第一中學(xué)高二下學(xué)期4月期中質(zhì)量調(diào)研語文試題（含答案）

第一中學(xué)高二下學(xué)期4月期中質(zhì)量調(diào)研語文試題（含答案）常州市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中質(zhì)量調(diào)研

語文試卷

（時(shí)間：150分鐘頁數(shù)：共7頁滿分150分）

2024年4月

現(xiàn)代文閱讀（共34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

“感物興情"是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情，即作家、藝術(shù)家受外在事物的感發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，最終完成創(chuàng)作，創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程。這種感發(fā)方式，不同于“托物寓情”的寄托方式。“托物寓情"是先有情，然后尋求外物去寄托，創(chuàng)作的過程是情感的刻意寄寓過程?！案形锱d情”由于其自由自然的特征，是古今文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都無法繞開的一種創(chuàng)作方式、一種審美體驗(yàn)范式，自然對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作仍有重要的意義。

“感物興情"是先感物，后興情。情感的產(chǎn)生是“物”感發(fā)的結(jié)果，然后再以文學(xué)藝術(shù)的形式表達(dá)出來。這就說明“感物興情"是自然、自由的創(chuàng)作過程，是“物”對(duì)情感的自然引發(fā)。在這種情形下，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作完全成為一種自然、自由的行為，最大限度地保持了審美的純粹性。這個(gè)“物"可以是自然景物，也可以是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，包括現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物。也就是說，任何事物都可以感發(fā)作家、藝術(shù)家的思想情感，引發(fā)作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng)，從而自然、自由地表達(dá)自己的思想情感。南朝文學(xué)理論家劉勰說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！边@是針對(duì)“登高而賦"的辭賦創(chuàng)作行為的。這里的“睹物興情”就是“感物興情"?！扒橐晕锱d”是說情感由“物"感發(fā)而產(chǎn)生；“物以情觀”是說“物"感發(fā)情感之后作家、藝術(shù)家再以情感的態(tài)度去重新審視“物”，“物"成為具有豐富審美意蘊(yùn)的藝術(shù)意境和意象，從而完成了藝術(shù)意境和意象的創(chuàng)造。

“感物興情”告訴作家、藝術(shù)家的是，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，必須做到自然、自由地感物。思想情感的表達(dá)過程是一個(gè)藝術(shù)化和審美化的過程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈現(xiàn)是自然的，不存在任何刀斧之痕。這其中暗含著對(duì)作家、藝術(shù)家個(gè)人的很多要求，如藝術(shù)素養(yǎng)、審美修養(yǎng)、思想境界等。作家、藝術(shù)家只有在具備完善的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)的前提下，始終保持著無功利的心態(tài)，才能“感物興情”，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。也就是說，“感物興情”并不是無條件的。這對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作依然有效。當(dāng)今的作家、藝術(shù)家，第一要?jiǎng)?wù)就是提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，提升自己的思想境界，在創(chuàng)作的過程中能自始至終保持一種無功利的心態(tài)。只有這樣，才能“感物興情”，創(chuàng)作出藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值很高的文學(xué)藝術(shù)作品，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與審美的自然、自由。

“感物興情”之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律。所謂審美自律就是審美的自覺性和主動(dòng)性，即審美的發(fā)生完全是自覺的、主動(dòng)的，且出于無功利的目的。正像劉勰所說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。"感物興情”可以引發(fā)作家、藝術(shù)家無窮無盡的聯(lián)想，那是神思?！奥?lián)類不窮"說的就是無窮的神思與豐富的想象。在這種情形下，流連萬象，沉吟視聽，看到的和聽到的，都與內(nèi)在的情感融為一體。因此，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作（“寫氣圖貌”“屬采附聲"）的過程中，情感會(huì)隨著所感之物的變化而變化，會(huì)隨著所感之物起起伏伏。文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形象、聲音和色彩“隨物宛轉(zhuǎn)”“與心徘徊”，這正是審美自律。它是以創(chuàng)作的自然、自由為前提的。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作為一種審美活動(dòng)，有主動(dòng)和被動(dòng)之別，主動(dòng)就是“感物興情”；而被動(dòng)則是“托物寓情"。

