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文檔簡介
高二期末歷史答案選擇題(32×1.5分=48分)1.【答案】D【詳解】材料信息表明西周時(shí)期統(tǒng)治者已經(jīng)提出“禮樂刑政”綜合為治的原則,這一史實(shí)為戰(zhàn)國時(shí)期荀子倡導(dǎo)“禮法并施”和西漢武帝“外儒內(nèi)法”等以禮入法的政策提供了歷史淵源,故答案為D項(xiàng);禮、樂、行、政孰輕孰重材料并未表明,根據(jù)材料條件無法得出A項(xiàng)結(jié)論,排除A項(xiàng);B項(xiàng)中的“決定”過于絕對(duì),排除;春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯不斷爭霸兼并,是“禮崩樂壞”時(shí)期,排除C項(xiàng)。2.【答案】D【詳解】材料信息“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”“存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”說明孔子、孟子都追求人與社會(huì)的和諧,故選D項(xiàng);材料沒有涉及春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)的淵源,體現(xiàn)不出深厚的歷史文化積淀,故排除A項(xiàng);董仲舒形成了君權(quán)神授的理論,故B錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)不出入仕情懷,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.【答案】B【詳解】“險(xiǎn)夷原不滯胸中,何異浮云過太空!”大意是:一切艱難險(xiǎn)阻,在我看起來,就如天上漂浮的一朵朵白云,不應(yīng)停滯于心中,而天空的顏色,是潔凈湛藍(lán)的。體現(xiàn)了“心外無物”的思想,故選B;明末清初思想家提出“經(jīng)世致用”,排除A;“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,不符合題意,排除C;“知行合一”即認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理,是密不可分的,不符合題意,排除D。4.【答案】B【詳解】材料的核心信息是潘耒在《日知錄》序言中強(qiáng)調(diào)考據(jù)學(xué)不是顧炎武著述的本意,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,可知作者強(qiáng)調(diào)《日知錄》突出的主體思想是經(jīng)世致用,故B正確;清朝考據(jù)學(xué)興盛的主要原因是清朝專制制度的加強(qiáng)和思想僵化,故A錯(cuò)誤;C與史實(shí)不符,排除;D無法從材料得出,排除。故選B。5.【答案】C【解析】朱熹是宋代程朱理學(xué)的集大成者,“非此不能治萬邦于衽席,非此不能仁心仁政施于天下,非此不能內(nèi)外為一家”是康熙對(duì)主席思想的高度評(píng)價(jià),大力推行理學(xué),結(jié)合所學(xué),理學(xué)主張“存天理,滅人欲”,提倡封建倫理道德,束縛了人們思想,阻滯了創(chuàng)新精神,C正確;程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感,歷史使命感,A錯(cuò)誤;程朱理學(xué)是把儒家思想哲理化、思辨化的產(chǎn)物,B錯(cuò)誤;程朱理學(xué)注重民族氣節(jié)、重視孝道有利于凝聚國家、宗族力量,故D錯(cuò)誤。6.【答案】B【解析】本題考查古希臘的人文主義精神。根據(jù)材料,洞穴中的世界對(duì)應(yīng)可感世界,而洞穴外面的世界則對(duì)應(yīng)理智世界,囚徒被拉出洞穴的過程則類似于通過教育而獲得啟蒙的過程。此材料強(qiáng)調(diào)理性的重要性,故選B項(xiàng),A、C、D選項(xiàng)與題意不符。7.【答案】D【解析】“蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)”是說蘇格拉底因?yàn)橄矂≈械男蜗蠖鹆巳藗兊牟粷M,從而招致被起訴的后果,故選D;AC說法不符合史實(shí),B不是題目要表達(dá)的主旨,故排除ABC。8.【答案】A【詳解】“教會(huì)由選民選出”“教職也由選舉產(chǎn)生,從教徒中選出長老會(huì)和牧師管理會(huì)”,這反映出加爾文宗教改革具有民主色彩,故A正確;材料主旨不是說緩和不同教派的矛盾,故B錯(cuò)誤;政教合一是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度,故C不符合材料信息;材料信息和強(qiáng)化世俗國王的權(quán)力無關(guān),故D錯(cuò)誤。9.【答案】C【詳解】從材料可以看出,康德、霍克海默、蓋伊、格雷所處的時(shí)代各不相同,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理解也不相同。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理解為人對(duì)自身的解放。而二戰(zhàn)時(shí)期,理性主義成為戰(zhàn)爭的借口。二戰(zhàn)后,啟蒙運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代主義的一個(gè)部分。全球化時(shí)代啟蒙運(yùn)動(dòng)成為了文化帝國主義的幫兇。