高一下學期期末調(diào)研考試語文試卷（含答案）-1

高一下學期期末調(diào)研考試語文試卷（含答案）江蘇省無錫市2023—2024學年高一下學期期末調(diào)研考試語文試卷

2024．06

注意事項：

1．本試卷分試題和答題卡兩部分，共150分，考試時間150分鐘。

2．請將所有答案填涂或書寫在答題卡相對應的答題區(qū)域內(nèi)，答在其他區(qū)域無效。

一、積累運用（26分）

（一）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

1.補寫出下面語段中的空缺部分。

無錫，是有三千年文明脈動的江南盛地，歷來風土清嘉，人文錦繡。先輩們篳路藍縷，披荊斬棘。泰伯禮讓天下，率先民開發(fā)江南，蘇洵《六國論》中“_____________，_____________，"三句便是對這種精神的生動刻畫。

無錫人有風骨。如《紅巖》中許云峰、齊曉軒等英雄的主要原型人物許曉軒為正義而行動堅決，即使獻出生命也無怨無悔，與《答司馬諫議書》中“_____________，”兩句所表達的行事準則和剛決精神高度契合。在爭取民族獨立、人民解放的征途中，他們表里如一，正如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“"一句所描繪；他們肝膽照人，亦如這首詞里“”一句所比喻。

（二）語言文字運用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“看春晚，最累的是手。"A，更有不吐不快地拍磚或點贊。大大小小的群里，紅包已是應接不暇，敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)更是根本停不下來。難怪有人開玩笑說，如果給春晚加上彈幕，可能會覆蓋整個熒屏，再沒人能愉快地收看了。

類似的海量點評，B？生活中，新聞新片新鮮事，總會招來各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總會有大量匠心獨運的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛“寫詩”、微博的網(wǎng)友愛“轉(zhuǎn)發(fā)"、微信的網(wǎng)友愛“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場上，“新集體生活"形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。

就這樣，①我們有了比以往任何時候都更便捷的平臺，②所以也比以往任何時候都更需要學會如何“與陌生人說話”，從“醫(yī)生手術(shù)臺自拍"事件到“春晚停辦”的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，③站隊罵架變成了討論交流，④觀點碰撞變成了語言暴力。⑤“有話好好說"塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。

2.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

3.下列句子中的加點詞語與文中加點詞語“拍磚"所用修辭不一致的是（）

A.帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉。（《林教頭風雪山神廟》）

B.他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。（《裝在套子里的人》）

C.歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)行者。（《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》）

D.鯉魚和我之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（《一名物理學家的教育歷程》）

4.文中第三段畫線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（三）《紅樓夢》整本書閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍?！炯仔缗骸斑@空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。"】因見上面雖有些指奸責佞、貶惡誅邪之語，【甲戌批：“亦斷不可少?！薄恳喾莻麜r罵世之旨；【甲戌批：“要緊句。"】及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，【甲戌批：“要緊句?！薄俊抉T批：實錄其事，非假擬妄稱，作者再為讀者提醒一筆?！恳晃兑G約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，【甲戌批：“要緊句。"】【馮批：再次聲明?！糠綇念^至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，【馮批：空空道人易名為情僧，則何空空之有，分明作者調(diào)侃之筆！】改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，【馮批：曹雪芹批閱增刪，有人遂以為此書非雪芹所作，李廣柏云，此應前石上抄錄之神話，故云增刪，何首尾不相及至此！旨哉斯言，李君之言是也！】纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰解其中味？

說明：“甲戌批”是《紅樓夢》作者親友脂硯齋的評點，“馮批"是現(xiàn)代紅學家馮其庸先生的評點。

5.下列各項關(guān)于評點內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.甲戌批中“想亦世之一腐儒耳”，一個“亦"字包含了對當時讀書人的某種態(tài)度。

B.甲戌批中三個“要緊句”，暗示曹雪芹害怕因文治罪心理，為作品的合法性加碼。

C.馮批中，引李廣柏“首尾不相及至此"之語，意在說明馮也認同曹雪芹不是該書作者。

D.馮其庸批注特點鮮明，他在批注的同時能關(guān)照前人評價，觀點不合處能做到有理有據(jù)。

6.選文中，“都云作者癡”道出了曹雪芹的假癡真心，假癡真味。而書中也有許多人物的身上有這種“癡"的特點，看似行為反常、無理放誕，實則率直爛漫、情真意切。請從原著中舉出一例，并結(jié)合情節(jié)加以分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

吳歌，是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，是江南水鄉(xiāng)文化長期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶。吳歌歷史悠久，著名歷史學家顧頡剛認為：“吳歌最早起于何時，我們不甚清楚，但也不會比《詩經(jīng)》更遲?！?/p>

楚國屈原有“吳覦蔡歌，奏大呂兮"之詩句；五代時，有“吳歌雜曲，并出江南”之說。西晉滅亡，晉室南渡，北方的《相和歌》等隨之南移江左，融合江南吳歌、荊楚西聲，產(chǎn)生了集九代之遺聲的《清商樂》。宋代郭茂倩的《樂府詩集》轉(zhuǎn)引《晉書·樂志》的描述曰：“吳歌雜曲，并出江南，東晉以來，稍有增廣，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吳聲歌曲，皆真切表達了吳地先民溫柔細膩而敦厚質(zhì)樸的情感。鄭振鐸在《中國俗文學史》中評曰：“此類流行于太湖流域的吳歌，較近代的《桂枝兒》《山歌》以及《馬頭調(diào)》更為宛曲而奔放，其措辭造語，較之《詩經(jīng)》里的情詩，尤為溫柔敦厚?！?/p>

明清時期，江南社會經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動無錫民間音樂走向繁榮。明代馮夢龍所編《山歌》集，開篇為《笑》的私情山歌就取自于無錫宜興：“東南風起打斜來，好朵鮮花叫上開，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來。"流行于蘇南鄉(xiāng)野的一種邊歌邊舞唱情說愛的藝術(shù)形式——“花鼓”亦熱傳起來。明正德、嘉靖時期無錫畫家周訪的《打花鼓》表現(xiàn)的即是這一內(nèi)容，題曰“婆娑鼓舞宛邱風，燕趙爭夸屣工，更有鳳陽遷戶私返故鄉(xiāng)中，結(jié)束鎮(zhèn)相同"。

吳歌包含了誕生于吳地民間的山歌、小曲、民謠，形式有長有短，有敘事有抒情。起初為純粹口唱，后有簡單伴奏。包括“宣講寶卷”的宣卷、唱做念打的戲劇，也多有吳歌的影響。徐樹丕在《識小錄》中說：“寶卷、戲曲大多從吳歌來，四方歌者皆宗吳門矣。"因地處江南水鄉(xiāng)，景物清麗旖旎，誕生于此的吳歌也帶有濃郁的水鄉(xiāng)文化特點，和險峻高山、遼闊草原所孕育的藝術(shù)不同，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。

吳地自古乃魚米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國文學史上亦占有一席之地。明末文學家、戲曲家馮夢龍首開先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》。吳歌的產(chǎn)生與江南稻作文明和舟楫文化緊密維系，無錫作為著名的魚米之鄉(xiāng)，為吳歌的產(chǎn)生與發(fā)展提供了適宜的自然生態(tài)和環(huán)境條件。吳歌中很多內(nèi)容都涉及青年男女對愛情的向往與表達，也有表現(xiàn)反抗強權(quán)的，其中流淌的道德主旋律始終是揚善抑惡、向善教化的精神。

吳歌是與音樂相伴的傳唱載體，有了音樂伴奏，吳歌才悠揚婉轉(zhuǎn)動聽，也才動人心魄。蘇州博物館的錢正先生曾在《為四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吳歌"的觀點，也從一個側(cè)面佐證了吳歌感人的藝術(shù)魅力。楚霸王兵困垓下，劉邦的謀士韓信為渙散項軍軍心，別出心裁地鼓動士兵大唱楚歌，以思鄉(xiāng)之情瓦解項羽軍士意志，從而取得勝利。錢先生認為，那時唱哭了項軍士兵的正是江東的吳歌。

