高二語(yǔ)文下冊(cè)期末檢測(cè)試題3

巴州蒙中2014-2015學(xué)年第二學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分一、基礎(chǔ)運(yùn)用、選擇題（3分，共21分）1.下列劃線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．鼙鼓（pí）

錦衾（qīn）

綢繆（chóumóu）躑躅（chíchú）B．滿襟（jīn）

創(chuàng)傷（chuàng）錙銖（zīzhū）

鷓鴣（zhègū）

C．修葺（qì）

扁舟（piān）

大郤（xì）

邐迤（lǐyǐ）D．倏忽（shū）凝睇（dì）

溽暑（rù）

剽掠（piǎonüè）2.下列詞語(yǔ)字形全都正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．漁粱

聒噪

戰(zhàn)栗

皓腕

云銷雨霽B．酒壚

漁樵

龍呤

蕩漾

廊腰漫回C．箜篌

披靡

瞑暗

寂繆

鼎鐺玉石D．輦車

賄賂

辟易

遷滅

雕欄玉砌3.下列各項(xiàng)有關(guān)古代詩(shī)歌、散文的文學(xué)常識(shí)，表述和判斷正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人將之歸納為“風(fēng)”、雅”、“頌”，其中“風(fēng)”又稱“十五國(guó)風(fēng)”，是帶有地方色彩的民歌，它濃縮了《詩(shī)經(jīng)》中最精華的部分B．盛唐是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)期，詩(shī)壇名家輩出，不僅出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫；還出現(xiàn)了著名的山水田園詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)以及為人們所熟知的邊塞詩(shī)人高適、岑參等C．先秦散文尚處在應(yīng)用階段，哲學(xué)家用以說(shuō)理，史學(xué)家用以記事前者有儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文D．中唐韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來(lái)的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文，并稱之為“古文”，與駢儷文對(duì)立在他們的實(shí)際創(chuàng)作成績(jī)和理論倡導(dǎo)的影響下，中唐文風(fēng)大變，古文創(chuàng)作成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)4.下列有關(guān)課內(nèi)詩(shī)歌內(nèi)容的表述，理解有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鮑照《擬行路難》其四，采用了以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的詩(shī)人借此形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性B．《蜀相》和《書憤》都有對(duì)諸葛亮的追懷，也都表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰與稱頌之情，所不同的是前者是抒情詩(shī)，重在表達(dá)自己壯志未酬的痛苦；后者是詠史懷古詩(shī)，重在肯定諸葛亮積極進(jìn)取的北伐精神C．《夜歸鹿門歌》分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，前者側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但“我”卻保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；后者側(cè)重寫“我”夜歸之后的隱居生活，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱者的形象D．《閣夜》一詩(shī)被譽(yù)為杜甫律詩(shī)中的典范性作品詩(shī)人圍繞題目，從幾個(gè)重要側(cè)面抒寫夜宿西閣的所見(jiàn)所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)寫到千年往跡氣象雄闊，有上天下地、俯仰古今之概。5．在下面語(yǔ)段畫線處選填一組連貫、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。（3分）______________。書能教你為人寬厚，心地善良，使你生出純真、熱情的氣質(zhì)。書能教你謙虛謹(jǐn)慎，持重內(nèi)向，使你生出成熟、穩(wěn)健的氣質(zhì)。書能教你自強(qiáng)不息，不畏艱難，使你生出剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的氣質(zhì)。書能使你勤于思考，勇于創(chuàng)新，使你生出深沉、進(jìn)取的氣質(zhì)。A.讀書是一種“美容”，可以使人由粗俗、鄙陋變得文雅、睿智。B.書能影響人的心靈，而人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。C．讀書能美化人的心靈，彌補(bǔ)外貌的不足，培養(yǎng)人的內(nèi)秀。D．書能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，優(yōu)雅的氣質(zhì)會(huì)使人“因?yàn)榭蓯?ài)而美麗”6．下列各句中，劃線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）（3分）

