浙江省2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末仿真練語文試題及參考答案

浙江省2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末仿真練語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)材料一：園林被稱為可賞之詩、可游之畫，既是空間的藝術(shù)，又是時(shí)間的藝術(shù)。園林在其實(shí)用意義之外，又成為生活的布景、觀照的對象，逐漸抽象成為一種與詩畫同構(gòu)的藝術(shù)形式。中國古代園林成熟階段最顯著的特征就是融入了詩意的內(nèi)涵。以詩意的表達(dá)和詩化的結(jié)構(gòu)傳達(dá)園林理想。東漢以來，一直到北宋，把詩歌當(dāng)作隱喻的做法頗為盛行。文人們試圖在繪畫中輸入嚴(yán)肅的內(nèi)容時(shí)，就借用詩歌意境來表達(dá)。對繪畫與詩歌結(jié)合所產(chǎn)生的情感需求，是詩意在繪畫空間中表達(dá)的最初淵源。詩和畫可以相互轉(zhuǎn)換的觀念在歐陽修之后，在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個(gè)高峰。到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林，園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩歌意象為本。各種藝術(shù)方式在此時(shí)的全面融合，突破界域、觸類旁通，進(jìn)一步鑄就了中國古典園林得以參悟于詩、畫藝術(shù)，形成“詩情畫意”的獨(dú)特品質(zhì)。南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫到，士大夫們喜愛天臺、雁蕩山水，常游覽其間，當(dāng)游覽難以滿足能“日涉之”時(shí)，則便作畫來記錄山林并且加以想象；當(dāng)繪畫仍難以滿足時(shí)，則開始選石疊石，以象二山之態(tài)，日夜對坐其間；但當(dāng)如此都無法滿足時(shí)，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進(jìn)式的描述看來，游覽真山水，只能是偶然為之的欣賞方式；繪畫，則使山水愿望得到進(jìn)一步滿足；置石疊山放入居所則更進(jìn)一步貼近自然；最終，選擇相似的山水環(huán)境進(jìn)行改造成園，并棲居其間才是觀照自然的最佳方式。人們對詩意的生活有過多種想象，但要說出它究竟是什么卻不容易。園林結(jié)構(gòu)的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林中人物活動(dòng)的性質(zhì)難辨，都成為可提供詩意生活的可能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語匯，契合著現(xiàn)代詩意生活對于諸如身體、空間、感知、自然等方面的關(guān)注以及再現(xiàn)。園林與詩歌和繪畫同構(gòu)，首先在于三者之間共有的“山水”內(nèi)涵。山水究竟為何？僅“山”“水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境特征，更多的時(shí)候這是一種關(guān)于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)度。雖然繪畫、詩歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)。宋代山水畫論對此所述最詳，畫論雖是寫作畫，但對繪畫中意味的表達(dá)遠(yuǎn)重視于對于技巧好差的評論，而又以“山水”觀念為其最重。郭熙《林泉高致》認(rèn)為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫最高品?？捎?、可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動(dòng)，經(jīng)由人手改造的環(huán)境?！吧街畼怯^，以標(biāo)勝概”，雖在寫山水，實(shí)際是寫已由人梳理過的山水，也即山水園林?！吧剿笔菆@林和繪畫共同標(biāo)準(zhǔn)的淵源。山水文化，其實(shí)就是人類最謙遜且樸實(shí)的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水強(qiáng)調(diào)人的存在，而園林又強(qiáng)調(diào)“雖由人作、宛自天開”。其中，不論是強(qiáng)調(diào)人作，還是強(qiáng)調(diào)天開，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強(qiáng)調(diào)的山水文化的典型特征。（摘編自何曉靜《詩情畫意，山水精神——園林的古典與現(xiàn)代》）材料二：中國園林如畫如詩，是集建筑、書畫、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華，在世界造園藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。每一個(gè)園都有自己的風(fēng)格。在造園時(shí)，利用天然的地形再加人工的設(shè)計(jì)配合，不但節(jié)約了人工物力，并且利于景物的安排，造園學(xué)上稱為“因地制宜”。中國園林有以山為主體的，有以水為主體的，也有以山為主水為輔，或以水為主山為輔的，而水亦有散聚之分，山有平岡峻嶺之別。