2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，吳歌被正式列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，民間文學工作者和吳歌愛好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些“活化石”，無疑書寫了吳地民間文學的新篇章。

（摘編自莊若江《吳歌：源自山野流脈長》）

材料二：

吳歌活態(tài)保護傳承面臨的問題：

第一，吳歌的原生態(tài)社會基礎近乎消亡。吳歌主要產(chǎn)生于鄉(xiāng)村民眾的勞動和生活之中，“勞者歌其事，饑者歌其食"。1980年代以來，伴隨城鎮(zhèn)化進程，蘇州的村落數(shù)量飛速減少，吳歌賴以生存的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，活動空間不斷遭到擠壓。時至今日，原生態(tài)的吳歌已經(jīng)消亡，基本轉(zhuǎn)為舞臺表演。

第二，吳歌的傳承鏈面臨斷裂。吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減。同時，歌者地位較難得到社會認同，民間自發(fā)演唱空間已消失，在缺乏健全保障機制的現(xiàn)狀下，傳承更加后繼乏人。

第三，吳歌的音樂記載嚴重缺失。歌聲需要音樂插上翅膀，但歷史上吳歌以徒歌清唱為主，這造成了吳歌相關(guān)文本的偏“物態(tài)”化。吳歌音樂記載的缺失，不僅使得吳歌音樂的研究陷入僵局，也增添了其傳承的難度。

第四，吳歌的人文土壤正在流失。伴隨著普通話的普及和外來人口的大量涌入，以吳語為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤，作為研究吳文化的“活化石”，它正面臨消亡的危險。

（摘編自運河智庫《刻不容緩！保護大運河蘇州段民歌“吳歌”》）

材料三：

當今時代，信息化浪潮席卷全球，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人們的文化生活發(fā)生了巨大變化，催生出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。面對日新月異的科技浪潮，我們應當主動擁抱新變化、適應新環(huán)境、樹立新觀念、學習新技術(shù)、運用新平臺、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式。

（摘編自張宏森《努力推動文化創(chuàng)新?lián)撔碌奈幕姑罚?/p>

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鄭振鐸將吳歌與《馬頭調(diào)》《詩經(jīng)》作比較，目的是突出其宛曲奔放、溫柔敦厚的特點。

B.吳歌流行于太湖流域，包括民謠、“花鼓”等，并影響了“寶卷"、戲劇等其他藝術(shù)。

C.材料二說吳歌是徒歌清唱，垓下之戰(zhàn)中，漢軍清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。

D.信息化浪潮下，利用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)有助于吳歌的傳承與保護，能催生吳歌新生態(tài)。

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.吳歌是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，起源不會晚于西周時期，在明清時走向繁榮。

B.宋代郭茂倩描述吳歌“東晉以來，稍有增廣”，是因為南北民歌受政治影響相互交融。

C.材料一注重考證，大量引用名家言論，既增強了文章的科學性，又使文章不顯枯燥。

D.吳歌賴以生存的活動空間不斷縮小、人文土壤正在流失，意味著吳歌有消亡的危機。

9.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會準備編訂一本《吳歌集》，以下適合被收錄的一項是（）

A.“萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)。高粱肥，大豆香，遍地黃金少災殃?！保ā堕L城謠》）

B.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。"（《敕勒歌》）

C.“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！保ā督稀罚?/p>

D.“唱山歌，這邊唱來那邊和山歌好比春江水，不怕灘險彎又多。"（《山歌好比春江水》）

10.材料一兩次提到馮夢龍，請分析各有什么作用。

11.結(jié)合三則材料，談談如何保護“吳歌”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

聽書

王金大

說書是20世紀六七十年代農(nóng)村里最常見、最簡單的文化表現(xiàn)形式，對文化素養(yǎng)不高的村民而言，聽書是他們最樂見的文化生活。

那個年代，不是每個村子里都會有說書的人，也不是每個村子都會請人說書。說書人技藝能力強，請他的會多些；村子里的經(jīng)濟實力強，請人說書的場次也就會多些。書場里聽說書的，大多是上了年紀的男人，當然也少不了村里的“小皮猴"們。孩提時我就喜歡聽說書，年輕時，在請不到說書人的春節(jié)茶館里也學著說過幾回書，雖然沒有正兒八經(jīng)說書人說得那么動聽，倒也很少有人中途退場。

那時，農(nóng)村里沒有固定的茶館書場，集鎮(zhèn)上的茶館也是季節(jié)性的，茶館里也不一定會有人說書。春節(jié)就不同了，無論集鎮(zhèn)還是大隊（村）里開設的臨時茶館，都會請來說書人，讓茶客過一回聽書癮，也算豐富春節(jié)里社員們的文化生活。

茶館里設施簡單，幾塊木板一拼，就成了說書先生的舞臺。一張桌子，一把椅子，一塊響木，一把紙扇，一壺茶水，說書人往上一坐，響木一拍，嗓子一亮，書就開場了。

說書人會先說一段書引子，算是開場白。一般都是引人發(fā)笑的小故事，或者是說書人根據(jù)地方上情況現(xiàn)編的人民勤勞、民風淳樸、村民和睦、糧豐林茂之類的好話，聽書人正聽得喜笑顏開，說書人突然話鋒一轉(zhuǎn)，“許我不一一道來”，便轉(zhuǎn)入正題。

《烈火金剛》是那時說書人最拿手的抗戰(zhàn)題材書。當說到大刀英雄史更新刀劈日軍身負重傷，生命危在旦夕，為救英雄性命，組織把艱巨的買藥任務交給了偵察科科長肖飛時，說書人倏地從椅子上站了起來，行個舉手禮，嘴里喊著“保證完成任務！"。聽眾被他演繹的場景動作所感染，書場里響起熱烈的掌聲。

說到肖飛身無分文要去被日本人控制的藥店取藥時，聽書人眼神都聚焦在說書人身上，他的每句言語，每個細微動作，一絲一毫的臉部表情都成為調(diào)動聽書人情緒的晴雨表。

每當這時，說書人會故意賣個關(guān)子，抓起臺上的紫砂壺送到嘴邊，喝口茶潤潤嗓子，故意咳嗽一聲再繼續(xù)他的下文：肖飛大搖大擺地走進由日本人控制的藥店，從兜里掏出藥方往柜臺上“啪”地一拍，沖著伙計喊：“買藥，買藥！"然后，胳膊肘往柜臺上一擱，側(cè)身靠在柜臺邊，慢條斯理地掏出卷煙點著，眼睛從店內(nèi)轉(zhuǎn)到門外，心里盤算著取藥后脫身的途徑和方案。

這時，書場里一片寂靜，聽書人的情緒完全被他控制住了，就連愛打鬧的小屁孩也鴉雀無聲。

伙計拿過藥方看了看，向肖飛投去懷疑的目光……

“看啥看，有啥好看，還不快給老子抓藥……”

這時從內(nèi)室走出一位年過半百的胖男人，橫肉貫臉，三角眼倒插在布滿疙瘩的臉上，看樣子是這里的掌柜?；镉嬟s忙遞上藥方，胖掌柜看了看，又瞟了肖飛一眼，從牙縫里擠出“給他配藥"幾個字。

那胖掌柜可不是個好對付的主，他是日軍派駐藥店專門監(jiān)視八路方面買藥的漢奸。

伙計配齊藥包好，扒拉一下算盤要肖飛交錢。

肖飛假裝在口袋里掏錢，嘴里不停地嘮叨：“錢呢？我的錢呢？錢到哪里去啦？”

伙計一聽沒錢，伸手要把柜上的藥包收回去，說時遲那時快，肖飛一把搶過藥包笑對伙計說：“對不起，錢丟了，你跟我去拿錢吧。"

伙計不依，胖掌柜狡黠的眼光盯著肖飛，話里有話地問：“去哪里拿錢？”

“東關(guān)醫(yī)院。"

