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假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)范文22篇假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)范文22篇假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇1《孫子兵法》之所以幾千年來(lái)魅力經(jīng)久不衰,是因?yàn)樗且徊恐腔壑畷?shū),如果要是融會(huì)貫通了孫子兵法,可以將它的內(nèi)涵運(yùn)用于許多領(lǐng)域,甚至你的生活中的某個(gè)細(xì)節(jié)。所謂“兵者,詭道也”,而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣,在軍事科技從長(zhǎng)矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),必定會(huì)淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰(zhàn)略的論述,對(duì)我們直到今天始終有著其深刻的指導(dǎo)意義。---是最喜歡研究歷史的偉人,特別是對(duì)歷代的兵書(shū),頗有研究。他對(duì)孫子兵法此書(shū)具有高度的評(píng)價(jià)。“孫子的規(guī)律,知彼知己,百站不殆,仍是科學(xué)的真理?!比欢?,歷代的儒家對(duì)法家的軍事人物和兵書(shū)總是加以貶值。而當(dāng)時(shí)儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書(shū),其言:舍正而鑿奇,背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來(lái)。但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。這次的選修課,可以說(shuō)是我第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫子兵法,雖屬初涉,但書(shū)中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多,但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益?!爸畬ⅲ裰久?,國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營(yíng),不知趨利避害,那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí),企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)?!胺?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇2《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是中國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)。ブ??!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之2、“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴撸?取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。成良好的企業(yè)氛圍?!秾O子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇3假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年中國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則??粗粗?,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。通過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體更是側(cè)重描寫(xiě),令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇4孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來(lái)已成世人口語(yǔ),足見(jiàn)其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書(shū)十三篇,并有名師指導(dǎo)評(píng)點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書(shū)中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。孫子兵法的開(kāi)篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”?,F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見(jiàn),但“商戰(zhàn)”卻愈加無(wú)情與慘烈,要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開(kāi)放之初,社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣(mài)方市場(chǎng),很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng),經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對(duì)不同的對(duì)象,采用不同的計(jì)策,因時(shí)而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了?,F(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多,但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”?,F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益?!爸畬?,民之司命,國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營(yíng),不知趨利避害,那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí),企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)。“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí),企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”?!爸恰蹦馨l(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇5孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著,其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)上演,使多少不世名將誕生!讀來(lái)蕩氣回腸,發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受:一宏,孫子說(shuō):兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。孫子站在人類(lèi)的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng),宏觀大義,發(fā)人深省,可見(jiàn)孫子是深?lèi)簯?zhàn)爭(zhēng)的,但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng),故其修兵書(shū)絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。二略,孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。終而復(fù)始,日月是也,死而復(fù)生,四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝算也;奇正相生,如環(huán)之無(wú)端,孰能窮之?夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(zhǎng),月有死生??梢?jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性,他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看,創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。三計(jì),兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,扶而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐,這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,陣陣之旗,兵對(duì)兵將對(duì)將兵車(chē)對(duì)兵車(chē)的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳,卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。四謀,孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。孫子深知傷敵一千,自損八百的道理,故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵,使想法不和者同我想法而已,能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng)。多么先進(jìn)的軍事思想啊,歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿(mǎn)了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?五行軍作戰(zhàn),孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用,指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),決定無(wú)數(shù)生靈的生與死。孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著,前無(wú)古著,后無(wú)來(lái)者呀!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇6《孫子兵法》是中國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話(huà)說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。我在看完一堆歷史書(shū)后,聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái),忍不住要一睹它的風(fēng)采??赐曛笪ㄒ坏母杏X(jué)就是精彩。難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法??