園以景勝，景因園異，各具風(fēng)格。在觀賞時(shí)，又有動(dòng)觀與靜觀之趣。因此，評價(jià)某一園林藝術(shù)時(shí)，要看它是否發(fā)揮了這一園景的特色，不落俗套。中國古典園林絕大部分四周皆有墻垣，景物藏之于內(nèi)。可是園外有些景物還要組合到園內(nèi)來，使空間推展極遠(yuǎn)，予人以不盡之意，此即所謂“借景”。借景是古典園林中常用的構(gòu)景手段之一，能擴(kuò)大空間、豐富景觀效果，有收無限于有限之中的妙用。中國園林，往往在大園中套小園，如頤和園的諧趣園、北海的靜心齋、蘇州留園的揖峰軒等，它們不但給園林以開朗與收斂的不同境界，同時(shí)又巧妙地把大小不同、結(jié)構(gòu)各異的建筑物與山石樹木安排得十分恰當(dāng)。至于大湖中包小湖的辦法，運(yùn)用的最妙的要推西湖的三潭映月了。這些小園、小湖多數(shù)是園中精華所在，無論建筑處理、山石堆疊、盆景配置等，都是工筆細(xì)描，耐人尋味。游園的時(shí)候，對于這些小境界，宜靜觀盤桓。中國園林的景物主要摹仿自然，用人工的力量來建造天然的景色，即所謂“雖由人作，宛自天開”。這些景物雖不一定強(qiáng)調(diào)仿自某山某水，但多少有些根據(jù)，用精練概括的手法重現(xiàn)。頤和園的仿西湖便是一例，可是它又不盡同于西湖。亦有利用山水畫的畫稿，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多詩情畫意的景色。在曲折多變的景物中，還運(yùn)用了對比和襯托等手法。頤和園前山為華麗的建筑群，后山卻是蒼翠的自然景物，兩者給人不同的感覺，卻相得益彰。在中國園林中，往往以建筑物與山石作對比，大與小作對比，高與低作對比，疏與密作對比等等。而一園的主要景物又由若干次要的景物襯托而出，使賓主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、頤和園的佛香閣便是。中國園林，除山石樹木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭。還可利用長廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明。因此，游過中國園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致。這就是景物組合成不同的空間感覺，有開朗、有收斂、有幽深，有明暢。游園觀景，如看中國畫的長卷一樣，次第接于眼簾，觀之不盡。（摘編自陳從周《梓翁說園》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．園林是時(shí)間與空間的藝術(shù)，既具有實(shí)用的意義，又是人們生活的布景、觀照的對象，可游可賞。B．選擇相似的山水環(huán)境造園棲居，能夠滿足人們對自然景物“日涉”的需求，是觀照自然的最佳方式。C．中國園林往往大園套小園，呈現(xiàn)開朗與收斂的不同境界，建筑物與山石樹木巧妙搭配，值得細(xì)細(xì)品味。D．中國園林中不同景物安排巧妙，層次豐富，畫面眾多，人們在面對這種闊大的空間時(shí)自然產(chǎn)生雄壯之感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確旳一項(xiàng)是（）A．從東漢開始，中國園林在構(gòu)建時(shí)就非常注意觸合詩畫間共通共感的特性，并且從本質(zhì)上呈現(xiàn)出詩意的特征。B．園林與詩歌、繪畫都具有“山水”內(nèi)涵，因此三者采取相同的方式觀照“山水”，呈現(xiàn)出相同的藝術(shù)風(fēng)貌。C．中國園林講究“因地制宜”，在天然地形的基礎(chǔ)上再進(jìn)行人工的設(shè)計(jì)，利于景物安排，每座園各具特色。D．“雖由人作，宛自天開”是中國園林建造的根本原則，強(qiáng)調(diào)使用人工的力量全面改造自然，重建園林景物。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)園林中“借景”的一項(xiàng)是（）A．頤和園以遠(yuǎn)處西山、近處玉泉山為背景，夕陽西下時(shí)景象曼妙。B．拙政園西部假山上建造宜兩亭，此亭盡收西部與中部兩處春色。C．大明湖中碧波蕩漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉還要好看一些。D．承德避暑山莊將磬錘峰一帶山巒的景色融入其中，為之增色不少。4．葉圣陶認(rèn)為中國園林具有詩意的美感，讓游者“如在畫圖中”。請結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?．材料一和材料二在論述中國園林時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。宗月大師

老舍在我小的時(shí)候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學(xué)。因家貧體弱，母親有時(shí)候想叫我去上學(xué)，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學(xué)費(fèi)，所以一直到九歲我還不識一個(gè)字。說不定，我會(huì)一輩子也得不到讀書的機(jī)會(huì)。因?yàn)槟赣H雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學(xué)費(fèi)，實(shí)在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來荒去，我也許就長到十多歲了。