“東關(guān)醫(yī)院？那可是日本人控制的醫(yī)院，哪里會沒有你需要的藥？”胖掌柜好生懷疑。

胖掌柜沖門外喊了一聲：“來人！"兩個戴黑色禮帽，穿黑色衣褲，腰圓膀粗的大漢進得門來。

肖飛一看就知道這倆是特務。

胖掌柜對他倆使了個眼色，揮了揮手說：“你們跟他去東關(guān)醫(yī)院拿藥錢?！?/p>

肖飛不慌不忙地走出藥店門，把藥袋掛在自行車把上，掏出卷煙遞給兩特務，推著自行車朝前走去，特務寸步不離緊跟在后面。到十字街口，人多熱鬧起來，肖飛趁兩人不注意，故意讓右腳踩脫左腳鞋幫，穩(wěn)住自行車，彎下腰來拔鞋。好一個肖飛，趁特務不注意，使出掃堂腿，把一特務掃翻在地，順手從他腰間拔出駁殼槍對準另外一人，“砰"的一槍，將其撂倒，再拔出此人身上的佩槍，飛身上車，直奔城門而去……

說到這里，說書先生來了個急剎車：“要知肖飛能否沖出城去，且聽我夜場分解?！?/p>

您還別說，夜場人氣還挺旺，日場的人不但不缺，還牽三拉四增加了許多人，把茶館擠得滿滿的。要說這說書先生還真是個人才，不僅能說，還能模仿各種聲音，馬叫、犬吠、鳥啼、虎嘯……惟妙惟肖，入木三分?！扮M鏜鏜"的兵器撞擊聲，“嘩嘩啦啦”“滴滴答答"的風雨聲，“呼哧呼哧”的抽泣聲，“哈哈哈哈"的狂笑聲都能從他口里表演出來。說到高興時扶額大笑，聽者笑逐顏開，說到傷心時嗚嗚咽咽，聞者悲悲戚戚。時而輕聲低語，時而聲急如潮，時而聲淚俱下，時而仰天大笑，把整個書場里人的情緒調(diào)集在一處，不同的臉不同的表情，無論是張大嘴巴，露出牙床，還是緊抿嘴唇，睜大眼睛，都直勾勾地盯著說書人，等待著他把下面的故事說出來。

說書人在他們的眼里自然是識字斷文的大文化人，不然，這么厚的書要看下來，記下來，再通過嘴巴說出來多么不容易！一場書下來，說書人有些唇干舌燥，聽書人卻把疲勞忘得一干二凈。

當年的說書人大多已經(jīng)過世，說書這門藝術(shù)在農(nóng)村已經(jīng)很難找到傳人，說書人的音容笑貌和聽書的場景，在我的記憶里卻永遠也不會抹去。

（選自《山水戀情》，作者為江蘇宜興人）

12.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.聽書是20世紀六七十年代農(nóng)村最常見的、為村民喜歡的文化生活，而村子里的經(jīng)濟實力往往決定著請人說書的場次。

B.說書人的舞臺雖然簡單，但他們往椅子上一坐，響木一拍，嗓子一亮，演繹的場景動作一下子就能控制聽書人的情緒。

C.當年聽來的關(guān)于肖飛買藥的故事，雖時隔多年，但仍被“我”復述得繪聲繪色、波瀾起伏，與“我"曾有說書經(jīng)歷不無關(guān)系。

D.說書人的音容笑貌和聽書的場景，永遠留在“我”的記憶里，看出當年哪怕是簡單的文化生活也對“我"產(chǎn)生了很大影響。

13.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.前文寫“聽書人眼神都聚焦在說書人身上”，后文又寫整個書場里人“睜大眼睛，都直勾勾地盯著說書人”，前后呼應，表現(xiàn)聽眾的投入狀態(tài)。

B.說書人話鋒一轉(zhuǎn)的“許我不一一道來”，與施耐庵《林教頭風雪山神廟》中“且把閑話休提"所采用的方式是一樣的，都是轉(zhuǎn)入正題的一種手法。

C.說書人所說故事中的反面人物藥店掌柜是“橫肉貫臉，三角眼”，特務是“穿黑色衣褲，腰圓膀粗”，可見《烈火金剛》塑造人物具有臉譜化的特點。

D.本文題為“聽書”，涉及說書人和聽眾的筆墨不少，其中又插有說書人所講的故事，使文章故事套故事，是為了突出抗日英雄的機智與勇敢。

14.本文是如何表現(xiàn)說書人高超的說書技藝的？請結(jié)合全文簡要說明。

15.在“看紅色傳奇，學百年黨史"活動中，學校戲劇社要把本文涉及的《烈火金剛》故事搬上舞臺，邀請你參與宣傳海報的設計，請你為海報設計標題和宣傳語，不超過80字。

三、古代詩文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

高攀龍，字存之，別號景逸。萬歷己丑進士，尋丁嗣父憂。服闋，授行人。時四川僉事張世則上疏，謂程、朱之學不能誠意，壞宋一代之風俗。進所著《大學古本初義》，欲施行天下，一改章句之舊，先生上疏駁之，寢其進書。

王錫爵再入輔政，驅(qū)除異己六十余人。以趙用賢望重，示意鄭材、楊應宿訐其絕婚，去之。先生劾錫爵聲音笑貌之間，雖示開誠布公之意，而不勝作好作惡之私。謫揭陽，半載而歸。遂與顧憲成復東林書院，講學其中。每月三日遠近集者數(shù)百人，以為紀綱世界，全要是非明白。小人聞而惡之，廟堂之上，行一正事，發(fā)一正論，俱目之為東林黨人。天啟改元，先生在林下已二十八年，起為光祿寺丞，升少卿署寺事。孫宗伯明《春秋》之義，劾舊輔方從哲。先生會議，持之益力。

逆閹魏忠賢亂政，先生謂同志曰：“今日之事未能用倒倉之法唯有上下和衷少殺其毒耳?！逼湔撆c先忠端公相合?？倯椚?，先忠端公上速推憲臣慎簡名賢疏，意任先生也。升左都御史，糾大貪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何，逆閹與魏廣微合謀，借會推晉撫一事，盡空朝署。先生遂歸。明年，《三朝要典》成。坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。丙寅，又以東林邪黨逮先生及忠端公七人。緹帥將至，先生夜半書遺疏，自沉止水，三月十七日也。年六十有五。疏云：“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國。故北向叩頭，從屈平之遺則。"崇禎初，逆閹、呈秀伏誅。贈太子少保，兵部尚書，賜祭葬，蔭子，謚忠憲。

（節(jié)選自黃宗羲《明儒學案》）

16.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號寫在答題卡上。

今日之事A未B能C用D倒倉之法E唯有上F下和衷G少H殺其毒耳

17.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.寢，停止、禁止，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢"詞義不同。

B.目，活用為動詞，視作，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”的“目"用法相同。

C.先，稱呼已故尊長的敬詞，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的“先"詞義不同。

D.簡，選拔，與《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”的“簡"詞義相同。

18.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.張世則攻擊程朱學術(shù)，著書重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍對此不滿，上奏疏駁斥他的觀點，并阻止他的著作刊行。

B.趙用賢有名望，但退女兒親事一事被對手王錫爵利用攻擊，高攀龍認為王錫爵道貌岸然，心術(shù)不正，上書彈劾。

C.黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢，他們在對付魏忠賢閹黨一事上想法相同，在推舉顧憲臣一事上也相互默契。

D.高攀龍被閹黨構(gòu)陷，在錦衣衛(wèi)來抓捕前沉水明志，表現(xiàn)了東林賢士不屈自傲、正直自潔精神，后得昭雪。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖示開誠布公之意，而不勝作好作惡之私。

（2）坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。

20.高攀龍仿效屈原投水自殺，原因是什么？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

青山寺①

尤袤

崢嶸樓閣插天開，門外湖山翠作堆。

蕩漾煙波迷澤國，空蒙云氣認蓬萊。

香銷龍象②輝金碧，雨過麒麟剝翠苔。

二十九年三到此，一生知有幾回來。

[注]①南宋時，青山寺位于無錫惠山腳下，惠山也是詩人尤袤的故鄉(xiāng)，詩人長期在外為官。②龍象，指寺內(nèi)阿羅漢神像，下句里麒麟是指寺廟墻壁上的石雕神獸。

21.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句起筆奇崛，從仰視的角度，用夸張的手法寫出青山寺的雄奇。