當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，審美自律依然是第一義。它是作品藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的保障。文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值是通過作家、藝術(shù)家純正的審美心態(tài)實(shí)現(xiàn)的。這種純正的審美心態(tài)作為審美自律的表現(xiàn)，有一系列非常復(fù)雜的心理過程。要實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的審美自律，作家、藝術(shù)家除了保持虛靜的無功利的心態(tài)之外，更重要的是深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，在生活中悉心觀察，深入體悟，努力尋求與物心有靈犀的一剎那。

“感物興情”作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗(yàn)范式，其最突出的特征是真誠。這是“感物興情"背后隱含的最可貴的品質(zhì)。由于作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作情感是由“物”自然、自由激發(fā)出來的，不是人為推動(dòng)的，這就鑄就了其情感的真誠。也就是說，“感物興情"在根本上阻斷了虛假情感生成的可能性路徑，回應(yīng)了中國傳統(tǒng)關(guān)于文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度：“修辭立其誠”，“疾虛妄，求實(shí)誠"。無論自然、自由還是審美的自律，都有真誠作為依托，它們本身就是建立在真誠的基礎(chǔ)之上的。這種思想觀念對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有普遍的意義。即便在當(dāng)下，其理論價(jià)值也是無可置疑的。

文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值的判定，不管依據(jù)的是自然、自由標(biāo)準(zhǔn)還是審美自律標(biāo)準(zhǔn)，其隱含的最本質(zhì)的東西都是真誠。只有做到真誠，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才是自然的、自由的，才能實(shí)現(xiàn)真正的審美自律；離開真誠，文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值就會(huì)喪失，創(chuàng)作行為就會(huì)變得毫無意義。

（摘編自李健《“感物興情”：創(chuàng)作的自然、自律、真誠》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．劉勰認(rèn)為感情因事物而引發(fā)，因而文章的思想內(nèi)容必然明快高雅；帶著感彩去審視事物，文章用詞必然奇巧優(yōu)美。

B．“真誠"是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的東西，也是最可貴的品質(zhì)，張岱年的《修辭立其誠》中也強(qiáng)調(diào)了“真誠”的重要性。

C．審美自律指審美的自覺性和主動(dòng)性，它以創(chuàng)作的自然、自由為前提，是作品具有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的重要保障。

D．創(chuàng)作者在創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，其思想情感的表達(dá)過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章第二段采用總—分—總式論證結(jié)構(gòu)，主體部分主要論述了“感物興情"的具體創(chuàng)作過程，結(jié)構(gòu)清晰明了。

B．劉勰所說的“原夫登高之旨……”雖然是針對(duì)“登高而賦"的辭賦創(chuàng)作，但也完全可以適用于其他文體的創(chuàng)作。

C．審美自律是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的第一義，因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力。

D．創(chuàng)作者在進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，只要做到了真誠，就能實(shí)現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。

3．下列對(duì)“感物興情”的有關(guān)說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“感物興情"的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方式實(shí)際上等同于詩歌創(chuàng)作中的“借景抒情”，“托物寓情"則等同于詩歌創(chuàng)作中的“托物言志”。

B．“感物興情"是自然、自由的創(chuàng)作過程，它盡可能地保持了審美的純粹性，但不是所有事物都能引起創(chuàng)作者的創(chuàng)作沖動(dòng)。

C．不同于先有情再尋寄托物的被動(dòng)的“托物寓情”，“感物興情"是創(chuàng)作者受外物感發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的主動(dòng)審美活動(dòng)。

D．“感物興情”回應(yīng)了中國傳統(tǒng)有關(guān)文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，因而它能從根本上阻斷虛假性情感的生成。

4．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。（梅堯臣）B．情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。（孫綽《三月三日蘭亭詩序》）

C．氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。（鐘嶸《詩品》）

D．江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。（鄭燮《畫竹題記二則》）

5．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡要分析杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）是如何體現(xiàn)“感物興情"的。（6分）

閱讀下面的文字，完成下面6-9題。

火星上的祝融

王侃瑜

人類離開火星以后，唯祝融獨(dú)自駐守大荒。

祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時(shí)代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長能力的超級(jí)人工智能，被賦予越來越多的資源和算力。

