南京大學(xué)考研歷史學(xué)基礎(chǔ)真題2016年(中國近現(xiàn)代史)

：）解析：根據(jù)中英《南京條約》規(guī)定英國強迫中國在沿海開放的處通商口岸，包括廣：）：）：）：）解析：近代社會教育家，故宮博物院創(chuàng)建人之一。其父為晚晴重臣李鴻藻。辛亥革命期間曾任京津同盟會年國民黨改組，當(dāng)選為中央監(jiān)察委員。年后追隨蔣介石，曾任國民黨中央宣傳委員，國民政府行政委：）：）：）相伴隨。在華教會勢力在很大程度上是憑借不平等條約的保護(hù)才得以存在和發(fā)展，這一事實充分說明了教會事業(yè)與中國傳統(tǒng)及現(xiàn)實的不相容性。總的說來，晚清教案頻繁發(fā)生有以下幾個方面的原因：做了不少與其身份不符合的事情，例如仗勢欺人，包攬詞訟，侵奪田產(chǎn)，進(jìn)而激發(fā)民間強烈的反彈，是近代教案爆發(fā)的重要原因。其次，與中西方兩種文化的差異，即與中國傳統(tǒng)文化同基督教文化之間的互相排斥有著密切的內(nèi)在聯(lián)系?；浇涛幕瘜τ谥袊幕哂忻黠@的排斥特征，傳教士在傳教活動中還存在歐洲文化中心論的思想傾向，他們蔑視中國傳統(tǒng)文化，將矛頭直接指向代表中國文化的儒學(xué)，引起官紳的強烈不滿。再次，中華文化被儒家與普通民眾視為至高無上，對西方文化同樣存在排他性。近代教案發(fā)生的內(nèi)在原因在于，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)使大多數(shù)近代中國人形成了一種特定心理定勢，因而近乎本能地對異質(zhì)文明持排斥和反對態(tài)度。其內(nèi)在的“夷夏”觀念，“忠孝節(jié)義”“重人事輕鬼神”的價值觀念，均使基督教的教會與傳教士產(chǎn)生強烈的敵意?？梢?，正是這類文化沖突占據(jù)了支配地位，致使中國近代由官紳和民眾掀起的反教斗爭帶有相當(dāng)程度的盲這種盲目與非理性化傾向也愈加明顯。：）解析：直皖戰(zhàn)爭后，為了擴張各自的勢力，直、奉兩系爭先恐后地收編皖系殘軍月日，直奉雙方簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定，第一次直奉戰(zhàn)爭正式結(jié)束，北京政權(quán)完全落入了直系軍閥的手中。評鄉(xiāng)村建設(shè)派運動及效果。：）設(shè)的試驗區(qū)，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)的基本方案是：把鄉(xiāng)村組織起來，建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，它們既是行政機關(guān)，又是教育機關(guān)和鄉(xiāng)民的自治團(tuán)體。為了克服分散農(nóng)民的弱小問題，組織了農(nóng)村合作社。深入民間，把他們所學(xué)到的知識文化和科學(xué)技術(shù)傳授給農(nóng)民，走上了與農(nóng)村相結(jié)合的道路。：）至多家，資本約萬元。在大戰(zhàn)期間，中國面粉暢銷英、法、美、俄、日本及東南亞各國。二特點。中國民族工業(yè)雖然取得了較大的發(fā)展，但它在整個國民經(jīng)濟中所占的比重仍然很小，半殖民地半封建的特征也仍然很濃。第一，中國民族工業(yè)是趁歐美帝國主義在第一次世界大戰(zhàn)期間無暇東顧的機會族工業(yè)立即開始萎縮，逐漸蕭條。第二，民族工業(yè)的發(fā)展主要是在輕工業(yè)方面，重工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，還未形成自己獨立的工業(yè)體系。第三，中國民族工業(yè)在大戰(zhàn)期間雖然出現(xiàn)了一些上百萬元的大公司，但發(fā)展較快的還是中小企業(yè)和工場手工業(yè)。第四，中國民族工業(yè)即使在發(fā)展較快的第一次世界大戰(zhàn)期間，也沒有擺脫帝國主義的控制。在一些主要的工業(yè)部門，外資仍然超過本國資本。：）首的士階層不復(fù)存在。由于政教相連的政治傳統(tǒng)中斷，政統(tǒng)的常規(guī)社會來源枯竭，又缺乏新的職業(yè)官僚養(yǎng)概括晚清以來外國資本主義在華投資的特點和影響。：）—、擴張期—和衰竭期—三個階段。大體說來，晚清以來外國資本主義而間接投資除日本有極少數(shù)對中國公司借款外，均為中國政府借款。其次，半數(shù)以上的外資，用于商業(yè)掠奪性質(zhì)的事業(yè)資本中集中在上海等東部沿海等地，使國內(nèi)東西部之間的經(jīng)濟差距進(jìn)一步加大。西方列強在華投資，控