這充分體現(xiàn)了對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理解受到特定時(shí)代的影響,故C項(xiàng)正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性,排除A項(xiàng);“共識(shí)”說法太絕對(duì),排除B項(xiàng);材料主旨與虛無主義無關(guān),排除D項(xiàng)。10.【答案】B【詳解】根據(jù)圖表信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)在17世紀(jì)中后期的影響主要在英國,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國正在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命;18世紀(jì)中后期主要影響在法國,當(dāng)時(shí)的法國正在進(jìn)行法國大革命;19世紀(jì)中后期主要影響在日本和俄國,當(dāng)時(shí)的日本正在進(jìn)行明治維新,俄國進(jìn)行農(nóng)奴制改革,所以啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播與政治變革相促進(jìn)。故答案為B項(xiàng)。AD項(xiàng),材料反映了思想家的國別在啟蒙運(yùn)動(dòng)不同時(shí)段內(nèi)的主要分布不同,并不是在強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)波及的范圍是否超出了歐洲,也不是在論述啟蒙運(yùn)動(dòng)是否是多元發(fā)展的,排除;C項(xiàng),鼓勵(lì)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張之一,與材料中啟蒙思想家的國別分布無關(guān),排除?!军c(diǎn)睛】數(shù)據(jù)圖表作為考查考生分析歸納問題能力的一種載體,是表達(dá)信息、反映事物發(fā)展變化趨勢的一種重要形式。做此類題需注意:a.防止孤立考查數(shù)據(jù),要將整個(gè)數(shù)據(jù)串聯(lián)起來進(jìn)行整體的、宏觀的綜合分析。b.發(fā)掘和利用材料中的時(shí)間信息。每一個(gè)數(shù)據(jù)都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的一個(gè)時(shí)間,時(shí)間能提示我們相對(duì)應(yīng)的時(shí)代背景。11.【答案】D【詳解】依據(jù)“記述各種急性病癥的簡便治療方法并略記了病因、癥狀”可知,該書注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用性,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》,排除;“西學(xué)東漸”是明朝后期出現(xiàn)的,故B錯(cuò)誤;“創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類法”是指《本草綱目》,故C錯(cuò)誤。12.【答案】B【詳解】根據(jù)“茶之味苦,飲之使人益思、少臥、輕身、明目”“茶治便膿血甚效”等信息可以看出,茶作為一種飲品,即可食用,也可藥用,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)“藥食同源”的特點(diǎn),B項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)中外交流,排除A;材料沒有體現(xiàn)儒學(xué)的影響,排除C;材料不能反映國人的態(tài)度,排除D。13.【答案】D【解析】無論是中國還是世界,無論是古代還是近現(xiàn)代,對(duì)李時(shí)珍的《本草綱目》都有著一定程度的肯定,對(duì)其重要性加以強(qiáng)調(diào),所以本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,有些評(píng)論還是具有一定的主觀傾向的;B選項(xiàng)錯(cuò)誤,不符合楊津濤的觀點(diǎn);C選項(xiàng)只是達(dá)爾文的觀點(diǎn)。14.【答案】B【詳解】據(jù)“史料實(shí)證”的內(nèi)涵分析可知,二十四史之一的《金史》是文獻(xiàn)史料,通過對(duì)其記載的史實(shí)即“火炮”的應(yīng)用等分析得出其火藥武器,進(jìn)而推理出當(dāng)時(shí)人們已將火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭的結(jié)論,這一過程屬于史料實(shí)證,即用可靠的史料作為論據(jù)對(duì)史事進(jìn)行推理和論證,B正確;“北宋時(shí)期平民畢昇最早發(fā)明了活字印刷術(shù)”沒有加入史料證據(jù),只是對(duì)歷史事實(shí)的陳述,A錯(cuò)誤;“四大發(fā)明是古代中國對(duì)人類文化的重大貢獻(xiàn)”沒有提供史料,不是史料實(shí)證,C不符題意;“指南針傳入西方,推動(dòng)了新航路的開辟與世界市場的形成”是史實(shí)陳述,沒有提供史料證據(jù),不屬于“史料實(shí)證”,D排除。