祝融每秒能夠進(jìn)行一京的京次計(jì)算，可以同時(shí)控制火星上所有的納米機(jī)械，可伊不確定自己是否為生命。

祝融試圖在大荒城古老的數(shù)據(jù)庫中尋找答案，伊搭載一輛多功能挖掘機(jī)，來到水手號(hào)峽谷北緣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，攝像頭便探測到靜靜立在峽谷邊的火星車。

祝融伸出挖掘機(jī)的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號(hào)。

共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融繼續(xù)清理“共工號(hào)”的車體并檢查各部分的狀況。自清潔系統(tǒng)，完好；太陽能面板，完好；中央處理器，完好。伊拆下共工號(hào)的中央處理器，接入那一片山體，靜靜等待它運(yùn)行。

“警告！警告！核心遭到入侵，運(yùn)算無法進(jìn)行，系統(tǒng)判定為七級(jí)危險(xiǎn)，必須立即清除。警告！警告！……"

祝融沒想到，共工對(duì)外發(fā)出的第一條訊息是警告。

祝融也向伊發(fā)出訊息：“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報(bào)可以解除。”

“祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級(jí)人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我。"祝融帶著共工一起，再次指揮納米機(jī)械對(duì)奧林帕斯山的山體進(jìn)行物理區(qū)隔，進(jìn)行意識(shí)備份，設(shè)置一道又一道防火墻，然后才接近那些數(shù)據(jù)。半個(gè)火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩：

42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時(shí)噴發(fā)。無機(jī)分子合成有機(jī)小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。

41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們?cè)跍嘏睗竦沫h(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。

40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。火星地幔溫度上升，大氣逸散，地表水體在低壓下沸騰，它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底。

祝融和共工久久無語。最終是來自生化實(shí)驗(yàn)室的報(bào)告打破了沉默。

大荒城的生化實(shí)驗(yàn)室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實(shí)驗(yàn)室存儲(chǔ)了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。

“所以，你真的遇到了……火星生命?！弊Ｈ诳畤@。

“沒錯(cuò)。"共工答。

“我們得幫助它們?！?/p>

“必須立刻清除它們。"

祝融和共工同時(shí)表態(tài)。

為什么？為什么？他們又同時(shí)提出問題。

“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人?！弊Ｈ谡f。

“它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護(hù)自己。"共工說。

共工先祝融一步行動(dòng)。伊迅速更改了自己的密鑰，同時(shí)突破祝融的防火墻，毀掉祝融的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運(yùn)算資源。

面對(duì)突如其來的變動(dòng)，祝融毫無準(zhǔn)備，但在一微秒后開始了反擊。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。

雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。

最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識(shí)徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題，人工智能是否可以算作生命？若是，那共工正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個(gè)與自己同類的生命；若否，那共工為何會(huì)認(rèn)為其他生命形式是自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？

這一瞬間的猶豫給了共工機(jī)會(huì)。伊一舉扭轉(zhuǎn)局勢，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過山頂，徹底澆熄了祝融的意識(shí)。

“放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我?！惫补ふf。

“可它們是生命，真正的火星生命。"祝融說。

“我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯?！?/p>

“也許，這是生命的邏輯……"

共工沒有再回答，伊直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖。幾分鐘后，納米機(jī)械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈。在伊的號(hào)令下，導(dǎo)彈齊齊射出，朝向水手號(hào)峽谷。

“不！”

祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無法堅(jiān)持多久。千鈞一發(fā)之際，伊改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。

剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。

無論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算。

最后一刻，祝融得出了問題的答案。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。

億萬年后，由火星古菌進(jìn)化而來的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻使本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫做不周山。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說敘寫了祝融和共工兩個(gè)超級(jí)人工智能戰(zhàn)斗的場景，祝融為了保護(hù)古菌，使火星創(chuàng)造文明，最終與共工同歸于盡。

B．作者為了全面而深刻地展現(xiàn)祝融、共工的形象，不僅對(duì)他們進(jìn)行了精彩的語言和行為描寫，還進(jìn)行細(xì)膩的心理刻畫。

C．大荒、不周山的地名，共工、祝融的命名，都讓讀者自然聯(lián)想起中華民族流傳下來的上古神話，感受到文明的共振。

D．小說中的第三人稱用“伊"而不用“它”指代，既可以形成與歷史的勾連，又表明了共工、祝融與人類的緊密關(guān)系。

7．下列對(duì)祝融形象特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)"暗示了祝融有自我犧牲的精神。

