媒介與文化交互視域下微媒體對兒童社會化的影響

媒介與文化交互視域下微媒體對兒童社會化的影響

媒介與文化交互視域下微媒體對兒童社會化的影響據(jù)新聞報道，一位小學生因不滿被父親教訓，氣憤之下，趁其父親洗澡，拍下裸照上傳至班級家長群，事后該父親四處“滅火”道歉，但在道歉的同時卻并不知道如何刪除照片，缺少對微媒技術(shù)操作最基本的了解。囿于多種因素，小學生未能充分認知上傳父親裸照行為的后果，但是其對微媒體的使用技術(shù)卻遠勝于其父親，微媒體正以前所未有的廣度與深度影響著兒童的成長與社會行為，影響著兒童社會化的形式與內(nèi)容。梅羅維茨在其著作《消失的地域》中指出：電子媒介一旦被廣泛應用，它可能會創(chuàng)造出新的社會環(huán)境，而社會環(huán)境重新塑造行為的方式可能會超越所傳送的具體內(nèi)容。人類傳播史上幾次重大的媒介形態(tài)變革背后，都蘊含著超越本身工具屬性的意義。媒介不僅影響人們對社會的認知，更決定人們怎樣去認知社會。

一、兒童社會化

齊美爾在《社會學問題》的研究論文中首次提出“社會化”，并將其定義為個體轉(zhuǎn)化為人的過程。針對兒童社會化的分析，班杜拉提出兒童社會行為的習得理論，提倡在實驗室里模擬真實情景來研究兒童行為。庫利強調(diào)了社會化歷程中家庭的作用。在米德看來，“重要性他人”在兒童的角色扮演過程中具有重大意義，對個體的社會化發(fā)展具有積極作用。皮亞杰則強調(diào)在社會性發(fā)展過程中，兒童自身的積極能動作用，主動發(fā)現(xiàn)的學習過程和發(fā)展的階段性。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展與社會進步，當前中外學者針對兒童社會化研究多與傳播學、文化學等學科進行跨學科綜合。

兒童社會化是指兒童在特定的社會文化環(huán)境中，兒童與社會環(huán)境的相互作用，形成適應于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認的行為方式，主要包含社會規(guī)范、社會行為、社會目標、成員資格、社會技能、社會角色；文化傳承、文化價值等，其內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展逐漸豐富。

二、大眾傳媒對兒童社會化的影響

當代社會，隨著社會的媒介化，大眾傳媒已成為影響兒童社會化的重要因素。上個世紀20年代，美國佩恩基金就電影與兒童問題進行研究，首次從兒童的角度，論述了媒介對兒童態(tài)度和行為的影響等。施拉姆、杰克？萊爾、帕克等從生理效果、情感效果、認知效果和行為效果四個方面就電視與兒童的互動進行研究。美國80年代初進行的媒介與行為的研究，在以往調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎上進行新的探討，以兒童和青少年為重要對象，涉及暴力與攻擊行為、社會信念與社會行為、電視對美國社會的影響等方面。日本學者提出在兒童喜歡的電視節(jié)目中，成人化節(jié)目與內(nèi)容偏多。國內(nèi)學者卜衛(wèi)、胡寶珍等針對電視媒介對兒童的需求與消極效應進行分析，隨著網(wǎng)絡等新媒體的發(fā)展，國內(nèi)外研究較多涉及兒童學習、閱讀、消費；社會道德與認同、價值觀培養(yǎng)；公民意識、性別社會化、社會交往與參與等多個領域。隨著以移動終端為代表的微媒體進入家庭，微媒體對兒童社會化的影響研究目前相對較少。

三、微媒體對兒童社會化的影響

繼英尼斯與麥克盧漢之后，基于戈夫曼的場景理論，約書亞·梅羅維茨在其著作《消失的地域》中，著重分析媒體技術(shù)發(fā)展對社會的影響，技術(shù)（電子媒介）通過對場景的解構(gòu)與重塑，打破不同群體信息系統(tǒng)的原有的分離狀態(tài)，混淆“公域”和“私域”的界線，引發(fā)“場景”對自然場所的分離，從而導致社會行為發(fā)生根本性的變化。微媒體時代，由于媒介技術(shù)的發(fā)展、社會行為的變化，導致家庭內(nèi)部社會化進程發(fā)生改變，微媒體對兒童社會化進程產(chǎn)生影響，本文側(cè)重三個角度就微媒體對兒童社會化的影響進行分析。

