太和中學(xué)高一下學(xué)期6月期末考試語文試題（含答案）

太和中學(xué)高一下學(xué)期6月期末考試語文試題（含答案）太和中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試

語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)、必修下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《聊齋志異》中描寫文士治生生態(tài)的篇章雖不像《儒林外史》那樣集中，但前者所涉及文士治生的描寫，如描寫處館授徒和文人經(jīng)商的情形，卻非常細(xì)膩和深刻。在文言小說中，文士治生的描寫多是依附于小說人物形象塑造和故事情節(jié)構(gòu)建的需要，有的甚至附以神異色彩，并沒有以之為小說描寫的重點(diǎn)，在小說中僅起到鋪墊作用，像《聊齋志異》這樣描寫文士治生的實(shí)不多見。我們不能忽視《聊齋志異》中的文士治生描寫，因?yàn)樗环矫娣从沉酥袊糯聦游氖康纳顮顟B(tài)，另一方面蒲松齡自身的治生生涯和感悟也為創(chuàng)作《聊齋志異》注入了活力。

《聊齋志異》中所描寫的文士治生，主要集中在處館、經(jīng)商兩個(gè)方面，其次也對(duì)文士傭書、書畫治生進(jìn)行了描寫，這四種途徑也是明清文士從事治生所常采用的手段?！读凝S志異》對(duì)前兩種文士治生途徑不吝筆墨，對(duì)后兩種文士治生途徑也進(jìn)行了簡(jiǎn)要描寫，從而對(duì)文士治生生態(tài)予以展現(xiàn)。

“治生”，即通過授徒、游幕、行醫(yī)、問卜、業(yè)農(nóng)、經(jīng)商等手段謀生。古代士大夫一向注重治生，《解經(jīng)卷第七·述而第七》有言：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”認(rèn)為治生求富是很正當(dāng)?shù)男枨?，即使從事一些低賤的行業(yè)也無所謂；如果做不到治生求富，也可從事個(gè)人的興趣愛好。

文士從事治生活動(dòng)，可上溯春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如子貢、范蠡等都是文士治生的典型代表。到南宋時(shí)，以陳亮、葉適等人為代表的永嘉永康事功學(xué)派興起，他們主張“農(nóng)商并重"和“功利并舉”，與朱熹等人所代表的傳統(tǒng)理學(xué)觀念發(fā)生了激烈碰撞和沖突，被朱熹等理學(xué)家視為“功利之學(xué)"而大加鞭伐，也進(jìn)而引起眾多文人對(duì)義、利何者為重的思考，即義利之辯。及至元代，理學(xué)家許衡明確提出了“為學(xué)者，治生最為先務(wù)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治生應(yīng)是學(xué)者首先要解決的現(xiàn)實(shí)問題，治生是治學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有解決了治生這個(gè)問題，才不至于妨礙治學(xué)和自身的品行修為。這種觀念奠定了文人的治生理論，深深地影響了明清學(xué)者，不少明清文人對(duì)許衡的這種治生思想進(jìn)行繼承和延伸，形成了很有學(xué)理性的明清文人治生思想。明清兩代，科舉制度日益完備，眾多文人孜孜以求于科試中第。雖然科舉中試名額較之前代不斷增加，但相對(duì)于不斷增長的文士數(shù)量，中試比例卻日益下降。生計(jì)問題擺在了眾多未仕士子面前，成為不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題。尋求適合自己的謀生之道顯得尤為迫切和重要。明清時(shí)期，文人治生的現(xiàn)象較之前代更為普遍，涉及的治生領(lǐng)域日益集中，記載文士治生的文獻(xiàn)資料較之前代更加繁多，這顯示出明清文士治生的普遍性。

蒲松齡《卷堂文》中有云：“學(xué)以致圣為先，不可無謀食之計(jì)。"這從側(cè)面體現(xiàn)出蒲松齡的治生觀念與元代許衡“為學(xué)者，治生最為先務(wù)”的治生觀念一脈相承。

蒲松齡的一生，與治生密切關(guān)聯(lián)。家道中落后，蒲松齡面臨著嚴(yán)重的生計(jì)問題，他不得不一邊備考，一邊治生，為家計(jì)奔波四方，勞碌一生。他不僅在科場(chǎng)上屢遭敗績，而且在治生所得上也是捉襟見肘?？圃嚐o成和生計(jì)所迫如同兩座大山一樣，重重地壓在了他的身上，令他愁苦異常。蒲松齡這種窘態(tài)使他難以做到像中國古代，特別是明中期以來的所謂“山人"那樣能脫離世俗，率性而為，不以功名為念。這種貧窘之態(tài)令他對(duì)人生感悟甚深，故而蒲松齡在其作品中，經(jīng)常抒發(fā)自己窮愁苦悶的情懷。數(shù)十年的離家外出治生生涯，使蒲松齡對(duì)文士治生的迫切性有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，因此《聊齋志異》中所描寫的文士治生情形顯得細(xì)致而深刻。

蒲松齡在《聊齋志異》中，用不少筆墨描寫了文士治生。他所描摹的文士治生主要集中于處館授徒、經(jīng)商兩個(gè)方面，另外也對(duì)傭書自給、文士書畫治生予以描寫。一方面，真實(shí)反映了明清時(shí)期的文士治生生態(tài)。明清文人治生現(xiàn)象較前代尤為普遍，有些文人為治生對(duì)薪酬不再遮遮掩掩，明碼標(biāo)價(jià)，這在江南一帶尤為突出。正統(tǒng)文人開始理解和尊重文士治生，社會(huì)風(fēng)氣也隨之發(fā)生了巨變。另一方面，揭示了下層文士面臨的艱難處境。下層文人多因家貧不得不為生計(jì)而治生，面臨的窘?jīng)r令人心酸。一些文人開始以詩文詞訴說這種艱辛，如明代唐寅、清代鄭板橋等，或作“貧士吟”類自嘲，或作反映科舉制度下下層文人窘?jīng)r的篇章，這都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

蒲松齡一生困頓科場(chǎng)，為生計(jì)辛苦治生數(shù)十年的經(jīng)歷和對(duì)此的深切感悟，為《聊齋志異》文士治生的摹寫注入了活力?！读凝S志異》所描寫的文士治生情形，有的著墨不多，有的進(jìn)行細(xì)致摩畫，反映了小說作者的取舍有別：對(duì)于自己很有感悟的治生情形，如處館授徒和文人經(jīng)商進(jìn)行細(xì)致描寫，這恐怕與蒲松齡的治生經(jīng)歷不無關(guān)系。蒲松齡處館授徒數(shù)十年，這些長時(shí)間的治生經(jīng)歷自然在他心中留下了不可磨滅的影子。

研究《聊齋志異》中的文士治生和蒲松齡的治生情形，有助于我們深入把握《聊齋志異》中所表現(xiàn)出的文人生活史，也有助于我們深入了解蒲松齡的心路歷程。

（摘編自徐永斌《論（聊齋志異）的文士治生生態(tài)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《聊齋志異》中描寫文士治生的篇章不像《儒林外史》那樣集中，但前者中有些文士治生情形的描寫細(xì)膩而深刻。

B.文士從事治生常采用的手段有在私塾中教書、經(jīng)營商業(yè)、受人雇傭抄書、作書畫售賣四種途徑，前兩種更為廣泛。

C.古代士大夫注重治生，有些人認(rèn)為治生求富是正當(dāng)需求，可以從事一些低賤的行業(yè)，也可以從事個(gè)人的興趣愛好。

D.蒲松齡一邊備考，一邊治生，這樣的經(jīng)歷讓蒲松齡對(duì)人生有了更深的感悟，也成為其創(chuàng)作的素材和作品內(nèi)容。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國文學(xué)作品中描寫文士從事治生活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，可上溯春秋戰(zhàn)國時(shí)期，明清時(shí)期文人治生則更加普遍。

B.蒲松齡繼承了許衡“治生應(yīng)是學(xué)者首先要解決的現(xiàn)實(shí)問題"的觀點(diǎn)，認(rèn)為治學(xué)需要“致圣”，也需要考慮“謀食之計(jì)"。

C.明清時(shí)有些文人為治生對(duì)薪酬不再遮遮掩掩，一定程度上反映出社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，正統(tǒng)文人開始理解、尊重文士治生。

