浙江省湖州市吳興區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案

浙江省湖州市吳興區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀根據(jù)要求答題?！救蝿?wù)一】初探典籍，明要義1．下面是兩位同學(xué)的交流，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。我找到了“典”這一字的多個(gè)解釋（如右），我覺得“典籍”一詞的意思應(yīng)該是（1）

。①〈名詞〉重要的書籍、文獻(xiàn)。②〈名詞〉法則；制度。③〈名詞〉從前的文物、制度。④〈動(dòng)詞〉掌管；主管。⑤〈動(dòng)詞〉抵押。⑥〈形容詞〉文雅；不粗俗。⑦〈名詞〉典禮。

——《古漢語(yǔ)常用字字典》

嗯嗯?！暗浼笔歉鵽hí（2）

在中華文明血脈中的民族精神和家國(guó)情懷，yùn（3）

涵著穿越時(shí)空、直抵人心的文化力量?！救蝿?wù)二】典籍溯源，定方案走進(jìn)“典籍里的中國(guó)”陳列館◎材料一《典籍里的中國(guó)》陳列館坐落于“世界絲綢之源”——錢山漾遺址所在地，總面積約為1800平方米，致力于打造集文化陳列、科普展示、沉浸式體驗(yàn)、創(chuàng)意互動(dòng)等功能于一體的典籍文化時(shí)空。茶圣陸羽在湖州著就世上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》；驚艷于世的凌、閔兩家五色套印技術(shù)，將中國(guó)的雕版印刷術(shù)推向了頂峰；湖州高超的印刷技術(shù)結(jié)合獨(dú)具特色的“書船業(yè)”，極大地促進(jìn)了中國(guó)古籍貿(mào)易與交流的發(fā)達(dá)盛況；書寫典籍的湖筆被譽(yù)為筆中之冠；湖州詞學(xué)大師朱祖謀詞學(xué)研究成果頗豐……◎材料二湖州與典籍的不解之緣及其深厚的文化積淀，正是《典籍里的中國(guó)》陳列館選擇落地湖州的理由。一廳（數(shù)字化新媒體藝術(shù)體驗(yàn)廳）、一閣（研學(xué)品讀閣）、一廊（文化回廊），以獨(dú)特視角講述古籍的前世今生，讓古籍里的文字和這座古城一同“活”起來，“火”起來。一廳：數(shù)字沉浸進(jìn)入大廳，首先映入眼簾的是“通天書徑”（如圖所示），

。

大門可移動(dòng)的高清LED屏，配合兩側(cè)的實(shí)景書架，虛實(shí)結(jié)合打造中華典籍浩如煙海的視覺效果。

一閣：研學(xué)品讀品讀閣“超沉浸式學(xué)堂”將古代學(xué)堂場(chǎng)景與多媒體設(shè)備相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“典籍全民共享，文化薪火相傳”的愿景。一廊：品味經(jīng)典“回”字走廊將《典籍里的中國(guó)》節(jié)目?jī)?nèi)容串聯(lián)成長(zhǎng)卷“典亮華夏”，既是對(duì)節(jié)目的回顧，也是對(duì)歷史的回首。（選自《浙江晚報(bào)》）2．請(qǐng)根據(jù)圖示“通天書徑”，在材料二的空缺處補(bǔ)寫一段解說語(yǔ)。要求：①至少使用一種說明方法；②合理推測(cè)寓意；③50字以內(nèi)。3．?dāng)M定方案前，同學(xué)們進(jìn)行了信息的轉(zhuǎn)述和分享，下面轉(zhuǎn)述準(zhǔn)確、完整的一項(xiàng)（

）A．《典籍里的中國(guó)》陳列館坐落于“世界絲綢之源”——西山漾遺址所在地。B．驚艷于世的凌、閔兩家五色套印技術(shù)，使湖州成為中國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)源地。C．陳列館由一廳（數(shù)字化新媒體藝術(shù)體驗(yàn)廳）和一閣（研學(xué)品讀閣）組成。D．陸羽的《茶經(jīng)》與朱祖謀的詞學(xué)研究體現(xiàn)了湖州與典籍的緣分及深厚的文化積淀。4．請(qǐng)根據(jù)【初探典籍】與【典籍溯源】?jī)蓚€(gè)任務(wù)擬定研學(xué)活動(dòng)方案。“典籍里的湖州”研學(xué)活動(dòng)方案研學(xué)時(shí)間2023年1月24日研學(xué)地點(diǎn)路線一：杼山覓茶境路線二：埭溪探宋詞研學(xué)目的（1）

