9《說“木葉”》課件高一語文必修下冊課件

一粒沙里見世界,半瓣花上說人情。

——郁達夫那么，一片“木葉”里，又蘊含著什么樣的禪機和聯(lián)想呢？林

庚字靜希，福建福州人。我國現(xiàn)當代著名學者，詩人，文史學家。1933年畢業(yè)于清華大學中文系。林庚先生歷任廈門大學、燕京大學、北京大學中文系教授，出版過《春野與窗》《問路集》等六部新詩集及古典文學專著《詩人李白》《中國文學簡史》等。在唐詩研究方面，他提出的最著名論點“盛唐氣象”。年少時“清華四劍客”（吳組緗、李長之、季羨林）之一；年老時“北大中文四老”（吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮）之一。北大詩歌中心主任。知行合一的學者詩人?！靶[時代的隱退者”。作者簡介中國現(xiàn)代杰出詩人林庚（1910—2006）1、閱讀全文，初步感知文本內(nèi)容。

2、重點查閱本文引用的所有詩詞作品，勾畫關鍵句子（注：關鍵不在例子，而在借例子所說明的道理），看看作者引用這些詩詞分別說明什么。在此基礎上理清文章的寫作思路。

3、搜集有關月、水、風、酒等意象的詩句，分析這些意象的暗示性。

自主學習任務（預習）得魚忘筌：筌（quán），捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。不落于言筌：不用在語言上留下用工的痕跡得意忘言：原意是言詞是表達意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說。字音認讀請尋找：第1自然段中引用的詩句屈原《九歌》：“裊裊兮來秋風，洞庭波兮木葉下”。謝莊《月賦》：“洞庭始波，木葉微脫”。陸厥《臨江王節(jié)士歌》：“木葉下，江連波，秋月照浦云歇山”。王褒《渡河北》：“秋風吹木葉，還似洞庭波”。從眾多詩人作品中的“木葉”出發(fā)，說明“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象，引出本文所談論的話題。第2自然段中引用的詩句屈原《橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！?/p>

淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽。”

無名氏古詩：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笔捑V《折楊柳》：“葉密鳥飛礙，風輕花落遲?！?/p>

陶淵明《擬古》：“皎皎云間月，灼灼葉中華。”柳惲《搗衣詩》：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?/p>

沈佺期《古意》：“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽?！倍鸥Α兜歉摺罚骸盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！扁仔拧栋Ы腺x》：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。”古代詩歌中用“樹”的常見遇見“樹葉”時簡稱“葉”用“木葉”時不再考慮文字洗練由“木葉”發(fā)展出了“落木”緊承上文，列舉關于“樹葉”“木葉”使用的眾多現(xiàn)象，進一步提出問題。拓展思考：學習任務1閱讀1、2段，我們發(fā)現(xiàn)文中引用了大量詩句，這是為了說明一個什么現(xiàn)象？“木葉”突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象

詩人極少用“樹葉”，

常用“木葉”甚至“落木”。關鍵點在“木”字木葉落木第4自然段中引用的詩句曹植《野田黃雀行》：“高樹多悲風，海水揚其波。”“秋風葉落的季節(jié)”；“高樹”飽滿，“高木”空闊?！澳尽北取皹洹备@得單純，仿佛本身就含有一個落葉的因素，這是“木”的第一個藝術特征。吳均《答柳惲》：“秋月照層嶺，寒風掃高木?！备邩洹吣镜?自然段中引用的詩句周邦彥《滿庭芳》：“午陰嘉樹清圓”樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。葉：葉密鳥飛礙，風輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

飽滿繁茂青翠蔥蘢繁茂濃密翠綠濕潤樹——葉（形象間十分一致，所以很少見“樹葉”，過渡到“木葉”。）第6自然段中引用的詩句屈原《九歌》“裊裊兮來秋風，洞庭波兮木葉下”；曹植《美女篇》：“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人?！眳蔷肚嘞」酶琛罚骸叭漳猴L吹，葉落依枝。”木葉，落葉，黃葉，落木，

飄零中透些微黃飽含水分，繁密不干燥，無飄零之感疏朗空闊的意境,無綿密之意“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗氣息”。這是木葉的第二個藝術特征?！皹淙~”“木葉”相差在哪里？詩人為何鐘愛“木”？（研讀4、6段，圈點批注）拓展思考：學習任務2秋月照層嶺，寒風掃高木。

--吳均的《答柳惲》高樹多悲風，海水揚其波。

--曹植的《野田黃雀行》空闊飽滿木葉-稀疏樹葉-茂密總結：4-6段內(nèi)容“木”的第一個藝術特征：形象：仿佛本身就含有一個落葉的因素空闊單純“木”的第二個藝術特征：落葉的微黃與干燥形象：疏朗迢遠而情深總結：4-6段內(nèi)容說明從屈原開始，“木葉”成為詩人鐘愛的形象。古代詩歌中很少用“樹葉”，后又發(fā)展到用“落木”。說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關鍵在于“木”字。在詩歌中，概念相同的詞語，也有可能在形象上大有區(qū)別。說明“木”的第一個藝術特征：含有落葉的因素。說明為什么會有這個特征。（有暗示性）第二個藝術特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息。說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，在藝術形象上的差別幾乎是一字千里。概括各段內(nèi)容1~3擺出現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題4~6探究原因，分析問題7得出結論，水到渠成全文思路發(fā)現(xiàn)問題（1-3）分析問題（4-6）總結全文（7）“木葉”