D.想要深入把握《聊齋志異》中展現(xiàn)的文人生活史及其作者的心路歷程，可以借助對(duì)《聊齋志異》中文士治生的研究。

3.下列對(duì)原文有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第四段主要以時(shí)間為序，分析了文士治生現(xiàn)象發(fā)展與變化，思路清晰。

B.“如同兩座大山一樣”運(yùn)用比喻，生動(dòng)展現(xiàn)“科試無成"生計(jì)所迫”給蒲松齡帶來的壓力。

C.文章第七段以明代唐寅、清代鄭板橋的創(chuàng)作為例，體現(xiàn)一些文人用詩文詞訴說生活的艱辛。

D.文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)地組織材料分析《聊齋志異》中的文士治生生態(tài)。

4.下列各項(xiàng)中，不屬于“文士治生生態(tài)"內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.是為了解決生計(jì)問題。B.主張“功利并舉”。

C.治生手段較多。D.明清時(shí)治生領(lǐng)域日益集中。

5.請(qǐng)根據(jù)文章有關(guān)觀點(diǎn)，分析下面《聊齋志異》中文士治生描寫的作用。

【相關(guān)材料】（1）河間府有個(gè)姓徐的書生，在恩村當(dāng)私塾先生。進(jìn)了臘月，徐生放寒假回家，路上遇見一位老者。老者說：“我叫施敬業(yè)，有個(gè)外甥，想找個(gè)好老師，先生若屈尊到我家來，報(bào)酬比恩村的多一倍。"徐生辭謝說與恩村有約，應(yīng)守信用。

（2）施家孩子不愿念書，徐生批評(píng)他，孩子母親還常講情。徐生生氣地說：“你由著兒子懶，又要求我把孩子教好，我不干了！”

徐生離開施家，覺得門很窄小，走了幾步，射來了陽光，才發(fā)現(xiàn)自己是從一座塌陷的土疙瘩中出來。四下看看，荒涼得很，原來是座古墓。徐生非常害怕，又感激施家待他的仁義，便用施家賞給的金子雇人給墳?zāi)古嗔送粒谥車N上樹才回家去了。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

八千歲

汪曾祺

他是靠八千錢起家的，所以大家背后叫他八千歲。如果他不是一年到頭穿了那樣一身衣裳，也許大家就不會(huì)叫他八千歲了。他總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補(bǔ)丁。長度一律離腳面一尺。八千歲有八千歲的道理，衣取蔽體，下面的一截沒有用處，要那么長干什么？

八千歲開米店。店堂里一塊豎匾：“食為民天"。豎匾兩側(cè)，貼著兩個(gè)字條，“僧道無緣，概不做保”。和尚來化緣，一看“僧道無緣"四個(gè)字，也就很知趣地走開了。不但僧道無緣，連叫花子也“概不打發(fā)”。叫花子知道不管怎樣軟磨硬泡，也不能從八千歲身上拔下一根毛來，也就都“別處發(fā)財(cái)"。

八千歲每天的生活非常單調(diào)。量米、看稻樣，沒什么事的時(shí)候，他就到后面看碾坊。這年頭大部分米店都已經(jīng)不用碾子，改用機(jī)器軋米了，八千歲卻還用這種古典的方法生產(chǎn)。他舍不得這副碾子，舍不得這五匹大騾子。他不看戲，不打牌，不抽煙，不喝酒，食譜非常簡(jiǎn)單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時(shí)放兩塊豆腐。稻倉里有許多麻雀，宋侉子有時(shí)拿掃帚攔空一撲，能撲下十幾只，說這是下酒的好東西。八千歲可不吃這種東西，有什么吃頭！

八千歲萬萬沒有想到，他會(huì)碰上一個(gè)八舅太爺。

八舅太爺是個(gè)無賴?yán)俗印３踔挟厴I(yè)后，上了一年美專，都沒上完。后來混進(jìn)了軍隊(duì)，在軍隊(duì)中很“兜得轉(zhuǎn)”?？箲?zhàn)軍興，軍事第一，他到了哪里就成了這地方的最高軍政長官，只要他一拍桌子，罵一聲“漢奸”，就可以拉出去槍斃，沒人敢惹他。他還很風(fēng)雅。誰家有好字畫古董，有借無還。他也不白要你的，會(huì)送一張他自己畫的畫跟你換。

過了兩天，八舅太爺派兵把八千歲“請(qǐng)”去了。八千歲只來得及跟兒子說一句：“趕快找宋大伯去要主意！"

宋侉子一了解，案情相當(dāng)嚴(yán)重，是“資敵”。八千歲有幾船稻子，運(yùn)到仙女廟去賣，被八舅太爺?shù)牟肯虏楂@了。仙女廟是敵占區(qū)，別的糧商都是事前打通關(guān)節(jié)，八千歲沒有花這筆錢。宋侉子知道這是非花錢不能了事的，就轉(zhuǎn)彎抹角地問?！爸辽俚昧P一千塊現(xiàn)大洋。"宋侉子說：“他拿不出。你看看他穿的這身！”“包子有肉，不在褶兒了。看你的面子，少要他二百！他能花八百塊錢買兩匹騾子，還不能花八百塊錢買一條命嗎！"

宋侉子勸八千歲不要舍命不舍財(cái)。八千歲說：“你作主吧。我一輩子就你這么個(gè)信得過的朋友！”說著就落了兩滴眼淚。宋侉子心里也酸酸的。

宋侉子請(qǐng)八千歲的兩個(gè)同行出面做保，叫八千歲兒子帶了八百塊現(xiàn)大洋，把八千歲保了出來，勸他：“算了，不就是八百塊錢嗎？看開一點(diǎn)。"八千歲心想，畢竟少花了兩百，又覺得有些欣慰，好像他憑空撿到兩百塊錢似的。

八舅太爺接到命令要調(diào)防。他要辦一桌滿漢全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息傳遍全城，大家都很感興趣，因?yàn)檫@是多年沒有的事了。趙廚房到八千歲的米店買米，八千歲就問：“有多少道菜？”“一百二十道。"??？！”“你沒事過來瞧瞧。"

八千歲真還過去看了：燒乳豬、叉子烤鴨、八寶魚翅、鴿蛋燕窩……八千歲真是開了眼了，一面看，一面又掉了幾滴淚：這是吃我哪！

八千歲回家就用一盆水把“僧道無緣”“概不做保"的字條刮下來。做了一身長袍，長短與常人相同，把老藍(lán)布換了下來。晚茶的時(shí)候，兒子給他拿了兩個(gè)燒餅來，八千歲往帳桌上一拍，大聲說：“給我去叫一碗三鮮面！”

（有刪改）

文本二：

那一日早上，嚴(yán)監(jiān)生吃過藥，聽著蕭蕭落葉打得窗子響，自覺得心里虛怯，長嘆了一口氣，把臉朝床里面睡下。趙氏從房外同兩位舅爺進(jìn)來問病，就辭別了到省城里鄉(xiāng)試去。嚴(yán)監(jiān)生叫丫鬟扶起來勉強(qiáng)坐著。王德、王仁道：“好幾日不曾看妹丈，原來又瘦了些——喜得精神還好。"嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)他坐下，說了些恭喜的話，留在房里吃點(diǎn)心，就講到除夕晚里這一番話，叫趙氏拿出幾封銀子來，指著趙氏說道：“這到是她的意思，說姐姐留下來的一點(diǎn)東西，送與二位老舅添著做恭喜的盤費(fèi)。我這病勢(shì)沉重，我死之后，懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生，終日受大房①里的氣！”二位接了銀子，謝了又謝，又說了許多的安慰的話，作別去了。

自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個(gè)侄子穿梭地過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭。大侄子上前來問道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見面？"他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子不曾吩咐明白？”他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥兒插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。"他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。

（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）

【注】①大房：指嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一第一段交代了“八千歲"名稱的由來：八千歲是靠八千錢起家的，同時(shí)又從著裝上展現(xiàn)了八千歲的吝嗇形象。

B.文本一中八舅太爺要在荷花亭辦滿漢全席，“消息傳遍全城，大家都很感興趣”，突顯了當(dāng)時(shí)普通百姓的麻木愚昧。

C.文本二中寫嚴(yán)監(jiān)生“聽著蕭蕭落葉打得窗子響”，既交代了時(shí)間，又暗示嚴(yán)監(jiān)生病情愈發(fā)嚴(yán)重，身體一日不如一日。