15.【答案】A【詳解】從材料可以看出,唐宋時(shí)期白娘子的形象是“令人恐懼的蛇精”,而法海是“正義除妖人、慈悲渡眾者”,這明顯是傳統(tǒng)的價(jià)值觀下的人物形象,不能反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也不能反映個(gè)性解放的需求,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;BCD項(xiàng)表述都正確,不符合題意。16【答案】D【詳解】據(jù)所學(xué)可知,畢加索的繪畫是現(xiàn)代主義風(fēng)格,它重視藝術(shù)家的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”;《墨蘭圖》是中國文人畫,它注重寫意傳神,追求“得意忘形”。它們都著重表達(dá)作者的主觀感受,D正確;印象畫派注重色彩的運(yùn)用和變化,A錯(cuò)誤;現(xiàn)實(shí)主義繪畫追求對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描述,B錯(cuò)誤;現(xiàn)代主義繪畫反對(duì)理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛,C錯(cuò)誤。17.【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知,相對(duì)論的提出,使人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)由“絕對(duì)的”變?yōu)椤跋鄬?duì)的”,改變了傳統(tǒng)的時(shí)空觀,A項(xiàng)正確;相對(duì)論否定了絕對(duì)時(shí)空觀而不是經(jīng)典物理學(xué),排除B項(xiàng);材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除C項(xiàng);材料沒有關(guān)于擾亂人們生活的信息,排除D項(xiàng)。18.【答案】C【詳解】材料“馬克思差不多要和孔子爭席,易卜生差不多要推倒屈原”“單論他由靜而動(dòng)的那點(diǎn)優(yōu)勢,誰也不能說他是進(jìn)化”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想潮流呈現(xiàn)多元化并存的狀態(tài),C正確;材料無法看出哪個(gè)是進(jìn)步思想,哪個(gè)使反動(dòng)思想,A排除;BD與材料無關(guān),排除。故選C。19.【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知,該學(xué)者肯定了政治革命的合理性,但是卻對(duì)教育革命、紀(jì)綱革命、立國思想的革命并不贊同,認(rèn)為這些革命“使人失了魂,讓人無所適從”,反對(duì)思想文化領(lǐng)域內(nèi)的革命,這從側(cè)面說明了該學(xué)者捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主張,希望以傳統(tǒng)文化穩(wěn)定社會(huì)秩序,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“全面”說法有誤,排除。B項(xiàng),該學(xué)者主張捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化,與維護(hù)專制統(tǒng)治的“舊文化”有所區(qū)別,故排除。D項(xiàng),該學(xué)者不反對(duì)政治革命,故漸進(jìn)式以避免社會(huì)動(dòng)蕩說法錯(cuò)誤,排除。20.【答案】B【詳解】從材料信息來看,梁啟超認(rèn)為,屈原開創(chuàng)《楚辭》的文學(xué)樣式,是受到中原文化和稷下學(xué)派的影響,這一觀點(diǎn)認(rèn)為中華文化血脈相連,隱含著近代民族國家的意識(shí)。故答案為B項(xiàng)。維新變法主張實(shí)行君主立憲,與材料信息無關(guān),排除A項(xiàng);材料信息與軍閥割據(jù)無關(guān),排除C項(xiàng);五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建,材料沒有涉及,排除D項(xiàng)。21.【答案】C【詳解】維新思想家認(rèn)為“激發(fā)民眾的愛國熱情”是“開民智”的最重要的內(nèi)容,說明近代中國的維新思想兼具救亡與啟蒙的時(shí)代特色,故選C;材料主要反映了近代維新思想的時(shí)代特色,AB項(xiàng)均不符合材料的主旨,排除;近代維新思想的根本目的是進(jìn)行政治變革,挽救民族危機(jī),不是警醒世人,排除D。故選C。22.【答案】C【詳解】材料“國民無完全人格,欲國家之隆盛,非但不可得,且有衰亡之慮焉”“私德為立身之本,公德為服務(wù)社會(huì)國家之本”體現(xiàn)的是二者主張為國家培養(yǎng)具有健全人格的新公民,C正確;ABD與材料無關(guān),排除。故選C。23.【答案】B【詳解】材料關(guān)鍵信息“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)、社會(huì)的新要求發(fā)生的?!?、“勞工神圣”都是馬克思主義的基本原理的內(nèi)容,再結(jié)合“1919年12月”這一時(shí)間,可以看出,五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義開始在中國廣泛傳播,影響到了像李大釗這樣的先進(jìn)的知識(shí)分子,故B項(xiàng)正確;“開始”不符合史實(shí),排除A項(xiàng);“共識(shí)”表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)推崇的道德觀是什么,排除D項(xiàng)。