研學(xué)過程略研學(xué)成果資料整理：除研學(xué)現(xiàn)場(chǎng)觀察記錄所得，我們還可以通過閱讀書籍、（2）

等方式獲取資料。個(gè)人成果：①制作研學(xué)宣傳海報(bào)。②完成獨(dú)家采訪單。③（3）

。杼山路線的同學(xué)游覽了杼山風(fēng)景區(qū)后，借助以下材料，對(duì)陸羽及《茶經(jīng)》進(jìn)行了深入的探究?！虿牧弦虎勹躺剑挥诤莩俏髂?0里處，今吳興區(qū)妙西鎮(zhèn)（西塞山旅游度假區(qū)）境內(nèi)。據(jù)“茶圣”陸羽舊記云：“山高三百尺，周回一千二百步”。②山不高，但有“仙”則名，杼山最精彩的歷史當(dāng)屬中唐時(shí)期。唐至德元年（756），陸羽流落到吳興，寄宿于杼山妙喜寺，與著名詩(shī)僧皎然結(jié)識(shí)，從此成為“緇素忘年之交”。此后，陸羽以畢生精力撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經(jīng)》。禪隱于此的釋皎然則有《茶訣》問世，并提出“三飲即得道”，成為“茶道”第一人。皎然、陸羽仙逝后均葬于杼山，皎然塔、陸羽墓遙相守望。③杼山是“茶圣”陸羽人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和歸宿地，已理所當(dāng)然成了中國(guó)茶文化的“圣山”。站在這座歷史悠久，文化積淀深厚的名山之上，我們似乎還能聽到文人雅士們悠婉的吟詠，爽朗的談笑。（選自微信公眾號(hào)《杼山雅集》有刪改）◎材料二茶緣，一個(gè)從容不驚的過客白落梅尋陸鴻漸不遇移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜?！起ㄈ虎龠@些年，總會(huì)有一個(gè)奢侈的念頭，就是開間茶館，或稱作茶坊、茶莊。當(dāng)然，茶館應(yīng)該落在江南某個(gè)臨水的地方。而茶館的名字，叫云水禪心，或是茶緣過客。云水禪心，這幾個(gè)字，帶著一種大風(fēng)雅、大寂寞的潔凈。似乎皆與有佛性、有慧根的人相關(guān)，而紅塵俗子，大凡都不忍心去驚擾。茶緣過客，卻帶著淡淡的煙火，讓路過茶館的人，都想要停下腳步，走進(jìn)去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為了自己筑一個(gè)優(yōu)雅的夢(mèng)，更是為了眾生在那里，可以安寧地棲息。②喝茶，自然會(huì)想起陸羽，他是茶業(yè)之祖，被世人稱為茶仙、茶圣、茶神，著有《茶經(jīng)》，其間涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水里綻放著經(jīng)年的故事。多少舊物換了新人，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會(huì)想起一位與他不相伯仲的人，一位被稱為詩(shī)僧、茶僧的佛學(xué)高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的忘年交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了中國(guó)茶業(yè)、茶學(xué)之巨著《茶經(jīng)》。這世間，有許多無名高人，他們?cè)敢獗粴q月的青苔遮掩，守著自己的一寸光陰，足矣。③換一種心情，讀皎然的詩(shī)，那縷清新的自然之風(fēng)，從唐朝緩緩拂來，讓人心動(dòng)不已?；h笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風(fēng)明月一般的溫朗。像是品嘗一壺秋日剛落的茶，唇齒間縈繞著白菊香、茉莉香、桂花香。而浮現(xiàn)在我們腦中的畫面是，一位眉目爽朗，風(fēng)骨清俊的高僧，踏著夕陽(yáng)行走在山徑，于山腳下一間簡(jiǎn)潔的籬笆院前駐足，叩門無人應(yīng)答。只有幾束未開的菊花，在淡淡的秋風(fēng)中，低訴搖曳的心事。④這位高僧就是皎然，唐代詩(shī)僧、茶僧，俗姓謝，南朝山水詩(shī)創(chuàng)始人謝靈運(yùn)十世孫。他訪尋之人陸鴻漸，即是陸羽。兩人因茶而邂逅、相識(shí)。陸羽自小被家人拋棄，被龍蓋寺的主持智積禪師在西湖之濱拾得，帶回寺廟收養(yǎng)。陸羽十二歲時(shí)，因過不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個(gè)戲班，做了優(yōu)伶。后機(jī)緣巧合，結(jié)識(shí)了杼山妙喜寺主持皎然大師，陸羽才有幸結(jié)束了飄搖不定的生活，得以潛心研究茶道。⑤皎然比陸羽年長(zhǎng)十多歲，游歷過廬山、泰山、嵩山、嶗山等許多名山，世間風(fēng)物盡入眼底。他對(duì)名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習(xí)俗和文化，與僧侶的生活息息相關(guān)。純凈的茶湯、清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，蕩滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一剪清風(fēng)，幾卷經(jīng)書，陪伴他們度過無數(shù)寂寞的歲月。而茶，也在他們的杯盞中，有了性靈，有了禪意。皎然將他所悟的茶理、茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經(jīng)》在盛世茶文化中，抵達(dá)至高之境。飲酒是自欺、自醉，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認(rèn)為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。真正的好茶，來自深山，沒有塵埃，只浸染云霧和清露。真正的好壺，卻是久埋的塵泥和水調(diào)制而成，被時(shí)光之火炙烤，再經(jīng)過歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風(fēng)煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細(xì)數(shù)光陰的淡定。⑥人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會(huì)有一個(gè)嫻靜的茶館，將你我收留。不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的心情，喝出來的茶，會(huì)有不同的味道。也許我們不懂得陸羽《茶經(jīng)》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂得壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風(fēng)雅，只為清心。⑦轉(zhuǎn)眼又是清秋時(shí)節(jié)，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘。無人的時(shí)候，還有幾枝秋菊，幾樹桂子，在陽(yáng)光下孤芳自賞。如果你打天涯而來，恰好經(jīng)過一間叫茶緣過客的茶館，請(qǐng)你記得，那里有一盞茶，屬于你。（選自白落梅散文集《世間所有的相遇都是久別重逢》）5．初探茶境：研究小組發(fā)現(xiàn)材料二詩(shī)意盎然，很多語(yǔ)句能讓我們聯(lián)想起課內(nèi)所學(xué)的詩(shī)文，請(qǐng)?jiān)囍鴮懸粚憽！疚闹芯渥印俊韭?lián)想課內(nèi)】山深日暮，此中意境，猶如清風(fēng)明月一般的溫朗。暮照亭閣，猶如清風(fēng)明月般的溫朗意境怎不叫人沉醉:

李清照《如夢(mèng)令》只有幾束未開的菊花，在淡淡的秋風(fēng)中，低訴搖曳的心事。俗世繁復(fù)紛擾，但籬笆秋菊，卻在蒼翠的青山里，淡了世俗，明了心境：

陶淵明《飲酒（其五）》一壺香茗，一輪皓月，一剪清風(fēng)，幾卷經(jīng)書，陪伴他們度過無數(shù)寂寞的歲月。皓月當(dāng)空，拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，寂寞之中承接著山高水闊的心胸：

蘇軾《記承天寺夜游》幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。品茶能消愁，山水亦能給予文人純粹而寧?kù)o的心境：

吳均《與朱元思書》6．進(jìn)入茶境：請(qǐng)根據(jù)人教版八上第四單元導(dǎo)語(yǔ)，完成小組討論記錄。第四單元導(dǎo)語(yǔ)這個(gè)單元學(xué)習(xí)的散文類型多樣，或?qū)懭擞浭?，或托物言志，或闡發(fā)哲理，或?qū)懢笆闱?，展示了豐富多彩的自然景象和社會(huì)生活，表達(dá)出獨(dú)特的情感體驗(yàn)和深刻的人生感悟。閱讀這些散文，領(lǐng)會(huì)作品的情思，可以培養(yǎng)審美情趣，豐富精神世界。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要反復(fù)品味，欣賞語(yǔ)言，體會(huì)、理解作者對(duì)生活的感受和思考，并了解不同類型散文的特點(diǎn)。第四單元目錄14

背影/朱自清15

白楊禮贊/茅盾16*

散文二篇永久的生命/嚴(yán)文井我為什么而活著/羅素17*

昆明的雨/汪曾祺討

論

記

錄

單※話題：材料二《茶緣，一個(gè)從容不驚的過客》是否可以作為第四單元的拓展閱讀？★小組觀點(diǎn)：可以。（1）從內(nèi)容上看，都有寫人記事。如《背影》寫了父親車站送別給我買橘子的事，《昆明的雨》里也有“我”與房東母女送我緬桂花的情形，此文中也有敘事：（20字以內(nèi)）

（2）從語(yǔ)言上看，都有值得品味的言語(yǔ)形式。如《白楊禮贊》用詞陽(yáng)剛大氣，感嘆、反問、排比等句式的使用，更是增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)；《永久的生命》用了生動(dòng)的修辭，使哲理性的語(yǔ)句變得通俗易懂。材料二中“轉(zhuǎn)眼又是清秋時(shí)節(jié)，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘?！币痪湮馁|(zhì)兼美，表現(xiàn)力十足：