B.次句寫周圍的環(huán)境，湖山相偎，“翠作堆”寫出了山巒的層次感。

C.頷聯(lián)眺望遠處，煙波水汽蒸騰，湖面浩大而迷蒙，恍如蓬萊仙境。

D.頸聯(lián)轉(zhuǎn)視寺內(nèi)，香煙飄散，佛像金碧輝煌，雨打青苔，生機盎然。

22.簡要分析詩歌尾聯(lián)情感意蘊。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著信息技術(shù)時代的飛速發(fā)展，人們通過微信、微博、QQ、抖音等新媒體與他人建立聯(lián)系、分享信息和交流思想。信息傳播的確帶來了便捷，但也伴生一些問題，如發(fā)布虛假信息，網(wǎng)絡站隊罵架，語言暴力……

語言文字運用材料中提到，在信息時代我們比以往任何時候都更需要學會如何與陌生人說話，強調(diào)“有話好好說"的重要性。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。江蘇省無錫市2023—2024學年高一下學期期末調(diào)研考試語文試卷

2024．06

注意事項：

1．本試卷分試題和答題卡兩部分，共150分，考試時間150分鐘。

2．請將所有答案填涂或書寫在答題卡相對應的答題區(qū)域內(nèi)，答在其他區(qū)域無效。

一、積累運用（26分）

（一）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

1.補寫出下面語段中的空缺部分。

無錫，是有三千年文明脈動的江南盛地，歷來風土清嘉，人文錦繡。先輩們篳路藍縷，披荊斬棘。泰伯禮讓天下，率先民開發(fā)江南，蘇洵《六國論》中“_____________，_____________，”三句便是對這種精神的生動刻畫。

無錫人有風骨。如《紅巖》中許云峰、齊曉軒等英雄的主要原型人物許曉軒為正義而行動堅決，即使獻出生命也無怨無悔，與《答司馬諫議書》中“_____________，"兩句所表達的行事準則和剛決精神高度契合。在爭取民族獨立、人民解放的征途中，他們表里如一，正如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“”一句所描繪；他們肝膽照人，亦如這首詞里“"一句所比喻。

【答案】①.思厥先祖父②.暴霜露③.斬荊棘④.度義而后動⑤.是而不見可悔故也⑥.表里俱澄澈⑦.肝肺皆冰雪

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字：“厥”“暴"澄”。

（二）語言文字運用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“看春晚，最累的是手。"A，更有不吐不快地拍磚或點贊。大大小小的群里，紅包已是應接不暇，敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)更是根本停不下來。難怪有人開玩笑說，如果給春晚加上彈幕，可能會覆蓋整個熒屏，再沒人能愉快地收看了。

類似的海量點評，B？生活中，新聞新片新鮮事，總會招來各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總會有大量匠心獨運的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛“寫詩”、微博的網(wǎng)友愛“轉(zhuǎn)發(fā)"、微信的網(wǎng)友愛“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場上，“新集體生活"形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。

就這樣，①我們有了比以往任何時候都更便捷的平臺，②所以也比以往任何時候都更需要學會如何“與陌生人說話”，從“醫(yī)生手術(shù)臺自拍"事件到“春晚停辦”的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，③站隊罵架變成了討論交流，④觀點碰撞變成了語言暴力。⑤“有話好好說"塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。

2.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

3.下列句子中的加點詞語與文中加點詞語“拍磚"所用修辭不一致的是（）

A.帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉。（《林教頭風雪山神廟》）

B.他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。（《裝在套子里的人》）

C.歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)行者。（《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》）

D.鯉魚和我之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（《一名物理學家的教育歷程》）

4.文中第三段畫線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】2.A：不僅要搶紅包B：又何止是在春晚

3.B4.第③句，“站隊罵架"和“討論交流”換個位置；

第⑤句，“塑造"前添加“成為”或“變成"等詞。

【解析】

【2題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A：和后文“更”相搭配的連詞為“不僅”，構(gòu)成遞進關(guān)系。根據(jù)“大大小小的群里，紅包已是應接不暇”，可見看春晚累是因為要搶紅包，可填“不僅要搶紅包"。

B：前文說到“如果給春晚加上彈幕，可能會覆蓋整個熒屏”，說明對春晚的點評很多，所以承接上文對春晚進行海量點評。而后說到“生活中，新聞新片新鮮事……或讓人流淚”，說明不止春晚，生活中人們也進行各種點評，可填“又何止是在春晚”。

【3題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

文中“拍磚"運用了比喻的手法，將語言攻擊比作“拍磚”。

A.運用了比喻的手法，將雪比作了碎瓊亂玉。

B.沒有運用修辭手法。

C.運用了比喻的修辭手法，將歷史本身比作了審判官。

D.運用了比喻的手法，將水面比作柵欄。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

第③句，“站隊罵架變成了討論交流"不合邏輯，根據(jù)前文“發(fā)布信息變成了造謠惑眾”，所以本處應該是圍繞“討論交流”，而討論交流變了味道，變成了站隊罵架。應將“站隊罵架”和“討論交流"換個位置。

第⑤句，成分殘缺，“‘有話好好說’塑造‘新集體生活’”缺少謂語動詞，應在“塑造"前，添加“成為”或“變成"等詞。

（三）《紅樓夢》整本書閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍?！炯仔缗骸斑@空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳?！薄恳蛞娚厦骐m有些指奸責佞、貶惡誅邪之語，【甲戌批：“亦斷不可少。"】亦非傷時罵世之旨；【甲戌批：“要緊句?！薄考爸辆食剂几复茸有?，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，【甲戌批：“要緊句。"】【馮批：實錄其事，非假擬妄稱，作者再為讀者提醒一筆?！恳晃兑G約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，【甲戌批：“要緊句?！薄俊抉T批：再次聲明?！糠綇念^至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，【馮批：空空道人易名為情僧，則何空空之有，分明作者調(diào)侃之筆！】改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，【馮批：曹雪芹批閱增刪，有人遂以為此書非雪芹所作，李廣柏云，此應前石上抄錄之神話，故云增刪，何首尾不相及至此！旨哉斯言，李君之言是也！】纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰解其中味？

說明：“甲戌批"是《紅樓夢》作者親友脂硯齋的評點，“馮批”是現(xiàn)代紅學家馮其庸先生的評點。

5.下列各項關(guān)于評點內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.甲戌批中“想亦世之一腐儒耳”，一個“亦”字包含了對當時讀書人的某種態(tài)度。

B.甲戌批中三個“要緊句”，暗示曹雪芹害怕因文治罪的心理，為作品的合法性加碼。

C.馮批中，引李廣柏“首尾不相及至此”之語，意在說明馮也認同曹雪芹不是該書作者。

D.馮其庸批注特點鮮明，他在批注同時能關(guān)照前人評價，觀點不合處能做到有理有據(jù)。

6.選文中，“都云作者癡"道出了曹雪芹的假癡真心，假癡真味。而書中也有許多人物的身上有這種“癡”的特點，看似行為反常、無理放誕，實則率直爛漫、情真意切。請從原著中舉出一例，并結(jié)合情節(jié)加以分析。

【答案】5.C6.①寶玉摔玉：寶玉摔玉這一情節(jié)是在寶黛初會時，寶玉見黛玉也沒有玉，就單單自己有，就認為這玉不是個好東西，所以狠命摔了一回。賈府上下都把賈寶玉生而帶來的美玉看成是賈寶玉的命根子，寶玉卻因為黛玉沒有而摔這個命根子，寶玉的反常行為正是說明黛玉在寶玉心中的分量非同一般。

②黛玉葬花：紅樓夢第二十三回，花朝節(jié)期，正當陽春，桃花盛開；沁芳閘橋畔，落英繽紛。此時，黛玉見風吹殘紅飄落滿地，惜花埋之，為落花立一花冢。正當黛玉為花立花冢時，寶玉攜《西廂》于沁芳橋邊也不忍踐踏落花，欲使落花隨流水而去，正巧與黛玉相會。黛玉言水雖潔凈，卻有人混污，若以絹囊之，埋于土中，隨土消散則更為自然。所以黛玉葬花表明黛玉流水知音，惜花惜人。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