D.文本二中嚴(yán)監(jiān)生“伸著兩個(gè)指頭”，只有趙氏明白嚴(yán)監(jiān)生是在擔(dān)心燈盞里點(diǎn)著的兩莖燈草會(huì)費(fèi)油，讓挑掉一莖。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一第三段連用四個(gè)“不”，細(xì)致地描述了八千歲的食譜，體現(xiàn)其生活的單調(diào)、儉省。

B.文本一中宋侉子勸八千歲，“心里也酸酸的”，反映出宋侉子對(duì)八千歲遭受欺壓的同情。

C.文本二中“懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長大”，通過語言描寫展現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生關(guān)愛孩子的形象。

D.文本二第二段中補(bǔ)敘大侄子、二侄子詢問嚴(yán)監(jiān)生伸出兩個(gè)指頭的含義，豐富了文章內(nèi)容。

8.文本一作者設(shè)置了多處照應(yīng)，試舉出兩組并分析其作用

9.反映社會(huì)生活是小說的目的之一。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩篇文本在反映社會(huì)生活的內(nèi)容上有何異同。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

蕭何，沛人也。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。

初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？”漢王曰：“何為乃死也？"何曰：“今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也?！睗h王曰：“善。"乃遂就國，以何為丞相。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說漢王令引兵東定三秦。

（節(jié)選自《漢書·蕭何曹參傳》）

材料二：

漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？"曰：“知之?！薄爸C狗乎？"曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。"群臣皆莫敢言。

列侯畢已受封，及奏位次。上已橈功臣多封蕭何至位次未有以復(fù)難之然心欲何第一。關(guān)內(nèi)侯鄂君進(jìn)曰：“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽數(shù)年，軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬世之功也。蕭何當(dāng)居第一?！备咦嬖唬骸吧?。"于是乃令蕭何，賜帶劍履上殿，入朝不趨。

（節(jié)選自《史記·蕭相國世家》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

上已橈A功臣B多封C蕭何D至位次E未有F以復(fù)難之G然心H欲何第一

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“及高祖起為沛公”與“項(xiàng)莊拔劍起舞"（《鴻門宴》）兩句中的“起”含義不同。

B.“沛公謝之得解"與“始臣之解牛之時(shí)”（《庖丁解牛》）兩句中的“解"含義不同。

C.“以何得秦圖書也”與“高祖以蕭何功最盛"兩句中的“以”含義相同。

D.“何也"與“夫子何哂由也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“何"含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蕭何收藏的秦的圖書成為有利因素，讓沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情。

B.蕭何勸說沛公在漢中稱王，休養(yǎng)百姓，招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦再謀取天下，沛公聽取了蕭何的意見。

C.漢高帝用獵人和獵狗的比喻來說明蕭何的功勞巨大，表示自己不能忘記蕭何讓本族幾十人追隨自己的恩情，令群臣心服口服。

D.關(guān)內(nèi)侯鄂君認(rèn)為漢軍與楚軍在滎陽對(duì)壘時(shí)，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來糧食讓軍糧供應(yīng)不匱乏，一直保全關(guān)中等待著高祖，應(yīng)居首位。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。

（2）臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。

14.兩則材料都塑造了蕭何的形象，但寫法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的漢詩，完成小題。

留別妻①

蘇武

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉②及良時(shí)。

征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其？

參辰③皆已沒，去去從此辭。

行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)。

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

【注】①公元前100年（天漢元年），匈奴向大漢示好，放回曾經(jīng)扣留的漢朝使節(jié)，于是漢武帝便派蘇武率使團(tuán)出使匈奴，送還被漢朝扣留的匈奴使者。臨行前夕，蘇武辭別其妻，寫下此詩。②嬿婉：兩情歡合。③參：星名，每天傍晚出現(xiàn)于西方。辰：星名，每天黎明前出現(xiàn)于東方。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.若能生還，一定與你白頭偕老；若死在戰(zhàn)場(chǎng)，也將一直把你懷念，表現(xiàn)了丈夫?qū)矍榈闹邑懖挥濉?/p>

B.本詩以時(shí)間為序，籠罩著一種悲傷氣氛，用含蓄蘊(yùn)藉的語言敘寫真摯的情感，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

C.詩的開頭四句從夫妻平時(shí)恩愛敘起，點(diǎn)明夫妻之間兩相愛悅，從無猜疑，為后文寫離別與相思作鋪墊。

D.丈夫起身離寢，仰望參辰皆沒，頓生感慨，想到“行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期”，心中涌出無限哀痛。

16.明代陸時(shí)雍在《古詩鏡》中評(píng)此詩：“‘努力’二字特妙。"請(qǐng)結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中蘇軾以“______，______”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有述志時(shí)說“______，______”，由此可以看出他比較謙虛。

（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“______，______”兩句描寫詞人蕩一葉扁舟于萬頃湖面之上，表現(xiàn)出詞人的豪邁氣概。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)，其中中國傳統(tǒng)舞蹈成為獨(dú)具魅力的一個(gè)焦點(diǎn)?？萍嫉娘w速發(fā)展，沒有淡化中國傳統(tǒng)舞蹈的存在，反而使其在高科技的加持下，展現(xiàn)出新的面貌。比如河南衛(wèi)視推出的《中秋奇妙游》節(jié)目中的《霓裳羽衣舞》，巧妙地運(yùn)用情景融合，通過先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)和華麗的服化道具，將大唐盛世的美景再度呈現(xiàn)，而舞者獨(dú)特的舞姿更讓觀眾仿佛穿越時(shí)空、親臨大唐。這種結(jié)合A_____________，使得傳統(tǒng)舞蹈煥發(fā)出新的生命力，讓古意新風(fēng)淬煉文化認(rèn)同。

《霓裳羽衣舞》不僅提供了視覺享受，更潛移默化地進(jìn)行了審美教育。這并非強(qiáng)行灌輸，B_____________，讓人們?cè)谟^賞歌舞中自然而然地認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生民族文化自豪感。①這種教育具有深遠(yuǎn)意義，②人們理解文化是一種傳承和歷史的印記，③更是一種生活的態(tài)度，④并從中展現(xiàn)出國人對(duì)生活的熱愛、對(duì)歷史的尊重以及對(duì)藝術(shù)的不懈追求。⑤這正是中國傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特魅力，⑥也是其永不衰老的藝術(shù)生命力所在。⑦通過這種升華，⑧我們可以更加深刻地體會(huì)到，⑨傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是對(duì)立的，⑩但是相互融合，為文化的傳承賦予了新的活力，讓每一個(gè)觀眾都在跨越時(shí)空的舞臺(tái)上感受到中華文化的博大精深。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

丁玲的母親余曼貞人生前三十年的“繁華夢(mèng)”，由父親的女兒、丈夫的妻子兩部分構(gòu)成，即便“繁華”種種，畢竟只有士紳女眷的從屬身份。丈夫去世后，她“意外"入女學(xué)堂讀書，逐步成為教師、校長以及常德婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。余曼貞的經(jīng)歷是一個(gè)傳統(tǒng)閨秀的①_____________，不僅激勵(lì)著丁玲的成長，也為她后來寫《母親》提供了充足的素材。

1907年蔣保黔逝世，生前留下不少債務(wù)，債主紛紛趕上門來。蔣氏家族的叔伯兄弟趁機(jī)侵占寡婦孤女的財(cái)產(chǎn)。②_____________，在喪夫之痛的當(dāng)口，余曼貞又接到自己母親去世的噩耗。一連串的打擊讓她難以承受，甚至產(chǎn)生③的念頭。無論現(xiàn)實(shí)中的余曼貞還是丁玲小說里的曼貞，她們的矛盾、糾結(jié)生動(dòng)地反映了歷史人物的真實(shí)。

丁玲的三舅余笠云自小精明強(qiáng)干，從日本學(xué)成歸來，在家鄉(xiāng)興辦新學(xué)、慈善事業(yè)等，成了地方上的名流。余曼貞獲得新式教育的機(jī)會(huì)很大程度上有賴于余笠云的幫助。他籌辦常德女子師范學(xué)堂期間，給服喪中的余曼貞寫信說明招收女學(xué)生的情況，令她大為振奮。帶著丁玲與剛出生的幼子返回故里后經(jīng)過一番苦讀、補(bǔ)習(xí)而如愿考入常德女子師范并獲得“女學(xué)生”身份的余曼貞打開了新天地，有了自己的交際圈。她與同學(xué)向警予、蔣毅仁等互幫互助、友情融融，結(jié)拜為“七姐妹"。丁玲對(duì)母親與她的朋友們留下了深刻記憶。