（3）從

看，都有

，如

（請(qǐng)從單元課文和材料二中各舉一例簡(jiǎn)析）7．感悟茶境：陸羽是一個(gè)“從容不驚的過客”嗎？你對(duì)“從容不驚”“過客”是怎樣理解的？請(qǐng)結(jié)合材料一、二和自己的人生體驗(yàn)，寫下你的思考。二、文言文閱讀埭溪路線的同學(xué)游覽了紀(jì)念朱祖謀的“彊村詞學(xué)館”，對(duì)湖州這一“宋詞之州”做了深入探究，以下是本組同學(xué)收集到的三則材料。◎材料一①湖州是中國(guó)詞的一個(gè)重要發(fā)源地。大歷九年（公元774年），唐代詩(shī)人張志和與顏真卿、陸羽等20多位好友在湖州吳興西塞山前唱和：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。這首有別于唐詩(shī)格律的《漁歌子》成為古典文人詞的開山之作，由此孕育了文學(xué)高峰——宋詞。②在中國(guó)詞從初期到成熟期的重大轉(zhuǎn)折階段，湖州產(chǎn)生了著名的詞人張先。張先因?yàn)樘钤~而被取綽號(hào)“張三影”，因?yàn)樗娜状碓~作中均有“影”字。詞在張先之后，成為了一個(gè)不同于之前的文學(xué)題材。詞史上大家都承認(rèn)張先是一個(gè)改革者、創(chuàng)造者、創(chuàng)新者。湖州的詞人奠定了宋詞的總體方向，奠定了宋詞300年的繁榮。③在三百年的宋詞吟誦中，湖州有大量的文化地理意象被反復(fù)書寫：白蘋洲、西塞山、苕溪、南園、駱駝橋、卞山（又作弁山）、法華山、苕溪草堂、顧渚茶等等。④湖州在晚清出了詞學(xué)研究大家朱祖謀。吳興埭溪人朱祖謀是傳統(tǒng)意義上的最后一位古典詞大師，他是《宋詞三百首》的編撰者，也是現(xiàn)代詞學(xué)的開山鼻祖。朱祖謀又名朱孝臧，字古微，又號(hào)“上彊村民”“彊村”。他搜集唐宋金元詞家專集163家作品加以勘校，印刷出版詞學(xué)大型總集巨著《彊村叢書》。（摘自微信公眾號(hào)《湖州發(fā)布》

有刪改）◎材料二天仙子·水調(diào)①數(shù)聲持酒聽【宋】張先水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒，送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景②，往事后期空記省。

沙上并禽③池上暝，云破月來花

影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑。（選自朱祖謀編《宋詞三百首》）【注釋】①水調(diào)：曲調(diào)名。②流景：像水一樣的年華，指逝去的光陰。③并禽：成對(duì)的鳥兒?！虿牧先滋O洲①五亭記（節(jié)選）【唐】

白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋”，因以為名也。至開成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漢，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫②者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎③清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕，賓友集，歌吹作，舟棹徐動(dòng)，觴④詠半酣，飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬灜昆閬⑤，復(fù)何如哉？（選自《欽定全唐文》）【注釋】①白蘋洲原是湖州城內(nèi)一塊水中陸地，在今天蓮花莊一帶。②岫（xiù)：峰巒。③狎：親近。④觴：酒杯。⑤蓬灜昆閬：神仙居住的地方。8．一個(gè)動(dòng)詞，有時(shí)會(huì)讓詞作境界全出。請(qǐng)你為材料二中“云破月來花

影”這句選擇一個(gè)合適的動(dòng)詞，并闡述理由。A．飛

B．弄

C．照9．同學(xué)們發(fā)現(xiàn)文中詞義與課內(nèi)積累不同的一項(xiàng)是（

）A．面廣池

面山而居（《愚公移山》）B．謂之白蘋亭

此之謂大丈夫（《孟子三章》）C．弘農(nóng)楊君為刺史

天子為動(dòng)，改容式車（《周亞夫軍細(xì)柳》）D．飄然恍然

欣然起行10．在誦讀過程中，同學(xué)們對(duì)下面句子的停頓產(chǎn)生了爭(zhēng)議，請(qǐng)你斷句（限斷三處）。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕11．如果來一場(chǎng)時(shí)空之旅，你最想去白蘋洲上的哪個(gè)亭子？請(qǐng)回答，并結(jié)合文意，發(fā)揮想象，描繪你在亭中看到的景象。12．請(qǐng)結(jié)合材料和以下鏈接，探究“白蘋洲”這一古典意象的內(nèi)涵。鏈接一：白蘋，夏末秋初開花，花色潔白，多生于靜水池沼，有較強(qiáng)的水質(zhì)凈化能力。——植物物種信息系統(tǒng)鏈接二：汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春華復(fù)應(yīng)晚。不道新知樂，只言行路遠(yuǎn)?！狭?/p>

·

柳惲《江南曲》三、綜合性學(xué)習(xí)13．自研學(xué)活動(dòng)開展以來，相關(guān)話題熱度居高不下，請(qǐng)結(jié)合“杼山覓茶境”和“埭溪探宋詞”研學(xué)活動(dòng)所得，采訪研學(xué)活動(dòng)里的“明星”，完成獨(dú)家采訪任務(wù)。受訪者一姓名

《茶經(jīng)》居住地

湖州圖書館古籍與地方文獻(xiàn)中心年齡

最早可追溯到公元761年，已1263歲成就

中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書。提問：（1）

回答：我的基因根源于中國(guó)人的精神品格，我的出現(xiàn)推動(dòng)了茶道的盛行，影響了今后政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生活的方方面面，我滋養(yǎng)了人們的精神世界。受訪者二姓名

