遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025（上）質(zhì)量監(jiān)測暨零診測試語文試題及答案

遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025（上）質(zhì)量監(jiān)測暨零診測試語文試題本試卷滿分150分考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談上的講話中，習近平總書記從五個方面對中華民族現(xiàn)代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。第一是延續(xù)性。中華文明是世界上唯一一個經(jīng)歷漫長的歷史歲月從未中斷的文明。不少學者指出，西方文明帶有很強的斷裂性特征，特別是近三百年來的西方近代文明，其與古典文明之間經(jīng)歷了長期的斷裂。反觀中國，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續(xù)，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。第二是創(chuàng)新性。《禮記》云：“茍日新，日日新，又日新?！薄吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強不息?！鳖愃七@樣的論述還可以舉出很多，旨在強調(diào)中華文明積極進取、追求創(chuàng)造的品格。但是，中華文明的這種進取不會以損害全人類所生存的自然環(huán)境為代價，不能以人與人之間的相互殘害或片面追求個人欲望為目的，而要在和諧融通中追求進取，在事態(tài)平衡中謀劃創(chuàng)新。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。第三是統(tǒng)一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推舉《春秋公羊傳》所提出的“進于中國則中國之”的夷夏觀，不論哪個民族，只要接受了華夏禮樂文明，就當以華夏視之。這是以文化而非種族為標準來區(qū)分夷夏，深刻展現(xiàn)出了中華文明的內(nèi)在統(tǒng)一性和包容性。周秦漢唐，中國封建社會真正實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一、富強，奠定了中國大一統(tǒng)的基礎，此后歷朝歷代，官方無不尊奉中華始祖。第四是包容性。中華文明的包容性以“江海下百川”的寬懷心態(tài)對待本國文明和外來文明，不僅要“和而不同”，還要“求同存異”，注意不同文明在對立統(tǒng)一中的相互吸收和補充，堅持美人之美、美美與共。中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。第五是和平性。習近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話又指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！蔽覀兿热嗽缇驼J識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。這從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。（摘編自劉躍進《推動文化傳承發(fā)展，建設中華民族現(xiàn)代文明》）材料二：建設新時代的新文化，離不開新時代的新文學。建設中華民族現(xiàn)代文明，也離不開新時代文學的高質(zhì)量發(fā)展。習近平總書記的重要講話賦予了文學更為神圣的責任與使命，是引領新時代文學高質(zhì)量發(fā)展的光輝指引和根本遵循。中國文學源遠流長，從《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到百年現(xiàn)代文學，可謂星光燦爛，經(jīng)典紛呈。新時代的中國文學已經(jīng)進入了與世界文學同步發(fā)展的“平視”“對話”階段，文學自信更為彰顯。中國文學走出去的步伐越來越快，成效越來越顯著，世界影響力越來越大。但是，中國文學走出去的目標不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學作品被翻譯成幾種文字，更不能滿足于獲得了幾個外國文學獎，而是要增強與西方文學平等對話的自信和主體性，要彰顯當代中國文學的獨特魅力與價值。新時代文學的主體性要既立足于中華傳統(tǒng)文化的價值基因，又立足于當代創(chuàng)造，既是本土的，又是面向世界的，既是傳統(tǒng)的，又是面向現(xiàn)在和未來的，我們不再是文學領域的“滯后者”“追趕者”“模仿者”，而是文學價值的“創(chuàng)造者”“引領者”，要更自信地展現(xiàn)創(chuàng)造者和對話者的形象，讓中國文學價值成為世界文學的“共同價值”。人民是新時代文學永恒的主體，人民性是新時代文學最鮮明的藝術屬性。人民性是貫穿文學從生產(chǎn)到傳播全過程的活生生的、有血有肉的實踐。人民既是文學最重要的表現(xiàn)對象，也是文學最終的裁判者、評判者。新時代文學必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時代和生活，感受時代脈動，聆聽人民大眾的肺腑之聲，自覺與人民同呼吸、共命運，凸顯人民性的價值取向，為人民代言，為人民抒寫，為人民抒情。同時，新時代文學要把塑造人民形象作為文學的崇高目標，為時代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學中呈現(xiàn)。