20.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.她“意外”進(jìn)入女學(xué)堂讀書

B.丁玲的母親余曼貞人生前三十年的“繁華夢(mèng)"

C.結(jié)拜為“七姐妹”

D.即便“繁華"種種

21.在文中橫線處填上恰當(dāng)成語。

22.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成幾個(gè)語意連貫的短句，可以增刪詞語，調(diào)整語序，但不能改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

生于憂患，死于安樂?！献?/p>

材料二：

所謂憂患意識(shí)，從一定意義上講就是一種集危機(jī)意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與進(jìn)取意識(shí)于一身的綜合體。黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。太和中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試

語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)、必修下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《聊齋志異》中描寫文士治生生態(tài)的篇章雖不像《儒林外史》那樣集中，但前者所涉及文士治生的描寫，如描寫處館授徒和文人經(jīng)商的情形，卻非常細(xì)膩和深刻。在文言小說中，文士治生的描寫多是依附于小說人物形象塑造和故事情節(jié)構(gòu)建的需要，有的甚至附以神異色彩，并沒有以之為小說描寫的重點(diǎn)，在小說中僅起到鋪墊作用，像《聊齋志異》這樣描寫文士治生的實(shí)不多見。我們不能忽視《聊齋志異》中的文士治生描寫，因?yàn)樗环矫娣从沉酥袊糯聦游氖康纳顮顟B(tài)，另一方面蒲松齡自身的治生生涯和感悟也為創(chuàng)作《聊齋志異》注入了活力。

《聊齋志異》中所描寫的文士治生，主要集中在處館、經(jīng)商兩個(gè)方面，其次也對(duì)文士傭書、書畫治生進(jìn)行了描寫，這四種途徑也是明清文士從事治生所常采用的手段?！读凝S志異》對(duì)前兩種文士治生途徑不吝筆墨，對(duì)后兩種文士治生途徑也進(jìn)行了簡(jiǎn)要描寫，從而對(duì)文士治生生態(tài)予以展現(xiàn)。

“治生”，即通過授徒、游幕、行醫(yī)、問卜、業(yè)農(nóng)、經(jīng)商等手段謀生。古代士大夫一向注重治生，《解經(jīng)卷第七·述而第七》有言：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！闭J(rèn)為治生求富是很正當(dāng)?shù)男枨?，即使從事一些低賤的行業(yè)也無所謂；如果做不到治生求富，也可從事個(gè)人的興趣愛好。

文士從事治生活動(dòng)，可上溯春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如子貢、范蠡等都是文士治生的典型代表。到南宋時(shí)，以陳亮、葉適等人為代表的永嘉永康事功學(xué)派興起，他們主張“農(nóng)商并重"和“功利并舉”，與朱熹等人所代表的傳統(tǒng)理學(xué)觀念發(fā)生了激烈碰撞和沖突，被朱熹等理學(xué)家視為“功利之學(xué)"而大加鞭伐，也進(jìn)而引起眾多文人對(duì)義、利何者為重的思考，即義利之辯。及至元代，理學(xué)家許衡明確提出了“為學(xué)者，治生最為先務(wù)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治生應(yīng)是學(xué)者首先要解決的現(xiàn)實(shí)問題，治生是治學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有解決了治生這個(gè)問題，才不至于妨礙治學(xué)和自身的品行修為。這種觀念奠定了文人的治生理論，深深地影響了明清學(xué)者，不少明清文人對(duì)許衡的這種治生思想進(jìn)行繼承和延伸，形成了很有學(xué)理性的明清文人治生思想。明清兩代，科舉制度日益完備，眾多文人孜孜以求于科試中第。雖然科舉中試名額較之前代不斷增加，但相對(duì)于不斷增長的文士數(shù)量，中試比例卻日益下降。生計(jì)問題擺在了眾多未仕士子面前，成為不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題。尋求適合自己的謀生之道顯得尤為迫切和重要。明清時(shí)期，文人治生的現(xiàn)象較之前代更為普遍，涉及的治生領(lǐng)域日益集中，記載文士治生的文獻(xiàn)資料較之前代更加繁多，這顯示出明清文士治生的普遍性。

蒲松齡《卷堂文》中有云：“學(xué)以致圣為先，不可無謀食之計(jì)。"這從側(cè)面體現(xiàn)出蒲松齡的治生觀念與元代許衡“為學(xué)者，治生最為先務(wù)”的治生觀念一脈相承。

蒲松齡的一生，與治生密切關(guān)聯(lián)。家道中落后，蒲松齡面臨著嚴(yán)重的生計(jì)問題，他不得不一邊備考，一邊治生，為家計(jì)奔波四方，勞碌一生。他不僅在科場(chǎng)上屢遭敗績，而且在治生所得上也是捉襟見肘?？圃嚐o成和生計(jì)所迫如同兩座大山一樣，重重地壓在了他的身上，令他愁苦異常。蒲松齡這種窘態(tài)使他難以做到像中國古代，特別是明中期以來的所謂“山人"那樣能脫離世俗，率性而為，不以功名為念。這種貧窘之態(tài)令他對(duì)人生感悟甚深，故而蒲松齡在其作品中，經(jīng)常抒發(fā)自己窮愁苦悶的情懷。數(shù)十年的離家外出治生生涯，使蒲松齡對(duì)文士治生的迫切性有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，因此《聊齋志異》中所描寫的文士治生情形顯得細(xì)致而深刻。

蒲松齡在《聊齋志異》中，用不少筆墨描寫了文士治生。他所描摹的文士治生主要集中于處館授徒、經(jīng)商兩個(gè)方面，另外也對(duì)傭書自給、文士書畫治生予以描寫。一方面，真實(shí)反映了明清時(shí)期的文士治生生態(tài)。明清文人治生現(xiàn)象較前代尤為普遍，有些文人為治生對(duì)薪酬不再遮遮掩掩，明碼標(biāo)價(jià)，這在江南一帶尤為突出。正統(tǒng)文人開始理解和尊重文士治生，社會(huì)風(fēng)氣也隨之發(fā)生了巨變。另一方面，揭示了下層文士面臨的艱難處境。下層文人多因家貧不得不為生計(jì)而治生，面臨的窘?jīng)r令人心酸。一些文人開始以詩文詞訴說這種艱辛，如明代唐寅、清代鄭板橋等，或作“貧士吟”類自嘲，或作反映科舉制度下下層文人窘?jīng)r的篇章，這都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

蒲松齡一生困頓科場(chǎng)，為生計(jì)辛苦治生數(shù)十年的經(jīng)歷和對(duì)此的深切感悟，為《聊齋志異》文士治生的摹寫注入了活力?！读凝S志異》所描寫的文士治生情形，有的著墨不多，有的進(jìn)行細(xì)致摩畫，反映了小說作者的取舍有別：對(duì)于自己很有感悟的治生情形，如處館授徒和文人經(jīng)商進(jìn)行細(xì)致描寫，這恐怕與蒲松齡的治生經(jīng)歷不無關(guān)系。蒲松齡處館授徒數(shù)十年，這些長時(shí)間的治生經(jīng)歷自然在他心中留下了不可磨滅的影子。

研究《聊齋志異》中的文士治生和蒲松齡的治生情形，有助于我們深入把握《聊齋志異》中所表現(xiàn)出的文人生活史，也有助于我們深入了解蒲松齡的心路歷程。

（摘編自徐永斌《論（聊齋志異）的文士治生生態(tài)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《聊齋志異》中描寫文士治生的篇章不像《儒林外史》那樣集中，但前者中有些文士治生情形的描寫細(xì)膩而深刻。

B.文士從事治生常采用的手段有在私塾中教書、經(jīng)營商業(yè)、受人雇傭抄書、作書畫售賣四種途徑，前兩種更為廣泛。

C.古代士大夫注重治生，有些人認(rèn)為治生求富是正當(dāng)需求，可以從事一些低賤的行業(yè)，也可以從事個(gè)人的興趣愛好。

D.蒲松齡一邊備考，一邊治生，這樣的經(jīng)歷讓蒲松齡對(duì)人生有了更深的感悟，也成為其創(chuàng)作的素材和作品內(nèi)容。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國文學(xué)作品中描寫文士從事治生活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，可上溯春秋戰(zhàn)國時(shí)期，明清時(shí)期文人治生則更加普遍。