《宋詞三百首》居住地

湖州埭溪鎮(zhèn)彊村詞學(xué)館年齡

最早版本見于1857年，現(xiàn)已166歲成就

選錄兩宋詞人八十五家，詞三百一十闋，展示了宋詞的發(fā)展概貌。提問：湖州為什么被稱為“宋詞之州”？回答：（2）

受訪者三參加研學(xué)活動(dòng)的你提問：我們秉承著實(shí)地探究的精神走進(jìn)了“典籍里的湖州”，這種精神在文學(xué)作品中也很常見，請(qǐng)你從八上教材推薦名著中選擇合適的一部，說說你的發(fā)現(xiàn)吧！回答：（3）

四、作文14．打開典籍，對(duì)話先賢：知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。請(qǐng)選擇下面一個(gè)任務(wù)，完成創(chuàng)作。任務(wù)一結(jié)合自己的經(jīng)歷，講述你與典籍的故事。要求：自擬標(biāo)題，不少于600字，不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息。任務(wù)二結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，向你的同伴推薦一本典籍。任務(wù)三請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“閱讀典籍”的認(rèn)識(shí)與思考。寫作小助手我們已接觸過的典籍列舉：七上：《世說新語(yǔ)》（《短文兩篇》）《論語(yǔ)》（《論語(yǔ)十二章》）

《聊齋志異》（《狼》）

七下：《資治通鑒》（《孫權(quán)勸學(xué)》）《樂府詩(shī)集》（《木蘭詩(shī)》）

《夢(mèng)溪筆談》（《活板》）八上：

《孟子》（《孟子三章》）

《史記》（《周亞夫軍細(xì)柳》）《全唐詩(shī)》（《唐詩(shī)五首》）參考答案：1．示例一：記載古代法令、制度的重要文獻(xiàn)，泛指古代圖書。示例二：古代重要的書籍、文獻(xiàn)。

植

蘊(yùn)

2．示例：每一柱都由多張銅版書頁(yè)疊裝而成，高達(dá)4米，高于屋檐，向天空延伸，寓意著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化（或：寓意著中華民族以先人智慧為梯不斷攀登）。

3．D

4．

示例1：以湖州的重要文獻(xiàn)（典籍）為引，參觀文化勝地，探秘湖州與典籍的不解之緣，感悟湖州深厚的文化底蘊(yùn)；示例2：寓樂于研，增進(jìn)同學(xué)間的合作與交流，培養(yǎng)學(xué)生探究精神和對(duì)家長(zhǎng)文化的熱愛之情。網(wǎng)絡(luò)搜索（查資料、采訪相關(guān)人士等）

示例一：完成與湖州文化相關(guān)的作文；示例二：撰寫“典籍與湖州”的研究報(bào)告；示例三：開展一次與“典籍里的湖州”相關(guān)的演講比賽；5．常記溪亭日暮

沉醉不知?dú)w路

采菊東籬下

悠然見南山

庭下如積水空明

水中藻、荇交橫

蓋竹柏影也

鳶飛戾天者（或經(jīng)綸世務(wù)者）

望峰息心（或窺谷忘反）

6．

示例一：陸羽在杼山結(jié)識(shí)了皎然，互相成就。示例二：陸羽與皎然因茶邂逅、相識(shí)。

示例一：這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，“褪盡”、“只余”、“鋪陳”等詞強(qiáng)調(diào)了潔凈的蓮荷雖然殘敗，但仍讓人感受到生命的深沉和內(nèi)斂之美，呼應(yīng)了后文“在陽(yáng)光下孤芳自賞”，體現(xiàn)了作者對(duì)荷花的贊美與喜愛。示例二：句式上多是短句，讀之有一定的韻律美，看似普通的草木在作者細(xì)膩、溫婉的語(yǔ)言中變得生動(dòng)而有靈性，引導(dǎo)讀者去思考平和心境的意義。

示例一：從寫法上來看，

都運(yùn)用了托物言志，

如《白楊禮贊》中借白楊樹的質(zhì)樸、挺拔的氣質(zhì)和形象，象征并歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日根據(jù)地廣大軍民，歌頌他們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、不屈不撓、堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的崇高精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。在材料二中，借陸羽與皎然創(chuàng)作《茶經(jīng)》的故事，深化了“茶”的內(nèi)涵，告訴人們，無論在任何處境中，都應(yīng)當(dāng)保持清心，經(jīng)受得住繁華、誘惑，不浮躁，從容不定，得以至遠(yuǎn)。示例二：從主旨上來看，都表達(dá)出獨(dú)特的情感體驗(yàn)和深刻的人生感悟，如《昆明的雨》借寫昆明的雨及雨季特定的人物、事物、情景，將昆明的雨寫得“有趣”“有味”“有情”，傳神地表達(dá)了作者對(duì)昆明的雨的喜愛和思念。在材料二中，借品茶，借陸羽與皎然創(chuàng)作《茶經(jīng)》的故事，深化了茶和品茶的內(nèi)涵，告訴人們，無論在任何處境中，都應(yīng)當(dāng)保持清心，經(jīng)受得住繁華，誘惑，不浮躁，從容不定，得以至遠(yuǎn)。