中國幾千年古典文學的輝煌正是建立在文體創(chuàng)新、文體革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐詩、宋詞、元曲等各種文體的更替也都離不開創(chuàng)新。建設中華民族現(xiàn)代文明，不能只是躺在祖上的功勞簿和輝煌榮光里，要“守正不守舊，尊古不復古”。新時代文學必須繼續(xù)扛起創(chuàng)新的大旗，大力弘揚精益求精的創(chuàng)造精神，以“守正創(chuàng)新的正氣和銳氣”，適應傳媒時代、網(wǎng)絡時代、視頻時代文學生產(chǎn)、消費、傳播的新規(guī)律，實現(xiàn)從高原向高峰的攀登，創(chuàng)造新的文學現(xiàn)代性，創(chuàng)造屬于我們時代的新經(jīng)典。（摘編自吳義勤《勇?lián)率姑?，為建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻文學力量》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．材料一認為，與西方文明相比，中華文明最重要的特征是延續(xù)性并能決定中華民族發(fā)展方向。B．材料一認為，中華文明積極進取，但反對以破壞全人類賴以生存的自然環(huán)境為代價的積極進取。C．材料一指出，中華民族的世界地位和廣泛的影響力，主要是依靠禮樂教化，文治武功。D．材料二認為，中國文學走出去的目標不是輸出作品和作家，而在彰顯中國文學的獨特魅力。2．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．材料一從五個方面對中華民族現(xiàn)代文明的突出特性依次展開論述，層層遞進。B．材料一運用對比論證和引用論證等論證方法，論據(jù)豐富，讓觀點極具說服力。C．材料二運用“平視”“對話”“追趕者”“功勞簿”等詞語，使論證語言活潑。D．材料一和材料二，都談到“創(chuàng)新性”，它們分別從文化和文學的角度加以論述。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A．劉安《淮南子·詮言訓》：“非盡百家之美，不能成一家之奇?！盉．明代嘉靖年間在南京修建中華帝王廟，清代康乾時期將其遷至北京。C．經(jīng)過法國文藝復興作家伏爾泰的改編，趙氏孤兒的故事走向世界。D．杭州亞運會中“玉琮”是一大寵兒，吉祥物、獎牌都有它的“元素”。4．材料一中關于中華文明特性的論述，在杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》、魏征《諫太宗十思疏》、王安石《答司馬諫議書》等篇目中都有體現(xiàn)。請任選兩篇加以分析。（4分）5．如何推動新時代文學實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請結合材料二談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。五味巷賈平凹這巷子，離大街是最遠的了，車從未從這里路過，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過，改造過。但居民卻看重這地方，住戶越來越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的、吊門簾的、搭涼棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見自己門窗的標志。樓下的房子，沒有一間不陰暗，樓上的房子，沒有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個門窗去，門窗雜亂無章，卻誰也不曾走錯過。房間里，布幔拉開三道，三代界線劃開；一張木床，妻子，兒子，香甜了一個家庭，屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒了。城內(nèi)大街是少栽柳的，這巷里柳就覺得稀奇。冬天過去，春天幾時到來，城里沒有山河草林，唯有這巷子最知道。忽有一日，從遠遠的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲“春來了！”巷里的人倒覺得來的突然，近看那柳枝，卻不見一片綠葉，以為是迷了眼兒。再從遠處看，那黃黃的，綠綠的，又彌漫在巷中。這奇觀兒曾惹得好多人來，看了就嘆，嘆了就折，巷中人就有了制度：君子動眼不動手。只有遠道的客人難得來了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要凈水，在茶桌幾案上置了，一夜便皮兒全綠，一天便嫩芽暴綻，三天吐出幾片綠葉，一直可以長出五指長短，不肯脫落，秀娟如美人的長眉。逢著一個好日頭，家家就忙著打水洗衣，木盆都放在門口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在樓窗前用竹桿挑起，層層迭迭，如辦展銷。凡翻動處，常露出姑娘俊俏俏白臉，立即又不見了，唱幾句細聲細氣的電影插曲，逗起過路人好多遐想。偶而就又有頑童惡作劇，手握一小圓鏡，對巷下人一照，看時，頭兒早縮了，在木樓里嗤嗤癡笑。這里每一個家里，都在體現(xiàn)著矛盾的統(tǒng)一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發(fā)展，亂七八糟東西一股腦全塞進去；工資都少，而開銷皆多，上養(yǎng)老，下育小，兩個錢頂一個錢花，自由市場的鮮菜吃不起，只好跑遠道去國營菜場排隊；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學習，巷內(nèi)有一位老教師，人人器重。