浙江省太湖聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page20浙江省太湖聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中聯(lián)考試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.全部答案必需寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：90年頭以來當(dāng)代戲劇不行回避的總體特征是：虛假的旺盛掩蓋著真實(shí)的衰微，表面的喧鬧粉飾著實(shí)質(zhì)性的貧乏，其根本緣由是戲劇精神萎縮。精神萎縮，正是中國(guó)當(dāng)代戲劇必需直面的一個(gè)事實(shí)。精神萎縮、自降為仆、迎合他者的作品，本質(zhì)上不具有現(xiàn)代性。作為一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過程，它至少包括三個(gè)階段：一是戲劇的內(nèi)容從表現(xiàn)古人的情感、思想、生活轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)、反思現(xiàn)代人的情感、思想、生活；二是戲劇的形式從古典形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形式；三是戲劇的藝術(shù)精神從古典精神轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代精神。第三個(gè)層次的轉(zhuǎn)變最艱難，只有實(shí)現(xiàn)這個(gè)層次的轉(zhuǎn)變，中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型才算大功告成?；仡欀袊?guó)百年話劇的發(fā)展歷程，前兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)變已基本完成，第三個(gè)層次的轉(zhuǎn)變?nèi)允悄繕?biāo)。換言之，中國(guó)戲劇在近現(xiàn)代的發(fā)展主要是完成了從內(nèi)容到形式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；而中國(guó)戲劇在當(dāng)代的發(fā)展的歷史使命是完成戲劇藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。如何實(shí)現(xiàn)這一“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”?易卜生戲劇可以給我們啟示。20世紀(jì)初葉，中國(guó)學(xué)人(如胡適、歐陽予倩、郭沫若、田漢等）吸取他們所理解的“易卜生主義的精髓”，創(chuàng)作了一系列新戲劇，開啟中國(guó)戲劇現(xiàn)代化的歷程。但中國(guó)學(xué)者、戲劇家對(duì)易卜生的學(xué)習(xí)，比較留意他敢于寫實(shí)、敢于提問、敢于批判的一面，忽視其更為重要的獨(dú)立自審精神。其實(shí)即便是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，易卜生也是以人格獨(dú)立為前提、以自我凈化為目標(biāo)，這與我國(guó)劇作家的社會(huì)批判是有差異的。易卜生認(rèn)為“獨(dú)立不倚的人才是最強(qiáng)大的人”。“詩人的使命不是為國(guó)家的自由與獨(dú)立負(fù)責(zé)，而是喚醒盡可能多的人去實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自由的人格”。為堅(jiān)持獨(dú)立寫作，堅(jiān)持批判立場(chǎng)，他不惜與整個(gè)挪威社會(huì)對(duì)抗，即便流亡國(guó)外也不改初衷。他寧可成為“人民公敵”，也絕不情愿自己的創(chuàng)作成為達(dá)致某個(gè)具體目標(biāo)的手段。他從早期到晚期的劇作充分體現(xiàn)“對(duì)自我進(jìn)行審判”的自審精神。無論是早期的“靈魂自審”，還是晚期的“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），易卜生都確乎是站在特別高的峰頂上，以特別深遠(yuǎn)的目光諦視自我的內(nèi)在生命，進(jìn)而對(duì)人類的本性進(jìn)行審察與批判。中國(guó)現(xiàn)代劇作家盡管多數(shù)具有批判、戰(zhàn)斗精神，但極少敏于內(nèi)向自審、勇于自我批判。即便是深受易卜生影響的曹禺，對(duì)易卜生的了解、學(xué)習(xí)也有不夠深化之處。曹禺曾自述“在中學(xué)時(shí)代，我就讀遍了易卜生的劇作”。他對(duì)易卜生戲劇精神的感知雖然很敏銳，但主要停留在“社會(huì)批判”層面。后期力求符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治須要，批判精神大大減弱，即便殫精竭慮、反復(fù)修改，還是沒有寫出傳世之作。對(duì)此，曹禺探討專家丁濤認(rèn)為：“曹禺對(duì)人及人性的視野，始終拘固于人與外在世界的關(guān)系之中，不論這個(gè)世界是地獄或者是天堂，而始終沒有進(jìn)入到人與人自身這一關(guān)系中來諦視人及人性。毋庸置疑，倘如不能從人與人自身這一關(guān)系表現(xiàn)人及人性，那么曹禺的創(chuàng)作意識(shí)及創(chuàng)作實(shí)踐就不具備現(xiàn)代性?！贝苏撾m然過于肯定，但的確道出后期曹禺戲劇的主要缺點(diǎn)。曹禺當(dāng)年沒有突破的創(chuàng)作逆境在當(dāng)代戲劇創(chuàng)作界基本持續(xù)下來；而且中國(guó)當(dāng)代戲劇的批判精神更弱，其突破逆境的希望更渺茫。假如中國(guó)當(dāng)代劇作家沿著早期曹禺的戲劇之路往前追溯，真正吸取易卜生的獨(dú)立自審精神，在此基礎(chǔ)上綻開深層次的自我批判與文化批判，還是有可能開出新路，并有效推動(dòng)中國(guó)戲劇藝術(shù)精神之現(xiàn)代化的。（摘編自《易卜生對(duì)中國(guó)當(dāng)代話劇創(chuàng)作的啟迪與意義》，有刪改）材料二：隨著中國(guó)文化在全球的傳播范圍愈來愈廣，中國(guó)戲劇走出國(guó)門的頻次逐年增加。在英國(guó)愛丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)、法國(guó)阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國(guó)際戲劇節(jié)等聞名國(guó)際戲劇節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)戲劇的身影隨處可見。通過科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國(guó)戲劇與世界戲劇溝通日益親密，打破了國(guó)外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國(guó)戲劇的刻板認(rèn)知。事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講解并描述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界認(rèn)可。