C.“意在說明馮也認同曹雪芹不是該書作者"錯誤。由原文“曹雪芹批閱增刪，有人遂以為此書非雪芹所作”可知，作者認為有人就以為不是曹雪芹所寫，意思是作者并不認同有些人的這種觀點，也就是說馮認同曹雪芹是該書作者。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。

示例：寶玉摔玉

寶玉摔玉的情節(jié)出現(xiàn)在賈寶玉初見林黛玉的時候，當他得知林黛玉沒有玉，就認為家里的姐妹們都沒有玉，就連現(xiàn)在這個神仙似的妹妹也沒有，于是將玉狠狠地摔下。賈寶玉將象征自己命根子的寶玉摔了，行為非常地反常，但卻體現(xiàn)出賈寶玉率性的特征。

黛玉葬花

黛玉葬花這一情節(jié)出現(xiàn)在《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》，文中寫到寶玉恐怕腳步踐踏了抖將下來的桃花，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。這時林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。黛玉為落花立花冢，看似很荒唐的行為，卻是因為黛玉有感于自身的愛情和命運，黛玉葬花也是葬己，穿插于黛玉葬花過程中還有“寶黛共讀西廂”，所以體現(xiàn)出黛玉流水知音，惜花惜人。

二、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

吳歌，是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，是江南水鄉(xiāng)文化長期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶。吳歌歷史悠久，著名歷史學家顧頡剛認為：“吳歌最早起于何時，我們不甚清楚，但也不會比《詩經(jīng)》更遲?！?/p>

楚國屈原有“吳覦蔡歌，奏大呂兮"之詩句；五代時，有“吳歌雜曲，并出江南”之說。西晉滅亡，晉室南渡，北方的《相和歌》等隨之南移江左，融合江南吳歌、荊楚西聲，產(chǎn)生了集九代之遺聲的《清商樂》。宋代郭茂倩的《樂府詩集》轉(zhuǎn)引《晉書·樂志》的描述曰：“吳歌雜曲，并出江南，東晉以來，稍有增廣，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吳聲歌曲，皆真切表達了吳地先民溫柔細膩而敦厚質(zhì)樸的情感。鄭振鐸在《中國俗文學史》中評曰：“此類流行于太湖流域的吳歌，較近代的《桂枝兒》《山歌》以及《馬頭調(diào)》更為宛曲而奔放，其措辭造語，較之《詩經(jīng)》里的情詩，尤為溫柔敦厚。”

明清時期，江南社會經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動無錫民間音樂走向繁榮。明代馮夢龍所編《山歌》集，開篇為《笑》的私情山歌就取自于無錫宜興：“東南風起打斜來，好朵鮮花叫上開，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來。"流行于蘇南鄉(xiāng)野的一種邊歌邊舞唱情說愛的藝術(shù)形式——“花鼓”亦熱傳起來。明正德、嘉靖時期無錫畫家周訪的《打花鼓》表現(xiàn)的即是這一內(nèi)容，題曰“婆娑鼓舞宛邱風，燕趙爭夸屣工，更有鳳陽遷戶私返故鄉(xiāng)中，結(jié)束鎮(zhèn)相同"。

吳歌包含了誕生于吳地民間的山歌、小曲、民謠，形式有長有短，有敘事有抒情。起初為純粹口唱，后有簡單伴奏。包括“宣講寶卷”的宣卷、唱做念打的戲劇，也多有吳歌的影響。徐樹丕在《識小錄》中說：“寶卷、戲曲大多從吳歌來，四方歌者皆宗吳門矣。"因地處江南水鄉(xiāng)，景物清麗旖旎，誕生于此的吳歌也帶有濃郁的水鄉(xiāng)文化特點，和險峻高山、遼闊草原所孕育的藝術(shù)不同，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。

吳地自古乃魚米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國文學史上亦占有一席之地。明末文學家、戲曲家馮夢龍首開先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》。吳歌的產(chǎn)生與江南稻作文明和舟楫文化緊密維系，無錫作為著名的魚米之鄉(xiāng)，為吳歌的產(chǎn)生與發(fā)展提供了適宜的自然生態(tài)和環(huán)境條件。吳歌中很多內(nèi)容都涉及青年男女對愛情的向往與表達，也有表現(xiàn)反抗強權(quán)的，其中流淌的道德主旋律始終是揚善抑惡、向善教化的精神。

吳歌是與音樂相伴的傳唱載體，有了音樂伴奏，吳歌才悠揚婉轉(zhuǎn)動聽，也才動人心魄。蘇州博物館的錢正先生曾在《為四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吳歌"的觀點，也從一個側(cè)面佐證了吳歌感人的藝術(shù)魅力。楚霸王兵困垓下，劉邦的謀士韓信為渙散項軍軍心，別出心裁地鼓動士兵大唱楚歌，以思鄉(xiāng)之情瓦解項羽軍士意志，從而取得勝利。錢先生認為，那時唱哭了項軍士兵的正是江東的吳歌。

2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，吳歌被正式列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，民間文學工作者和吳歌愛好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些“活化石”，無疑書寫了吳地民間文學的新篇章。

（摘編自莊若江《吳歌：源自山野流脈長》）

材料二：

吳歌活態(tài)保護傳承面臨的問題：

第一，吳歌的原生態(tài)社會基礎近乎消亡。吳歌主要產(chǎn)生于鄉(xiāng)村民眾的勞動和生活之中，“勞者歌其事，饑者歌其食"。1980年代以來，伴隨城鎮(zhèn)化進程，蘇州的村落數(shù)量飛速減少，吳歌賴以生存的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，活動空間不斷遭到擠壓。時至今日，原生態(tài)的吳歌已經(jīng)消亡，基本轉(zhuǎn)為舞臺表演。

第二，吳歌的傳承鏈面臨斷裂。吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減。同時，歌者地位較難得到社會認同，民間自發(fā)演唱空間已消失，在缺乏健全保障機制的現(xiàn)狀下，傳承更加后繼乏人。

第三，吳歌的音樂記載嚴重缺失。歌聲需要音樂插上翅膀，但歷史上吳歌以徒歌清唱為主，這造成了吳歌相關(guān)文本的偏“物態(tài)”化。吳歌音樂記載的缺失，不僅使得吳歌音樂的研究陷入僵局，也增添了其傳承的難度。

第四，吳歌的人文土壤正在流失。伴隨著普通話的普及和外來人口的大量涌入，以吳語為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤，作為研究吳文化的“活化石”，它正面臨消亡的危險。

（摘編自運河智庫《刻不容緩！保護大運河蘇州段民歌“吳歌”》）

材料三：

當今時代，信息化浪潮席卷全球，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人們的文化生活發(fā)生了巨大變化，催生出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。面對日新月異的科技浪潮，我們應當主動擁抱新變化、適應新環(huán)境、樹立新觀念、學習新技術(shù)、運用新平臺、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式。

（摘編自張宏森《努力推動文化創(chuàng)新?lián)撔碌奈幕姑罚?/p>

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鄭振鐸將吳歌與《馬頭調(diào)》《詩經(jīng)》作比較，目的是突出其宛曲奔放、溫柔敦厚的特點。

B.吳歌流行于太湖流域，包括民謠、“花鼓”等，并影響了“寶卷"、戲劇等其他藝術(shù)。

C.材料二說吳歌是徒歌清唱，垓下之戰(zhàn)中，漢軍清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。

D.信息化浪潮下，利用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)有助于吳歌的傳承與保護，能催生吳歌新生態(tài)。

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.吳歌是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，起源不會晚于西周時期，在明清時走向繁榮。

B.宋代郭茂倩描述吳歌“東晉以來，稍有增廣”，是因為南北民歌受政治影響相互交融。

C.材料一注重考證，大量引用名家言論，既增強了文章的科學性，又使文章不顯枯燥。

D.吳歌賴以生存的活動空間不斷縮小、人文土壤正在流失，意味著吳歌有消亡的危機。

9.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會準備編訂一本《吳歌集》，以下適合被收錄的一項是（）

A.“萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)。高粱肥，大豆香，遍地黃金少災殃?！保ā堕L城謠》）