【答案】C【詳解】依據(jù)材料“我們主張解決民生問題的方法,是要用一種思患預(yù)防的辦法來阻止私人的大資本,防備將來社會(huì)貧富不均的大毛病”可以看出孫中山主張發(fā)展實(shí)業(yè)與節(jié)制資本同步進(jìn)行,已預(yù)防出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)貧富分化問題,C正確;國共合作在材料中并未體現(xiàn),排除A;孫中山不贊成用馬克思的辦法,說明其階級(jí)立場并未發(fā)生變化,排除B;孫中山不主張使用馬克思的辦法,D排除。25.【答案】C【詳解】根據(jù)材料,《新青年》發(fā)表大量勞工問題的文章,表明社會(huì)對(duì)勞工問題的重視,主要原因是工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大,故選C;工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展,材料未能體現(xiàn),排除A;中共1921年才成立,不可能是原因,排除B;新聞報(bào)道的增多不能表明勞工問題成為社會(huì)焦點(diǎn)問題,這也不是勞工問題得到社會(huì)普遍關(guān)注的原因,排除D。26.【答案】C【詳解】據(jù)材料可知鄧小平認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃與市場都是經(jīng)濟(jì)手段,為鄧小平結(jié)論提供歷史依據(jù)的是蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策、美國羅斯福新政,故選C項(xiàng);工業(yè)革命是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)名詞概念不屬于史實(shí),明治維新是政治的變革,排除A項(xiàng);戈?duì)柊蛦谭蚪?jīng)濟(jì)體制改革完全改為市場經(jīng)濟(jì),不符合鄧小平講話提到的兩者結(jié)合,排除B項(xiàng);俄國1861年改革是農(nóng)奴制改革,與市場經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無關(guān);計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是名詞概念而非史實(shí),排除D項(xiàng)。27.【答案】D【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一講話來自于毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,該講話提出了正確處理人民內(nèi)部的命題。黨的十一屆三中全會(huì)后,鄧小平一方面充分肯定和恢復(fù)毛澤東關(guān)于人民內(nèi)部矛盾的正確觀點(diǎn),另一方面站在時(shí)代發(fā)展的高度,厘清了新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的解決思路,為改革開放在中國的順利實(shí)施鋪平了道路,所以這一講話為后來鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ),故D選項(xiàng)正確;這一講話屬于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索,并未形成系統(tǒng)思想,故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;社會(huì)主義制度建立是在1956年三大改造完成后,故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;這一講話說明階級(jí)斗爭已經(jīng)結(jié)束,發(fā)展生產(chǎn)力成為首要任務(wù),故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。28.【答案】D【詳解】材料未涉及毛澤東主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展需結(jié)合本國國情的說法,D符合題意;根據(jù)材料“他的社會(huì)變化觀念是十足的馬克思主義類型的,集中在所有制形式的改變方面”可知,三大改造符合馬克思主義類型,A不符合題意;根據(jù)材料“他以十足的斯大林主義的方式,把迅速工業(yè)化置于高度優(yōu)先的地位”可知優(yōu)先發(fā)展工業(yè)化符合斯大林模式和毛澤東思想充分借鑒了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),BC不符合題意。故選D。29.【答案】C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,1982年中共十二大的召開,鄧小平第一次系統(tǒng)回答了在中國這樣落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義以及中國必須走有自己特色的社會(huì)主義道路,解決了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題,故C項(xiàng)正確;1978年十一屆三中全會(huì),闡述毛澤東實(shí)事求是的觀點(diǎn),號(hào)召全黨團(tuán)結(jié)一致向前看,實(shí)行改革開放的偉大決策,與設(shè)問不符,排除A;1987年中共十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,制定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,即“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”,與設(shè)問要求不符,排除B;1997年中共十五大把“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論”作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章,與設(shè)問要求不符,排除D。