亮相其次屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》由陸帕執(zhí)導(dǎo)，與這位波蘭導(dǎo)演來華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場(chǎng)，影像與心理兩個(gè)時(shí)空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)碰撞的火花。另一部戲劇《鑄劍》取材自魯迅同名小說及中國(guó)民間傳聞《干將莫邪》，由波蘭導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國(guó)演員聯(lián)合創(chuàng)作完成?？萍际侄问侵χ袊?guó)戲劇走出國(guó)門的鮮亮“外衣”，究其根本，中國(guó)戲劇承載的厚重中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國(guó)外贏得贊譽(yù)、獲得敬重的根本緣由。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺(tái)》《黃粱一夢(mèng)》《羅剎國(guó)》等作品在國(guó)外引起的特殊關(guān)注，都說明中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。中國(guó)戲劇將來若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深化民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國(guó)氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。（摘編自梅生《中國(guó)戲劇走出去的思索》，有刪改）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)戲劇在近現(xiàn)代的發(fā)展已經(jīng)完成從內(nèi)容到形式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及戲劇藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。B.易卜生始終以深遠(yuǎn)的目光來諦視自我的內(nèi)在生命，充分體現(xiàn)“對(duì)自我進(jìn)行審判”的自審精神。C.曹禺始終沒有進(jìn)入到人與人自身這一關(guān)系中來諦視人及人性，因而他后期沒有寫出傳世之作。D.中國(guó)戲劇走出國(guó)門，贏得贊譽(yù)和敬重的根本緣由是中國(guó)戲劇承載的厚重中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)2.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程漫長(zhǎng)，只有實(shí)現(xiàn)第三層次轉(zhuǎn)變，中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型才大功告成。B.追溯曹禺早期戲劇之路，吸取易卜生獨(dú)立自審精神，就有助于推動(dòng)中國(guó)戲劇藝術(shù)精神現(xiàn)代化。C.西方觀眾認(rèn)為中國(guó)戲劇與戲曲、雜耍等同，這一觀點(diǎn)已因中國(guó)戲劇與世界戲劇的溝通而被打破。D.只要深化民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排優(yōu)秀的戲劇，中國(guó)戲劇就能在世界戲劇版圖上占重要席位。3.下列各項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.京劇《霸王別姬》融合程派風(fēng)格的唱腔和音樂，修改虞姬的服飾和動(dòng)作，演出火爆。B.觀看歌劇《圖蘭朵》時(shí)須要留意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動(dòng)。C.國(guó)外創(chuàng)作人員用多臺(tái)投影等技術(shù)手段，與中國(guó)藝術(shù)家一起創(chuàng)作了優(yōu)秀話劇《青蛇》。D.戲曲電影《梁山伯與祝英臺(tái)》用充溢創(chuàng)建力的視聽語言重新詮釋凄婉的愛情故事。4.綜合材料分析在新時(shí)代如何促進(jìn)我國(guó)戲劇全面旺盛?！?~4題答案】【答案】1.D2.D3.C4.①吸取易卜生獨(dú)立自審精神，開展自我與文化批判；②利用科技手段講好中國(guó)故事，讓中國(guó)戲劇走向世界，加強(qiáng)與世界戲劇溝通；③創(chuàng)建出深化中華民族藝術(shù)核心、凝合厚重文化與藝術(shù)傳統(tǒng)精髓的優(yōu)秀作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A.“完成戲劇藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，由原文“回顧中國(guó)百年話劇的發(fā)展歷程，前兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)變已基本完成，第三個(gè)層次的轉(zhuǎn)變?nèi)允悄繕?biāo)”可知，中國(guó)戲劇在近現(xiàn)代的發(fā)展完成了前兩個(gè)層次，而第三個(gè)層次即從古典精神轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代精神還沒有完成。B.“易卜生”錯(cuò)誤。由原文“他從早期到晚期的劇作充分體現(xiàn)‘對(duì)自我進(jìn)行審判’的自審精神”可知，是易卜生的劇作充分體現(xiàn)“對(duì)自我進(jìn)行審判”的自審精神。C.“因而”錯(cuò)誤。由原文“到了后期，曹禺力求符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治須要，批判精神大大減弱，這樣他即便殫精竭慮、反復(fù)修改，還是沒有寫出傳世之作來”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。D.“只要……就……”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)戲劇將來若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深化民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國(guó)氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品”可知，“深化民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排優(yōu)秀的戲劇”只是“中國(guó)戲劇就能在世界戲劇版圖上占重要席位”的條件。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料二的主要觀點(diǎn)是“當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講解并描述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界的認(rèn)可?！盇.沒有涉及科技手段；B.是對(duì)觀眾要求；D.雖涉剛好尚元素，但時(shí)尚元素不等于科技手段。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。由原文“如何實(shí)現(xiàn)這一‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)化’?