當然沒有高干、中干住在這里，小車也不會來的，也就從不見交通警察，也不見一次戒嚴。他們在外從不管教別人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回來早男做飯，女回來早女做飯。他們也談論別人住水泥樓上的單元，但末了就數(shù)說那單元房住了憋氣：一進房，門“砰”地關了，一座樓分成幾十個世界。也談論那些后有后院，前有籬笆花園的人家，但末了就又數(shù)說那平房住不慣：鄰人相見，而不能相遇。他們害怕那種隔離，就越發(fā)維護著親近，有生人找一家，家家都說得清楚：走哪個門，上哪個梯，拐哪個角，穿哪個廊。誰家娶熄婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥。誰說不出誰家大人的小名，誰家小孩的脾性呢？他們沒有兩家是鄉(xiāng)黨的，漢，回，滿，各種風俗。也沒有說一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調(diào)。人最雜，語言豐富，孩子從小就會說幾種話，各家都會炒幾種風味菜，除了外國人，哪兒的來人都能交談，哪兒來的劇團，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽八面，城內(nèi)哪個商場辦展銷，哪個工廠辦技術夜校，哪個書店賣高考復習資料？只要一家知道，家家便知道。北京開了什么會，他們要議論，某個球隊出國得了冠軍，他們要歡呼，哪個高干搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，罵完了，就各自回家去安排各家的事情，因為房小錢少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣雷鳴電閃，立即風平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰都是誰的俘虜；一個不笑，一個不走，兩個笑了，孩子就樂，出來給人說：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對頭。早上，是這個巷子最忙的時候。男的去買菜，排了豆腐隊，又排蘿卜隊，女的給孩子穿衣喂奶，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費老長時間：女的頭發(fā)要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥兒，小伙去養(yǎng)魚，女人最喜育花。鳥籠就掛滿樓窗和柳丫上，魚缸是放在走廊、臺階上，花盆卻苦于沒處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個涼臺。我由郊外移居城內(nèi)，天天上下班，都要路過這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬般感想。出了南巷口，見孩子們又擁在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．五味巷遠離大街，僻遠簡陋，“但居民卻看重這地方”，因為這里保留著傳統(tǒng)習俗和每家人的個性。B．巷子里的人家“屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒”，因為巷子里嘈雜卻很安全，房間逼仄卻充滿溫馨。C．對柳樹“君子動眼不動手”的制度，表明人們對陋巷環(huán)境的珍惜；折柳插瓶，表現(xiàn)出陋巷生活的詩意。D．“地位都低，而心性皆高”，表達了對居民樂觀堅韌精神的贊美，但也有為他們生存狀態(tài)鳴不平之意。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文中寫巷中柳樹“迷迷的黃綠”、樓窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩為點綴，為陋巷增添了亮色。B．“人都肥胖，而樓梯皆瘦”“房間都小，而立柜皆大”等，強烈的對比，滑稽的場景，落筆有辛酸。C．描寫人們收拾打扮“褲子要線楞不倒”“男子要領齊帽端”，生動的細節(jié)讓日常的生活蘊滿滋味。D．文章語言質(zhì)樸平實，如“上哪個梯，拐哪個角，穿哪個廊”等，與敘寫的接地氣的生活相協(xié)調(diào)。8．最后一段在文中有何作用？請簡要分析。（4分）9．五味巷簡陋雜亂，這里生存局促卻不乏生活之美。請結合全文分析其中有哪些類型的生活之美。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石醋①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣?！鼻?，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父②請以師會之公弗許固請而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石醋使告于陳曰：“衛(wèi)國福小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石醋，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。（節(jié)選自《春秋左氏傳》）【注】①石碏：衛(wèi)國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。10．文本中畫波浪線的部分有六處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）宋公使來

