2024-2025學(xué)年新教材高中政治模塊小結(jié)與測評學(xué)案新人教版必修4

PAGE9-一、哲學(xué)1．哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思索。2．哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是干脆或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。3．哲學(xué)的內(nèi)容：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)(1)哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。(2)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。(3)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。5．哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。6．哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。7．馬克思主義哲學(xué)(1)核心觀點：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。(2)特征：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史探討領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(3)理論品質(zhì)：與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。8．馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。二、辯證唯物論1．物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2．物質(zhì)的特性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。3．世界的物質(zhì)性：無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。4．意識(1)產(chǎn)生：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。(2)器官：人腦是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不行能有人類意識。(3)對象：意識是對物質(zhì)世界的反映。離開了客觀存在，就不行能有意識。(4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性①物質(zhì)是本原、意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識。②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。③我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅決科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。5．規(guī)律(1)含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。(3)普遍性：自然界、人類社會和人的思維，其運動、改變和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。6．人能夠能動地相識世界(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)建性。(2)不僅能夠相識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(3)世界上只有尚未相識之物，沒有不行相識之物。7．人能夠能動地改造世界(1)意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。(2)通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。8．意識能動作用的條件性(1)敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。(2)只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。(3)違反客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。9．一切從實際動身，實事求是。三、唯物辯證法1．聯(lián)系(1)含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依靠、相互影響、相互制約和相互作用。(2)屬性：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。(3)整體與部分的關(guān)系：相互聯(lián)系、密不行分。(4)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(5)樹立全局觀念，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法相識事物。2．發(fā)展(1)實質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)形式或狀態(tài)：量變與質(zhì)變。(3)趨勢：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。3．沖突(1)含義：沖突就是對立統(tǒng)一。(2)作用：沖突雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、改變和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。(3)特點：沖突具有普遍性、特殊性，沖突普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化。(4)不平衡性：堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。四、辯證唯物主義相識論1．相識(1)形式：感性相識和理性相識。(2)差異：對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個而不行能有多個。真理面前人人同等。(3)過程：相識具有反復(fù)性、無限性，從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。2．實踐(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(2)特點：實踐具有客觀物質(zhì)性，具有主觀能動性，具有社會歷史性。3．實踐是相識的基礎(chǔ)：實踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識的目的。4．真理(1)屬性：真理最基本的屬性是客觀性，真理都是有條件的，真理都是詳細(xì)的。(2)追求真理的歷程：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。五、唯物史觀1．社會存在與社會意識(1)人們的社會存在確定人們的社會意識。(2)社會意識具有相對獨立性。2．社會歷史發(fā)展的規(guī)律(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運動，表明白生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其沖突運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3．社會發(fā)展的基本沖突(1)內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，是貫穿人類社會始終的基本沖突。(2)解決①階級社會中：社會基本沖突的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的干脆動力。②社會主義社會中：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的干脆動力。