B.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。"（《敕勒歌》）

C.“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！保ā督稀罚?/p>

D.“唱山歌，這邊唱來那邊和。山歌好比春江水，不怕灘險彎又多。"（《山歌好比春江水》）

10.材料一兩次提到馮夢龍，請分析各有什么作用。

11.結(jié)合三則材料，談談如何保護“吳歌”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【答案】7.C8.A

9.C10.第一次有助于論證“清明時期，以吳歌為代表的無錫民間音樂走向繁榮"；第二次寫出它在中國文學史上的貢獻。

11.（1）政府、民間都要重視對吳歌的宣傳、保護；（2）保護吳歌的生存空間，培養(yǎng)傳承人，注重人文土壤的流失問題；（3）利用現(xiàn)代科技，做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。

C．“材料二說吳歌是徒歌清唱”曲解文意，依據(jù)材料二第四段“但歷史上吳歌以徒歌清唱為主"可知，正確的表述是“以徒歌清唱為主”。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

A．“起源不會晚于西周時期"張冠李戴，依據(jù)材料一第一段“著名歷史學家顧頡剛認為：‘吳歌最早起于何時，我們不甚清楚，但也不會比《詩經(jīng)》更遲’”可知，這只是歷史學家顧頡剛觀點，不是作者的觀點。

故選A。

【9題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

依據(jù)材料一第一段“吳歌，是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，是江南水鄉(xiāng)文化長期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶"可知，吳歌是江南的民謠。

A．是北方民歌；

B．是北方游牧民族的民歌

C．是江南民歌；

D．是廣西民歌。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

（1）依據(jù)材料一第三段“江南社會經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動無錫民間音樂走向繁榮。明代馮夢龍所編《山歌》集，開篇為《笑》的私情山歌就取自于無錫宜興：‘東南風起打斜來，好朵鮮花叫上開，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來’”可知，此處是例證法，列舉了明代馮夢龍的例子，目的是論證前邊“江南社會經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動無錫民間音樂走向繁榮"的觀點。

（2）依據(jù)材料一第五段“吳地自古乃魚米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國文學史上亦占有一席之地。明末文學家、戲曲家馮夢龍首開先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》”可知，此處是例證法，列舉了明代馮夢龍的例子，目的是論證前邊“吳歌在中國文學史上亦占有一席之地"的觀點。

【11題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

（1）依據(jù)材料一最后一段“2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，吳歌被正式列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，民間文學工作者和吳歌愛好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些‘活化石’，無疑書寫了吳地民間文學的新篇章”可知，從政府和民間文學工作者、吳歌愛好者看，都要重視對吳歌的宣傳、保護，給它一定的社會地位；

（2）依據(jù)材料二第三段“吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減"可知，保護吳歌的生存空間，培養(yǎng)傳承人；再依據(jù)材料二第五段“以吳語為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤”可知，不要讓吳歌日漸失去原有的人文土壤；

（3）依據(jù)材料三段“面對日新月異的科技浪潮，我們應當主動擁抱新變化、適應新環(huán)境、樹立新觀念、學習新技術(shù)、運用新平臺、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式”可知，強調(diào)的是科技的作用，作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，要利用它，做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

聽書

王金大

說書是20世紀六七十年代農(nóng)村里最常見、最簡單的文化表現(xiàn)形式，對文化素養(yǎng)不高的村民而言，聽書是他們最樂見的文化生活。

那個年代，不是每個村子里都會有說書的人，也不是每個村子都會請人說書。說書人技藝能力強，請他的會多些；村子里的經(jīng)濟實力強，請人說書的場次也就會多些。書場里聽說書的，大多是上了年紀的男人，當然也少不了村里的“小皮猴”們。孩提時我就喜歡聽說書，年輕時，在請不到說書人的春節(jié)茶館里也學著說過幾回書，雖然沒有正兒八經(jīng)說書人說得那么動聽，倒也很少有人中途退場。

那時，農(nóng)村里沒有固定的茶館書場，集鎮(zhèn)上的茶館也是季節(jié)性的，茶館里也不一定會有人說書。春節(jié)就不同了，無論集鎮(zhèn)還是大隊（村）里開設的臨時茶館，都會請來說書人，讓茶客過一回聽書癮，也算豐富春節(jié)里社員們的文化生活。

茶館里設施簡單，幾塊木板一拼，就成了說書先生的舞臺。一張桌子，一把椅子，一塊響木，一把紙扇，一壺茶水，說書人往上一坐，響木一拍，嗓子一亮，書就開場了。

說書人會先說一段書引子，算是開場白。一般都是引人發(fā)笑的小故事，或者是說書人根據(jù)地方上情況現(xiàn)編的人民勤勞、民風淳樸、村民和睦、糧豐林茂之類的好話，聽書人正聽得喜笑顏開，說書人突然話鋒一轉(zhuǎn)，“許我不一一道來”，便轉(zhuǎn)入正題。

《烈火金剛》是那時說書人最拿手的抗戰(zhàn)題材書。當說到大刀英雄史更新刀劈日軍身負重傷，生命危在旦夕，為救英雄性命，組織把艱巨的買藥任務交給了偵察科科長肖飛時，說書人倏地從椅子上站了起來，行個舉手禮，嘴里喊著“保證完成任務！”。聽眾被他演繹的場景動作所感染，書場里響起熱烈的掌聲。

說到肖飛身無分文要去被日本人控制的藥店取藥時，聽書人眼神都聚焦在說書人身上，他的每句言語，每個細微動作，一絲一毫的臉部表情都成為調(diào)動聽書人情緒的晴雨表。

每當這時，說書人會故意賣個關(guān)子，抓起臺上的紫砂壺送到嘴邊，喝口茶潤潤嗓子，故意咳嗽一聲再繼續(xù)他的下文：肖飛大搖大擺地走進由日本人控制的藥店，從兜里掏出藥方往柜臺上“啪"地一拍，沖著伙計喊：“買藥，買藥！”然后，胳膊肘往柜臺上一擱，側(cè)身靠在柜臺邊，慢條斯理地掏出卷煙點著，眼睛從店內(nèi)轉(zhuǎn)到門外，心里盤算著取藥后脫身的途徑和方案。

這時，書場里一片寂靜，聽書人的情緒完全被他控制住了，就連愛打鬧的小屁孩也鴉雀無聲。

伙計拿過藥方看了看，向肖飛投去懷疑的目光……

“看啥看，有啥好看，還不快給老子抓藥……"

這時從內(nèi)室走出一位年過半百的胖男人，橫肉貫臉，三角眼倒插在布滿疙瘩的臉上，看樣子是這里的掌柜?；镉嬟s忙遞上藥方，胖掌柜看了看，又瞟了肖飛一眼，從牙縫里擠出“給他配藥”幾個字。

那胖掌柜可不是個好對付的主，他是日軍派駐藥店專門監(jiān)視八路方面買藥的漢奸。

伙計配齊藥包好，扒拉一下算盤要肖飛交錢。

肖飛假裝在口袋里掏錢，嘴里不停地嘮叨：“錢呢？我的錢呢？錢到哪里去啦？"

伙計一聽沒錢，伸手要把柜上的藥包收回去，說時遲那時快，肖飛一把搶過藥包笑對伙計說：“對不起，錢丟了，你跟我去拿錢吧?！?/p>

伙計不依，胖掌柜狡黠的眼光盯著肖飛，話里有話地問：“去哪里拿錢？"

“東關(guān)醫(yī)院?！?/p>

“東關(guān)醫(yī)院？那可是日本人控制的醫(yī)院，哪里會沒有你需要的藥？"胖掌柜好生懷疑。

胖掌柜沖門外喊了一聲：“來人！”兩個戴黑色禮帽，穿黑色衣褲，腰圓膀粗的大漢進得門來。

肖飛一看就知道這倆是特務。

胖掌柜對他倆使了個眼色，揮了揮手說：“你們跟他去東關(guān)醫(yī)院拿藥錢。"