A．這些人對(duì)茶也形成了偏見(jiàn)，以為中國(guó)茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不高，一般隆重場(chǎng)合，總是端出英國(guó)紅茶，似乎唯此才夠貴族。B．當(dāng)游覽到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布時(shí)，人們真有一種樂(lè)此不疲，不想離去的感覺(jué)。C．在京劇舞臺(tái)上，出來(lái)四個(gè)龍?zhí)住麄兿嗷⑹种械牡稑岆S意地碰幾下，口作吆喝狀，就表示已經(jīng)打過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)外國(guó)人來(lái)講，是不可理喻的。D．說(shuō)來(lái)實(shí)在可氣，我們研究所限于技術(shù)設(shè)備，不得不把古生物遺骸千里迢迢地送到外國(guó)去鑒定，不僅耗時(shí)費(fèi)錢，還得仰人鼻息。下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(）（3分）

A．近幾年，非法職業(yè)中介活動(dòng)越來(lái)越多，每逢節(jié)后民工大量進(jìn)城，就是黑中介機(jī)構(gòu)編造虛假信息，騙取民工錢財(cái)猖獗之時(shí)。B．這位江西姑娘在“世界小姐”大賽中脫穎而出，獲得第四名，成為本次大賽惟一進(jìn)入“十佳”殊榮的亞洲選手。C．北大有關(guān)人士稱，此舉是為了使學(xué)生入學(xué)后得到寬口徑、厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)，避免學(xué)生因過(guò)早進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)而知識(shí)面偏窄的弊端。D．此次事件引發(fā)了社會(huì)對(duì)政府如何處理突發(fā)事件、信息透明化的重要性以及軍界的社會(huì)責(zé)任等各方面問(wèn)題的廣泛反思與討論。二、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成8一10題。

古琴的文化內(nèi)涵

古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式?！昂脱拧薄扒宓笔乔贅?lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范?！都t樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f(shuō)，“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！?/p>

在中國(guó)眾多的音樂(lè)形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。

儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘僖獡?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！?/p>

道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂(lè)應(yīng)該是“大音希聲”“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂(lè)分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂(lè)的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。

這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無(wú)弦也無(wú)徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。李白有詩(shī)寫道：“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合。8、下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．古琴是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物，琴樂(lè)也因此具有高度的文化屬性。B．“和雅”“清淡”的琴樂(lè)追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。D．古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)。9、下列對(duì)“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家所提倡的音樂(lè)，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂(lè)正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B．儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用?！扒僬撸病敝荚谥剐罢?。C．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅?lè)與道家追求正好合拍。D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人。10、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文章依次闡述了琴樂(lè)的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來(lái)。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。C．儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。D．道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩(shī)句，增強(qiáng)了說(shuō)服力。三、名句填空。根據(jù)要求填寫下列空缺的詩(shī)文（12分）1、映階碧草自春色，________________________。《蜀相》2、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_____________________

?！缎新冯y》3、塞上長(zhǎng)城空自許,

_______________<<書憤>>

。4、_________________，一種相思，兩處閑愁?！础匆患裘贰怠?、人生代代無(wú)窮已，______________________?！础创航ㄔ乱埂怠?、___________________,勢(shì)拔五岳掩赤城?！础磯?mèng)游天姥吟留別〉〉7、___________________，乾坤日月浮?！础吹窃狸?yáng)樓〉〉8、小樓昨夜又東風(fēng)，____________________。《虞美人》9、李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，悲嘆人生短暫，人生易老的句子是：____________

，_________________。10、____________________,芙蓉泣露香蘭笑<<李憑箜篌引>>11、__________________,水面清圓，一一風(fēng)荷舉。<<蘇幕遮>>四、閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題（8分）江

漢杜甫江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤落日心猶壯，秋風(fēng)病欲休古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途注：①江漢：地名②杜甫：此詩(shī)是杜甫漂泊湖北江陵、公安時(shí)所寫當(dāng)時(shí)，五十六歲的杜甫北歸無(wú)望，生計(jì)日蹙③老馬：源自《韓非子》中有“老馬識(shí)途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建議，放老馬而隨之，果然“得道”1.這首詩(shī)反映出詩(shī)人什么樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析（4分）2.請(qǐng)賞析頷聯(lián)所采用的藝術(shù)手法（4分）五、文言文閱讀。閱讀下面的文字，完成1—4題。共(17分）