(3)社會發(fā)展的總趨勢①內(nèi)容：社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②實現(xiàn)：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突運動中，即社會基本沖突的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。4．人民群眾(1)作用：人民群眾是社會歷史的主體。唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)建的歷史。(2)要求：群眾觀點與群眾路途。六、價值觀1．價值觀的導(dǎo)向作用(1)一個人具有的價值觀，會對其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響。(2)價值觀干脆影響一個人的志向、信念、生活目標(biāo)。(3)價值觀對人們相識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。(4)價值觀是人生的重要向?qū)А?5)價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對于一個民族和國家來說，最長久、最深層的精神力氣是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。2．價值推斷與價值選擇(1)特點：社會歷史性、主體差異性。(2)要求：必需堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，自覺站在最廣闊人民的立場上。3．人的價值(1)含義：人的價值在于通過自己的活動滿意社會、他人和自己的須要，但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者。(2)評價：評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。(3)實現(xiàn)：弘揚(yáng)勞動精神實現(xiàn)人生價值，在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實現(xiàn)價值，在砥礪自我中創(chuàng)建和實現(xiàn)價值。七、文化的功能1．文化與政治、經(jīng)濟(jì)(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。(2)肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。2．文化對人的影響(1)世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。(2)人創(chuàng)建了文化，文化也在塑造著人。3．文化的作用：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教化人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。八、傳統(tǒng)文化1．特點：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。2．措施(1)既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)建的一切精神財寶來以文化人、以文育人。(3)創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。九、民族精神1．內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。2．要求：必需培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強(qiáng)化教化引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢。十、文化溝通與文化交融1．維護(hù)文化多樣性(1)我們要在堅持各民族同等的基礎(chǔ)上，敬重差異，理解特性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。(2)相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。2．促進(jìn)文化溝通(1)狀況：在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，不同國家和民族之間的文化溝通日益頻繁。(2)要求：我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互溝通、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)當(dāng)相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、朝氣盎然。3．推動文化交融：推動人類文化交融，是讓世界變得更加漂亮、各國人民生活得更加美妙的必由之路。4．面對世界、博采眾長(1)文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。(2)我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。5．立足國情溝通互鑒(1)立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的溝通互鑒。(2)應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸取外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。十一、中國特色社會主義文化1．要求：堅持馬克思主義的指導(dǎo)，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅決志向信念，堅持以人民為中心，立足時代之基、回答時代問題，融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。2．推斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)：看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。十二、文化強(qiáng)國與文化自信1．建設(shè)文化強(qiáng)國：要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量；要培育和踐行社會主義核心價值觀；要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2．堅決文化自信：我們要接著大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。我們要堅決對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特殊是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。1．在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著深厚的“尚圓”思維，圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)聚圓等也成為一般中國人的美妙追求。由此可見()①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動A．①②B．①③C．②④D．③④C[本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生?！吧袌A”思維存在于一般中國人的心中，“圓”成為中國人普遍的美妙追求，這說明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，②正確；中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動，④正確；材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會變革的影響，解除①；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，解除③。]2．2020年5月22日，李克強(qiáng)總理作政府工作報告指出：“各級政府要始終堅持實事求是，牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，遵循客觀規(guī)律，一切從實際動身，立足辦好自己的事。”