀禹治水，我們的祖先面對(duì)逆境災(zāi)難，不畏艱險(xiǎn)，愈挫愈勇，奮勇向前。新時(shí)代青年理應(yīng)傳承中華文化里的民族精神，自強(qiáng)不息，實(shí)干創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。做好文化傳承，堅(jiān)決文化自信。孔子學(xué)院遍布世界，影響各國(guó)，成為世界相識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。國(guó)人更應(yīng)從歷史文化中借鑒才智，吸取力氣。四書(shū)五經(jīng)，立德之本，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》修身之基。忠孝仁義禮智信，溫良謙恭讓?zhuān)巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的原頭。二十四史嚴(yán)謹(jǐn)信實(shí)，唐詩(shī)氣概磅礴而委婉含蓄，宋詞一唱三嘆而雅俗共賞?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》流淌著浪漫氣息；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，浪漫的《楚辭》洋溢著現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)思。從前的曹雪芹窮困潦倒，今日的《紅樓夢(mèng)》卻養(yǎng)活了一大批人，“紅學(xué)”成為世界性學(xué)問(wèn)。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)厚積薄發(fā)，博觀約取，不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)持積累。堅(jiān)決文化自信，構(gòu)筑文化認(rèn)同。青少年寵愛(ài)支持民族文化產(chǎn)品的人削減，折射的是文化認(rèn)同的缺失。只有堅(jiān)決文化自信，方能構(gòu)筑文化認(rèn)同。四大獨(dú)創(chuàng)和絲綢之路改寫(xiě)了歷史，“一帶一路”引領(lǐng)著世界，開(kāi)放、包涵、共享、共建，體現(xiàn)的是文化自信?！读骼说厍颉贰赌倪钢凳馈返幕鸨?，是文化自信的創(chuàng)新。風(fēng)靡一時(shí)的李子柒展示了文化的詩(shī)意，她的悠然、從容表現(xiàn)了堅(jiān)決的文化自信，開(kāi)放包涵、詩(shī)意美麗的中華文化影響了世界。我們要理性工作，詩(shī)意生活，在快節(jié)奏、高效率的時(shí)代里，放慢腳步，淡泊名利，順其自然，文化支撐幻想起舞，經(jīng)典引領(lǐng)詩(shī)意人生。認(rèn)為祖國(guó)很快就會(huì)引領(lǐng)世界，“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的歷史即將成為現(xiàn)實(shí)，是文化自負(fù)。以華人在海外受到卑視為由，認(rèn)為祖國(guó)還不夠強(qiáng)大，將來(lái)發(fā)展前途未卜，是文化自卑。疫情背景下，美歐等國(guó)的圍堵打壓，本質(zhì)上是文化隔閡、文化卑視。面對(duì)逆境，依靠我們的文化自信和制度自信，確定能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化危為機(jī)，脫