B.蒲松齡繼承了許衡“治生應(yīng)是學(xué)者首先要解決的現(xiàn)實(shí)問題"的觀點(diǎn)，認(rèn)為治學(xué)需要“致圣”，也需要考慮“謀食之計(jì)"。

C.明清時(shí)有些文人為治生對(duì)薪酬不再遮遮掩掩，一定程度上反映出社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，正統(tǒng)文人開始理解、尊重文士治生。

D.想要深入把握《聊齋志異》中展現(xiàn)的文人生活史及其作者的心路歷程，可以借助對(duì)《聊齋志異》中文士治生的研究。

3.下列對(duì)原文有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第四段主要以時(shí)間為序，分析了文士治生現(xiàn)象的發(fā)展與變化，思路清晰。

B.“如同兩座大山一樣”運(yùn)用比喻，生動(dòng)展現(xiàn)“科試無成"生計(jì)所迫”給蒲松齡帶來的壓力。

C.文章第七段以明代唐寅、清代鄭板橋的創(chuàng)作為例，體現(xiàn)一些文人用詩文詞訴說生活的艱辛。

D.文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)地組織材料分析《聊齋志異》中的文士治生生態(tài)。

4.下列各項(xiàng)中，不屬于“文士治生生態(tài)"內(nèi)涵一項(xiàng)是（）

A.是為了解決生計(jì)問題。B.主張“功利并舉”。

C.治生手段較多。D.明清時(shí)治生領(lǐng)域日益集中。

5.請(qǐng)根據(jù)文章有關(guān)觀點(diǎn)，分析下面《聊齋志異》中文士治生描寫的作用。

【相關(guān)材料】（1）河間府有個(gè)姓徐的書生，在恩村當(dāng)私塾先生。進(jìn)了臘月，徐生放寒假回家，路上遇見一位老者。老者說：“我叫施敬業(yè)，有個(gè)外甥，想找個(gè)好老師，先生若屈尊到我家來，報(bào)酬比恩村的多一倍。"徐生辭謝說與恩村有約，應(yīng)守信用。

（2）施家孩子不愿念書，徐生批評(píng)他，孩子母親還常講情。徐生生氣地說：“你由著兒子懶，又要求我把孩子教好，我不干了！”

徐生離開施家，覺得門很窄小，走了幾步，射來了陽光，才發(fā)現(xiàn)自己是從一座塌陷的土疙瘩中出來。四下看看，荒涼得很，原來是座古墓。徐生非常害怕，又感激施家待他的仁義，便用施家賞給的金子雇人給墳?zāi)古嗔送?，在周圍種上樹才回家去了。

【答案】1.B2.A3.D4.B

5.①塑造了徐生注重誠信、對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格、有仁義的形象：徐生辭謝了老者的邀請(qǐng)，后來教授施家孩子時(shí)，不縱容孩子的懶惰和孩子母親的求情，離開后發(fā)現(xiàn)施家其實(shí)是古墓，便雇人修繕了古墓；②豐富了故事情節(jié)，具有神異色彩：徐生教授施家學(xué)生的故事曲折離奇，帶有神秘色彩，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“文士從事治生常采用手段……四種途徑"擴(kuò)大了范圍，原文表述是“《聊齋志異》中所描寫的文士治生，主要集中在處館、經(jīng)商兩個(gè)方面，其次也對(duì)文士傭書、書畫治生進(jìn)行了描寫，這四種途徑也是明清文士從事治生所常采用的手段”，可知這四種途徑只是《聊齋志異》以及明清時(shí)期文士治生的常用手段；“前兩種更為廣泛"于文無據(jù)，原文只是說《聊齋志異》中對(duì)前兩種的描寫更集中，不是指處館、經(jīng)商更廣泛。

故選B

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“中國文學(xué)作品中描寫文士從事治生活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，可上溯春秋戰(zhàn)國時(shí)期”曲解文意，原文表述是“文士從事治生活動(dòng)，可上溯春秋戰(zhàn)國時(shí)期”，并非指文學(xué)作品中的相關(guān)描寫。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)地組織材料”錯(cuò)誤，文章應(yīng)是“總—分—總"結(jié)構(gòu)，沒有逐層遞進(jìn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“主張‘功利并舉’”錯(cuò)誤，主張“功利并舉"是南宋時(shí)陳亮、葉適等人的觀點(diǎn)，并不能代表“文士治生生態(tài)”。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

文章說“在文言小說中，文士治生的描寫多是依附于小說人物形象塑造和故事情節(jié)構(gòu)建的需要，有的甚至附以神異色彩"。

①人物形象上，塑造了徐生注重誠信、對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格、有仁義的形象：“徐生辭謝說與恩村有約，應(yīng)守信用”“施家孩子不愿念書，徐生批評(píng)他，孩子母親還常講情"感激施家待他的仁義，便用施家賞給的金子雇人給墳?zāi)古嗔送痢毙焐o謝了老者的邀請(qǐng)，后來教授施家孩子時(shí)，不縱容孩子的懶惰和孩子母親的求情，離開后發(fā)現(xiàn)施家其實(shí)是古墓，便雇人修繕了古墓。

②故事情節(jié)上，豐富了故事情節(jié)，具有神異色彩：徐生教授施家學(xué)生的故事曲折離奇，“荒涼得很，原來是座古墓。徐生非常害怕"離開施家后發(fā)現(xiàn)施家其實(shí)是古墓，帶有神秘色彩，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

八千歲

汪曾祺

他是靠八千錢起家的，所以大家背后叫他八千歲。如果他不是一年到頭穿了那樣一身衣裳，也許大家就不會(huì)叫他八千歲了。他總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補(bǔ)丁。長度一律離腳面一尺。八千歲有八千歲的道理，衣取蔽體，下面的一截沒有用處，要那么長干什么？

八千歲開米店。店堂里一塊豎匾：“食為民天”。豎匾兩側(cè)，貼著兩個(gè)字條，“僧道無緣，概不做保"。和尚來化緣，一看“僧道無緣”四個(gè)字，也就很知趣地走開了。不但僧道無緣，連叫花子也“概不打發(fā)"。叫花子知道不管怎樣軟磨硬泡，也不能從八千歲身上拔下一根毛來，也就都“別處發(fā)財(cái)”。

八千歲每天的生活非常單調(diào)。量米、看稻樣，沒什么事的時(shí)候，他就到后面看碾坊。這年頭大部分米店都已經(jīng)不用碾子，改用機(jī)器軋米了，八千歲卻還用這種古典的方法生產(chǎn)。他舍不得這副碾子，舍不得這五匹大騾子。他不看戲，不打牌，不抽煙，不喝酒，食譜非常簡(jiǎn)單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時(shí)放兩塊豆腐。稻倉里有許多麻雀，宋侉子有時(shí)拿掃帚攔空一撲，能撲下十幾只，說這是下酒的好東西。八千歲可不吃這種東西，有什么吃頭！

八千歲萬萬沒有想到，他會(huì)碰上一個(gè)八舅太爺。

八舅太爺是個(gè)無賴?yán)俗?。初中畢業(yè)后，上了一年美專，都沒上完。后來混進(jìn)了軍隊(duì)，在軍隊(duì)中很“兜得轉(zhuǎn)"。抗戰(zhàn)軍興，軍事第一，他到了哪里就成了這地方的最高軍政長官，只要他一拍桌子，罵一聲“漢奸”，就可以拉出去槍斃，沒人敢惹他。他還很風(fēng)雅。誰家有好字畫古董，有借無還。他也不白要你的，會(huì)送一張他自己畫的畫跟你換。

過了兩天，八舅太爺派兵把八千歲“請(qǐng)"去了。八千歲只來得及跟兒子說一句：“趕快找宋大伯去要主意！”

宋侉子一了解，案情相當(dāng)嚴(yán)重，是“資敵"。八千歲有幾船稻子，運(yùn)到仙女廟去賣，被八舅太爺?shù)牟肯虏楂@了。仙女廟是敵占區(qū)，別的糧商都是事前打通關(guān)節(jié)，八千歲沒有花這筆錢。宋侉子知道這是非花錢不能了事的，就轉(zhuǎn)彎抹角地問?！爸辽俚昧P一千塊現(xiàn)大洋。”宋侉子說：“他拿不出。你看看他穿的這身！"包子有肉，不在褶兒了。看你的面子，少要他二百！他能花八百塊錢買兩匹騾子，還不能花八百塊錢買一條命嗎！”