雌饋?lái)還不是很明白,那我來(lái)解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛(ài),勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺(jué)得句句在理。另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢(shì)考慮,就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過(guò)談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍??傊?,除非萬(wàn)不得已,不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長(zhǎng)期戰(zhàn)斗,會(huì)變的貧困?!秾O子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫(xiě)出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇7本好書(shū),會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類(lèi)最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書(shū)籍文字伊始,人類(lèi)就在閱讀中傳承著文化,開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類(lèi)思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是中國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇8假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年中國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則??粗粗?,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。通過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě),令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇9如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武”,可以說(shuō)孫武可以稱(chēng)得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲?!妒加?jì)篇》中孫子提到:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?!睉?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測(cè)是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為,我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝?gòu)?qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中,如果我的?shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝?!蹲鲬?zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國(guó)利者,未之有也”,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國(guó)家就變得疲憊,國(guó)力就會(huì)衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo),這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計(jì)劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái),那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊,削敵壯己。最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話(huà)概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng),必定是要付出代價(jià)的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣,如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像中那樣神秘莫測(cè),而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書(shū)而已。我了解到,外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的,美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng),日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng),日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來(lái),認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇10“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話(huà)出自《孫子兵法》?!秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō):”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧?!秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用?!秾O子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話(huà)出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái),“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó),當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬,東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署,秘密跨越長(zhǎng)城入關(guān),會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日,中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞,解放軍決定讓傅作義率部起義,派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作義最終順應(yīng)人民的意旨,接受中共提出的和平解放北平的條件,率部起義出城接受改編。同時(shí),解放軍進(jìn)駐北平,北平宣告和平解放,這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明,不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭(zhēng)中最好的策略。一方面避免了許多損失,另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話(huà)的本意。就拿上課來(lái)說(shuō)吧,假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)老師講課,即使下課和放學(xué)再怎么玩,我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時(shí)不聽(tīng)講,就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū),再怎么補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽(tīng)講的效率高,付出了更多的時(shí)間和精力,卻達(dá)不到滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)?!安粦?zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話(huà),不僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰?斯萊瑟所說(shuō)的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話(huà),以最少的時(shí)間,最小的代價(jià),最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇11提起《孫子兵法》,相信大多數(shù)人都不陌生,甚至有人還可以背誦其中的警句。可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?真真正正的利用到生活工作的方方面面呢?對(duì)于《孫子兵法》本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍,并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著,更因?yàn)樗膬r(jià)值所在?!秾O子兵法》這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱(chēng)中華優(yōu)秀的瑰寶?,F(xiàn)在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等,英文名為《TheArtofWar》,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨),《五輪書(shū)》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)?!秾O子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》是中國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想,書(shū)中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位?!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)?!秾O子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少?lài)?guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?!秾O子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū),自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō),現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng),這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了?!