一個(gè)十多歲的貧而不識字的孩子，很自然的去做個(gè)小買賣——弄個(gè)小筐，賣些花生、煮豌豆或櫻桃什么的。要不然就是去學(xué)徒。母親很愛我，但是假若我能去做學(xué)徒，或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢，她或者就不會(huì)堅(jiān)決的反對。窮困比愛心更有力量。有一天劉大叔偶然的來了。我說“偶然的”，因?yàn)樗怀砜次覀?。他是個(gè)極富的人，盡管他心中并無貧富之別，可是他的財(cái)富使他終日不得閑，幾乎沒有工夫來看窮朋友。一進(jìn)門，他看見了我。“孩子幾歲了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮，（在酒后，他常以學(xué)喊俞振庭的《金錢豹》自傲）他的衣服是那么華麗，他的眼是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動(dòng)。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學(xué)，學(xué)錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學(xué)是怎么一回事呢！第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，而充滿了各種氣味：一進(jìn)山門先有一股大煙味，緊跟著便是糖精味，（有一家熬制糖球糖塊的作坊）再往里，是廁所味，與別的臭味。學(xué)校是在大殿里，大殿兩旁的小屋住著道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學(xué)生都面朝西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》，我于是，就變成了學(xué)生。自從做了學(xué)生以后，我時(shí)常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個(gè)大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當(dāng)大的花園。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店。每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒有看見過的點(diǎn)心。他絕不以我為一個(gè)苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。在我由私塾轉(zhuǎn)入公立學(xué)校去的時(shí)候，劉大叔又來幫忙。這時(shí)候，他的財(cái)產(chǎn)已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計(jì)算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財(cái)產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分人騙了去的，他不管；他的笑聲照舊是洪亮的。到我在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他已一貧如洗，什么財(cái)產(chǎn)也沒有了，只剩了那個(gè)后花園。不過，在這個(gè)時(shí)候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足食，因?yàn)樗暮枚嘭?cái)產(chǎn)是被人家騙了去的。可是，他不肯去請律師，貧與富在他心中是完全一樣的，假若在這時(shí)候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產(chǎn)?？墒?，他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè)。他忘了自己。就是在這個(gè)時(shí)候，我和他過往的最密。他辦貧兒學(xué)校我去做義務(wù)教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。在我的心里，我很明白：放糧放錢不過只是延長貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那么熱心，那么真誠，我就顧不得和他辯論，而只好也出點(diǎn)力了，即使我和他辯論，我也不會(huì)得勝，人情是往往能戰(zhàn)敗理智的。在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼，由他的性格來說，他似乎勢必走入避世學(xué)禪的一途。但是由他的生活習(xí)慣上來說，大家總以為他不過能念念經(jīng)，布施布施僧道而已，而絕對不會(huì)受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。現(xiàn)在，他每日一餐。入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對佛學(xué)，他有多么深的認(rèn)識，我不敢說。我卻真知道他是個(gè)好和尚，他知道一點(diǎn)便去做一點(diǎn)，能做一點(diǎn)便做一點(diǎn)。他的學(xué)問也許不高，但是他所知道的都能見諸實(shí)行。出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是沒有好久就被驅(qū)除出來。他是要做真和尚，所以他不惜變賣廟產(chǎn)去救濟(jì)苦人。廟里不要這種方丈。