宋侉子勸八千歲不要舍命不舍財(cái)。八千歲說：“你作主吧。我一輩子就你這么個(gè)信得過的朋友！"說著就落了兩滴眼淚。宋侉子心里也酸酸的。

宋侉子請(qǐng)八千歲的兩個(gè)同行出面做保，叫八千歲兒子帶了八百塊現(xiàn)大洋，把八千歲保了出來，勸他：“算了，不就是八百塊錢嗎？看開一點(diǎn)。”八千歲心想，畢竟少花了兩百，又覺得有些欣慰，好像他憑空撿到兩百塊錢似的。

八舅太爺接到命令要調(diào)防。他要辦一桌滿漢全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息傳遍全城，大家都很感興趣，因?yàn)檫@是多年沒有的事了。趙廚房到八千歲的米店買米，八千歲就問：“有多少道菜？"一百二十道?！薄鞍。?！"你沒事過來瞧瞧?！?/p>

八千歲真還過去看了：燒乳豬、叉子烤鴨、八寶魚翅、鴿蛋燕窩……八千歲真是開了眼了，一面看，一面又掉了幾滴淚：這是吃我哪！

八千歲回家就用一盆水把“僧道無緣"概不做?！钡淖謼l刮下來。做了一身長袍，長短與常人相同，把老藍(lán)布換了下來。晚茶的時(shí)候，兒子給他拿了兩個(gè)燒餅來，八千歲往帳桌上一拍，大聲說：“給我去叫一碗三鮮面！"

（有刪改）

文本二：

那一日早上，嚴(yán)監(jiān)生吃過藥，聽著蕭蕭落葉打得窗子響，自覺得心里虛怯，長嘆了一口氣，把臉朝床里面睡下。趙氏從房外同兩位舅爺進(jìn)來問病，就辭別了到省城里鄉(xiāng)試去。嚴(yán)監(jiān)生叫丫鬟扶起來勉強(qiáng)坐著。王德、王仁道：“好幾日不曾看妹丈，原來又瘦了些——喜得精神還好?！眹?yán)監(jiān)生請(qǐng)他坐下，說了些恭喜的話，留在房里吃點(diǎn)心，就講到除夕晚里這一番話，叫趙氏拿出幾封銀子來，指著趙氏說道：“這到是她的意思，說姐姐留下來的一點(diǎn)東西，送與二位老舅添著做恭喜的盤費(fèi)。我這病勢(shì)沉重，我死之后，懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生，終日受大房①里的氣！"二位接了銀子，謝了又謝，又說了許多的安慰的話，作別去了。

自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個(gè)侄子穿梭地過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭。大侄子上前來問道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子不曾吩咐明白？"他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥兒插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念?！彼犃诉@話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。"說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。

（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）

【注】①大房：指嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一第一段交代了“八千歲”名稱的由來：八千歲是靠八千錢起家的，同時(shí)又從著裝上展現(xiàn)了八千歲的吝嗇形象。

B.文本一中八舅太爺要在荷花亭辦滿漢全席，“消息傳遍全城，大家都很感興趣”，突顯了當(dāng)時(shí)普通百姓的麻木愚昧。

C.文本二中寫嚴(yán)監(jiān)生“聽著蕭蕭落葉打得窗子響”，既交代了時(shí)間，又暗示嚴(yán)監(jiān)生的病情愈發(fā)嚴(yán)重，身體一日不如一日。

D.文本二中嚴(yán)監(jiān)生“伸著兩個(gè)指頭”，只有趙氏明白嚴(yán)監(jiān)生是在擔(dān)心燈盞里點(diǎn)著的兩莖燈草會(huì)費(fèi)油，讓挑掉一莖。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一第三段連用四個(gè)“不”，細(xì)致地描述了八千歲的食譜，體現(xiàn)其生活的單調(diào)、儉省。

B.文本一中宋侉子勸八千歲，“心里也酸酸的”，反映出宋侉子對(duì)八千歲遭受欺壓的同情。

C.文本二中“懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長大”，通過語言描寫展現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生關(guān)愛孩子的形象。

D.文本二第二段中補(bǔ)敘大侄子、二侄子詢問嚴(yán)監(jiān)生伸出兩個(gè)指頭的含義，豐富了文章內(nèi)容。

8.文本一作者設(shè)置了多處照應(yīng)，試舉出兩組并分析其作用。

9.反映社會(huì)生活是小說的目的之一。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩篇文本在反映社會(huì)生活的內(nèi)容上有何異同。

【答案】6.B7.D

8.照應(yīng)：①刮去“僧道無緣"概不做?！闭諔?yīng)前文的豎匾“僧道無緣，概不做保"；②八千歲“做了一身長袍”、換下老藍(lán)布照應(yīng)前文“總是一身老藍(lán)布”，有些地方已經(jīng)洗得露白，還有很多補(bǔ)丁；③八千歲讓兒子叫碗三鮮面照應(yīng)前文八千歲頓頓吃頭糙紅米飯、熬青菜。

作用：①豐富了人物形象，表現(xiàn)了八千歲的轉(zhuǎn)變：過去小氣節(jié)儉，從此決意大方；過去不近人情，此刻反省愧疚。②前后形成強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生戲劇性效果，余韻悠長，耐人尋味。③暗示了文章主旨，顯現(xiàn)亂世之中小人物的心態(tài)變化、人情世態(tài)。

9.①同：都反映了特定時(shí)代下，普通民眾遭受欺壓的辛酸生活。八千歲省吃儉用，卻被八舅太爺找借口拿走了八百現(xiàn)大洋，并大擺宴席，八千歲只能暗自流淚；嚴(yán)監(jiān)生直接控訴“終日受大房里的氣”，這里的“大房"即嚴(yán)貢生，雖是“貢生”，卻六親不認(rèn)、冷酷無情。

②異：文本一反映的是舊社會(huì)里小業(yè)主的艱難掙扎以及半殖民地半封建社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文本二則重點(diǎn)反映了封建社會(huì)中科舉制度對(duì)文人的壓迫，展現(xiàn)了一些文人在政治、生活等各個(gè)領(lǐng)域中或丑惡或可笑的形象。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“突顯了當(dāng)時(shí)普通百姓的麻木愚昧"過度解讀，后文寫到“因?yàn)檫@是多年沒有的事了”，應(yīng)反映的是普通民眾的湊熱鬧心理，不能說是“麻木愚昧"。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，這里是順敘，且沒有這些敘述也并不影響情節(jié)的完整性，因此不能算是補(bǔ)敘。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色，概括情節(jié)，分析作用的能力。

照應(yīng)：

①前面說他家的豎匾上寫著“僧道無緣，概不做?！保Y(jié)尾“千歲回家就用一盆水把‘僧道無緣”“概不做?！淖謼l刮下來”，兩者相照應(yīng)；

②前面寫八千歲的衣著“他總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補(bǔ)丁”，后文寫“做了一身長袍，長短與常人相同，把老藍(lán)布換了下來”，兩者相照應(yīng)；

③前面寫他的飯食“食譜非常簡(jiǎn)單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時(shí)放兩塊豆腐”，后文寫“兒子給他拿了兩個(gè)燒餅來，八千歲往帳桌上一拍，大聲說：‘給我去叫一碗三鮮面！’”，兩者相照應(yīng)。

作用：

①豐富了人物形象，表現(xiàn)了八千歲的轉(zhuǎn)變：過去吃穿都節(jié)儉，連僧道、叫花子都不打發(fā)，經(jīng)過八舅爺這事，他想開了，不僅自己要吃好的、穿好的，還把“僧道無緣”“概不做保"的字條刮下來，決意大方；過去他不近人情，“叫花子知道不管怎樣軟磨硬泡，也不能從八千歲身上拔下一根毛來”，此刻反省愧疚。

②前面寫八千歲的日子過得節(jié)儉，后面想開后改變相當(dāng)大，尤其是結(jié)尾“八千歲往帳桌上一拍，大聲說：‘給我去叫一碗三鮮面！’"前后形成強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生戲劇性效果，余韻悠長，耐人尋味。

③暗示了文章主旨，讓八千歲心態(tài)改變的是八舅爺，他從八千歲這里愣是搜刮了八百塊現(xiàn)大洋，讓八千歲明白了，這世道節(jié)儉也不一定過上好日子，顯現(xiàn)亂世之中小人物的心態(tài)變化、人情世態(tài)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品創(chuàng)作意圖和主題的能力。