易卜生戲劇可以給我們啟示”“但中國(guó)學(xué)者、戲劇家對(duì)易卜生的學(xué)習(xí)，比較留意他敢于寫實(shí)、敢于提問、敢于批判的一面，忽視其更為重要的獨(dú)立自審精神。其實(shí)即便是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，易卜生也是以人格獨(dú)立為前提、以自我凈化為目標(biāo)，這與我國(guó)劇作家的社會(huì)批判是有差異的”可知，在新時(shí)代中國(guó)戲劇家要吸取易卜生獨(dú)立自審精神，開展自我與文化批判。由原文“當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講解并描述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界認(rèn)可”可知，新時(shí)代中國(guó)戲劇家要利用科技手段講好中國(guó)故事，讓中國(guó)戲劇走向世界，加強(qiáng)與世界戲劇溝通。由原文“科技手段是助力中國(guó)戲劇走出國(guó)門的鮮亮‘外衣’，究其根本，中國(guó)戲劇承載的厚重中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國(guó)外贏得贊譽(yù)、獲得敬重的根本緣由”“中國(guó)戲劇將來若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深化民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國(guó)氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品”可知，新時(shí)代中國(guó)戲劇家要?jiǎng)?chuàng)建出深化中華民族藝術(shù)核心、凝合厚重文化與藝術(shù)傳統(tǒng)精髓的優(yōu)秀作品。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。在我的閱歷中，他是世上第一個(gè)懶人，因此我對(duì)他很留意：能上“無雙譜”的總該是有價(jià)值的。幸而懶人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無法與他來往；他的弱點(diǎn)是喜愛喝一盅。三杯下去，他能短暫的破戒——和我說話。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。他的話極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書籍上的與旁人制造的話的。他沒有常識(shí)，因此他不厭煩。他確是個(gè)珍寶，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)樗龖械蒙a(chǎn)。他的生日，沒人曉得；媽媽是第一個(gè)遺忘了它，他自然想不起問。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她安葬?？墒牵€記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被惦念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是最終懶得落的。他入過學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能遺忘很多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些勸慰。最可怕的記憶便是“學(xué)生”。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中究竟有個(gè)‘無為’縈圍著，我連個(gè)針尖大的志向也沒有?！彼扬嬃税肫堪拙疲]著眼說。我確定了下次再來，須帶白蘭地；一般的白酒還不夠打開他的說話機(jī)關(guān)的。白蘭地得著了空前的成功，他坐起來了！我的驚異就似乎望見了死人復(fù)活。我要盤問他了?！皳从?，在過去的閱歷中，你可曾不懶過一回沒有呢？”過了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，漸漸地說：“有過一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來歲的事了?！彼难酆铣梢坏揽p，似乎看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后自己念道：“想起來了！”“一株海棠樹，”他或許是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小鳥踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最愉快的一天：聽著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見不著陽光，可是春氣吹拂著全身，安適而暖和。我們倆就像埋在春光中的一對(duì)愛人，最好能恒久不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我志向中的人兒。她能領(lǐng)會(huì)花木樣的戀愛；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的安靜與歡樂。這個(gè)歡樂是一睜開眼便會(huì)失去的。”他停頓了一會(huì)兒，又喝了半杯酒。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了?；蛟S是回了家，或許是。我自然懶得去打聽，更提不到去找她。想她的時(shí)候，我便在海棠樹下靜臥一天。其次年花開的時(shí)候，她沒有來，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更厭煩。”這回他是對(duì)著瓶口灌了一氣?！坝滞娝?，已長(zhǎng)成了個(gè)大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了。她的話也很多，幾乎不給我留個(gè)追想舊時(shí)她怎樣靜美的機(jī)會(huì)了。到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹下相見。我不該赴約，可是我去了。她接連說我怎么還這么懶，我始終沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，或許能保全了她，可或許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，或許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，恒久的活著。只有成雙作對(duì)才算愛，愛不會(huì)死！”“到如今你還惦念著她？”我問?！昂?，那就是那次破了懶戒的懲處！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶的人?！彼峙P在床上。我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買棺材。我懶得志向，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)恒久臥在海棠花下——受著恒久的懲處！”過了些日子，我果真將他安葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠；有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。