一般的說，方丈的責(zé)任是要擴(kuò)充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產(chǎn)業(yè)的廟里做方丈。他自己既沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃，同時(shí)，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進(jìn)一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。他的廟里不應(yīng)佛事，趕到有人來請，他便領(lǐng)著僧眾給人家去嗥真經(jīng)，不要報(bào)酬。他整天不在廟里，但是他并沒忘了修持；他持戒越來越嚴(yán)，對經(jīng)義也深有所獲。他白天在各處籌錢辦事，晚間在小室里作工夫。誰見到這位破和尚也不曾想到他曾是個(gè)在金子里長起來的鬧大爺。去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經(jīng)，他忽然閉上了眼，就坐化了?；鹪岷?，人們在他的身上發(fā)現(xiàn)許多舍利。沒有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書。沒有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處，現(xiàn)今我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！他是宗月大師。（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“窮困比愛心更有力量”，母親可能會(huì)因?yàn)榻徊簧蠈W(xué)費(fèi)不反對“我”放棄上學(xué)而去做買賣或做學(xué)徒，表現(xiàn)了母親屈從于現(xiàn)實(shí)的無奈。B.“衣服是那么華麗”“眼是那么亮”“臉和手是那么白嫩肥胖”，連用三個(gè)“那么”，表達(dá)了“我”對劉大叔的仰慕之情。C.“人情是往往能戰(zhàn)勝理智的”，是指劉大叔熱心真誠地救助貧民，是因?yàn)樗幻靼住笆┥峒Z米”是“不足以阻攔住死亡”的道理。D.“我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處”，物質(zhì)上的“好處”主要是指幫助“我”入學(xué)，招呼“我”吃飯，給“我”一些沒見過的點(diǎn)心等。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)”，作者將“我”比喻成小狗，生動(dòng)形象地描寫了“我”自卑、敏感的心理。B.文章多次描寫宗月大師笑聲“洪亮”，通過境遇不同但神態(tài)始終如一的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了人物盲目樂觀的性格特征。C.文章通篇稱呼宗月大師為劉大叔，直到最后才指出“他是宗月大師”，稱呼的變化意味著“我”對宗月大師的理解和認(rèn)同。D.文章語言樸實(shí)無華，在通俗易懂的敘事中展示人物的命運(yùn)，塑造人物的個(gè)性，有著天然去雕飾的自然樸實(shí)之美。8.濮存昕在央視《朗讀者》這一電視節(jié)目中，朗讀到文章最后一段“他是宗月大師”時(shí)，語調(diào)緩慢深沉，請你根據(jù)文章內(nèi)容簡要分析濮存昕這樣處理的理由。（5分）9.“沒有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義”，這是作者在文章結(jié)尾發(fā)出的由衷感嘆，請根據(jù)文章內(nèi)容簡要分析幫助別人的樂趣和意義。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10～14題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜?！保ü?jié)選自《國語晉語》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避。或曰：“心難而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z顏淵》）【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號宜，春秋時(shí)期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠(yuǎn)而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號涂黑。起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之意，可直譯為“您”。恥，以為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。歸，歸附之意，與《項(xiàng)脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）欒武子沒有很多田產(chǎn)，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠(yuǎn)播，故而蔭及兒子桓子。由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，對叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因?yàn)榭鬃映鍪耍鲂」俨槐軝?quán)貴，做高官無驕傲自滿之色?！盀槿视杉?