秾O子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè),它不僅可以啟迪人作正向思考,更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?你要多看幾遍了,多品其中的百般滋味了。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇12《孫子兵法》是春秋末期中國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門(mén)外?!秾O子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的?!秾O子兵法》共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?!暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?!暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)?!蹲鲬?zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇13《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問(wèn)題,都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”?!秾O子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思:第一是知道事情的各個(gè)方面的情況,知道了事情的各個(gè)方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián),一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買(mǎi),老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了,還知道操縱的手法,知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí),你能贏嗎?)第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說(shuō)的“道”,孫子說(shuō),知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對(duì),能正確的處理,所以,對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。第四是知道自己,無(wú)論你處理事情,你和別人對(duì)弈,無(wú)論你做什么,這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說(shuō),了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話(huà),也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話(huà),也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話(huà),有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。列舉幾句“廟算多者勝?!薄肮时F勝,不貴久?!薄吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,”“知己知彼。”等等。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇14一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午,我在書(shū)的海洋里“捕撈”,過(guò)了許久才網(wǎng)住一條大魚(yú)—《孫子兵法》,包裝紙上寫(xiě)著還贈(zèng)《三十六計(jì)》,一石二鳥(niǎo),買(mǎi)定了!經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的細(xì)心“解剖”,我如庖丁解牛一樣對(duì)這兩本書(shū)了如指掌。書(shū)的'作者孫武是春秋時(shí)一位大將,別瞧他是一代武夫,可寫(xiě)起書(shū)來(lái)也是頂呱呱!翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè),精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)策略就會(huì)讓你愛(ài)不釋手,甩也甩不掉。一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略,一場(chǎng)場(chǎng)血腥而充滿(mǎn)智慧的戰(zhàn)爭(zhēng):“空城計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)、圍魏救趙、金蟬脫殼、調(diào)虎離山……”精彩的層出不窮。那一個(gè)個(gè)有血有肉,個(gè)性鮮明的王侯將相讓你大飽眼福。孫子告誡后人“知己知彼者,百戰(zhàn)不殆”要知你我;“不入虎穴,焉得虎子”告誡人們勇往直前;又在“三十六計(jì),走為上”告訴人們大丈夫能屈能伸?!秾O子法兵·三十六計(jì)》雖然是一本記敘戰(zhàn)略與典故的兵法,但是孫子想告訴我們:“放下你們的武器吧!人類(lèi)需要永遠(yuǎn)的安寧與和平!”假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇15暑假期間,我讀了一本書(shū),書(shū)名叫做《孫子兵法》?!氨邿o(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵。”這是我總結(jié)中國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話(huà)。他創(chuàng)作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書(shū)講述如火熱在戰(zhàn)場(chǎng)取勝之道,最重要的道理就在于——“知己知彼,方可百戰(zhàn)百勝。”“疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。”我從電腦上知道,現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍方每天的必修課,這本書(shū)可真是魅力無(wú)盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平,難道這本名作就沒(méi)有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?shū)當(dāng)中,我學(xué)得許多道理,如:要冷靜思考,要多加練習(xí),要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧,在暑假里面的一天,媽媽讓我寫(xiě)一張數(shù)學(xué)試卷,我不愿意動(dòng)筆,因?yàn)槎际切m舊老題,讓人索然無(wú)味。媽媽意味深長(zhǎng)地告訴我:“寫(xiě)過(guò)不代表完全可以吸收啊,溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo),對(duì)啊,孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫(xiě)完了。媽媽看了看,把分改出,我才八十三分。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天,我又做了一張?jiān)嚲?,這次我心平氣和地寫(xiě),終于得到了九十六的高分,心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。生活中,《孫子兵法》同樣令我受益無(wú)窮!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇16前的那幾天,我被爸爸書(shū)柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書(shū)圖文并茂,有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例,通俗易懂,使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史,陶冶美好情操,樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是中國(guó)最早的軍事理論專(zhuān)著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書(shū)共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事?!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。孫武出生的年代和孔子同時(shí),是春秋晚期齊國(guó)樂(lè)安人,孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家,這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶,為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢!《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典?!秾O子兵法》真不愧是中國(guó)的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇17假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)——《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年中國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則??粗粗?,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。通過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě),令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇18這本書(shū)很多人都讀過(guò),可是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實(shí)是一種世界觀,講的是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是自然界的常態(tài),一旦有競(jìng)爭(zhēng),就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別,甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭(zhēng)的事實(shí)。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見(jiàn),把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結(jié)果,是犯了錯(cuò)誤而不自知。大自然也有十分和諧的一面。萬(wàn)物生長(zhǎng),互利共贏,生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán),另外一本書(shū)講得很充分,那就是《易經(jīng)》,暫不詳述。