為古代詩人所鐘愛。

分析“木”的兩個藝術特征。

藝術領域：一字之差，相隔千里。探究：說“木葉”“木葉”暗示什么？離人的嘆息游子的漂泊蕭瑟凄涼凄清冷落思鄉(xiāng)懷人孤獨寂寥

形象

意境

情感詩人為何鐘愛“木”？結論

木葉這個意象背后潛藏著“木”的兩個特征：

落葉的因素和枯黃的顏色。

木葉擁有這兩個特征，是因為意象本身的暗示性。因為：結論

概念相去無幾

形象一字千里木葉樹葉暗示性啟發(fā)性感染性詩歌語言【原文】

要說明“木”何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說。說“木葉”有何意義？總結木葉相去無幾樹葉疏朗空闊一字千里綿密飽滿離人游子形象蕭瑟凄清意境孤獨凄涼情感沒有活力飄零枯黃有生命力碧綠柔軟

拓展延伸之旅“樹葉”與“木葉”不過一字之差，在藝術形象領域的差別，卻是一字千里，這種差別在中國古典詩歌中十分常見。下面分析詩人鐘愛“落紅”“落英”而很少用“落花”的原因?！奥溆ⅰ薄奥浼t”都是“落花”之意，在古詩歌中“落英”出現(xiàn)的情況不少，《全唐詩》約有16句，《全宋詩》中約有36句，而《全宋詞》就約有26句，但個別句“落英”還不做“落花”的意思。以“落紅”表落花的不勝枚舉，《全唐詩》中約26處，《全宋詞》中約有91處，如：張先《天仙子》“風不定，人初靜，明日落紅應滿徑”，蘇軾《水龍吟》“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”，龔自珍《己亥雜詩》“落紅不是無情物，化作春泥更護花”等拓展延伸之旅

詩人們?yōu)楹卧诋斢谩奥浠ā睍r而棄之不用，卻鐘情于“落英”“落紅”呢？結論：

一、“花”字出現(xiàn)的時間比“英”字晚，“英”在《詩經(jīng)》中就有，如《有女同車》中“有女同行，顏如舜英”，而“花”字起于北朝（見《辭源》）。

二、“落英”“落紅”與“落花”相比，前兩者雅致，后者通俗。

三、意韻不同，“落英”狀花瓣繽紛飄落之態(tài)，“落紅”盡顯花的明艷之色，這都是“落花”一詞所不能勾畫的事物形象和不能透露出的情味。——時間先后——雅俗有別——意韻不同詩詞中的暗示性

詩歌語言具有暗示性，一個詞往往能暗示出作者的思想追求或者情感態(tài)度。

看下列各詩句暗示出，詩人怎樣的思想追求或情感態(tài)度。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

——李白《春夜洛城聞笛》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

——蘇軾《水調(diào)歌頭》咬定青山不放松，立根原在破巖中。

——鄭板橋《竹石》曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?！珴蓶|《沁園春·長沙》懷戀故鄉(xiāng)的情感人生沒有完美的主宰國家命運之志頑強堅韌的品格

由此也可窺視出，漢語的內(nèi)涵和魅力，作為中國人，我們應該感到無比的自豪！閱讀第5自然段，給詩歌語言的暗示性下一個定義。詩歌語言的暗示性是一種潛藏在概念背后，影響著理解和寫作，富于感染性啟發(fā)性的特定的詩歌語言的內(nèi)涵。拓展：詩歌語言具有暗示性拓展運用

讀詩，要讀出躲在概念后面的語言的暗示性，從概念領域進入到藝術形象領域，才能讀出詩歌豐富的內(nèi)涵。暗示生活常識暗示文化心理暗示文化傳統(tǒng)：歷代文學作品、典故所構成的文化氛圍。實踐之旅A.梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。B.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。C.墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。E.夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。F.采菊東籬下，悠然見南山。①離別之情②文化傳承③思念之情④憂愁情緒⑤脫俗之境⑥圣潔堅貞D.茉莉飄香,果行致遠。比較“梅”不同的生長環(huán)境，分析三種“梅”的不同形象，賦予了詩人怎樣的情感？王安石《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。陸游《卜算子》驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。毛澤東《卜算子》風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。王安石《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨自開”的高貴品格。我國古代把松、竹、梅譽為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首《梅花》的意象表現(xiàn)的就是我國這種傳統(tǒng)文化精神。陸游《卜算子·詠梅》表達的是“寂寞開無主”的無奈、“黃昏獨自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對她達觀堅定的描述和高貴純潔的贊頌，毛詞中有一種超越時空的