（載于一九三三年三月十五日至十七日《益世報(bào)》，有刪節(jié)）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.懶人的媽媽也懶得很有模樣。她懶得生產(chǎn)，懶得記他的生日，懶得教化孩子。懶人對(duì)此耿耿于懷，對(duì)媽媽的喪葬敷衍了事。B.“我”用洋酒與懶人交往、溝通，說明他們的精神追求比世人更高。酒使懶人短暫激昂精神回憶往事，折射懶人的真性情。C.對(duì)懶人而言，有關(guān)學(xué)校的記憶是可怕的，學(xué)校全部人都像蹦跳的活猴一樣欺壓他，導(dǎo)致他“連針尖大的志向也沒有”。D.“一次不懶，終身受罪”此話說出了懶人心聲：注定要彼此錯(cuò)過就不該相遇，相遇又錯(cuò)過且恒久不行彌補(bǔ)，令人抱憾終身。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說善用伏筆和呼應(yīng)，“沒有常識(shí)”的懶人，在形容“心中那張畫”時(shí)，竟能用詩化語言滔滔不絕，此處奇妙呼應(yīng)了前文“似乎也畢過業(yè)”。B.作者善用傳神的細(xì)微環(huán)節(jié)描摹人物，如懶人“眼微微有點(diǎn)發(fā)濕”，以典型細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫人物哀痛的內(nèi)心世界，使人物形象立體可感、生動(dòng)豐富。C.小說既有第一人稱敘述，也有對(duì)懶人的第三人稱敘述，前者比較客觀呈現(xiàn)故事的內(nèi)容，后者則是敏捷自由描述了懶人多方面的生活經(jīng)驗(yàn)。D.小說在敘述的過程中滲透作者的立場(chǎng)看法，“能上‘無雙譜’的總該是有價(jià)值的”“他確是個(gè)珍寶”字里行間流露作者對(duì)懶人的困難情感。7.老舍的作品語言幽默風(fēng)趣，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語句加以分析。8.作者不惜筆墨塑造“懶人”形象的用意何在？【5~8題答案】【答案】5.D6.C7.①利用“沖突”詞語。如“懶得記憶一切”卻記得“很多小方塊的字”；“他沒有常識(shí)”但“他確是個(gè)珍寶”；“或許能保全了她”可“或許喪掉我的命”等，相互沖突的詞語造成看似情理沖突的幽默。

②采納比方手法。如把好動(dòng)的學(xué)生比作“活猴子”，把寧?kù)o的懶人比作“一塊木頭”，比方形象生動(dòng)，令人忍俊不禁。

③運(yùn)用夸張手法。如“懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)樗龖械蒙a(chǎn)”，把懶人媽媽“懶”得不合常理之處放大，表現(xiàn)幽默效果。

④采納“京味”語言。文中不少北京地方口語如“大家只呼他為懶人”“他確是個(gè)珍寶”“我懶得志向”等，獨(dú)具幽默。8.①關(guān)注懶人，理解懶人。懶人并非一無所取，他天真質(zhì)樸，有豐富的精神世界，只是消極避世而已。

②思索社會(huì)，喚醒民眾。懶人的麻木和慵懶反映20世紀(jì)30年頭國(guó)民庸碌無為、不求進(jìn)取的精神狀態(tài)，“懶”是懶人抵制世俗、固守自我的武器，是他追求不同于流俗的生存方式。

③引發(fā)人生困惑，思索生存狀態(tài)。懶人是象征式的虛構(gòu)人物?！皯小彪[喻生活的怪誕，追求自我的懶人以對(duì)流俗的抗拒保持人的本真狀態(tài)，探究人的靈魂和生存狀態(tài)。

④啟發(fā)理性思索，豐富現(xiàn)實(shí)意義。悲觀沉淪的懶人即便有脫俗的生活情趣和豐富的精神世界，也不足取，必將被歷史的洪流埋沒。我們應(yīng)以主動(dòng)樂觀的精神狀態(tài)實(shí)干興邦。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的實(shí)力。A.“懶人對(duì)此耿耿于懷，對(duì)媽媽的喪葬敷衍了事”錯(cuò)誤，依據(jù)“他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她安葬?？墒?，他還記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被惦念著”分析，懶人只是不記得怎樣將媽媽安葬，而不是對(duì)媽媽的喪葬敷衍了事，對(duì)媽媽還是惦念的，不是對(duì)她懶得記他的生日，懶得教化孩子耿耿于懷。B.“說明他們的精神追求比世人更高”錯(cuò)誤，據(jù)“我確定了下次再來，須帶白蘭地；一般的白酒還不夠打開他的說話機(jī)關(guān)的”分析，“我”用洋酒與懶人交往、溝通，只是因?yàn)檫@樣才能打開懶人的話匣子。C.“導(dǎo)致他‘連針尖大的志向也沒有’”錯(cuò)誤，依據(jù)“一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑”“老子的心中究竟有個(gè)‘無為’縈圍著，我連個(gè)針尖大的志向也沒有”可知，學(xué)校全部人都像蹦跳的活猴一樣欺壓他和他“連針尖大的志向也沒有”沒有因果關(guān)系。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的實(shí)力。C.“也有對(duì)懶人的第三人稱敘述，前者比較客觀呈現(xiàn)故事的內(nèi)容”錯(cuò)誤，全文都是第一人稱敘述，而且第一人稱敘事并不是客觀呈現(xiàn)故事的內(nèi)容，而是讓故事給人以更真實(shí)的感覺。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。從文章的用詞角度分析，文章運(yùn)用了大量表現(xiàn)沖突的詞語，讓人讀起來感覺文章有幽默感。如懶人“懶得記憶一切”是常態(tài)，但他卻記得學(xué)校的事，如“他不能遺忘很多小四方塊的字”“自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)”；“他沒有常識(shí)，因此他不厭煩。他確是個(gè)珍寶”等這些懶人給作者的感覺讀起來相互沖突造成看似情理沖突的幽默。從文章運(yùn)用的修辭角度分析，本文的比方修辭生動(dòng)形象，，令人忍俊不禁。如懶人說“自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)”“他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾”，這些比方的喻體讓懶人和同學(xué)等人看起來滑稽可笑。本文還運(yùn)用了運(yùn)用夸張手法，在夸張之下，人物的表現(xiàn)給讀者帶來幽默感，如“他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)”“懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)樗龖械蒙a(chǎn)”，把懶人和他媽媽“懶”得不合常理之處放大，表現(xiàn)幽默效果。從語言風(fēng)格角度分析，本文是老舍的京味語言的作品，如“大家只呼他為懶人”“他確是個(gè)珍寶”“我懶得志向”等讓人讀起來有北京方言口語的特點(diǎn)，獨(dú)具幽默?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的實(shí)力。依據(jù)“他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)”可知，其實(shí)懶人的名字大家都不知道，可見在人們的心中是忽視懶人的存在的，而在“我的眼中懶人是獨(dú)特的存在，“他是世上第一個(gè)懶人，因此我對(duì)他很留意：能上‘無雙譜’的總該是有價(jià)值的”，所以“我”不惜用酒打開懶人的話匣子，去了解懶人的內(nèi)心世界，之后明白懶人并非一無所取，他天真質(zhì)樸，有豐富的精神世界，只是消極避世而已?？