2024-2025學(xué)年新教材高中政治模塊小結(jié)與測(cè)評(píng)學(xué)案新人教版必修4

PAGE9-一、哲學(xué)1．哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索。2．哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是干脆或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。3．哲學(xué)的內(nèi)容：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)(1)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。(2)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(3)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。5．哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。6．哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。7．馬克思主義哲學(xué)(1)核心觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。(2)特征：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史探討領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(3)理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。8．馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。二、辯證唯物論1．物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2．物質(zhì)的特性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。3．世界的物質(zhì)性：無論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。4．意識(shí)(1)產(chǎn)生：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(2)器官：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不行能有人類意識(shí)。(3)對(duì)象：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。離開了客觀存在，就不行能有意識(shí)。(4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性①物質(zhì)是本原、意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識(shí)。②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。③我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)決科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。5．規(guī)律(1)含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。(3)普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。6．人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性。(2)不僅能夠相識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(3)世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物。7．人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。(2)通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。8．意識(shí)能動(dòng)作用的條件性(1)敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。(2)只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。(3)違反客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。9．一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。三、唯物辯證法1．聯(lián)系(1)含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依靠、相互影響、相互制約和相互作用。(2)屬性：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。(3)整體與部分的關(guān)系：相互聯(lián)系、密不行分。(4)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(5)樹立全局觀念，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法相識(shí)事物。2．發(fā)展(1)實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)形式或狀態(tài)：量變與質(zhì)變。(3)趨勢(shì)：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。3．沖突(1)含義：沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)作用：沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(3)特點(diǎn)：沖突具有普遍性、特殊性，沖突普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化。(4)不平衡性：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。四、辯證唯物主義相識(shí)論1．相識(shí)(1)形式：感性相識(shí)和理性相識(shí)。(2)差異：對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)而不行能有多個(gè)。真理面前人人同等。(3)過程：相識(shí)具有反復(fù)性、無限性，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。2．實(shí)踐(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，具有主觀能動(dòng)性，具有社會(huì)歷史性。3．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的。4．真理(1)屬性：真理最基本的屬性是客觀性，真理都是有條件的，真理都是詳細(xì)的。(2)追求真理的歷程：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。五、唯物史觀1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)人們的社會(huì)存在確定人們的社會(huì)意識(shí)。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。2．社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，表明白生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3．社會(huì)發(fā)展的基本沖突(1)內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突。(2)解決①階級(jí)社會(huì)中：社會(huì)基本沖突的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。②社會(huì)主義社會(huì)中：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。(3)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)①內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②實(shí)現(xiàn)：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本沖突的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。4．人民群眾(1)作用：人民群眾是社會(huì)歷史的主體。唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)建的歷史。(2)要求：群眾觀點(diǎn)與群眾路途。六、價(jià)值觀1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響。(2)價(jià)值觀干脆影響一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)。(3)價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。(4)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?5)價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)民族和國家來說，最長久、最深層的精神力氣是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。2．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇(1)特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、主體差異性。(2)要求：必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。3．人的價(jià)值(1)含義：人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者。(2)評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。(3)實(shí)現(xiàn)：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。七、文化的功能1．文化與政治、經(jīng)濟(jì)(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。(2)肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。2．文化對(duì)人的影響(1)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。(2)人創(chuàng)建了文化，文化也在塑造著人。3．文化的作用：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教化人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。八、傳統(tǒng)文化1．特點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。2．措施(1)既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)建的一切精神財(cái)寶來以文化人、以文育人。(3)創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。九、民族精神1．內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。2．要求：必需培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教化引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢(mèng)。十、文化溝通與文化交融1．維護(hù)文化多樣性(1)我們要在堅(jiān)持各民族同等的基礎(chǔ)上，敬重差異，理解特性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。(2)相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。2．促進(jìn)文化溝通(1)狀況：在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，不同國家和民族之間的文化溝通日益頻繁。