7．第一層：思維膚淺，認(rèn)識(shí)停留在單一層面，只考慮了“過客”的層面。示例一：陸羽是一個(gè)“從容不驚”的過客，不管是在龍蓋寺還是在杼山，他都只是做了短暫的停留。第二層：思維停留在單一層面，但理解了“從容不驚”，但能初步結(jié)合文意讀出深層次的意味。示例二：陸羽是一個(gè)“從容不驚”的過客，他從小經(jīng)歷坎坷，被拋棄，被收養(yǎng)，他來到杼山并認(rèn)識(shí)了皎然，他堅(jiān)持自己的情操，創(chuàng)作出《茶經(jīng)》，潛心研究，“從容不驚”。第三層：思考比較深入，能具體結(jié)合其中一則材料上升到抽象意義的層面。示例三：陸羽是一個(gè)“從容不驚”的過客，“從容不驚”在文中是指不管是面對(duì)怎樣的繁華和浮躁，都能耐得住寂寞，能安靜從容，陸羽小時(shí)候被拋棄，被收養(yǎng)，還做過伶人，經(jīng)歷比較坎坷，但他還是沒有放棄自己的追求，在杼山認(rèn)識(shí)了皎然，在他的幫助之下創(chuàng)作出了《茶經(jīng)》，最后在杼山逝世，對(duì)于杼山來說，他就是一個(gè)過客。第四層：思考比較全面深入，能具體地結(jié)合兩則材料上升到抽象意義的層面，能結(jié)合自己的人生經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，理解“從容不驚”“過客”的含義及作者的寫作意圖。示例四：陸羽是一個(gè)“從容不驚”的過客?！皬娜莶惑@”在文中是指不管是面對(duì)怎樣的繁華和浮躁，都能耐得住寂寞，能安靜從容，陸羽小時(shí)候被拋棄，被收養(yǎng)，還做過伶人，經(jīng)歷比較坎坷，但他還是沒有放棄自己的追求，沒有放棄自己高雅的情趣，在杼山認(rèn)識(shí)了皎然，在他的幫助之下創(chuàng)作出了《茶經(jīng)》，他做到了“從容不驚”。對(duì)于杼山和皎然來說，他就是一個(gè)過客，但他的經(jīng)過，使得杼山成為了文化底蘊(yùn)深厚的名山。在我們的人生中，面對(duì)各種誘惑和挫折，也應(yīng)當(dāng)像陸羽一樣，堅(jiān)持初心，堅(jiān)守原則。意對(duì)即可。8．示例一：選擇B，一個(gè)“弄”字，不僅將春花進(jìn)一步人格化，動(dòng)態(tài)化了，好像借著清亮的月色在玩弄自己的影子，更形象地傳達(dá)出了清風(fēng)徐來，花枝搖曳，地上花影也跟著婆娑起舞的情態(tài)，寫出了花朵的俏皮可愛，生機(jī)十足，巧妙地將風(fēng)、月、花融合為一體，也為后文作者心境的變化做了鋪墊。示例二：選擇C，一個(gè)“照”字，對(duì)應(yīng)前面的“破”，生動(dòng)形象地描寫了皎潔的月光透過云層灑向花朵間，將花朵的影子映照得搖曳生姿的情態(tài)，從側(cè)面寫出了月光的皎潔明亮，也可理解成花影與人影交錯(cuò)，月光、鮮花的映照使人的心境漸漸澄澈起來，更使畫面更呈現(xiàn)出層次豐富的美感，表達(dá)了作者對(duì)美好事物的贊美與感慨。示例三：選擇A，風(fēng)吹開了厚厚的云層，月光才得以傾灑下來?；▋阂苍陲L(fēng)的吹拂下?lián)u曳生姿，因此投射在地上的花影也仿佛有了生命，動(dòng)了起來?！帮w”字寫出了花輕巧的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了詞人“守得云開見月明”的欣喜之情。

9．C

10．每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕

11．示例一:我最想去集芳亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭，春日里，站在亭中，可見曉風(fēng)里搖曳的青枝綠葉，紅花黃瓣，似是在對(duì)客人問候，紅的，白的，黃的，粉的，各自綻開著，裝點(diǎn)著整座亭子，嘰嘰喳喳，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，異常熱鬧——連那不常開花的吊蘭花，在那綠綠的掌葉中間，也好似泛起了一片嫣然。示例二：我想去碧波亭?！搬蚯鍧i者，謂之碧波亭”，在碧波亭里，可以和清澈的流水嬉戲，坐在亭中，無風(fēng)之時(shí)，水面光滑得好像琉璃一樣；微風(fēng)漸起，水面蕩開了層層的漣漪，好似撩撥了誰(shuí)的心弦。