，而由人乎哉？”說明孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實(shí)踐，不能指望別人幫助。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。14.三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”？請簡要概括。（二）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣〔宋〕柳永吳會(huì)①風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭?，幣_絳闕，依約蓬丘。萬井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青娥畫舸，紅粉朱樓。方面委元侯②。致訟簡時(shí)豐，繼日歡游。襦溫袴暖，已扇民謳。旦暮鋒車命駕，重整濟(jì)川舟③。當(dāng)恁時(shí)，沙堤路穩(wěn)，歸去難留?！咀ⅰ竣賲菚?huì)（wúkuài）：這里指曾為春秋時(shí)吳國都城的蘇州。②元侯：善治的州牧，指此時(shí)的蘇州太守范仲淹。③濟(jì)川舟：語出《尚書·說命上》，匡時(shí)濟(jì)世的大船，喻指宰相。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“吳會(huì)風(fēng)流”，詞開篇首句寫蘇州古城歷史悠久，總寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)流特點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇。B．詞上片層層鋪敘，從景色、建筑、市井、人物等不同角度描繪了蘇州的風(fēng)流余韻。C．“襦溫袴暖”兩句，稱贊當(dāng)?shù)毓倮舻闹卫碜尠傩肇S衣足食，得到了老百姓謳歌稱贊。D．本詞點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相間，采用對比、用典等手法，清高雅致，又有歷史厚重感。16．結(jié)合詞作內(nèi)容，從整體上比較本詞與柳永的《望海潮·東南形勝》的相同點(diǎn)，從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個(gè)方面分別加以概括。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫下列句子中空缺的部分。(6分)（1）《夢華錄》中趙盼兒表演的茶百戲，被彈幕戲稱為“最早的咖啡拉花”。陸游《臨安春雨初霽》中，“__________________，_________________”一句也曾提及此事。（2）“老去愛持齊物論，誰管彭殤壽夭”與《蘭亭集序》中“_____________________，____________________”都化用了莊子《齊物論》的典故。（3）鼓角，戰(zhàn)鼓和號角的總稱，是古代軍隊(duì)中為了發(fā)號施令而制作的吹擂之物。鼓角或鼓或角這類意象往往與戰(zhàn)事相關(guān)，在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_________________，_________________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。近日，一批老科學(xué)家留下的手稿在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播，其中，有“兩彈一星”元?jiǎng)S緯祿院士的【甲】《微分方程筆記》，每一個(gè)字都工整得有如印刷體；有著名植物分類學(xué)家王文采院士的手繪彩色植物圖，每一幅圖都【乙】躍然紙上，不遜于工筆畫作；還有數(shù)學(xué)家周毓鱗院士的書信，信中對后生晚輩的【丙】垂問具體到“另起一行的數(shù)學(xué)公式是否該退兩格”的問題……這些手稿折射出老一輩科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。實(shí)際上，這些手稿的流傳，得益于一項(xiàng)搶救歷史資料的工作，即“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集工程”。這項(xiàng)工程由中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合11個(gè)部委啟動(dòng)，著眼于80歲以上、學(xué)術(shù)經(jīng)歷豐富、功勛卓著的老科學(xué)家，力求真實(shí)反映自【丁】二十世紀(jì)二十年代以來中國科技發(fā)展情況，豐富我國的科技史文獻(xiàn)。截至統(tǒng)計(jì)時(shí)間，采集工程已經(jīng)搜集到600余位科學(xué)家的手稿、書信等實(shí)物原件7萬余件，初頻、音頻等數(shù)字化資料數(shù)十萬卷。研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長歷程，又能厘清中國現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)。18.對文中畫橫線處的修改不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】處，將“《微分方程筆記》”的書名號去掉。B.【乙】處，將“躍然紙上”改為“呼之欲出”。C.【丙】處，將“垂問”改為“指導(dǎo)”。D.【丁】處將“二十世紀(jì)二十年代”改為“20世紀(jì)20年代”。