1.社會行為的失范與重構(gòu)

家庭是兒童生活的基礎環(huán)境，是兒童社會化的基本執(zhí)行者，通過家庭與兒童的互動，兒童完成社會行為的學習。印刷時代，父母通過在家庭中的權(quán)威地位，逐步完成對兒童的社會化教育。梅羅維茨指出：權(quán)威地位獲取的兩個因素，一是對后臺行為的隱藏，二是對信息資源的壟斷。戈夫曼認為：社會環(huán)境就是一個類似歌劇的舞臺，對社會行為角色的扮演需要有“前臺”與“后臺”，在“前臺”，個體更多扮演的是具有一定程度的理想概念的社會角色，而在“后臺”則表現(xiàn)的是更為自然、隱私性的個人行為（一種放松狀態(tài)）。這種角色的區(qū)分與扮演使個體在社會場景中完成角色轉(zhuǎn)換與符合社會行為的轉(zhuǎn)變。父母在子女面前的臺前狀態(tài)是被整理修飾好的，符合良好的社會行為規(guī)范，永遠傾向于社會理想性特質(zhì)，并且與父母對子女進行的社會行為教養(yǎng)相吻合，父母的后臺行為被隱蔽。在家庭內(nèi)部，父母對信息資源的占有以及對信息傳播系統(tǒng)的掌握，是形成家庭權(quán)威地位的基礎與關鍵。印刷時代，在子女看來，父母是一切信息的唯一來源，所有疑惑需要從父母那里獲得解答，父母對一切信息是全知狀態(tài)。父母權(quán)威地位依賴于對子女信息來源的排他性接觸以及對父母信息資源優(yōu)勢地位的塑造。

隨著微媒體進入家庭，子女通過微媒體，能夠獲得幾乎任何關于社會、家庭的后臺信息，父母社會行為的規(guī)范形象被消解，后臺行為公之于眾，另一方面，微媒體使家庭內(nèi)部原有信息壟斷被打破，所有家庭成員在同樣的場景下以同等信息資源爭取爭奪場內(nèi)的權(quán)威地位，子女會因自身對媒體新技術(shù)更好地掌握和對信息更多的了解而懷疑父母的“全知”的權(quán)威地位。傳統(tǒng)家庭環(huán)境下，權(quán)威的角色往往是由父母扮演，微媒體的介入，削弱父母權(quán)威角色，降低父母家庭地位。由于父母行為失范與權(quán)威地位的降低，使得父母需重構(gòu)其社會行為范式與權(quán)威地位。失范與重構(gòu)的這一過程，將長期影響家庭對兒童社會行為的教育。

2.身份認知與角色行為的不協(xié)調(diào)

社會化是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，兒童經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為內(nèi)化為自己的行為，完成從一個角色“成為”另一個角色的轉(zhuǎn)換，這一過程是一個循序漸進的過程，需要控制兒童對家庭內(nèi)部共享信息的接觸。梅羅維茨認為，家庭環(huán)境內(nèi)，家庭成員共同擁有且不與家庭外的人分享的、統(tǒng)一的共享信息對每個家庭成員的身份觀念、角色行為起作用，家庭是其成員社會前臺行為的“后臺”。在家庭場景內(nèi)，為更好地適應社會前臺角色，家庭成員需要家庭內(nèi)部后臺互相練習所需要的角色行為，并通過與其他家庭成員交流不斷修正其角色行為偏差。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，家庭成員問的共享信息決定家庭內(nèi)部身份與角色，并在家庭內(nèi)部予以表達與釋放。微媒體的介入，使得信息的交流不再依賴物理空間與血緣關系所組成的家庭，而是更傾向于具有更多信息共同點的社會成員。傳統(tǒng)家庭信息共享功能被弱化，并趨于瓦解。基于戈夫曼的場景理論，隨著微媒體對家庭的介入，微媒體成為家庭成員真正的“后臺”，而家庭作為身份與角色的后臺功能逐漸消失，對家庭成員的身份觀念、角色行為起作用的共享信息被微媒體信息取代，家庭成員間信息不必共享，家庭成員身份與角色失控。然而，微媒體提供的信息內(nèi)容與容量與家庭共享信息相比，并不匹配兒童社會化過程，兒童過早接觸大量社會化信息，遠超其正常社會化所需，而兒童自身的身心成熟程度遠不足以充分處理相關信息，兒童對于微媒體信息的單向度接收不代表真正的理解與接受，微媒體信息的過早過多接觸與信息認知處理的不充分形成矛盾，使得兒童在自身的身份觀念認知與角色行為之間產(chǎn)生不協(xié)調(diào)，影響兒童正常的社會化進程。