12．示例：材料三中提到無論何時(shí)，賓客都能在白蘋洲上欣賞到不同的美景，他們?cè)诖孙嬀茪g歌，如同置身人間仙境。所以“白蘋洲”這一意象有文人墨客對(duì)自然美景的喜愛，對(duì)高雅情趣的追求以及對(duì)清靜、閑適、淡泊生活的向往。再結(jié)合鏈接材料一提到白蘋本身的植物特性：潔白、有較強(qiáng)的凈化能力。可見“白蘋洲”也有文人對(duì)高尚品格的追求。在江南曲中，“故人何不返，春華復(fù)應(yīng)晚”寫主人公偶遇歸客，向他詢問故人的情況，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的故人的思念和很久不見故人歸來的焦慮，詩(shī)中的“汀洲采白蘋”以表達(dá)折芳寄遠(yuǎn)、相思懷人之意?！痉治觥?．本題考查煉字。從ABC中任選一個(gè)詞，結(jié)合詞義說出理由即可?！吧成喜⑶莩厣详?，云破月來花

影”意思是，天黑后，鴛鴦在池邊并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。此句寫詞人小園中閑步所見的景色，鴛鴦并眠，花枝搖曳，表達(dá)了詞人對(duì)即將流逝的盎然春意的欣喜，也給詞人孤寂的情懷注入了暫時(shí)的安慰。根據(jù)“云破月來”語(yǔ)境，風(fēng)起了，剎那間吹開了云層，月光透露出來了，結(jié)合主語(yǔ)是“花”，如選A，風(fēng)吹開了厚厚的云層，月光才得以傾灑下來。花兒也在風(fēng)的吹拂下?lián)u曳生姿，因此投射在地上的花影也仿佛有了生命，動(dòng)了起來?！帮w”字寫出了花輕巧的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了詞人“守得云開見月明”的欣喜之情可談：如選B，可談“弄”字，不僅將春花進(jìn)一步人格化，動(dòng)態(tài)化了，好像借著清亮的月色在玩弄自己的影子，更形象地傳達(dá)出了清風(fēng)徐來，花枝搖曳，地上花影也跟著婆娑起舞的情態(tài)，寫出了花朵的俏皮可愛，生機(jī)十足，巧妙地將風(fēng)、月、花融合為一體，也為后文作者心境的變化做了鋪墊。如選C，可談一個(gè)“照”字，對(duì)應(yīng)前面的“破”，生動(dòng)形象地描寫了皎潔的月光透過云層灑向花朵間，將花朵的影子映照得搖曳生姿的情態(tài)，從側(cè)面寫出了月光的皎潔明亮，也可理解成花影與人影交錯(cuò)，月光、鮮花的映照使人的心境漸漸澄澈起來，更使畫面更呈現(xiàn)出層次豐富的美感，表達(dá)了作者對(duì)美好事物的贊美與感慨。9．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。A.面：都是面對(duì)；B.謂：都是叫做；C.為：做，擔(dān)任/表被動(dòng)；D.然：都是……的樣子；故選C。10．本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀?！懊恐镣★L(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕”意思是：每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥啼之時(shí)，蓮開水香之夜?！懊恐痢睅Я恕爸薄爸Α眱蓚€(gè)賓語(yǔ)，因此，在“旦”后停頓；而“汀風(fēng)春”“溪月秋”“花繁鳥啼”均作“之旦”的并列定語(yǔ)，中間應(yīng)停頓；因此斷句為：每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕。11．本題考查內(nèi)容理解和景象描繪。從文中白蘋洲上的五個(gè)亭子中任選一個(gè)，結(jié)合文中描繪，發(fā)揮想象，描繪你在亭中看到的景象即可。示例：我選朝霞亭。因?yàn)檫@里可以“玩晨曦”，我在亭上可以看到早晨的太陽(yáng)，像牛車的轱轆那么大，像熔化的鐵水一樣艷紅帶著噴薄四射的光芒，坐在東方的嶺脊上，用手撩開了輕紗似的薄霧。真實(shí)美極了！12．本題考查意象理解。根據(jù)鏈接材料一“白蘋，夏末秋初開花，花色潔白，多生于靜水池沼”介紹的白蘋的特性，結(jié)合選文“每至汀風(fēng)春、溪月秋、花繁鳥啼之旦，蓮開水香之夕，賓友集，歌吹作，舟棹徐動(dòng)，觴詠半酣，飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬灜昆閬，復(fù)何如哉？”賓客能在不同的時(shí)間欣賞到不同的美景，他們?cè)诖孙嬀茪g歌，如同置身人間仙境，可知，“白蘋洲”這一意象表現(xiàn)了他們對(duì)自然美景的喜愛，對(duì)高雅情趣的追求以及對(duì)清靜、閑適、淡泊生活的向往。據(jù)鏈接材料二“汀洲采白蘋，日落江南春”“故人何不返，春華復(fù)應(yīng)晚”語(yǔ)意“一位婦人在水中小洲上采摘白蘋，江南的太陽(yáng)暖暖的照在水邊”“思念的人為何至今還不歸來呢？春花已經(jīng)凋落，又一個(gè)春天將要過去”可知，主人公在水中小洲上采摘白蘋時(shí)，偶遇歸客，向他詢問故人的情況，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的故人的思念和很久不見故人歸來的焦慮，可見詩(shī)中的“白蘋洲”這一意象表達(dá)了折芳寄遠(yuǎn)、相思懷人之意?！军c(diǎn)睛】參考譯文白蘋洲五亭記（節(jié)選）湖州城往東南走二百步，抵達(dá)霅溪，溪水連著汀洲，洲名叫白蘋。梁朝時(shí)吳興太守柳惲在此作詩(shī)“汀洲采白蘋”，因此用它取名。到了開成三年，弘農(nóng)人楊君擔(dān)任刺史，就疏通四渠，疏浚二池，修建三園五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，直到游宴息宿的用具，都有了?？吹侥菣M跨大水長(zhǎng)汀的建筑，稱之為白蘋亭。在二園之間、可以欣賞百花的，稱之為集芳亭。面朝廣池、觀看白云的，稱之為山光亭。玩賞晨曦的，稱之為朝霞亭。玩耍清漣的，稱之為碧波亭。五亭依次排列，氣象萬千，全方位無死角，勝景無所遁形。每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥啼之時(shí)，蓮開水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然欲仙如癡如醉。游玩者彼此相視，道：此地不知是世外之地？還是人間？又不知是否是蓬瀛昆閬，還能怎么樣呢？13．您認(rèn)為閱讀《茶經(jīng)》有何時(shí)代意義？