A

乞師

B

公辭

C

之

D

羽父

E

請以師會之

F

公

G

弗許

H

固請而行

I

諸侯之師

J

敗

K

鄭

L

徒兵

M

取其禾而還11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．修，整治，引申為從事某種活動，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B．公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用“公”代魯君。C．子，古代對男子的尊稱，常稱有道德、有學問的人，如老子、孔子等。文中是對石的尊稱。D．逆，與“順”相對，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。B．石勸衛(wèi)莊公應以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家C．州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報先君之仇，同時求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。D．石設計讓州吁去朝見陳桓公，借此機會讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國派人處置他們。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（2）噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也14．唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示？請從不同的身份角度作簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15~16題。上李邕①李白大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父②猶能畏后生，丈夫未可輕年少。朱鳳行杜甫君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。側身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞。下愍百鳥在羅網(wǎng)，黃雀最小猶難逃。愿分竹實③及螻蟻，盡使鴟梟相怒號?！咀ⅰ竣倮铉?，唐代書法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時謁見李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李邕不悅，對李白頗為怠慢。李白臨別即贈《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊孔子為宣父。③竹實：傳說中鳳凰的食物。15．下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．“大鵬”兩句虛實結合，融情于景，營造了一種闊大蒼涼的氛圍。B．“假令”兩句極盡夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的豪邁奔放的風格。C．“側身”兩句運用細節(jié)描寫刻畫朱鳳形象，生動具體，有感染力。D．“愿分”兩句用鴟梟怒號來襯托朱鳳的精神，使其形象更加鮮明。16．同樣寫鳥，李白與杜甫分別借“大鵬”“鳳鳥”表現(xiàn)出怎樣的思想情感？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇洵《六國論》中，指出齊國雖然沒有賄賂秦國，卻也隨著五國滅亡而滅亡的原因的句子是“

”，告誡統(tǒng)治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是“

”。（2）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷指出《詩經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“

，

?！保?）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“

”是對上片所描寫的雄偉江山的總括評價，“

”描寫了周瑜的外貌，表現(xiàn)他雖為武將，卻有文士的風度。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。①天堂我尚未去過?！秵⑹句洝匪鑼懙摹皬奶焐仙系勰抢锝迪聛淼氖コ且啡隼?，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。②城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。珠光寶氣，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經(jīng)一度被人當做汴州。如今雖

①

，但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。④所以蘇杭對我也沒有多少號召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應推青島。青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險，為海濱一大名勝。我雖未到過勞山，但讀《聊齋志異》，對它早已

②

。由青島驅(qū)車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。青島不產(chǎn)水果，但作為山東半島許多名產(chǎn)的集散地，各種水果

③

。例如萊陽梨。此梨產(chǎn)在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質(zhì)特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內(nèi)無其匹，吃一個抵得半飽。今之人多喜懷鄉(xiāng)，動輒曰吾鄉(xiāng)之梨如何，吾鄉(xiāng)之桃如何。其夸張心理可以理解。（選自梁實秋《憶青島》，有刪改）18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）19．下列句子中的“上”與文中最后一段加點的“上”，意義和用法相同的一項是（3分）A．誰都不知道那個見義勇為的人上哪去了。B．關于這個問題，我們在思想上一定要高度重視。C．魯迅先生的《祝?！肥装l(fā)在《東方雜志》上。D．“平上去入”的變化或許是受到了某讀音的影響。20．“上有天堂，下有蘇杭?！边@兩句民間流傳的諺語出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?分）A．①處B．②處C．③處D．④處（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。如今，兒童玩具的種類可謂五花八門、數(shù)不勝數(shù)，只有家長想不到，沒有商家做不到。①

，商家在兒童玩具上“施展”各種手段，不僅使其種類功能越來越齊全，在其包裝、造型上也是極盡所能，通過鮮艷炫目的色彩，呆萌可愛的造型，新奇流行的宣傳文字，常常讓小朋友們看一眼就轉(zhuǎn)不了身、邁不動步。但是，成功的營銷要有底線，售賣兒童玩具，必須把維護兒童安全健康放在首位，不能為了賺錢而不擇手段，刻意模糊界限、打“擦邊球”。最近，廣受兒童喜愛的“假水”玩具，將“乳酸菌”“氣泡水”等帶有飲品特征的詞語印在產(chǎn)品外觀明顯處，很可能誤導孩童將其認成是飲料而食用；另外，兒童認知能力較弱，出于好奇貪玩或受旁人挑逗，②

。事實上，“假水”玩具的實際產(chǎn)品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯醇（PVA)和色素組成，普遍存在硼元素含量較高，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對健康帶來危害。吸引消費者關注可以理解，但將食品做得不像食品，③