①同：都反映了特定時(shí)代下，普通民眾遭受欺壓的辛酸生活。

八千歲省吃儉用，“總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補(bǔ)丁”“他不看戲，不打牌，不抽煙，不喝酒，食譜非常簡(jiǎn)單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時(shí)放兩塊豆腐”，卻被八舅太爺找借口拿走了八百現(xiàn)大洋，并大擺宴席，“八千歲真還過去看了：燒乳豬、叉子烤鴨、八寶魚翅、鴿蛋燕窩……八千歲真是開了眼了，一面看，一面又掉了幾滴淚：這是吃我哪！”，八千歲只能暗自流淚；

嚴(yán)監(jiān)生囑咐兩位舅爺“我死之后，懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生，終日受大房里的氣！”，直接控訴“終日受大房里的氣”，這里的“大房"即嚴(yán)貢生，雖是“貢生”，卻六親不認(rèn)、冷酷無情。

②異：

文本一中八千歲是開米店的，靠著自己的勤勞節(jié)儉有份家業(yè)，卻被無賴?yán)俗影司藸斢炄グ税賶K現(xiàn)大洋，就因?yàn)檫@位八舅爺“無賴?yán)俗?他到了哪里就成了這地方的最高軍政長官，只要他一拍桌子，罵一聲‘漢奸’，就可以拉出去槍斃，沒人敢惹他”。文本一反映的是舊社會(huì)里小業(yè)主的艱難掙扎以及半殖民地半封建社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

文本二中的嚴(yán)監(jiān)生和他的哥哥嚴(yán)貢生都是讀書人，但嚴(yán)監(jiān)生雖擁有十萬銀子家產(chǎn)，卻極度吝嗇，臨死，見燈盞內(nèi)點(diǎn)著兩根燈草，恐耗油過多，伸出兩個(gè)指頭，遲遲不肯斷氣，直到其妾揣知其意，挑掉一根，始點(diǎn)頭死去；他的哥哥嚴(yán)貢生曾被學(xué)政提了優(yōu)行貢入太學(xué)肄業(yè)，后哄嚇詐騙、無惡不作，還恬不知恥地對(duì)王家兄弟自稱前任周學(xué)臺(tái)舉了弟的優(yōu)行，又替弟考出了貢生，自己的弟弟嚴(yán)監(jiān)生病死，臨死前也不見嚴(yán)貢生來詢問、關(guān)心，直到嚴(yán)監(jiān)生死后過了三四日，才從省里科舉了回來。文本二重點(diǎn)反映了封建社會(huì)中科舉制度對(duì)文人的壓迫，展現(xiàn)了一些文人在政治、生活等各個(gè)領(lǐng)域中或丑惡或可笑的形象。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

蕭何，沛人也。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。

初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？"漢王曰：“何為乃死也？”何曰：“今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。"漢王曰：“善?！蹦怂炀蛧院螢樨┫?。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說漢王令引兵東定三秦。

（節(jié)選自《漢書·蕭何曹參傳》）

材料二：

漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？"高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之。"知獵狗乎？”曰：“知之。"高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

列侯畢已受封，及奏位次。上已橈功臣多封蕭何至位次未有以復(fù)難之然心欲何第一。關(guān)內(nèi)侯鄂君進(jìn)曰：“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽數(shù)年，軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬世之功也。蕭何當(dāng)居第一。"高祖曰：“善?！庇谑悄肆钍捄?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。

（節(jié)選自《史記·蕭相國世家》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

上已橈A功臣B多封C蕭何D至位次E未有F以復(fù)難之G然心H欲何第一

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“及高祖起為沛公"與“項(xiàng)莊拔劍起舞”（《鴻門宴》）兩句中的“起"含義不同。

B.“沛公謝之得解”與“始臣之解牛之時(shí)"（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹敖狻焙x不同。

C.“以何得秦圖書也"與“高祖以蕭何功最盛”兩句中的“以"含義相同。

D.“何也”與“夫子何哂由也"（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“何”含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蕭何收藏的秦的圖書成為有利因素，讓沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情。

B.蕭何勸說沛公在漢中稱王，休養(yǎng)百姓，招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦再謀取天下，沛公聽取了蕭何的意見。

C.漢高帝用獵人和獵狗的比喻來說明蕭何的功勞巨大，表示自己不能忘記蕭何讓本族幾十人追隨自己的恩情，令群臣心服口服。

D.關(guān)內(nèi)侯鄂君認(rèn)為漢軍與楚軍在滎陽對(duì)壘時(shí)，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來糧食讓軍糧供應(yīng)不匱乏，一直保全關(guān)中等待著高祖，應(yīng)居首位。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。

（2）臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。

14.兩則材料都塑造了蕭何的形象，但寫法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【答案】10.BDG

11.C12.C

13.（1）能夠屈服在一人之下，卻在萬乘諸侯之上伸張（其志）的，是商湯、武王這樣的人。

（2）我們身穿戰(zhàn)甲、手執(zhí)銳利兵器，多的身經(jīng)百余戰(zhàn)，少的交鋒幾十回合，攻占城池、奪取地盤，都立了大小不等的戰(zhàn)功。

14.①材料一主要運(yùn)用正面描寫，通過蕭何的言行直接展現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮的形象；②材料二主要運(yùn)用側(cè)面描寫，通過漢高祖、關(guān)內(nèi)侯鄂君對(duì)其的評(píng)價(jià)間接展現(xiàn)其智慮周全的形象。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：高祖已經(jīng)委屈了功臣們，較多地賞封了蕭何，到評(píng)定位次時(shí)就沒有再為難大家，但心里還是想把蕭何排在第一位。

“橈功臣"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開；

“封蕭何”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，D處斷開；

“然"表轉(zhuǎn)折，放在句首，其前G處斷開。

故選BDG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。起事/起身。句意：等到高祖起事做了沛公。/項(xiàng)莊拔劍起身跳舞。

B.正確。解脫/解剖。句意：沛公向他謝罪才得以解脫。/剛開始我解剖牛的時(shí)候。

C.錯(cuò)誤。因?yàn)?認(rèn)為。句意：就是因?yàn)槭捄问盏昧饲氐膱D書。/高祖認(rèn)為蕭何的功勞最顯赫。

D.正確。“為什么”。句意：這是為什么呢？/夫子為什么笑仲由呢？

故選C。

12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“令群臣心服口服"錯(cuò)誤，材料二說“群臣皆莫敢言”，意思是群臣都不敢再言語了，但不代表群巨就心服口服了。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）詘”，屈服；“信”，通“伸”，伸張；“湯、武是也”，判斷句。

（2）“被”，同“披”；“略地”，奪取地盤；“差”，等級(jí)。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作手法的能力。

①材料一“沛公至咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之”，寫蕭何的行動(dòng)；“漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？’”“何曰：‘今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰……天下可圖也?！?，這是蕭何的語言。材料一主要運(yùn)用正面描寫，通過蕭何的言行直接展現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮的形象；

②材料二高祖說“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也……今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也”，關(guān)內(nèi)侯鄂君說“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處……此萬世之功也。蕭何當(dāng)居第一”，可見材料二主要運(yùn)用側(cè)面描寫，通過漢高祖、關(guān)內(nèi)侯鄂君對(duì)其的評(píng)價(jià)間接展現(xiàn)其智慮周全的形象。

參考譯文：

材料一：

蕭何是沛地人。等到高祖起事做了沛公，蕭何曾經(jīng)擔(dān)任丞督事。沛公到了咸陽，諸位將領(lǐng)都爭(zhēng)相跑到儲(chǔ)存金帛財(cái)物的府庫去瓜分。只有蕭何先進(jìn)去收集秦丞相、御史的律令圖書藏起來。沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情，就是因?yàn)槭捄问盏昧饲氐膱D書。

起初，諸侯們互相約定，先進(jìn)入函谷關(guān)擊破秦的就在其地稱王。沛公已經(jīng)先平定了秦，項(xiàng)羽后到，想要攻打沛公，沛公向他謝罪才得以解脫。項(xiàng)羽立沛公為漢王，把關(guān)中地分為三份，封秦朝投降的將領(lǐng)為王來對(duì)抗?jié)h王。漢王很生氣，想要策劃攻打項(xiàng)羽。蕭何勸諫說：“雖然在漢中為王不好，但不是比死好些嗎？”漢王說：“怎么就會(huì)死呢？"蕭何說：“現(xiàn)在兵士不如人家多，百戰(zhàn)百敗，除了死還能怎樣？《周書》說‘天給予卻不去接受，反會(huì)遭受其害’。能夠屈服在一人之下，卻在萬乘諸侯之上伸張(其志)的，是商湯、武王這樣的人。我希望大王在漢中稱王，休養(yǎng)百姓、招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦，就可以謀取天下了。”漢王說：“好。"于是去封國即位，任命蕭何為丞相。蕭何舉薦韓信，漢王任命韓信為大將軍，說服漢王使他領(lǐng)兵向東進(jìn)軍平定三秦。