3.文化傳承模式的改變與重塑

文化傳承與“社會化”本質(zhì)可以理解為為一個硬幣的兩面：前者側(cè)重人類如何繼承先前社會創(chuàng)造的文化財產(chǎn)，后者則側(cè)重個人如何通過對社會文化的接受進而轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦纳鐣蓡T。文化的重要屬性之一，就是它可以借非生物性手段而傳播。人類學家瑪格麗特·米德認為，兒童社會化過程實際上就是把文化傳遞給兒童的過程，并提出人類文化傳承的前喻文化、并喻文化、后喻文化三種文化傳承模式。前喻文化是由于社會、環(huán)境等生存資源的更新速率較慢，文化傳承依賴與生物學相關的世代傳承；并喻文化則是一種過渡性的文化，由于晚輩們無法從長輩的生存體悟中獲得與所處時代相匹配的文化經(jīng)驗，只能與同輩一起學習適應社會變化的生存能力；到后喻文化階段，年輕人成為文化傳承的主體，長輩必須向晚輩學習，未來屬于年輕人。

微媒體時代，海量信息以視頻、圖像、聲音等解碼要求較低的形式進行傳播，兒童和成人面對同樣海量信息信息，文字的能指與所指被忽視，信息越來越多采用視頻、圖像、聲音符號，“視聽時代”兒童對信息的理解已與成人群體無本質(zhì)差別。新興的媒介技術(shù)能夠更快地被年輕一代所接受并熟練掌握，在對微媒體技術(shù)接觸上，兒童比成年人具有更強的融入感，隨著微媒體的易操作性越來越強，兒童往往比長輩具有更強的掌控微媒介技術(shù)的能力，更多的信息資源，家庭內(nèi)的信息傳播呈現(xiàn)“信息反哺”的現(xiàn)象，長輩反過來要向晚輩學習。兒童主動尋求微媒體知識與技能學習，同時通過指導促使長輩逐步融入微媒體世界，隨著微媒體的發(fā)展，后喻文化時代的雛形正逐漸到來。

四、當代兒童社會化階段縮短

基于媒介場景理論，兒童的社會化需要兒童逐漸進入成人群體中去，這個過程需要控制兒童個體從成人群體中獲取相關信息的數(shù)量、速度、內(nèi)容等，使之成為一個正常發(fā)展的漸進過程。成人群體對于兒童獲取的信息則需要控制內(nèi)容、速度、數(shù)量等因素。首先是對兒童進行信息階段性隔離，保證兒童在特定的階段接觸成人指定的信息，這些劃分已成為當今的社會準則、規(guī)范、法律，如電影分級制度、書籍閱讀要求、互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容法規(guī)等。其次，由于文化傳承以及成人世界信息均由符號紀錄并予以表達，兒童在對符號所蘊含的信息進行理解前需要漫長的學習過程——解碼。兒童學習在消耗其時間與精力的同時，是對兒童認知、理解、思維能力的培養(yǎng)。在其認知符號、理解意義、思維成熟時，形成適應于該社會與文化的人格與價值觀念，掌握該社會所公認的行為方式。

隨著移動終端微媒體進入普通家庭，印刷時代原有代際、長幼問存在的信息系統(tǒng)壁壘消失，微媒體向所有成員無差別的提供信息內(nèi)容，信息差別逐漸消失，不同場景融合，使得兒童社會化階段縮短。微媒體將各種信息無差別呈送到兒童面前，突破兒童社會化過程中成人群體對兒童階段化的信息隔離，大大壓縮兒童社會化的進程。

五、微媒體時代兒童社會化的反思

微媒體所攜帶的海量低層次編碼信息雖然可以加速兒童對技術(shù)的掌握與信息的認知，使得兒童社會化進程縮短，但是只是單純從技術(shù)上消減兒童接觸社會的復雜步驟，其呈現(xiàn)的情境并不等同于客觀現(xiàn)實。隨著微媒體對社會各個方面的滲透，大眾傳播活動形成的虛擬信息環(huán)境成為常態(tài)生活場景，大眾媒體創(chuàng)造出的符號文化逐漸與現(xiàn)實融合，日常生活日益呈現(xiàn)出虛擬化、擬象化的趨勢，使得兒童社會化過程呈現(xiàn)非線性、跳躍