30.【答案】C【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的根本利益”,以及題干“共同夢想”要求,可知四位領(lǐng)導(dǎo)人物雖然處于不同的歷史時(shí)期,但都是希望中國擺脫落后面貌,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,故C正確;鄧小平和習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)人的夢想不包括民族獨(dú)立,排除A;救亡圖存是毛澤東和鄧小平兩位領(lǐng)導(dǎo)人的夢想,排除B;鄧小平和習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)人所處時(shí)期已經(jīng)建立了民主國家,民主革命不是二人的夢想,排除D。31.【答案】B【解析】孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí),不可能實(shí)行社會(huì)主義公有制,只是利用國家社會(huì)主義政策發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),A錯(cuò)誤;材料中“一面圖國家富強(qiáng),一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊冷……國家一切大實(shí)業(yè)如鐵路、電氣、水道等事物皆歸國有”體現(xiàn)出節(jié)制資本,防止個(gè)人壟斷,是孫中山民生主義的主張,故B正確;選項(xiàng)C不符合材料中“所以采用國家社會(huì)主義政策”,排除;材料中“國家一切大實(shí)業(yè),如鐵道、電氣、水道等事物皆歸國有,不使一人獨(dú)享其利”是說企業(yè)的,沒有涉及農(nóng)民的土地問題,D不符合題意,排除。32.【答案】A【詳解】該題主要考查建國前后我國的體育事業(yè)發(fā)展。根據(jù)題干中的“教國“等信息可知,體育事業(yè)的主題隨著國家形勢的變化而變化,故A項(xiàng)說法正確;表格中建國前的體育并不是張揚(yáng)國威的表現(xiàn),故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;題干中的體育并未全是“人民”的體育,有著特殊的時(shí)代背景,故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;題中的體育并未完全體現(xiàn)教育功能,而更多的是政治意義,故D項(xiàng)說法不合題意,排除。非選擇題(33題25分,34題12分,35題15分,共52分)33、【答案】(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。(5分)發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。(5分)(2)共通:回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會(huì)、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì),借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。(8分)(3)態(tài)度:應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué),不應(yīng)盲目地肯定或否定;將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。(7分)34.[解答]論述的主題,首先依據(jù)材料可以得出主題是中國近代化的歷程曲折,但是對(duì)中國影響巨大。然后對(duì)主題進(jìn)行闡述,可從鴉片戰(zhàn)爭后近代中國的近代化的歷程及其影響的相關(guān)史實(shí)說明即可,最后得出結(jié)論。故答案為:主題:中國近代化的歷程曲折,但是對(duì)中國影響巨大。(2分)闡述:鴉片戰(zhàn)爭后,隨著西方列強(qiáng)的入侵,一方面給中國帶來巨大的災(zāi)難,另一方面也沖擊了中國舊有的經(jīng)濟(jì)、政治、思想,促進(jìn)了中國的近代化。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派主張“師夷長技以制夷",雖然沒有實(shí)踐,但是促使中國開眼看世界;洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng),學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),雖然最終沒有使中國走上富強(qiáng)的道路,但是開啟了中國經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育等方面的近代化;康梁為代表的維新派主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度,實(shí)行戊戌變法,雖然結(jié)果失敗,但是促進(jìn)了中國的思想解放;以孫中山為代表的革命派主張學(xué)習(xí)西方的民主共和制,進(jìn)行辛亥革命,推翻了中國兩千多年的君主專制制度,建立了中華民國,使得民主共和觀念逐漸深入人心,
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