梢娮髡邔憫腥说哪康氖顷P(guān)注懶人，理解懶人。本文發(fā)表于一九三三年三月十五日至十七日《益世報(bào)》，可見作者創(chuàng)作本文是有用意的，懶人正是那個(gè)時(shí)代一類人的代表，他麻木和慵懶絕無僅有，他“連針尖大的志向也沒有”，成天躺著、瞇著，正是反映20世紀(jì)30年頭國(guó)民庸碌無為、不求進(jìn)取的精神狀態(tài)，因?yàn)槭赖郎隙际切〕笠粯拥娜宋铮纭白孕ｉL(zhǎng)至學(xué)生，沒有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)”，懶人只能用“懶”抵制世俗、固守自我，這是他追求不同于流俗的生存方式。可見作者寫懶人的目的是思索社會(huì)問題，喚醒那些像懶人一樣的民眾。作者寫懶人運(yùn)用了夸張手法，突出了懶人的“懶”，其實(shí)這種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒有的，他只是象征式的虛構(gòu)人物。他對(duì)生命和愛情有自己的理解和反思，他認(rèn)為“懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，或許能保全了她，可或許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，或許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，恒久的活著。只有成雙作對(duì)才算愛，愛不會(huì)死”，懶人的“懶”隱喻生活的怪誕，追求自我的懶人以對(duì)流俗的抗拒保持人的本真狀態(tài)，探究人的靈魂和生存狀態(tài)。懶人雖然對(duì)世事有自己的思索，有脫俗的生活情趣和豐富的精神世界，但是他這種慵懶無所事事的或者是沒有意義和價(jià)值的，以至于人們連他的名字都不知道，這種人雖然讓人憐憫，卻讓人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，這種人必將被歷史的洪流埋沒，文章以此啟發(fā)我們理性思索人的價(jià)值和生命該有的狀態(tài)，我們應(yīng)以主動(dòng)樂觀的精神狀態(tài)實(shí)干興邦。二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不行以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）（二）離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，確定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譜毀之。王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)　＜骄X悟，反于正道而還已也。是時(shí)秦昭王使張儀譎詐懷王令絕齊交又使誘楚請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)遂脅與俱歸拘留不遣卒客死于秦其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《離騷經(jīng)序》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐/懷王令絕齊/交又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣卒/客死于秦／B.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐/懷王令絕齊/交又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣/卒客死于秦／C.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐懷王/令絕齊交/又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣/卒客死于秦／D.是時(shí)/秦昭王使張儀譎詐懷王/令絕齊交/又使誘楚/請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)/遂脅與俱歸/拘留不遣卒/客死于秦／10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.令尹，楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持斗爭(zhēng)，多由楚國(guó)貴族擔(dān)當(dāng)。B.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，名義上需聽從王室政令，向王室朝貢、述職、服役等。C.同列，古代官員入朝，需按職位、官階凹凸依次排列，同列即指同一班列，地位相同。D.遷，古代官職調(diào)動(dòng)常用語，一般指升官，也可指貶官、降職。文中的意思是“降職”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.楚懷王因不知忠臣之分，最終落得軍隊(duì)遭遇挫敗，國(guó)土淪喪，自己也客死秦國(guó)的下場(chǎng)，這從一個(gè)側(cè)面凸顯了屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值。B.《屈原賈生列傳》結(jié)尾“太史公曰”一段屬于篇后論贊，爭(zhēng)論性很強(qiáng)，抒情色調(diào)較弱，但也寄寓著作者對(duì)屈原極其困難的情感—―有仰慕，有贊頌，也有悲憫和哀嘆。C.《離騷經(jīng)序》依照知人論世的指責(zé)原則，對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行具體的闡釋，評(píng)價(jià)了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。D.王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)了《離騷》的“道徑”功用，用以表明：屈原雖被放逐仍守“正道”，還希望國(guó)君能覺醒并回到“正道”上來。12.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。(2)凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。13.選文(一)是歷史人物傳記，在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)？【9~13題答案】【答案】9.C10.D11.B12.①屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回來富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中一再表達(dá)出來。②大凡全部的君子，沒有誰不仰慕他的清高，贊許他的文才，哀痛于他的明珠暗投，而憐憫他的志向的。13.①夾敘夾議，寓評(píng)于敘。②議中寓情，論中有情。緣由：司馬遷的個(gè)人遭際和屈原有諸多相像之處，有同病相憐之感。因此文中到處流露出作者的郁郁不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的嘆惋?