(2)要求：我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互溝通、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)當(dāng)相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、朝氣盎然。3．推動(dòng)文化交融：推動(dòng)人類文化交融，是讓世界變得更加漂亮、各國人民生活得更加美妙的必由之路。4．面對(duì)世界、博采眾長(1)文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。(2)我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動(dòng)成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。5．立足國情溝通互鑒(1)立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒。(2)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸取外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。十一、中國特色社會(huì)主義文化1．要求：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)決志向信念，堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基、回答時(shí)代問題，融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。2．推斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)：看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對(duì)它的需求。十二、文化強(qiáng)國與文化自信1．建設(shè)文化強(qiáng)國：要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量；要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2．堅(jiān)決文化自信：我們要接著大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)決對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信，特殊是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自信。1．在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著深厚的“尚圓”思維，圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)聚圓等也成為一般中國人的美妙追求。由此可見()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A．①②B．①③C．②④D．③④C[本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生?！吧袌A”思維存在于一般中國人的心中，“圓”成為中國人普遍的美妙追求，這說明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，②正確；中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④正確；材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，解除①；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，解除③。]2．2020年5月22日，李克強(qiáng)總理作政府工作報(bào)告指出：“各級(jí)政府要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際動(dòng)身，立足辦好自己的事。”這體現(xiàn)的辯證唯物論道理是()A．實(shí)踐確定相識(shí) B．詳細(xì)問題詳細(xì)分析C．物質(zhì)確定意識(shí) D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C[“堅(jiān)持實(shí)事求是，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際動(dòng)身，立足辦好自己的事”體現(xiàn)的辯證唯物論道理是物質(zhì)確定意識(shí)，未體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，C符合題意，解除D；A屬于相識(shí)論，B屬于辯證法，均不屬于唯物論道理。]3．2020年5月19日，交通運(yùn)輸部副部長劉小明表示，交通部與有關(guān)部門合作，統(tǒng)籌科研資源開展自動(dòng)駕駛、車路協(xié)同關(guān)鍵技術(shù)的科研工作，在京禮高速、雄安新區(qū)開展自動(dòng)駕駛和車路協(xié)同試點(diǎn)項(xiàng)目。下列哲理分析正確的是()①堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，推動(dòng)交通部與有關(guān)部門合作②著重把握沖突的主要方面，開展關(guān)鍵技術(shù)的科研工作③堅(jiān)持特性與共性的統(tǒng)一，開展試點(diǎn)項(xiàng)目④整體功能大于部分功能之和，統(tǒng)籌科研資源A．①②B．①③C．②④D．③④B[推動(dòng)交通部與有關(guān)部門合作，堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)，①符合題意；開展試點(diǎn)項(xiàng)目，把握了沖突普遍性與特殊性、共性與特性的關(guān)系，③符合題意；②混淆了主次沖突與主次方面；整體功能在肯定條件下大于部分功能之和，解除④。]4．阿里巴巴表示，達(dá)摩院聯(lián)合阿里云針對(duì)新冠肺炎臨床診斷研發(fā)了一套全新AI(人工智能)診斷技術(shù)，AI可以在20秒內(nèi)精確地對(duì)新冠疑似案例CT影像做出判讀，分析結(jié)果精確率達(dá)到96%，大幅提升診斷效率。對(duì)此分析正確的是()①AI延長了人類的相識(shí)器官，推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展②AI在實(shí)踐中比人類更具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性③AI是人類通過實(shí)踐把觀念的東西變成了現(xiàn)實(shí)的東西④AI基于數(shù)據(jù)處理實(shí)力更能揭示事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)A．①③B．①④C．②③D．②④A[人們制造AI，并用于分析病例，①③符合題意；只有人的意識(shí)才具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性，②錯(cuò)誤；AI不能揭示事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)，④錯(cuò)誤。]5．依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)，中國政府確定建立“不行靠實(shí)體清單”制度，將那些基于非商業(yè)目的對(duì)中國實(shí)體產(chǎn)業(yè)實(shí)施封鎖、斷供或其他卑視性措施，對(duì)中國企業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成實(shí)質(zhì)損害，對(duì)中國國家平安構(gòu)成威逼或潛在威逼的外國法人、其他組織或個(gè)人列入其中。這表明()①上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步②變革生產(chǎn)關(guān)系能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展③實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④D[為維護(hù)我國企業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的利益，為維護(hù)國家平安，我國確定建立“不行靠實(shí)體清單”制度，這表明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，同時(shí)也說明改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，③④符合題意；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，①錯(cuò)誤；生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，并不是變革生產(chǎn)關(guān)系就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，②錯(cuò)誤。]6．身患“漸凍癥”的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇，自接診新冠肺炎患者以來，全身心投入患者救治工作，即使妻子感染新冠肺炎，仍奮戰(zhàn)在抗疫第一線，“我必需跑得更快，才能跑贏時(shí)間”的精神感動(dòng)了干部群眾，獲得了社會(huì)普遍贊譽(yù)。張定宇的先進(jìn)事跡表明()①心系祖國，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)供應(yīng)的社會(huì)條件④真正的華蜜須要舍棄“小我”，成全“大我”A．①②B．①④C．②③D．③④A[張定宇全身心投入患者救治工作，堅(jiān)持了正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，①②符合題意；③與材料無關(guān)；④否認(rèn)了“小我”的作用。]7．《詩經(jīng)·小雅》有云：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！爸啬休p女”本是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，但直至今日，這種思想依舊殘留在一些人的頭腦中。這說明()①文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步③文化可以脫離經(jīng)濟(jì)、政治而獨(dú)立存在④文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性A．①②B．①③C．②④D．③④C[“重男輕女”本是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，這種思想依舊殘留在一些人的頭腦中，說明文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步、文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，②④正確；文化的發(fā)展有時(shí)落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①錯(cuò)誤；文化由經(jīng)濟(jì)、政治確定，不行以脫離經(jīng)濟(jì)、政治而獨(dú)立存在，③錯(cuò)誤。]8．早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可運(yùn)用針灸。這充分說明()A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)A[早在戰(zhàn)國時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并始終發(fā)展到現(xiàn)在，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，“此后中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果”這說明中華文化兼收并蓄，A正確；材料并沒有體現(xiàn)以我為主，解除B；實(shí)踐是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力，C錯(cuò)誤；中華民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。]9．中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從非典到新型冠狀病毒疫情，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷，那百折不撓的堅(jiān)韌品行，定格為多數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)③蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A．①②B．①④C．②③D．③④D[那萬眾一心的民族情懷，那百折不撓的堅(jiān)韌品行，砥礪我們奮力前行，說明中華民族精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，③④符合題意；材料沒有涉及不