語文選擇性必修中冊9

理性之光人性之美

求真求善——《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》群文閱讀為什么取這樣一個標(biāo)題？1.緊扣單元教學(xué)主題：“理論的價值”2.抓住兩篇文章的關(guān)鍵內(nèi)容與共性所在兩篇文章的文體都是？這類文章在考試中如何考的？社會科學(xué)論著論述類文本：3（客觀題）+2（主觀題），共17分4.本文運用了哪些論證方法？請簡要分析。（4分）2023年2月月考試題

2023年3月南寧市統(tǒng)考試題

4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.兩則材料均以“長征”為中心進行論述，但論述的角度并不相同，請結(jié)合材料簡要分析。(4分)曾薇《長征精神：中華民族自強不息的象征》毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》回憶考題1.理解文章的關(guān)鍵概念,了解作者的立場與作品的歷史背景。2.梳理作品的論述思路,整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值理念。3.探究兩篇文章在選擇和運用材料方面的特點及其論證風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)

梳理文章脈絡(luò)，辨析概念，把握文章觀點，分析論證特點，小組合作完成下面的表格。學(xué)習(xí)任務(wù)一比較兩篇文章的不同點,完成下列表格

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論類型論點主題核心詞主要論證方法論證結(jié)構(gòu)論述思路議論類型及中心論點

立論是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度的一種論證方法。

駁論是通過駁斥對方論點，證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點正確性的一種論證方法。重點提示：立論和駁論議論類型及中心論點《憐憫是人的天性》中心論點在哪里提出來的？是怎么提出來的？

第二段后半部分提出的：“我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；我認(rèn)為……”。先批駁霍布斯的錯誤觀點（第二段），再正面論證自己的觀點。中心論點·觀點型標(biāo)題·內(nèi)涵：“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進德修業(yè)。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂囵B(yǎng)品德，增進學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。文中的表述是什么？內(nèi)涵是什么？勾畫文中關(guān)鍵語句：★第1段：“修辭立其誠”……到現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?！锏?段：“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。★第6段：學(xué)說、言論、文章都有一個誠偽問題?！锏?0段：說真話、講實話……把自己的真實見解表達出來，這應(yīng)該是“修辭立其誠”的起碼要求。中心論點·觀點型標(biāo)題·內(nèi)涵：小結(jié)：“修辭立其誠”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事等，都要堅持真實性，做到名實一致，言行一致，表里一致，這是唯物主義的原則。“修辭立其誠”，“誠”是內(nèi)在的，“辭”是外在的，“誠”是主導(dǎo)，“辭”以“誠”存，“立誠”之“辭”才更有價值和魅力。憐憫是人的天性：“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情，“天性”人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向?！皯z憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的。中心論點·觀點型標(biāo)題·內(nèi)涵：勾畫關(guān)鍵句，找出文中關(guān)于“憐憫心”的表述。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。這是純粹的天性的運動……憐憫心真的只不過是使我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。主題核心詞

誠——真

憐憫——善人性之美求真求善

第1段引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”這句話，引出本文的中心論點。

第7段引用《管子》書中《心術(shù)上》的“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也”，論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識外物的本來面目。

第9段引用《漢書·儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對公孫弘所說的“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，告誡人們不要說假話以討好于時尚，“修辭立其誠”包含端正學(xué)風(fēng)的問題。

引用名言古語，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力，又使文章內(nèi)容豐富，增添了文章的文化韻味?！缎揶o立其誠》主要的論證方法——引用論證《憐憫是人的天性》主要的論證方法①類比論證，第2段用“動物有時候也有明顯的憐憫之心”來類比；②舉例論證，第2、3段《蜜蜂的寓言》、蘇拉、亞歷山大等事例指出即使是對傷害他人習(xí)以為常的人，依然會像其他人一樣，會對他人的痛苦起惻隱之心；③對比論證，第4段把野蠻人和哲學(xué)家（文明人）進行對比，突出人的天生美德對社會的重要作用，并通過具體的事例進行褒揚和貶抑，進而論證自己的觀點。④演繹論證(推理)，第2段“既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個強壯的孩子……他就會咬別人的腿?！本褪怯苫舨妓沟挠^點推理出野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了霍布斯觀點的錯誤。論證結(jié)構(gòu)《修辭立其誠》9-10怎么辦7-8為什么1引論2-6是什么11結(jié)論本論《修辭立其誠》：第1段是引論，引出觀點“修辭立其誠”；第2-8段為本論，分三個層次，第一層次是2-6段，闡明“是什么”，具體分析“立其誠”的三個內(nèi)涵；第二層次是7-8段，分析“為什么”，為什么要“立其誠”？因為它符合唯物主義原則；第三層次是9-10段，指明“怎么辦”，針對現(xiàn)實問題，指出要端正學(xué)風(fēng)，要“說真話、講實話”。第11段為結(jié)論，