肖飛不慌不忙地走出藥店門，把藥袋掛在自行車把上，掏出卷煙遞給兩特務，推著自行車朝前走去，特務寸步不離緊跟在后面。到十字街口，人多熱鬧起來，肖飛趁兩人不注意，故意讓右腳踩脫左腳鞋幫，穩(wěn)住自行車，彎下腰來拔鞋。好一個肖飛，趁特務不注意，使出掃堂腿，把一特務掃翻在地，順手從他腰間拔出駁殼槍對準另外一人，“砰”的一槍，將其撂倒，再拔出此人身上的佩槍，飛身上車，直奔城門而去……

說到這里，說書先生來了個急剎車：“要知肖飛能否沖出城去，且聽我夜場分解。"

您還別說，夜場人氣還挺旺，日場的人不但不缺，還牽三拉四增加了許多人，把茶館擠得滿滿的。要說這說書先生還真是個人才，不僅能說，還能模仿各種聲音，馬叫、犬吠、鳥啼、虎嘯……惟妙惟肖，入木三分?！扮M鏜鏜”的兵器撞擊聲，“嘩嘩啦啦"滴滴答答”的風雨聲，“呼哧呼哧"的抽泣聲，“哈哈哈哈”的狂笑聲都能從他口里表演出來。說到高興時扶額大笑，聽者笑逐顏開，說到傷心時嗚嗚咽咽，聞者悲悲戚戚。時而輕聲低語，時而聲急如潮，時而聲淚俱下，時而仰天大笑，把整個書場里人的情緒調(diào)集在一處，不同的臉不同的表情，無論是張大嘴巴，露出牙床，還是緊抿嘴唇，睜大眼睛，都直勾勾地盯著說書人，等待著他把下面的故事說出來。

說書人在他們的眼里自然是識字斷文的大文化人，不然，這么厚的書要看下來，記下來，再通過嘴巴說出來多么不容易！一場書下來，說書人有些唇干舌燥，聽書人卻把疲勞忘得一干二凈。

當年的說書人大多已經(jīng)過世，說書這門藝術(shù)在農(nóng)村已經(jīng)很難找到傳人，說書人的音容笑貌和聽書的場景，在我的記憶里卻永遠也不會抹去。

（選自《山水戀情》，作者為江蘇宜興人）

12.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.聽書是20世紀六七十年代農(nóng)村最常見的、為村民喜歡的文化生活，而村子里的經(jīng)濟實力往往決定著請人說書的場次。

B.說書人的舞臺雖然簡單，但他們往椅子上一坐，響木一拍，嗓子一亮，演繹的場景動作一下子就能控制聽書人的情緒。

C.當年聽來的關(guān)于肖飛買藥的故事，雖時隔多年，但仍被“我"復述得繪聲繪色、波瀾起伏，與“我”曾有說書經(jīng)歷不無關(guān)系。

D.說書人的音容笑貌和聽書的場景，永遠留在“我"的記憶里，看出當年哪怕是簡單的文化生活也對“我”產(chǎn)生了很大影響。

13.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.前文寫“聽書人眼神都聚焦在說書人身上”，后文又寫整個書場里人“睜大眼睛，都直勾勾地盯著說書人”，前后呼應，表現(xiàn)聽眾的投入狀態(tài)。

B.說書人話鋒一轉(zhuǎn)的“許我不一一道來”，與施耐庵《林教頭風雪山神廟》中“且把閑話休提”所采用的方式是一樣的，都是轉(zhuǎn)入正題的一種手法。

C.說書人所說故事中的反面人物藥店掌柜是“橫肉貫臉，三角眼”，特務是“穿黑色衣褲，腰圓膀粗”，可見《烈火金剛》塑造人物具有臉譜化的特點。

D.本文題為“聽書”，涉及說書人和聽眾的筆墨不少，其中又插有說書人所講的故事，使文章故事套故事，是為了突出抗日英雄的機智與勇敢。

14.本文是如何表現(xiàn)說書人高超的說書技藝的？請結(jié)合全文簡要說明。

15.在“看紅色傳奇，學百年黨史”活動中，學校戲劇社要把本文涉及的《烈火金剛》故事搬上舞臺，邀請你參與宣傳海報的設計，請你為海報設計標題和宣傳語，不超過80字。

【答案】12.B13.D

14.①直接表現(xiàn)：如通過引入正題的“話鋒一轉(zhuǎn)”，說到關(guān)鍵處的“急剎車”以及再現(xiàn)說書內(nèi)容的精彩情節(jié)來表現(xiàn)其高超的說書技巧；

②側(cè)面襯托：如通過書場的寂靜，聽書人、愛打鬧的小屁孩完全投入的狀態(tài)來側(cè)面襯托其高超的說書技巧；

③細節(jié)描寫：“每當這時，說書人會故意賣個關(guān)子，抓起臺上的紫砂壺送到嘴邊，喝口茶潤潤嗓子，故意咳嗽一聲”，用“抓”“送"喝”“咳嗽"等一系列動作來表現(xiàn)其故意賣關(guān)子的說書技巧；

④直接描寫和側(cè)面描寫相交融：如文中說書人高興、傷心時的表情與聽書人對應的情緒表情結(jié)合描述，從而表現(xiàn)其高超的說書技巧。

15.標題：《肖飛虎口取藥》

宣傳語：大刀英雄史更新刀劈日軍身負重傷，孤膽英雄肖飛臨危受命，只身前往被日本人控制的藥店智慧周旋，欲知詳情，請看校戲劇社傾情演出的戲劇《肖飛虎口取藥》。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

B.“演繹的場景動作一下子就能控制聽書人的情緒”錯誤，原文有“聽眾被他演繹的場景動作所感染"說書人會故意賣個關(guān)子……聽書人的情緒完全被他控制住了”，先用場景演繹感染聽眾，賣關(guān)子后再說，才控制了聽書人情緒。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。

D.“是為了突出抗日英雄的機智與勇敢"錯誤，插說書人所講的故事，是為了凸顯說書人高超的說書技藝。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

“如何表現(xiàn)說書人高超的說書技藝”，即是鑒賞描寫的表達技巧，一般分直接描寫和側(cè)面描寫，再加上細節(jié)描寫，結(jié)合具體內(nèi)容賞析即可。

①直接表現(xiàn)：“聽書人正聽得喜笑顏開，說書人突然話鋒一轉(zhuǎn)，‘許我不一一道來’，便轉(zhuǎn)入正題"說到這里，說書先生來了個急剎車：‘要知肖飛能否沖出城去，且聽我夜場分解?！?，通過引入正題的“話鋒一轉(zhuǎn)”，說到關(guān)鍵處的“急剎車”以及對肖飛如何虎口取藥的精彩情節(jié)的正面描寫來表現(xiàn)其高超的說書技巧；

②側(cè)面襯托：“這時，書場里一片寂靜，聽書人的情緒完全被他控制住了，就連愛打鬧的小屁孩也鴉雀無聲”，通過書場的寂靜，聽書人、愛打鬧的小屁孩完全投入的狀態(tài)來側(cè)面襯托其高超的說書技巧；

③細節(jié)描寫：如用“抓”“送"喝”“咳嗽"等一系列動作來表現(xiàn)其故意賣關(guān)子的說書技巧；

④直接描寫和側(cè)面描寫相交融：“說到高興時扶額大笑，聽者笑逐顏開，說到傷心時嗚嗚咽咽，聞者悲悲戚戚”，文中說書人高興、傷心時的表情為直接描寫，聽書人對應的情緒表情為側(cè)面描寫，二者結(jié)合描述，從而表現(xiàn)其高超的說書技巧。

【15題詳解】

本題考查學生篩選信息擬寫宣傳海報的能力。

本文涉及的《烈火金剛》的故事是“肖飛身無分文要去被日本人控制的藥店取藥”，據(jù)此可擬標題為“肖飛虎口取藥”。

為學校戲劇社寫演出的宣傳海報宣傳語，要涉及戲劇內(nèi)容，可適當設置懸念吸引觀眾。文中提到故事背景是“大刀英雄史更新刀劈日軍身負重傷，生命危在旦夕，為救英雄性命，組織把艱巨的買藥任務交給了偵察科科長肖飛"肖飛身無分文要去被日本人控制的藥店取藥”，據(jù)此可簡單介紹背景——大刀英雄史更新刀劈日軍身負重傷，孤膽英雄肖飛臨危受命，只身前往被日本人控制的藥店智慧周旋。結(jié)尾再設置懸念并引出戲劇名稱——欲知詳情，請看校戲劇社傾情演出的戲劇《肖飛虎口取藥》。