材料二：

漢五年(前202)，已經(jīng)消滅了項(xiàng)羽，平定了天下，于是論功行賞。由于群臣爭(zhēng)功，一年多了功勞的大小也沒能決定下來。高祖認(rèn)為蕭何的功勞最顯赫，封他為酂侯，給予的食邑最多。功臣們都說：“我們身穿戰(zhàn)甲、手執(zhí)銳利兵器，多的身經(jīng)百余戰(zhàn)，少的交鋒幾十回合，攻占城池、奪取地盤，都立了大小不等的戰(zhàn)功。如今蕭何沒有這樣的汗馬功勞，只是舞文弄墨、發(fā)發(fā)議論，不參加戰(zhàn)斗，封賞倒反在我們之上，這是為什么呢？”高帝說：“諸位懂得打獵嗎？"群臣回答說：“懂得打獵?！备叩塾謫枺骸爸阔C狗嗎？"群臣說：“知道?！备叩壅f：“打獵時(shí)，追咬野獸野兔的是獵狗，但發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡并指出野獸所在地方的是獵人。而今大家僅能捉到野獸而已，功勞不過是像獵狗。至于像蕭何，發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡并指明獵取目標(biāo)，功勞如同獵人。再說諸位只是個(gè)人追隨我，多的不過一家兩三個(gè)人。而蕭何讓自己本族里的幾十人都來隨我(打天下)，功勞是不能忘懷的。"群臣都不敢再言語了。

列侯們都已經(jīng)受封，于是上奏位次。高祖已經(jīng)委屈了功臣們，較多地賞封了蕭何，到評(píng)定位次時(shí)就沒有再為難大家，但心里還是想把蕭何排在第一位。關(guān)內(nèi)侯鄂千秋進(jìn)言說：“大王與楚軍相對(duì)抗五年，常常失掉軍隊(duì)，士卒逃散，只身逃走有好幾次了。然而蕭何常從關(guān)中派遣軍隊(duì)補(bǔ)充前線，這些都不是大王下令讓他做的，數(shù)萬士卒開赴前線時(shí)正值大王最危急時(shí)刻的情況已有多次了。漢軍與楚軍在滎陽對(duì)壘數(shù)年，軍中沒有現(xiàn)存的口糧，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來糧食，軍糧供應(yīng)從不匱乏。陛下雖然多次失掉崤山以東的地區(qū)，但蕭何一直保全關(guān)中等待著陛下，這是萬世不朽的功勛啊。蕭何應(yīng)該排第一位?！备咦嬲f：“好。"于是便確定蕭何為第一位，特恩許他帶劍穿鞋上殿，上朝時(shí)可以不用小步快走。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的漢詩，完成小題。

留別妻①

蘇武

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉②及良時(shí)。

征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其？

參辰③皆已沒，去去從此辭。

行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)。

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

【注】①公元前100年（天漢元年），匈奴向大漢示好，放回曾經(jīng)扣留的漢朝使節(jié)，于是漢武帝便派蘇武率使團(tuán)出使匈奴，送還被漢朝扣留的匈奴使者。臨行前夕，蘇武辭別其妻，寫下此詩。②嬿婉：兩情歡合。③參：星名，每天傍晚出現(xiàn)于西方。辰：星名，每天黎明前出現(xiàn)于東方。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.若能生還，一定與你白頭偕老；若死在戰(zhàn)場(chǎng)，也將一直把你懷念，表現(xiàn)了丈夫?qū)矍榈闹邑懖挥濉?/p>

B.本詩以時(shí)間為序，籠罩著一種悲傷氣氛，用含蓄蘊(yùn)藉的語言敘寫真摯的情感，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

C.詩的開頭四句從夫妻平時(shí)恩愛敘起，點(diǎn)明夫妻之間兩相愛悅，從無猜疑，為后文寫離別與相思作鋪墊。

D.丈夫起身離寢，仰望參辰皆沒，頓生感慨，想到“行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期”，心中涌出無限哀痛。

16.明代陸時(shí)雍在《古詩鏡》中評(píng)此詩：“‘努力’二字特妙。"請(qǐng)結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15.B16.①“努力”指盡力去做某件事情，包含一種積極態(tài)度。這兩個(gè)字不僅增強(qiáng)了詩歌的情感表達(dá)力，也使得詩歌的主題更加鮮明突出。

②“努力"二字在詩中既是丈夫?qū)ζ拮拥膰谕?，也是他?duì)妻子的安慰。他希望妻子能夠珍惜自己的青春年華，努力生存，同時(shí)也不要忘記他們之間的深厚情感。③體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心和擔(dān)心，是對(duì)夫妻深情的凝練表達(dá)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“含蓄蘊(yùn)藉的語言”錯(cuò)誤，根據(jù)“恩愛兩不疑"長嘆”“莫忘"相思”等語句可知，本詩的語言應(yīng)是質(zhì)樸明白、直率流暢的。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。

解答煉字題，首先要結(jié)合句意解釋詞語含義，并把握手法，再結(jié)合具體內(nèi)容分析蘊(yùn)含的思想感情。

“努力"句是作者在前文充分表達(dá)不忍離別的深情后對(duì)妻子的話。其中“努力”指盡力的使出自己的力氣來做事，指一種做事情的積極態(tài)度。離情在當(dāng)下，日后生活才是關(guān)鍵，這兩個(gè)字滿含丈夫的深情，增強(qiáng)了詩歌的情感表達(dá)力，也使得詩歌的主題更加鮮明突出。

“努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)”，丈夫囑咐妻子要愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時(shí)牢記夫妻間的恩愛與歡樂?！芭Α倍郑仁瞧谠S，又是鼓勵(lì)，還是安慰。體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心和擔(dān)心。是夫妻情深的凝練體現(xiàn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中蘇軾以“______，______"兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有述志時(shí)說“______，______”，由此可以看出他比較謙虛。

（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“______，______"兩句描寫詞人蕩一葉扁舟于萬頃湖面之上，表現(xiàn)出詞人的豪邁氣概。

【答案】①.釃酒臨江②.橫槊賦詩③.如其禮樂④.以俟君子⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟一葉

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“釃”“槊"賦”“俟"鑒”“頃"等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)，其中中國傳統(tǒng)舞蹈成為獨(dú)具魅力的一個(gè)焦點(diǎn)?？萍嫉娘w速發(fā)展，沒有淡化中國傳統(tǒng)舞蹈的存在，反而使其在高科技的加持下，展現(xiàn)出新的面貌。比如河南衛(wèi)視推出的《中秋奇妙游》節(jié)目中的《霓裳羽衣舞》，巧妙地運(yùn)用情景融合，通過先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)和華麗的服化道具，將大唐盛世的美景再度呈現(xiàn)，而舞者獨(dú)特的舞姿更讓觀眾仿佛穿越時(shí)空、親臨大唐。這種結(jié)合A_____________，使得傳統(tǒng)舞蹈煥發(fā)出新的生命力，讓古意新風(fēng)淬煉文化認(rèn)同。

《霓裳羽衣舞》不僅提供了視覺享受，更潛移默化地進(jìn)行了審美教育。這并非強(qiáng)行灌輸，B_____________，讓人們?cè)谟^賞歌舞中自然而然地認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生民族文化自豪感。①這種教育具有深遠(yuǎn)意義，②人們理解文化是一種傳承和歷史的印記，③更是一種生活的態(tài)度，④并從中展現(xiàn)出國人對(duì)生活的熱愛、對(duì)歷史的尊重以及對(duì)藝術(shù)的不懈追求。⑤這正是中國傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特魅力，⑥也是其永不衰老的藝術(shù)生命力所在。⑦通過這種升華，⑧我們可以更加深刻地體會(huì)到，⑨傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是對(duì)立的，⑩但是相互融合，為文化的傳承賦予了新的活力，讓每一個(gè)觀眾都在跨越時(shí)空的舞臺(tái)上感受到中華文化的博大精深。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密