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20.學(xué)校將舉辦老科學(xué)家手稿展覽活動(dòng)，請擬寫一條宣傳標(biāo)語。要求：包含“手稿”“科學(xué)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，句式對仗，不超過20字。（3分）(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。走過春夏秋冬，終于迎來了二十四節(jié)氣的最后一個(gè)節(jié)氣——大寒。①，大寒也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣?！妒跁r(shí)通考》引《三禮義宗》云：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，故謂大寒?！贝蠛ǔＳ诠珰v1月20日至21日交節(jié)，此時(shí)正位農(nóng)歷歲末，挨著年節(jié)，不論城鄉(xiāng)，家家都將房屋徹底打掃一番，俗稱“撣塵”，也有叫“換新”“撣新”的。撣塵有祓除晦氣之意，“塵”與“陳”諧音，意味著除陳布新、除舊迎新。撣塵不僅要打掃得干干凈凈，②。鐘毓龍《說杭州》記載撣塵時(shí)要“扎竹枝為大帚，承之以竿”。天臺一帶，撣塵要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的撣刷，斷竹枝象征迎新，早稻草則是迎春早得吉祥之意。在二十四節(jié)氣中，③，卻也是開始。過了大寒又立春，迎來新一年的節(jié)氣輪替。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22.“撣塵”因諧音而具有豐富的含義，《紅樓夢》中也多處使用諧音，隱喻作者的深意。請指出下面句子中的諧音并解釋其含義。（4分）（1）因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。（2）寶玉因聞得此酒清香甘洌，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’。”（1）諧音：_______________；含義：____________________（2）諧音：_______________；含義：___________________四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)仔細(xì)觀察這幅漫畫《贊》體會(huì)其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫給你的啟示與思考，在班級生活會(huì)上與同學(xué)們進(jìn)行交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二年級期末仿真練語文試題卷（答案）D“在面對這種闊大的空間時(shí)自然產(chǎn)生雄壯之感”錯(cuò)。材料二“中國園林，除山石樹木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭。還可利用長廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明。因此，游過中國園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致”，可見，原文是說游園的人們感到庭園雖小，卻曲折有致，并不是面對這種闊大的空間時(shí)自然產(chǎn)生雄壯之感。故選D。CA．“從東漢開始，中國園林在構(gòu)建時(shí)就非常注意觸合詩畫間共通共感的特性，并且從本質(zhì)上呈現(xiàn)出詩意的特征”錯(cuò)，材料一說“到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林”，可見，詩畫間共通共感的特性延伸到園林是在南宋；根據(jù)“園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩歌意象為本。各種藝術(shù)方式在此時(shí)的全面融合，突破界域、觸類旁通，進(jìn)一步鑄就了中國古典園林得以參悟于詩、畫藝術(shù)，形成‘詩情畫意’的獨(dú)特品質(zhì)”可知，中國園林呈現(xiàn)出詩意的特征，而非選項(xiàng)說的“本質(zhì)上”呈現(xiàn)出詩意的特征。B．“……因此三者采取相同的方式觀照“山水”，呈現(xiàn)出相同的藝術(shù)風(fēng)貌”錯(cuò)，材料一“園林與詩歌和繪畫同構(gòu)，首先在于三者之間共有的‘山水’內(nèi)涵?！m然繪畫、詩歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，可見，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；且“相同的藝術(shù)風(fēng)貌”錯(cuò)誤，繪畫、詩歌、園林三者的藝術(shù)形式不同.D．“是中國園林建造的根本原則”錯(cuò)，材料二是“園林又強(qiáng)調(diào)‘雖由人作、宛自天開’”，可見，“根本原則”無中生有；且“全面改造自然”錯(cuò)誤，原文是“中國園林的景物主要摹仿自然，用人工的力量來建造天然的景色，即所謂‘雖由人作，宛自天開’”，可見，原文是說用人工的力量來建造天然的景色，并沒有強(qiáng)調(diào)使用人工的力量全面改造自然。故選C。C所謂“借景”，是園外有些景物還要組合到園內(nèi)來，使空間推展極遠(yuǎn)，予人以不盡之意。