，都可能會帶來意想不到的風險，比如“假水”玩具，做得越“逼真”越像飲料，對兒童的潛在危害就越大。兒童玩具不同于一般商品，在外觀和宣傳上，適合采取更“保守”的方式，避免兒童和家長誤讀誤判。21．下列各句中的引號，與文中畫橫線句引號作用相同的一項是（3分）A．商家在兒童玩具上“施展”各種手段B．“假水”玩具的實際產(chǎn)品名稱為“水晶泥”C．這類玩具做得越“逼真”越像飲料，對兒童的潛在危害就越大D．在外觀和宣傳上，適合采取更“保守”的方式22．根據(jù)題意完善文章：（7分）（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使得整段句子完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3分）；（2）文中畫波浪線的語句有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）四、作文。（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。近日，張韶涵的《隱形的翅膀》和《有形的翅膀》同時出圈。其中，《隱形的翅膀》如同希望之燈，引領我們向前，為心靈注入無盡的希望；而《有形的翅膀》則宛如力量之源，賦予我們力量，助我們飛躍人生的低谷。這兩首歌曲，一隱一現(xiàn)，共同譜寫了人生道路上最美的篇章。上述材料給你帶來了什么啟示？請結合你的學習或生活體驗寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1236710111215192021BACCBBDFHIMDAABAD1．【解析】A.“中華文明最重要的特征”錯誤。原文“不少學者指出，西方文明帶有很強的斷裂性特征，特別是近三百年來的西方近代文明，其與古典文明之間經(jīng)歷了長期的斷裂。反觀中國，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續(xù)，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”可知并沒有涉及“最重要的特征”，屬于于文無據(jù)。C.“文治武功”錯誤?！拔涔Α迸c文中“不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力”的觀點相悖。D.“不是輸出作品和作家”錯誤。原文“中國文學走出去的目標不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學作品被翻譯成幾種文字，……”可知，是不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次”，而非“不是輸出作品和作家”。2．【解析】A.“層層遞進”錯誤，材料一的五個方面“第一是延續(xù)性”“第二是創(chuàng)新性”“第三是統(tǒng)一性”“第四是包容性”“第五是和平性”，在行文結構上是并列結構。3．【解析】A.意思是“不能博采百家之長,也就不能形成自家的新奇風格”，體現(xiàn)中華文明的包容性。B.在南京修建中華帝王廟，清代康乾時期將其遷至北京，體現(xiàn)中華文明的統(tǒng)一性。C.趙氏孤兒的故事通過改編走向世界，體現(xiàn)中國故事的影響力大，錯誤。D.“玉琮””的原型，就是神人騎獸的良渚玉琮王。吉祥物、獎牌都有它的“元素”，體現(xiàn)中華文明的延續(xù)性、創(chuàng)新性。4．①從杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的慨嘆中，可見南北朝時期佛寺之多、佛教興盛。兼收并蓄，以寬懷心態(tài)對待外來文明，體現(xiàn)出中華文明的包容性。②魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實繁，能克終者蓋寡”的諫言，啟發(fā)太宗總結和借鑒歷史經(jīng)驗，以史為鑒，體現(xiàn)出中華文明的連續(xù)性。（“居安思危，戒奢以儉”等亦可）③王安石《答司馬諫議書》中“如曰當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”的表態(tài)，彰顯了不墨守成規(guī)，積極進取的氣度，體現(xiàn)出中華文明的創(chuàng)造性。5．①以習近平總書記的重要講話精神為指引。②加強與西方文學平等對話，彰顯當代中國文學的魅力與價值。③堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，塑造人民形象。④弘揚創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，適應新規(guī)律，創(chuàng)造新經(jīng)典。6．【解析】A.“因為這里保留著傳統(tǒng)習俗和每家人的個性”錯誤。文章描寫了五味巷的真實面貌，展現(xiàn)了人們的生活態(tài)度。他們不戚戚于物質(zhì)匱乏、身份低微，悠然樂觀地面對生活。因為這里保留著質(zhì)樸的生活態(tài)度，所以居民看重這地方。