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句譯：這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁機(jī)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。“譎詐懷王”是動(dòng)賓關(guān)系，中間不能斷開，可以解除AB；“卒”是“最終”的意思，修飾“客死于秦”，句中作狀語，表示最終的結(jié)果，中間不能斷開，可以解除D。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。D.“文中的意思是‘降職’”錯(cuò)誤。文中“遷屈原于江南”的“遷”，是放逐、流放的意思。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“爭(zhēng)論性很強(qiáng)，抒情色調(diào)較弱”錯(cuò)誤。結(jié)尾的“太史公曰”，議中寓情，表達(dá)了著作者對(duì)屈原的困難情感，抒情色調(diào)較強(qiáng)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“存”，思念；“興”，使動(dòng)用法，使……興，振興；“反覆”，回來；“致”，表達(dá)。（2）“凡百”，全部；“嘉”，贊許；“文彩”，文才；“愍”，憐憫。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中的藝術(shù)手法的實(shí)力。從“然終無可奈何，故不行以反，卒以此見懷王之終不悟也”“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也”可知，選文(一)在表達(dá)方式上夾敘夾議，寓評(píng)于敘。從“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣”可知，選文(一)在表達(dá)方式上議中寓情，論中有情。聯(lián)系司馬遷的生平事跡，司馬遷和屈原都是文學(xué)家，又都明珠暗投，遭遇貶謫迫害，所以司馬遷對(duì)屈原有同病相憐之感。因此文中多處流露出作者的苦悶不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的感慨嘆惋之情。參考譯文：（一）懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都埋怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍舊眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，記憶猶新返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天變更。屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回來富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中一再表達(dá)出來。然而最終無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來協(xié)助自己的；然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺瞞，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所嘲諷。這是不了解人的禍害?！饭f：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而哀痛。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又指責(zé)屈原假如憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路。讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。（二）《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊?zé)是掌管王族姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃探討國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來訪，他的建議都能被來納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王特別器重他。同他一起擔(dān)當(dāng)大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原赤膽忠心卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁機(jī)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽信饞言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身許久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。《離騷》的行文，依照《詩經(jīng)》來起興，援引不同的物類作比方，所以用好鳥香草來比方忠貞之士，用惡禽臭物比方讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比方賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風(fēng)云霓比方小人。文章的詞語溫厚而高雅，文章的意旨純凈而明朗。大凡全部的君子，沒有誰不仰慕他的清高，贊許他的文才，哀痛于他的明珠暗投，而憐憫他的志向的。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成下面小題。王風(fēng)·中谷有蓷①《詩經(jīng)》中谷有蓷，暵②其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩③矣。有女仳離，條④其歗⑤矣。條其歗矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕⑥矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！氓（節(jié)選）《詩經(jīng)》桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不行說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！咀ⅰ竣倨裻uī：益母草，古人認(rèn)為其有益于婦女養(yǎng)生育子。②暵hàn：干枯、枯萎的樣子。③脩：干枯、敗壞。④條：深長(zhǎng)。⑤歗：同“嘯”。⑥濕：將要曬干的樣子。14.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.《中谷有蓷》是自哀自悼的怨歌，女主子公既遭丈夫拋棄，又遇兇年饑饉，悲嘆命運(yùn)凄慘。B.《中谷有蓷》每節(jié)都以益母草開頭，以棄婦的慨嘆作結(jié)，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，這是“賦”的寫法。C.《氓》中的衛(wèi)國(guó)女子被棄后既有對(duì)男主子公負(fù)德變心的憤慨和控訴，也有對(duì)愛情的深刻領(lǐng)悟。D.和《氓》中的女子一樣，《中谷有蓷》中的棄婦面對(duì)悲苦的命運(yùn)，既怨天尤人，也深刻反省。15.