而“大明湖中碧波蕩漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉還要好看一些”是對大明湖景色的描寫，而不涉及“借景”，故不能體現(xiàn)園林中“借景”。故選C。（1）中國園林融入了詩意，具有詩情畫意的品質(zhì)（以詩意表達(dá)和詩化結(jié)構(gòu)傳達(dá)理想）。（2）中國園林不拘于法，其審美標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)等契合現(xiàn)代詩意生活。（3）中國園林突出人與自然共存的狀態(tài)，體現(xiàn)著人類的自然觀。5．（1）材料一重在分析園林與詩歌、繪畫的關(guān)系，突出園林中的詩情畫意；（2）材料二側(cè)重分析園林構(gòu)造方法及其效果。6.C“是指劉大叔熱心真誠地救助貧民”錯(cuò)誤。由原文第六段看，“人情是往往能戰(zhàn)勝理智的”，是指我為劉大叔“那么熱心，那么真誠”地救助貧民所感染，自動(dòng)放棄和他辯論，主動(dòng)參與救助。7.B“刻畫了人物盲目樂觀的性格特征”錯(cuò)誤。由原文看，宗月大師的“樂觀”是性格使然，不以境遇的不同而不同，更說明他對“樂觀”有獨(dú)到的理解。8.①“他是宗月大師”作為文章最后一段，是點(diǎn)睛之筆，這樣處理突出了這句話在文章中的地位。②這句話表達(dá)了“我”對宗月大師深沉的懷念和感激之情，這樣處理準(zhǔn)確把握了“我”的感情。②濮存昕作為文章朗讀者，感慨于宗月大師坎坷的經(jīng)歷、高尚的美德，這樣處理表達(dá)了他作為讀者的崇高敬意。9.①幫助別人可以改變別人的命運(yùn)?！拔摇北緛砗芸赡軙?huì)去做買賣或做學(xué)徒，正是因?yàn)樽谠麓髱煹膸椭?，讓“我”有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，從而改變了“我”的人生軌跡。②可以引領(lǐng)他人向善?！拔摇笨吹阶谠麓髱煛澳敲礋嵝?、那么真誠”地救助貧民，深受感染，也主動(dòng)參與救助，引領(lǐng)“我”向上向善。③幫助別人可以充盈自己的心靈。宗月大師從“金子里長起來的闊大爺”變?yōu)椤捌坪蜕小保β暿冀K“洪亮”，很可能是幫助別人讓他的心靈快樂、寧靜，再大的人生挫折都不以為苦。10.BCE（“起”作主語，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以B處斷句；“賴子”作狀語，“存”作謂語，“之”作賓語，省略主語“我”，結(jié)構(gòu)齊全，所以C處斷句；“之”作“承”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句。“桓叔以下”作主語，“嘉”是謂語，“吾子之賜”是賓語，中間不斷開。故選BCE。）11.D（A.正確。句意：但受到他父親桓子罪惡的連累。/所謂離騷，就是遭遇憂愁；B.正確；C.正確。意動(dòng)用法，以……為恥；/使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響。句意：人們應(yīng)該以名聲不清白為恥。/即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響；D.錯(cuò)誤。“歸，歸附之意”錯(cuò)誤，材料中“歸”是“稱贊、稱許”之意?！昂笪迥辏崞迊須w”的“歸”是女子出嫁。句意：天下的人都會(huì)稱許你有仁德。/過了五年，我的妻子嫁到我家來。故選D。）12.C（C.“做小官不避權(quán)貴”錯(cuò)誤?！氨堋保汩_之意。此句意思是不挑選官職。故選C。）13.（1）如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財(cái)物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？（2）身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身份低賤和身份尊貴時(shí)品德相同，這樣就可以了。解析：（1）“患”，擔(dān)憂；“吊”，哀悼；“何賀之有”，賓語前置句，正常句式“有何賀”。（2）“處卑”，身處低位；“比”，相同；“斯”，這樣。14.①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；解析：由材料一“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”可知，材料一從“安貧修德”的角度闡述；由材料二“（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位”可知，材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；由材料三“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”可知，材料三從努力“克己復(fù)禮”角度闡述；【答案】15.D（D項(xiàng)本詞沒有使用對比手法。）16.①題材上，都是都市風(fēng)情詞。《望海潮》描寫杭州，《瑞鷓鴣》描寫蘇州，都是都市風(fēng)光、市井生活的全面展現(xiàn)。②手法上，都用了點(diǎn)染/鋪敘手法?！锻３薄废瓤倢懞贾莸姆比A，然后從自然風(fēng)景、市井繁華、市民生活層層鋪陳渲染；《瑞鷓鴣》首句點(diǎn)出蘇州風(fēng)流的特點(diǎn)，然后鋪敘街市整飭有序，建筑富麗堂皇、千家萬戶民豐物阜以及人們歡游場面，寫出了吳會(huì)的風(fēng)流余韻。③主旨上，都隱含投贈(zèng)干謁的目的。兩首詞都是通過描摹都市的繁華來變相稱贊地方長官的政績，都希望引起地方長官對自己才華的注意并加以引薦。