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

1．對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，完全不正確的一項(xiàng)是（）3分

①破滅之道也（規(guī)律）

②率賂秦耶（全都）

③固不在戰(zhàn)矣（所以）

④思厥先祖父（他的，他們的）⑤諸侯之所亡（滅亡）

⑥以有尺寸之地（才，從而）

A.①③⑤

B.①②⑤

C.③④⑤

D.②④⑥

2．下列四組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）3分

A.賂秦而力虧

而秦兵又至矣

B.破滅之道也

暴秦之欲無(wú)厭

C.不賂者以賂者喪

秦以攻取之外

D.小則獲邑，大則得城

則秦之所大欲

3．下列句子中劃線詞的意思，與今義相同的一組是（）

①蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘

③至于顛覆，理固宜然

④可謂智力孤危

⑤然后得一夕安寢

⑥較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭⑧而從六國(guó)破亡之故事

A.①②⑦

B.③④⑤

C.①⑤⑦

D.④⑥⑧

4．翻譯下列句子。8分

（1）故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

（2）至于顛覆，理固宜然。

六、人物傳記閱讀閱讀下面的文字，完成1-3題。共17分

詩(shī)文大家余光中

學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?。儒雅冷靜的人可以豪情萬(wàn)丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。

身高不過(guò)五口尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說(shuō)：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個(gè)性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全?！?/p>

平時(shí)謹(jǐn)言慎行，自律甚嚴(yán)，寫作時(shí)宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠(yuǎn)，他是那種隨時(shí)保持冷靜的人。他說(shuō)他的書房非常斯巴達(dá)，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說(shuō)他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)。

這樣潛心育人的人師，卻也是極端浪漫的詩(shī)人。他看花事，總是“看到絕望才離開(kāi)”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開(kāi)車前去，神魂都貫注進(jìn)去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩(shī)思那么妙”。他是個(gè)唯美主義者，對(duì)于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。

梁錫華說(shuō)他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來(lái)形容他，但是他熱情起來(lái)，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語(yǔ)如珠，讓人應(yīng)接不暇。

不過(guò)，據(jù)黃國(guó)彬的觀察，“在一般的場(chǎng)合，余光中說(shuō)話不多，碰見(jiàn)話不投機(jī)的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴(yán)肅，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會(huì)慷慨地打開(kāi)話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了?！?/p>

余光中在《娓娓與喋喋》一文中曾說(shuō)，“朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見(jiàn)相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲。”所以在宴會(huì)上，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對(duì)方又喋喋不休，詩(shī)人就會(huì)“恨不得他忽然被魚(yú)刺梗住”。

西班牙哲人桑塔耶納說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！庇喙庵邢蛲娘@然是品位上的貴族的娓娓了。

余光中的字典里似乎沒(méi)有“馬虎”兩個(gè)字，不論他做什么，即使是娛樂(lè)，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽(tīng)音樂(lè)，一面讀書。在余家，平常是聽(tīng)不到音樂(lè)的。他說(shuō)，“為了對(duì)音樂(lè)家的尊敬，聽(tīng)音樂(lè)就該正襟危坐，聚精會(huì)神。”所謂“背景音樂(lè)”在余家是不受歡迎的。

以此類推，余光中做任何事情，都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說(shuō)：“爸爸是不容許有錯(cuò)誤的人?！蔽恼虏荒艹鲥e(cuò)，生活不能出錯(cuò)，品德不能出錯(cuò)。他是個(gè)完美主義者。1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）

A．余光中既儒雅冷靜又豪情萬(wàn)丈，身材矮小又是文學(xué)巨人，作者認(rèn)為這在余光中身上就是一個(gè)不可思議的矛盾體。

B．余光中說(shuō)他的書房是苦練之地，書桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)，是因?yàn)樗钥嘈猩愕臓顟B(tài)寫作，并創(chuàng)作出大量的作品。

C．說(shuō)余光中“始終是當(dāng)代文壇的一個(gè)焦點(diǎn)”，是因他作為一名非職業(yè)作家卻成為“五四”以來(lái)成就可觀的詩(shī)文大師。

D．“有一天，中國(guó)亦將以他的名字為榮”，說(shuō)明了余光中的自信，他相信自己將來(lái)會(huì)成為一位創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師。

E．余光中在文學(xué)領(lǐng)域里兼善天下，一方面表現(xiàn)在他大力提攜后輩上，一方面表現(xiàn)在他從不計(jì)酬勞，到處演講，惠及眾人上。

2．余光中是怎樣對(duì)待與人交往談話的？從中可以看出余光中怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

3．有人認(rèn)為余光中是個(gè)完美主義者，也有人認(rèn)為余光中是個(gè)不合時(shí)宜書生氣十足的人，你怎樣看？結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。?分）

答：