這體現(xiàn)的辯證唯物論道理是()A．實踐確定相識 B．詳細(xì)問題詳細(xì)分析C．物質(zhì)確定意識 D．意識對物質(zhì)具有反作用C[“堅持實事求是，牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，遵循客觀規(guī)律，一切從實際動身，立足辦好自己的事”體現(xiàn)的辯證唯物論道理是物質(zhì)確定意識，未體現(xiàn)意識對物質(zhì)具有反作用，C符合題意，解除D；A屬于相識論，B屬于辯證法，均不屬于唯物論道理。]3．2020年5月19日，交通運輸部副部長劉小明表示，交通部與有關(guān)部門合作，統(tǒng)籌科研資源開展自動駕駛、車路協(xié)同關(guān)鍵技術(shù)的科研工作，在京禮高速、雄安新區(qū)開展自動駕駛和車路協(xié)同試點項目。下列哲理分析正確的是()①堅持聯(lián)系觀點，推動交通部與有關(guān)部門合作②著重把握沖突的主要方面，開展關(guān)鍵技術(shù)的科研工作③堅持特性與共性的統(tǒng)一，開展試點項目④整體功能大于部分功能之和，統(tǒng)籌科研資源A．①②B．①③C．②④D．③④B[推動交通部與有關(guān)部門合作，堅持了聯(lián)系的觀點，①符合題意；開展試點項目，把握了沖突普遍性與特殊性、共性與特性的關(guān)系，③符合題意；②混淆了主次沖突與主次方面；整體功能在肯定條件下大于部分功能之和，解除④。]4．阿里巴巴表示，達(dá)摩院聯(lián)合阿里云針對新冠肺炎臨床診斷研發(fā)了一套全新AI(人工智能)診斷技術(shù)，AI可以在20秒內(nèi)精確地對新冠疑似案例CT影像做出判讀，分析結(jié)果精確率達(dá)到96%，大幅提升診斷效率。對此分析正確的是()①AI延長了人類的相識器官，推動了人類意識的發(fā)展②AI在實踐中比人類更具有自覺選擇性和能動創(chuàng)建性③AI是人類通過實踐把觀念的東西變成了現(xiàn)實的東西④AI基于數(shù)據(jù)處理實力更能揭示事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)A．①③B．①④C．②③D．②④A[人們制造AI，并用于分析病例，①③符合題意；只有人的意識才具有自覺選擇性和能動創(chuàng)建性，②錯誤；AI不能揭示事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)，④錯誤。]5．依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)，中國政府確定建立“不行靠實體清單”制度，將那些基于非商業(yè)目的對中國實體產(chǎn)業(yè)實施封鎖、斷供或其他卑視性措施，對中國企業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成實質(zhì)損害，對中國國家平安構(gòu)成威逼或潛在威逼的外國法人、其他組織或個人列入其中。這表明()①上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時會推動社會進(jìn)步②變革生產(chǎn)關(guān)系能推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展③實踐具有能動性，是有目的、有意識的活動④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④D[為維護(hù)我國企業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的利益，為維護(hù)國家平安，我國確定建立“不行靠實體清單”制度，這表明實踐具有能動性，是有目的、有意識的活動，同時也說明改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，③④符合題意；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，會推動社會進(jìn)步，①錯誤；生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步，并不是變革生產(chǎn)關(guān)系就能推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，②錯誤。]6．身患“漸凍癥”的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇，自接診新冠肺炎患者以來，全身心投入患者救治工作，即使妻子感染新冠肺炎，仍奮戰(zhàn)在抗疫第一線，“我必需跑得更快，才能跑贏時間”的精神感動了干部群眾，獲得了社會普遍贊譽(yù)。張定宇的先進(jìn)事跡表明()①心系祖國，要在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值②實現(xiàn)人生價值離不開正確價值觀的引領(lǐng)③實現(xiàn)人生價值離不開社會供應(yīng)的社會條件④真正的華蜜須要舍棄“小我”，成全“大我”A．①②B．①④C．②③D．③④A[張定宇全身心投入患者救治工作，堅持了正確價值觀的指導(dǎo)，在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)了人生價值，①②符合題意；③與材料無關(guān)；④否認(rèn)了“小我”的作用。]7．《詩經(jīng)·小雅》有云：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！爸啬休p女”本是中國封建社會的思想意識，但直至今日，這種思想依舊殘留在一些人的頭腦中。這說明()①文化的發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步③文化可以脫離經(jīng)濟(jì)、政治而獨立存在④文化有其自身的傳承性和相對獨立性A．①②B．①③C．②④D．③④C[“重男輕女”本是中國封建社會的思想意識，這種思想依舊殘留在一些人的頭腦中，說明文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步、文化有其自身的傳承性和相對獨立性，②④正確；文化的發(fā)展有時落后于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①錯誤；文化由經(jīng)濟(jì)、政治確定，不行以脫離經(jīng)濟(jì)、政治而獨立存在，③錯誤。]8．早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認(rèn)可運用針灸。這充分說明()A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動力D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)A[早在戰(zhàn)國時期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并始終發(fā)展到現(xiàn)在，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，“此后中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果”這說明中華文化兼收并蓄，A正確；材料并沒有體現(xiàn)以我為主，解除B；實踐是人類文明進(jìn)步的根本動力，C錯誤；中華民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯誤。]9．中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從非典到新型冠狀病毒疫情，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷，那百折不撓的堅韌品行，定格為多數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)③蘊(yùn)含著中華民族共同的價值追求④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A．①②B．①④C．②③D．③④D[那萬眾一心的民族情懷，那百折不撓的堅韌品行，砥礪我們奮力前行，說明中華民族精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價值追求，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，③④符合題意；材料沒有涉及不