（每點(diǎn)2分，共6分）17.(1)矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(3)金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。清角吹寒，都在空城。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共三小題，10分）【答案】18.B19.研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長歷程，還能厘清中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。20.萬卷手稿，凝畢生心血；一片丹心，譜科學(xué)華章?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號、詞語（包括成語）的能力。B．“將‘躍然紙上’改為‘呼之欲出’”錯(cuò)，【乙】處應(yīng)將“躍然紙上”改為“栩栩如生”。躍然紙上：活躍地呈現(xiàn)在紙上。形容描寫或刻畫得十分生動(dòng)逼真。呼之欲出：形容人像等畫得逼真，似乎叫他一聲他就會(huì)從畫里走出來，泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動(dòng)。栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。語境的使用對象是每一幅彩色植物圖，故“躍然紙上”和“呼之欲出”都用于繪畫或文字描寫，而“栩栩如生”用來形容藝術(shù)形象，故此處應(yīng)將“躍然紙上”改為“栩栩如生”。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分語病有二：一是“不僅能……，又能……”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“又”改為“還”；二是“為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之?dāng)M寫宣傳標(biāo)語的能力。擬寫宣傳標(biāo)語時(shí)，要包含“科學(xué)”“手稿”這兩個(gè)關(guān)鍵要素，且句式要對仗。如前句擬為“萬卷手稿，凝畢生心血”，主謂短語，后句擬寫成“一片丹心，譜科學(xué)華章”與之對稱。該宣傳標(biāo)語通過這萬卷凝結(jié)著科學(xué)家們畢生心血的“手稿”，表達(dá)對對他們獻(xiàn)身“科學(xué)”的奉獻(xiàn)敬業(yè)精神的贊美。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）【答案】21.①同小寒一樣；②而且也很講究工具；③大寒意味著終結(jié)22.①.真事隱②.意味《紅樓夢》創(chuàng)作既從生活中來又將真事隱去。③.萬艷同悲④.暗示《紅樓夢》中女性的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)作者的悲憫之情。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①依據(jù)“大寒也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣”中的“也”推斷前文應(yīng)該是講述另外一個(gè)表示寒冷程度的節(jié)氣，后面有“上形于小寒”，故可填寫“同小寒一樣”。②依據(jù)“扎竹枝為大帚，承之以竿”“撣塵要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的撣刷”推斷“撣塵”不僅要打掃衛(wèi)生，而且也要講究“撣塵”的工具，故可填寫“而且也很講究工具”。③依據(jù)“卻也是開始”推斷此處是說大寒是一年中的終結(jié)，前面也有“正位農(nóng)歷歲末”，可填寫“大寒意味著終結(jié)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確理解修辭及表達(dá)效果的能力。（1）“歷過一番夢幻之后，故將真事隱去”可知，“甄士隱”諧音“真事隱”。結(jié)合小說原著開篇的內(nèi)容“此開卷第一回也。作者自云：曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱’云云?！谄杏谩畨簟谩茸?，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意”可知，“真事隱”的含義是意味《紅樓夢》創(chuàng)作既從生活中來又將真事隱去。（2）《紅樓夢》小說中以女性悲劇命運(yùn)為描寫的主線，可知“萬艷同杯”諧音“萬艷同悲”。結(jié)合小說原著第五回《游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢》中的“萬艷同悲”，取諧音“萬艷同悲”；艷，指的是書中的女子；悲，意指痛苦，悲傷；也就是說作者在書中一開始，就已經(jīng)暗示了書中的女子們才華出眾卻命運(yùn)多舛，終沒有一個(gè)好的結(jié)局，也表達(dá)作者的悲憫之情。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)仔細(xì)觀察這幅漫畫《贊》體會(huì)其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫給你的啟示與思考，在班級生活會(huì)上與同學(xué)們進(jìn)行交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少