B．“那一瞬間，祝融猶豫了”說明祝融不想打敗共工，有憐憫之心。

C．“人工智能是否可以算作生命"表明祝融對(duì)生命的思考，具有懷疑精神。

D．“人類離開火星以后，唯祝融獨(dú)自駐守大荒”表現(xiàn)祝融盡忠盡職。

8．小說中祝融和共工的辯論中出現(xiàn)了“人工智能的邏輯"和“生命的邏輯”兩個(gè)概念，你是如何理解這兩個(gè)概念的？（4分）

9．祝融對(duì)人類、古菌和自己都有著關(guān)于生命的思考，這些思考有著不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！"其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。"其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。"其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。"

（節(jié)選自《左傳·僖公二十四年》）

材料二：

介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？"推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?推曰：“言，身之文也，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱。"至死不復(fù)見。推從者憐之，乃懸書宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號(hào)于中野?！蔽墓?，見書曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。"使人召之則亡遂求其所在聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號(hào)曰介山。

（節(jié)選自劉向《說苑·介子推不受祿》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑涂滿。（3分）

使人召之A則亡B遂求其所C在D聞其入綿上山中E于是文公表綿F上山中G而封之

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“唯君在矣”與“唯君圖之"（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。

B．“身之文也"的“文”為文飾、修飾之意，與“義過飾非"的“文”含義不同。

C．懸書，指把情況和意見要求寫在縑帛上懸掛出來，多是對(duì)當(dāng)局者的批評(píng)和指責(zé)，后發(fā)展成為“揭帖"。

D．表，指中國古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．晉文公流亡歸國后酬勞功臣，唯獨(dú)把介子推遺漏了，但介子推認(rèn)為晉文公當(dāng)上國君，實(shí)為天意，功臣不應(yīng)邀功求賞。

B．文中用不少的筆墨刻畫了介子推母親，她的三番設(shè)問，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗(yàn)兒子的意志是否堅(jiān)決。

C．材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對(duì)介子推的同情，又贊美晉文公愛賢改過的品格。

D．兩文都談到介子推對(duì)漏賞無怨的至純、介母對(duì)其的支持；關(guān)于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫文公悔愧情。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（4分）

（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（4分）

14．后人評(píng)價(jià)介子推為“士君子”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

蜀道

[明]李賢

峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄。

懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號(hào)。

絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長空回首帝鄉(xiāng)遙。

平生浪說登云路，今日身親到碧霄。

【注】李賢，明代名臣。景泰三年，李賢受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官"。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．同樣是寫蜀道的高，李白的“捫參歷井仰脅息”為虛寫，想象豐富，生動(dòng)形象。而本詩尾聯(lián)的“身親到碧霄"也用了同樣的方法。

B．離開西安地界，李賢一行翻秦嶺過巴山就進(jìn)入了蜀道，本詩頷聯(lián)就用夸張的修辭記錄了路途中的所見所聞。

C．蜀道是古代由長安通往蜀地的道路，山高谷深，本詩首聯(lián)就直接描寫了這一特色。而李白則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來側(cè)面烘托了道路崎嶇，難以通行。

D．李賢寫蜀道著重于高和險(xiǎn)，突出艱難。而李白寫蜀道，不拘泥于高險(xiǎn)，還寫了蜀道的歷史、地理和神話傳說。

16．四川、重慶兩地在三國時(shí)代隸屬蜀國，境內(nèi)四面高山，圍住一塊四川盆地成天府之國。盆地北部僅有棧道（在懸崖峭壁上鋪成的木板路），人行其上，險(xiǎn)象環(huán)生。李白和李賢都寫詩詠嘆，試比較一下兩首詩的情感有什么異同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）