總結(jié)全文?！缎揶o立其誠》層遞式結(jié)構(gòu)并列結(jié)構(gòu)5結(jié)論2以破為主3-4以立為主憐憫是人的天性1引論本論《憐憫是人的天性》：第1段為引論，從自然狀態(tài)中的人談起，提出“天性”和“美德”的話題，為下文展開論述作鋪墊。第2-4段為本論，先批駁霍布斯“人天生是惡人”的觀點，破中有立；然后正面闡述觀點“憐憫是人的天性”。第5段是結(jié)論，闡述憐憫心的作用。《憐憫是人的天性》論證結(jié)構(gòu)先破后立的對照結(jié)構(gòu)《修辭立其誠》論證思路①首先，提出“修辭立其誠”的中心論點，概述“立其誠”的含義。②其次，具體闡述“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③接著，從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。④最后，闡明“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則，再次強調(diào)“立其誠”對于科學(xué)研究的重要性。①首先，闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，引出善、惡話題。②其次，在批駁霍布斯錯誤觀點的基礎(chǔ)上，提出中心論點：憐憫是人的天性。③接著，對人天生就具有憐憫心展開論證。④最后，深度闡釋憐憫心對人類社會的作用。《憐憫是人的天性》論證思路

小結(jié)：論證思路（1）常見設(shè)問方式：①論述文的論證思路？②本材料是如何一步步展開論述的？（2）答題步驟：①劃分層次，概括段意。（關(guān)注每段中心句，理清各段落的邏輯關(guān)系。）②組織答案。（3）注意：①用連詞：首先，然后，接著，最后。②不能只答綱目，要結(jié)合文本具體分析。對比閱讀小結(jié)

《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論類型立論文駁論文論點“修辭立其誠”是發(fā)言著論寫文章的原則憐憫是人的天性主題核心詞真善主要論證方法引用論證舉例論證、對比論證、類比論證等論證結(jié)構(gòu)總分總、層進式結(jié)構(gòu)先破后立對照式結(jié)構(gòu)論述思路①首先，提出“修辭立其誠”的中心論點，概述“立其誠”的含義。②然后，具體闡述“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。③接著，從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。④最后，闡明“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則，再次強調(diào)“立其誠”對于科學(xué)研究的重要性。

①首先，闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考自然狀態(tài)的人和社會狀態(tài)的人哪種更幸福。②然后，在批駁霍布斯錯誤觀點的基礎(chǔ)上，提出中心論點：憐憫是人的天性。③接著，對人天生就具有憐憫心展開論證。④最后，深度闡釋憐憫心對人類社會的作用。問題延伸：