《詩經(jīng)》善用“比興”表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析“比興”手法在兩詩中的運(yùn)用?！?4~15題答案】【答案】14.B15.①《中谷有蓷》以“益母草”起興，益母草益于婦女養(yǎng)生育子，自然地引起女主子公對(duì)婚姻的聯(lián)想，以益母草的枯萎比方女子容顏的蒼老，表達(dá)遇人不淑、命運(yùn)凄慘的苦痛與哀痛。②《氓》以“桑樹”起興，采桑養(yǎng)蠶，是女主子公的日常勞動(dòng)生活，以此起興，自然真實(shí)。以桑葉的變更比方女子容顏由光鮮漂亮漸漸蒼老憔悴，以斑鳩貪吃桑葚喻女子沉溺愛情，含蓄地表達(dá)女主子公對(duì)愛情、婚姻不幸的悲嘆和領(lǐng)悟。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B．“這是‘賦’的寫法”錯(cuò)，全詩三章，每章的意思都差不多，反復(fù)吟詠，寫出女子遇人不淑，最終苦痛、哀痛、生氣。應(yīng)是“重章疊句”的手法。重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的實(shí)力?！吨泄扔猩棥罚姼杳抗?jié)開頭，都用山谷中的益母草起興。詩歌用益母草起興，作用有二：一是這種植物與婦女關(guān)系親密，提起益母草，可以使人聯(lián)想到婦女的婚戀、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分發(fā)揮詩歌聯(lián)想作用；二是益母草已經(jīng)干枯了，益母草曬干，可入藥。婦女被拋棄，入藥的益母草的意義在于：促進(jìn)夫妻感情和有益于生兒育女的藥草，與被離棄的婦女放在一起，對(duì)比劇烈，給人的感覺是這位婦女命運(yùn)真的太凄慘?！睹ァ返谌⑺膬烧掠浭隽四凶訉?duì)女主子公由熱戀到生厭的轉(zhuǎn)變。其中以桑葉未落的“沃若”之狀，喻女子年輕貌美，婚姻生活和美華蜜；以桑葉已落的“黃隕”之態(tài)，喻女子年老色衰，婚姻生活出現(xiàn)裂縫，兩喻皆是興中有比。從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡、容貌的由盛到衰，而且示意了時(shí)間的推移?！坝卩跌F兮!無食桑葚”寫桑葉鮮嫩，告誡斑鳩不要貪吃桑葚。勸告女子不要與男子沉迷于愛情。將女主子公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。(1)在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴香草而遭到貶黜，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)決地表示：“_______________________，_______________________。”(2)追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中，“______，______”一聯(lián)，就是對(duì)抗金經(jīng)驗(yàn)的回憶。(3)秦始皇派遣大將蒙恬北驅(qū)匈奴并獲得成功，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原?！哆^秦論》中“________，___________”兩句就是對(duì)此舉效果的概括。(4)詩歌善用景物渲染氣氛，如高適《燕歌行》中的“________，____”兩句就是通過對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫，渲染悲壯的氣氛，也烘托出殘兵敗卒凄涼的心境?！?6題答案】【答案】①.亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.樓船夜雪瓜洲渡④.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)⑤.胡人不敢南下而牧馬⑥.士不敢彎弓而報(bào)怨⑦.大漠窮秋塞草腓⑧.孤城落日斗兵稀【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。本題要留意如下字詞：猶、洲、渡、報(bào)、腓。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。聞名美學(xué)家李澤厚在他的《美的歷程》一書中，曾這樣概括中國(guó)民族傳統(tǒng)的美學(xué)特征：“這種情感抒發(fā)大都在理性的滲透、制約和限制下，表現(xiàn)出一種情感中的理性的美。”我以為，到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，在魯迅筆下得到獨(dú)特發(fā)展的“散文小品”，則是體現(xiàn)這種“情感中的理性的美”的最突出文學(xué)形式——詩與政論的結(jié)合?！队浤顒⒑驼渚泛汀稙榱送鼌s的記念》，雖屬散文一類，但它們記敘、抒情和爭(zhēng)論渾然融為一體，又貫串以革命抒情的主旋律，讀者對(duì)于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受，并激發(fā)了人們奮勇向前的昂揚(yáng)斗志。因而，我們稱這兩篇作品為魯迅的抒情的記事散文中的杰作，似是符合他的創(chuàng)作實(shí)際的。17.下列各句中的破折號(hào)，與文段中劃?rùn)M線句子的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會(huì)這樣的么？——不至于此罷？……”B.紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，就似乎雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸。C.可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過!D.倘使我能夠信任真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的勸慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已。18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.它們記敘、抒情和爭(zhēng)論渾然融為一體，又以革命抒情的主旋律貫串之，使讀者對(duì)于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受。B.它們記敘、爭(zhēng)論和抒情渾然融為一體，又貫串以革命抒情的主旋律，讀者對(duì)于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受。C.它們記敘、爭(zhēng)論和抒情渾然融為一體，又貫串以革命抒情的主旋律，使讀者對(duì)于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受。D.它們記敘、抒情和爭(zhēng)論渾然融為一體，又以革命抒情的主旋律貫串之，沒有讀者對(duì)于這種“情感中的理性的美”，未嘗不有著深刻的感受。19.為表現(xiàn)“情感中的理性的美”，兩篇文章都呈現(xiàn)了很強(qiáng)的抒情色調(diào)，但抒情風(fēng)格各具特色，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)課文加以概述。《記念劉和珍君》：《為了忘卻的記念》：【17~19題答案】【答案】17.B18.C19.前文：側(cè)重直抒胸臆，情感直露顯豁、汪洋姿態(tài)；后文：運(yùn)用曲折隱晦筆法，情感含蓄節(jié)制、內(nèi)斂深厚?