湖州被稱為“宋詞之州”的原因有四個(gè)：第一，湖州是中國(guó)詞的一個(gè)重要發(fā)源地。第二，在中國(guó)詞從初期到成熟期的重大轉(zhuǎn)折階段，在湖州產(chǎn)生了著名的詞人張先，詞在張先之后成為了一個(gè)不同于之前的文學(xué)題材。第三，在三百年的宋詞吟誦中，湖州有大量的文化地理意象被反復(fù)書寫：白蘋洲、西塞山、苕溪、南園、駱駝橋、卞山（又作弁山）、法華山、苕溪草堂、顧渚茶等等。第四，湖州在晚清出了詞學(xué)研究大家朱祖謀。他是《宋詞三百首》的編撰者，也是現(xiàn)代詞學(xué)的開山鼻祖。

示例一：在《紅星照耀中國(guó)》中，斯諾的實(shí)地探究精神體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)革命和紅軍的深入調(diào)查和報(bào)道中。首先，斯諾在采訪過程中展現(xiàn)了極大的勇氣和實(shí)地冒險(xiǎn)的精神。他冒險(xiǎn)進(jìn)入紅色區(qū)域，與紅軍戰(zhàn)士和領(lǐng)導(dǎo)人物進(jìn)行面對(duì)面交流，實(shí)地采訪了紅軍將領(lǐng)毛澤東、周恩來、朱德等人，還搜集到大量有關(guān)長(zhǎng)征的第一手資料，并在作品中描述了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的經(jīng)過，向全世界全面報(bào)道了這一舉世無雙的軍事壯舉?？傊?，斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中通過實(shí)地考察、深入分析和真實(shí)報(bào)道，展現(xiàn)了他的勇氣、冒險(xiǎn)精神和尊重事實(shí)、追求真相的科學(xué)探究精神。示例二：王樹增的《長(zhǎng)征》從人類文明發(fā)展的高度重新認(rèn)識(shí)了長(zhǎng)征的重要意義，是紅軍長(zhǎng)征70年以來，第一部用紀(jì)實(shí)地方式最全面的反映長(zhǎng)征的文學(xué)作品。首先，王樹增查閱了大量的史料，實(shí)地采訪了許多老紅軍戰(zhàn)士，書中的許多重大事件和資料都是首次披露。在書中，作者弘揚(yáng)了長(zhǎng)征體現(xiàn)出來的國(guó)家統(tǒng)一精神和不朽的信念力量。此外，作者還講述了在這一偉大壯舉許多感人小事，讓我們通過豐富的細(xì)節(jié)更加親近地去接觸長(zhǎng)征的歷史。示例三：《飛向太空港》是一部全景式地描述中國(guó)航天領(lǐng)域?qū)ν忾_放的報(bào)告文學(xué)作品。在這部作品中，作者李鳴生通過實(shí)地考察和深入探究，以客觀、真實(shí)的筆觸展現(xiàn)了航天人默默耕耘、無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。他深入航天發(fā)射基地，與航天專家和工作人員交流，親眼目睹了航天發(fā)射的整個(gè)過程。通過這種實(shí)地考察的方式，他獲得了大量一手資料，為作品提供了真實(shí)、生動(dòng)的素材。他不僅介紹了航天技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，還對(duì)航天人的工作和生活進(jìn)行了深入的探究?？傊?，《飛向太空港》展現(xiàn)了實(shí)地考察和科學(xué)探究的精神，讓讀者對(duì)中國(guó)航天事業(yè)有了更加深入的了解。同時(shí)，作品也傳達(dá)了對(duì)航天事業(yè)的敬仰和熱愛，為讀者樹立了榜樣。示例四：在《昆蟲記》中，法布爾的實(shí)