分析兩篇文章論證特點?！缎揶o立其誠》①開門見山，巧妙引出觀點。通過引用《易傳·文言》里的名言來引出中心論點。②論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分是層進式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三層含義。③論證方法綜合多樣。多處運用引用論證的方法，文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點。④論證語言理性嚴(yán)謹(jǐn)，深刻中富含理趣，且具有較高的文學(xué)性。②綜合運用舉例論證、類比論證和對比論證等方法。第2段結(jié)尾舉《蜜蜂的寓言》的作者描述的一個事例，論證“憐憫是人的天性”的觀點；第2段用“動物有時候也有明顯的憐憫之心”來類比，論證“憐憫是人的天性”的觀點。第4段拿哲學(xué)家和野蠻人對比，進一步論證憐憫心的存在本身便是源于自然的天性?！稇z憫是人的天性》③先破后立的論證方式。先批駁霍布斯的錯誤觀點，再從正面提出“憐憫是人的天性”的觀點。④論證語言嚴(yán)密、邏輯性強。多組關(guān)聯(lián)詞的綜合使用，使句與句之間形成縝密的邏輯，大大增強了批駁的力度。探討哲學(xué)領(lǐng)域的重要話題“真”和“善”。學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)活動一：把握重要概念1.張岱年先生是我國著名哲學(xué)家。馮友蘭先生曾經(jīng)這樣評價他：“中國傳統(tǒng)的讀書人，即所謂‘士’者，生平所事，有二大端：一曰治學(xué)；二曰立身。張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠’，立身之道為‘直道而行’，此其大略也?！蹦敲矗靶揶o立其誠”是什么意思呢？請在初讀課文的基礎(chǔ)上，圈畫相關(guān)語句，結(jié)合下面的材料，說說你的理解?！铩兑捉?jīng)·文言》中說:“君子進德修業(yè)。忠信所以進德也﹔修辭立其誠，所以居業(yè)也。”(意思是君子致力于培養(yǎng)品德，增進學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言語文辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。)★孔穎達疏:“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居。”★朱熹說:“修省言辭，誠所以立也；修飾言辭，偽所以增也?！比寮艺J(rèn)為：“立其誠”是“修辭”的基礎(chǔ)，而“修辭”是“立其誠”的一種手段和方式，兩者內(nèi)外結(jié)合，相輔相成，構(gòu)成“居業(yè)”的前提和基礎(chǔ)。“修辭立其誠”體現(xiàn)了儒家治學(xué)立身內(nèi)外統(tǒng)一的重要原則。學(xué)習(xí)活動一：把握重要概念1.張岱年:“修辭立其誠”★“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。★“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。★學(xué)說、言論、文章都有一個誠偽問題?！镎f真話、講實話……把自己的真實見解表達出來，這應(yīng)該是“修辭立其誠”的起碼要求。學(xué)習(xí)活動一：把握重要概念張岱年對“修辭立其誠”的理解，既吸收儒家關(guān)于“修辭”和“立其誠”內(nèi)外相成的關(guān)系，闡釋了“立其誠”包含的三層含義(一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致)，又?jǐn)U大了“修辭”的范圍，將“立誠”轉(zhuǎn)為“求真”，并基于“誠”這個核心概念從為文到為人逐層深入，強調(diào)“說真話、講實話”具有深刻的現(xiàn)實意義。2.《憐憫是人的天性》一文中有“自然狀態(tài)的人”“憐憫心”“自愛心”等關(guān)鍵概念，請你依據(jù)課文內(nèi)容，提取主要信息，與小組同學(xué)討論后，明確上述概念的內(nèi)涵。自然狀態(tài)的人：不能被看作是好人，也不能被看作是惡人；無邪惡之心，也無為善的美德。下文的“野蠻人”就屬于這一類人。憐憫心:是使人本能地不加害別人，設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情、美德。這種憐憫心是合乎自然、純粹天性、先于思維的。自愛心:是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會中，每個人都自由地追求著各自的利益，每個人對同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個人都竭力保護著自己的利益和生命。學(xué)習(xí)活動三：

真和善是人類美好的品德,也是長期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題,《修辭立其誠》講的是真，《憐憫是人的天性》關(guān)注的是善，這兩篇文章都蘊含著深刻的理性精神和人生智慧，真和善給予了當(dāng)代社會的我們什么啟示?

參考1:從人生修養(yǎng)角度看,“誠”即為人處世要做到真實，“真誠”“仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。張岱年在評析儒刻“五?！眰惱頃r說,“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?“信”即誠實即說話符合事實,這是人與人交往的基本道德。當(dāng)今時代,“人人都有麥克風(fēng)”,人人都能自由表達自己的思想觀點或情感得,這就使得我們的一言一行在社會上的影響力被極度放大誠實的、符合道義的言行會給社會帶來正能量,相反,則會來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德修養(yǎng),開口說話,先“立其誠”,做一個誠實的人,做傳播正能量的人。

參考2:從著書立說來看,“修辭立其誠”就是說信念面要符合客觀實際,另一方面要表現(xiàn)于生活行動之中。簡而言之,“修辭立其誠”就是強調(diào)立言為文要堅持“誠”,就是說發(fā)言立論要以事實為根據(jù),做到真實可信。誠者,實也,真也。現(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之“誠”。著書立說,把自己真實的見解表達出來,乃是“修辭立其誠”的起碼要求。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識；是人類認(rèn)識改造世界的行動指南；甚至成為了人們實踐活動的價值標(biāo)尺。真理首先源于求真。求真是人類完善自我，追求價值的歷史性行為；求真更是一種科學(xué)的態(tài)度與境界；求真是人類文明得以傳承發(fā)展的精神動力。

參考3:善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道,心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有