三、古代詩文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

高攀龍，字存之，別號景逸。萬歷己丑進士，尋丁嗣父憂。服闋，授行人。時四川僉事張世則上疏，謂程、朱之學不能誠意，壞宋一代之風俗。進所著《大學古本初義》，欲施行天下，一改章句之舊，先生上疏駁之，寢其進書。

王錫爵再入輔政，驅(qū)除異己六十余人。以趙用賢望重，示意鄭材、楊應宿訐其絕婚，去之。先生劾錫爵聲音笑貌之間，雖示開誠布公之意，而不勝作好作惡之私。謫揭陽，半載而歸。遂與顧憲成復東林書院，講學其中。每月三日遠近集者數(shù)百人，以為紀綱世界，全要是非明白。小人聞而惡之，廟堂之上，行一正事，發(fā)一正論，俱目之為東林黨人。天啟改元，先生在林下已二十八年，起為光祿寺丞，升少卿署寺事。孫宗伯明《春秋》之義，劾舊輔方從哲。先生會議，持之益力。

逆閹魏忠賢亂政，先生謂同志曰：“今日之事未能用倒倉之法唯有上下和衷少殺其毒耳。"其論與先忠端公相合?？倯椚?，先忠端公上速推憲臣慎簡名賢疏，意任先生也。升左都御史，糾大貪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何，逆閹與魏廣微合謀，借會推晉撫一事，盡空朝署。先生遂歸。明年，《三朝要典》成。坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。丙寅，又以東林邪黨逮先生及忠端公七人。緹帥將至，先生夜半書遺疏，自沉止水，三月十七日也。年六十有五。疏云：“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國。故北向叩頭，從屈平之遺則。”崇禎初，逆閹、呈秀伏誅。贈太子少保，兵部尚書，賜祭葬，蔭子，謚忠憲。

（節(jié)選自黃宗羲《明儒學案》）

16.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號寫在答題卡上。

今日之事A未B能C用D倒倉之法E唯有上F下和衷G少H殺其毒耳

17.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.寢，停止、禁止，與《六國論》中“然后得一夕安寢"的“寢”詞義不同。

B.目，活用為動詞，視作，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王"的“目”用法相同。

C.先，稱呼已故尊長的敬詞，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半"的“先”詞義不同。

D.簡，選拔，與《諫太宗十思疏》中“簡能而任之"的“簡”詞義相同。

18.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.張世則攻擊程朱學術(shù)，著書重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍對此不滿，上奏疏駁斥他的觀點，并阻止他的著作刊行。

B.趙用賢有名望，但退女兒親事一事被對手王錫爵利用攻擊，高攀龍認為王錫爵道貌岸然，心術(shù)不正，上書彈劾。

C.黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢，他們在對付魏忠賢閹黨一事上想法相同，在推舉顧憲臣一事上也相互默契。

D.高攀龍被閹黨構(gòu)陷，在錦衣衛(wèi)來抓捕前沉水明志，表現(xiàn)了東林賢士不屈自傲、正直自潔的精神，后得昭雪。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖示開誠布公之意，而不勝作好作惡之私。

（2）坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。

20.高攀龍仿效屈原投水自殺，原因是什么？

【答案】16.AEG

17.C18.C

19.（1）（王錫爵高攀龍）雖然表現(xiàn)出來的是坦誠公正待人，但是他做好事壞事都是很有私心的。

（2）高攀龍因移宮一案獲罪，除去官籍貶為平民，閹黨搗毀了他們的東林書院。

20.大臣受辱就是國家受辱，自殺是為了不讓國家受辱；采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在的情況，還不能用倒倉的方法，只有上下和衷共濟，少受他的毒害罷了。

“今日之事"是“未能用倒倉之法”的主語，為表強調(diào)，應在“事"后面A處斷開；

“未能用”賓語為“倒倉之法”，中間不斷開，應在“法”后面E處斷開；

“唯有"賓語為“上下和衷”，中間不斷開，應在“衷"后面G處斷開；

“少”修飾動詞“殺”，中間不應斷開。

故選AEG。

【17題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“停止、禁止/睡覺”。句意：將他所進獻之書擱置下來。/這之后才得到一晚上的安穩(wěn)覺。

B.正確。都是名稱作動詞，視作；使眼色。句意：都視他們?yōu)闁|林黨人。/范增多次給項羽使眼色。

C.錯誤。均為“稱呼已故尊長的敬詞"。句意：他的評論與先忠端公不謀而合。/先帝開創(chuàng)統(tǒng)一中原的大業(yè)還未完成一半。

D.正確。句意：先忠端公上奏章催促御史慎重選拔有名的賢士。/選拔有才能得能并且任用他。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“黃宗羲之父與高攀龍都東林名賢”錯誤。由原文“遂與顧憲成復東林書院，講學其中"可知，高攀龍和顧憲成都是東林明賢。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“示”，表現(xiàn)出；“不勝”，不能承受；“私”，私心。

（2）“坐”，因……獲罪；“削籍”，除去官籍；“毀其東林書院”，省略主語“閹黨”。

【20題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國"可知，高攀龍認為大臣受辱就是國家受辱，自殺是為了不讓國家受辱。

由原文“故北向叩頭，從屈平之遺則”可知，高攀龍采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝。

參考譯文：

高攀龍，字存之，別號景逸。萬歷己丑年考中進士，不久遭遇父親去世。服喪期滿，被授予行人的官職。當時四川僉事張世則上疏，說程、朱之學不能使人意念真誠，敗壞了宋朝一代的風俗，并進獻了自己所寫的《大學古本初義》，想要在天下施行，來重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍上奏章駁斥他，將他所進獻之書擱置下來。

王錫爵第二次入朝輔政，排除異己六十多人。因為趙用賢聲望重大，示意鄭材、楊應宿揭發(fā)他退女兒親事，使他離開朝廷。高攀龍彈劾王錫爵道貌岸然，（王錫爵）雖然表現(xiàn)出來的是坦誠公正待人，但是他做好事壞事都是很有私心的。高攀龍被貶到揭陽，半年之后回來，于是和顧憲成重建東林書院，在東林書院講學。每月的三日遠近之人聚集到東林書院的有數(shù)百人，認為綱紀世界，全部都要是非明白。小人聽說之后厭惡他們，朝堂之上，做正確的事，發(fā)表正確的言論，都視他們?yōu)闁|林黨人。天啟改元，高攀龍先生在東林書院已經(jīng)二十八年了，被起用為光祿寺丞，升任少卿署寺事。孫宗伯闡明《春秋》大儀，彈劾舊輔方從哲。高攀龍聚會議論，更加努力堅持。

逆賊太監(jiān)魏忠賢亂政，先生對志同道合之人說：“現(xiàn)在的情況，還不能用倒倉的方法，只有上下和衷共濟，少受他的毒害罷了。"他的評論與先忠端公不謀而合。左都御史缺位，先忠端公上奏章趕緊推薦顧憲成慎重選拔有名的賢士，高攀龍也有此意。顧憲成升任左都御史，糾察大貪官御史崔呈秀，依照法律派遣戍守。不久，逆賊魏忠賢和魏廣微合謀，借聚會推舉晉安撫一事，使朝廷官署完全空缺。高攀龍于是歸隱。第二年，《三朝要典》寫成。高攀龍因移宮一案獲罪，除去官籍貶為平民，閹黨搗毀了他們的東林書院。丙寅，又以東林邪黨的罪名逮捕了高攀龍和忠端公七人。緹率將至，先生在半夜寫下遺書，自沉于止水，這一天是三月十七日。享年六十五歲。遺書中說：“我雖然被削去官職，但以前是國家的大臣，大臣受到侮辱，就是侮辱國家。所以向北叩首，遵從屈原遺留下來的法則?！背绲澇跄辏尜\魏忠賢、呈秀被殺。被追贈太子少保，兵部尚書，賜予祭葬，因高攀龍而封賞他的兒子，謐號忠憲。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，