有人認(rèn)為,《易經(jīng)》偏陽(yáng),《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上,這兩者都是關(guān)于“信息是否對(duì)稱(chēng)“的運(yùn)用。與人相處共事,以和諧為目的,必須以誠(chéng)相待,盡量雙方交換的信息對(duì)稱(chēng)、透明,雙方共贏。與人競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,以斗爭(zhēng)為目的,必須以詐為立,盡量使雙方信息不對(duì)稱(chēng),讓對(duì)方掌握自我的虛假信息,而自我卻掌握對(duì)方的真實(shí)狀況,在斗爭(zhēng)中立于不敗之地?,F(xiàn)實(shí)生活中,很多人的錯(cuò)誤,恰恰是搞反了,與家人相處時(shí)使用了兵法模式,與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相處過(guò)程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿(mǎn)肚子陰謀詭計(jì),就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀,并且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認(rèn)為,獲得勝算的方法,靠的是八個(gè)字:“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼,百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰(zhàn)不殆“。這是說(shuō),知彼比知己重要,了解對(duì)手比了解自我重要,這樣打起仗來(lái)才不會(huì)有危險(xiǎn),而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后,有了實(shí)力,有了天時(shí)地利人和,想不贏都難。從實(shí)踐者的角度,如果只用三句話(huà)概括《孫子兵法》,那就是:“不戰(zhàn)而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話(huà),那就是:“善戰(zhàn)者,致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括,那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字:“無(wú)”。敵方有形,我方無(wú)形。敵方呆板,我方計(jì)謀變化無(wú)窮。孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠經(jīng)過(guò)謀略,而不是“打打殺殺”,那是最高境界。如果做不到,那就能夠經(jīng)過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力,解決問(wèn)題,也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取,最終才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn),那里面有三個(gè)原則必須遵循:“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。孫子用兵法,說(shuō)要“以正合,以奇勝”。這個(gè)奇正法,有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊(duì)迎擊敵人,用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼襲擊。或者也能夠反過(guò)來(lái),讓“正”和“奇”位置互換,側(cè)面的是正規(guī)主力,給敵人施壓后,突然從正面用預(yù)備隊(duì)襲擊。另外,還能夠引申開(kāi)去,指戰(zhàn)爭(zhēng)打法的常法和變法,常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無(wú)窮,最終法無(wú)定法,才是最厲害的兵法。至于具體怎樣打的問(wèn)題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊,并且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東,在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險(xiǎn)追逐身強(qiáng)力壯的獵物??墒侨祟?lèi)是奇怪的動(dòng)物,會(huì)為了顯示自我水平之高,而故意以卵擊石,挑戰(zhàn)自我。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程不是為了生存,而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰:“故善戰(zhàn)者之勝也,無(wú)智名,無(wú)勇功,故其戰(zhàn)勝不忒。”真正善于打仗的將軍啊,反而沒(méi)有名氣,因?yàn)閼?zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以,能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。真的要開(kāi)打,必須要快!速戰(zhàn)速?zèng)Q,為上策。并且,兵貴神速不單單指進(jìn)攻快,也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰(zhàn)“也是一個(gè)法寶?因?yàn)椋x擇速戰(zhàn)速?zèng)Q還是持久戰(zhàn),主要看雙方實(shí)力的比較,強(qiáng)者盡可能爭(zhēng)取主動(dòng)、速戰(zhàn)速?zèng)Q,弱者盡量在斗爭(zhēng)中壯大自我,必須采取持久戰(zhàn)思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備?!爸氯硕恢掠谌恕闭f(shuō)的是要調(diào)動(dòng)敵人,使自我處于主動(dòng)的地位,使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。怎樣才能做得呢?有個(gè)小技巧:“先奪其所愛(ài),則聽(tīng)矣”。先打擊對(duì)方的要害,對(duì)方就乖乖聽(tīng)話(huà)了。如果這么做有困難,還能夠用利益去誘導(dǎo)對(duì)方。馬伯庸說(shuō):“人性從來(lái)都是趨利避害,能夠背叛忠義仁德,但絕不會(huì)背叛利益。”如果攻擊對(duì)方弱點(diǎn)的策略無(wú)效,就要用利益誘使對(duì)方露出破綻,聚而殲之。那么問(wèn)題來(lái)了,如果對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過(guò)兵書(shū)的人,都有謀略,假設(shè)實(shí)力也相當(dāng),那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn),那里面能夠是邏輯推理和猜測(cè)演繹,也能夠是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果確定準(zhǔn)確,則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng),這個(gè)過(guò)程還不能讓對(duì)方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露,則必然招致失敗。如果用一句話(huà)概括,就是贏在“信息不對(duì)稱(chēng)”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報(bào)工作的原因了。為了使敵人上當(dāng),必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個(gè)層次,第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí),誘使敵方獲知并取得自我的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略確定,并且深信不疑,并且采取了相應(yīng)的行動(dòng)(或不行動(dòng))。第二個(gè)層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí),敵方可能知悉也可能不知悉,可是由于主觀確定被第一層的意識(shí)誤導(dǎo),對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。下頭再談?wù)劇皩⒃谕猓娏钣兴皇堋?。其?shí)這句話(huà)不是叫你打仗的時(shí)候,“山高皇帝遠(yuǎn)”,能夠隨便亂來(lái),而是要隨機(jī)應(yīng)變,該打則打,該退則退。并且,要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難,很多著名戰(zhàn)例的失誤,就是栽在這一條上頭。所以說(shuō),拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役,也是輸?shù)闷渌耍軌騾⒖肌度祟?lèi)星光閃耀時(shí)》)。好的將軍,必須“故進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國(guó)之寶也”。作出了高風(fēng)險(xiǎn)的決策,然后不躲避,承當(dāng)相應(yīng)后果,這乃名將之風(fēng),國(guó)之大幸。最終說(shuō)點(diǎn)感慨:兵家的思維,以常常逆反為可貴,雖可戰(zhàn)無(wú)不勝,但難養(yǎng)浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過(guò)不好自我的一生。故,這類(lèi)思維模式,不可或缺,卻也應(yīng)屬不得已而為之?;蛟唬河弥卸?。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇19書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。首先,喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車(chē),計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自我的人生夢(mèng)想,以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自我的著作、是中國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國(guó)人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密?chē)?yán)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;,經(jīng)過(guò)比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧?yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?!肮噬茟?zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,僅有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就。假期閱讀孫子兵法心得總結(jié)篇20即使是兩千五百年前的書(shū),然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書(shū)籍
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