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。文段中劃?rùn)M線句子的破折號(hào)作用表示說明說明。A.表示意思遞進(jìn)；B.表示說明說明；C.表示說話中斷或間頓；D.表示意思轉(zhuǎn)折。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。畫線句子有兩處語?。阂弧ⅰ坝洈?、抒情和爭(zhēng)論”語序不當(dāng)，文段所說的散文以抒情為主，故抒情放在最終，應(yīng)為“記敘、爭(zhēng)論和抒情”；二、“讀者對(duì)于這種‘情感中的理性的美’，有著深刻的感受”偷換主語導(dǎo)致成分殘缺，前面加“使”。只有C修改正確。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之概述文章抒情特點(diǎn)的實(shí)力?！队浤顒⒑驼渚分小拔娜说年庪U(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺得哀痛。我已經(jīng)出離生氣了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間”“流言，尤使我耳不忍聞”“但是中外的殺人者卻盡然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……”等內(nèi)容表現(xiàn)了劇烈的抒情色調(diào)，生氣、哀痛之情溢于言表，情感直露顯豁；《為了忘卻的記念》中“不料這一去，竟就是我和他相見的末一回，竟就是我們的永訣”“天氣愈冷了，我不知道柔石……”“原來如此！……”等內(nèi)容語言含蓄內(nèi)隱，作者的哀思、擔(dān)憂蘊(yùn)含其間，抒情隱晦含蓄，內(nèi)斂深厚。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！斑@是一屆真正無與倫比的冬奧會(huì)?！眹?guó)際奧委會(huì)主席巴赫在閉幕式上高度評(píng)價(jià)北京冬奧會(huì)。在百年變局與世紀(jì)疫情交織疊加背景下，（），讓奧林匹克火種凝合起全世界“更團(tuán)結(jié)”的力氣，照亮了人類美妙的明天。在北京冬奧會(huì)閉幕式上，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的“夢(mèng)幻五環(huán)”與浪漫唯美的“大雪花”火炬臺(tái)同框，讓人們重溫了中國(guó)人民追逐、實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)幻想的歷程。從100多年前的“奧運(yùn)三問”，到如今的“雙奧之城”，北京冬奧會(huì)成為世界感知中國(guó)發(fā)展的一面鏡子。這面鏡子映照出的，是從貧弱走向富強(qiáng)、從封閉走向開放、從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)?！凹偃鐩]有中國(guó)人民的支持，北京2024年冬奧會(huì)不行能達(dá)到如此精彩的水平?！北本┒瑠W會(huì)閉幕前一天，國(guó)際奧委會(huì)將奧林匹克獎(jiǎng)杯授予中國(guó)人民，表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的感謝。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.以言必信、行必果的大國(guó)擔(dān)當(dāng)兌現(xiàn)承諾的中國(guó)，如期如約舉辦了一屆簡(jiǎn)約、平安、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)。B.中國(guó)以言必信、行必果的大國(guó)擔(dān)當(dāng)兌現(xiàn)承諾，如期如約舉辦了一屆簡(jiǎn)約、平安、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)。C.以言必信、行必果的大國(guó)擔(dān)當(dāng)兌現(xiàn)承諾的中國(guó)，確保一屆簡(jiǎn)約、平安、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)能如期如約地舉辦。D.中國(guó)以言必信、行必果的大國(guó)擔(dān)當(dāng)兌現(xiàn)承諾，使得一屆簡(jiǎn)約、平安、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)能如期如約地舉辦。21.將文中畫波浪線的長(zhǎng)句改寫成一組排比短句，并簡(jiǎn)要分析改后句子的表達(dá)效果。【20~21題答案】【答案】20.B21.短句：這面鏡子映照出的，是從貧弱走向富強(qiáng)的中國(guó)，是從封閉走向開放的中國(guó)，是從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)。表達(dá)效果：①句式整齊，節(jié)奏顯明，增加氣概；②條理更為清晰，內(nèi)容更為突出；③中國(guó)全面發(fā)展的驕傲與喜悅之情抒發(fā)更為劇烈?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。結(jié)合后文“讓奧林匹克火種凝合起全世界‘更團(tuán)結(jié)’的力氣”可知，句子落點(diǎn)“奧運(yùn)盛會(huì)”與之連接更緊密，解除CD。句子的主語是“中國(guó)”，將“中國(guó)”放在前面，有突出強(qiáng)調(diào)的意味，解除A。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生變換句式以及鑒賞語句表達(dá)效果的實(shí)力。原句“是從貧弱走向富強(qiáng)、從封閉走向開放、從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代”是三個(gè)并列定語，修飾“中國(guó)”，可以改寫為三個(gè)并列的分句，即“是從貧弱走向富強(qiáng)的中國(guó)，是從封閉走向開放的中國(guó)，是從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)”。所以可以改寫為：這面鏡子映照出的，是從貧弱走向富強(qiáng)的中國(guó)，是從封閉走向開放的中國(guó)，是從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)。表達(dá)效果：“是從貧弱走向富強(qiáng)的中國(guó)，是從封閉走向開放的中國(guó)，是從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)”運(yùn)用了排比的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏顯明，增加氣概?！笆菑呢毴踝呦蚋粡?qiáng)的中國(guó)，是從封閉走向開放的中國(guó)，是從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)”變成三個(gè)并列的分句，條理更為清晰，“從貧弱走向富強(qiáng)”“從封閉走向開放”“從追隨潮流走向引領(lǐng)時(shí)代”分別鋪展，內(nèi)容更為突出。“是……的中國(guó)”的句式不斷重復(fù)，用排比來抒情，節(jié)奏和諧，得感情洋溢、氣概更為劇烈，中國(guó)全面發(fā)展的驕傲與喜悅之情抒發(fā)更為劇烈。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理探討》一書中指出