B.“很安全”錯誤。文中沒有涉及巷子是否安全。D.“也有為他們生存狀態(tài)鳴不平之意”錯誤?！暗匚欢嫉?，而心性皆高”，體現(xiàn)了人們的物質(zhì)生活條件和精神高度的對比，沒有為他們生存狀態(tài)鳴不平的意味。7．【解析】B.“落筆有辛酸”錯誤。只是表現(xiàn)人們生活條件的艱苦，談不上辛酸。8．①暗示五味巷得名緣由，呼應題目；②揭示五味巷蘊含的滋味和精神價值，收束全文；③寫我對五味巷的留念，表達我對生活的熱愛，升華主題。9．①生活品位樸實中有雅致。插在瓶中的柳枝，出門時精心打扮都顯示著他們的生活雖普通卻并不隨便；②人情世相簡單中有溫馨。無論是血濃于水的一家人，還是無血緣關系的街坊鄰居，都自在坦誠，和睦溫馨；③生活態(tài)度庸常中有曠達。身處陋巷，居所逼仄，為家事有爭吵但不煩憂，對世態(tài)有不平但不計較。10．【解析】句意：宋殤公派人前來請求出兵相救，隱公推辭了。羽父請求出兵相會合，隱公不同意。羽父堅決請求以后便前去。諸侯的軍隊打敗了鄭國的步兵，割取了那里的谷子便回來。注：“羽父”做“請以師會之”的主語，中間不能斷開；“公”做“弗許”的主語，中間不能斷開。11．【解析】A.正確?！坝种刂孕弈堋敝械摹靶蕖钡囊馑际恰懊篮谩?。句意：準備向鄭國報復前代國君結下的怨恨。/再加上卓越的才能?！啊妗馑枷嗤卞e誤，意思不同?！澳嬉约逦覒选敝械摹澳妗钡囊馑际恰邦A先，預料”。句意：衛(wèi)國人到邢國迎接公子晉。/他一定會違背我的心意使我內(nèi)心飽受熬煎。12．【解析】A.“衛(wèi)國人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德”錯誤。由原文“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也”可知，衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛(wèi)國人給她作了一首詩叫《碩人》。由此可知，是因為莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛(wèi)國人給她作了一首詩叫《碩人》，并不是贊頌她的美德。13．（1）每當我看到前人觸發(fā)感慨的原因，與我所感慨的好像符契那樣相和，沒有不對著他們的文章而嘆息哀傷的，在心中不能明白地說明?！拔羧恕?，前人；“興”，觸發(fā)；“嗟悼”，嘆息哀傷；“喻”，明白地說明。（2）那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！“噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”，判斷句，“者……也……”表判斷；“古之人不余欺也”，賓語前置句，正常語序為“古之人不欺余也”；“欺”，欺騙。14．①作為父母，應以道義教育孩子，而不能過分寵愛孩子；②作為子女，應多聽父母建議，慎重交友；③作為國君，應致力于美德，以德和民；④作為臣子，應忠君愛國。參考譯文：衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛(wèi)國人給她作了一首詩叫《碩人》。戴媯生了衛(wèi)桓公，莊姜把桓公當作自己的兒子對待。公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討厭州吁。大夫石碏勸莊公說：“下臣聽說喜愛兒子，要教導他做人的正當?shù)览?，不要使他走入邪路。要是準備立州吁為太子，就定下來算了；如果還沒有定下來，就會成為禍亂的根源。作百姓君主的人，要努力除去禍患，如今卻加速它的到來，恐怕不可以吧？”莊公不聽。石碏的兒子石厚與州吁交游，石碏禁止他，不聽。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老辭官了。魯隱公四年的春天，衛(wèi)國的州吁殺了衛(wèi)桓公，自己當上了國君。當宋殤公即位的時候，公子馮逃到了鄭國，鄭國人想送他回國。等到州吁立為國君，準備向鄭國報復前代國君結下的怨恨，以此對諸侯討好，安定國內(nèi)人心。他派人告訴宋國說：“君王如果進攻鄭國，除去君王的禍害，以君王為主，敝邑出兵出物，和陳、蔡兩國一道作為屬軍，這就是衛(wèi)國的愿望?！彼螄饝?。所以宋殤公、陳桓公、蔡國人、衛(wèi)國人聯(lián)合進攻鄭國，包圍了國都的東門，五天以后才回去。魯隱公向眾仲詢問說：“衛(wèi)國的州吁能成功嗎？”眾仲回答說：“我只聽說用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒有民眾，安于殘忍就沒有親附的人。大家背叛，親近離開，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會焚燒自己。州吁殺了他的國君，又暴虐地使用百姓，在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過禍亂來取得成功，就一定不能免于禍患了?！鼻锛?，諸侯再次進攻鄭國。宋殤公派人前來請求出兵相救，隱公推辭了。羽父請求出兵相會合，隱公不同意。