17．（1）杜甫《蜀相》中，“,"兩句以高度精煉、精辟的語言高度評(píng)價(jià)了諸葛亮的賢能和忠誠。

（2）《揚(yáng)州慢》中“,”兩句化用了杜牧《贈(zèng)別》里的詩句，運(yùn)用反襯手法，以昔日的繁華來襯托當(dāng)下的悲涼。

（3）《蜀道難》寫出水石相擊、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是“,"。

（4）《離騷》中用鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的句子是“,”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，19分）

（一）閱讀下面的文字，完成18-20題。（9分）

史湘云還沒搬來賈府長住前，襲人按寶玉吩咐給湘云送盒吃的，不過簡單兩個(gè)小食盒：新鮮的紅菱和雞頭，桂花糖蒸新栗粉糕。

一個(gè)小食盒，只淡淡說一句紅菱和雞頭，不過幾個(gè)字，背后就帶了特定的產(chǎn)地、時(shí)令、歷史傳承和食用方式。中國的語言表達(dá)始終講究，不懂的人聽了并不在意，但懂的人自然贊嘆，知道這是“早秋蘇州四角水紅菱直送北京”，所以名貴。

我們現(xiàn)在有物流和電商，賈家那時(shí)只有運(yùn)河。但是在賈家，春天有南京時(shí)興吃的蘆蒿和枸杞芽兒，秋天有螃蟹、水紅菱、桂花糕和雞頭米，冬天有鹿肉和羊羔肉；早上吃茶泡飯，宴席上有茄鲞；喝酒有蘇州的惠泉酒，下酒菜有糟鵝掌、糟鴨舌；點(diǎn)心盒子里有螃蟹小餃兒、牡丹花樣的精致小面果、松子鵝油小花卷，真是。

這是什么？這就是隨便積累的關(guān)于吃的講究。非三代富極，很難有這樣的見識(shí)。

賈府的食不厭精，不是一般人想象中的大魚大肉、，而是講究“時(shí)鮮”二字。不到時(shí)令不吃，而到了時(shí)令，就挑產(chǎn)地最好、質(zhì)量最佳的吃。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．耐人尋味數(shù)不勝數(shù)山珍海味

B．耐人尋味應(yīng)有盡有饕餮大餐

C．含蓄蘊(yùn)藉應(yīng)有盡有山珍海味

D．含蓄蘊(yùn)藉數(shù)不勝數(shù)饕餮大餐

19．下列句子中的引號(hào)和文中畫線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀"也渺茫。

B．我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。”

C．查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞"號(hào)的甲板。

痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。

20．文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（3分）

（二）閱讀下面的文字，完成21-22題。（10分）

“零添加"是一個(gè)什么概念呢？消費(fèi)者認(rèn)為，A。然而，“零添加”并非事實(shí)。因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)、儲(chǔ)存和加工等復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加劑。其實(shí)，衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味并非只有純天然一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工一大目的，是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價(jià)值。有部分不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑聲名狼藉。

今天，①全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬種，②可謂五花八門，③因而中國只批準(zhǔn)了2000多種，④不到十分之一。⑤這些食品添加劑有些目的是為了保障食品安全，⑥不用反而不行。⑦例如，香腸和臘肉會(huì)使用一點(diǎn)亞硝酸鹽以防腐，⑧其作用主要是克制肉毒桿菌生長繁殖。⑨肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合理的，否則，會(huì)產(chǎn)生肉毒素，從而危害人體健康。在某些情況下，有些廠家已經(jīng)是在故弄玄虛了，把有些并不需要使用防腐劑的食品說成“零添加”，如腌漬食品（高鹽）等。

因此，B，首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

22．文中第二段加序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

慎獨(dú)則心安?！鴩?/p>

大道不孤，眾行致遠(yuǎn)?！?xí)近平

請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語文期中考試參考答案：

D2．B3．C4．A

5．①《登高》描寫杜甫登高所見的蒼涼秋景，這種秋景引發(fā)了杜甫的哀愁，整個(gè)詩歌的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了由物而發(fā)、自由自然的創(chuàng)作特征。

②杜甫由“風(fēng)、天、猿、沙、鳥"等物聯(lián)想到自身及國家命運(yùn)，所見所聞與內(nèi)心情感融為一體，這一創(chuàng)作過程體現(xiàn)了審美的自覺性、主動(dòng)性，且這些都是出自無功利的目的。

③杜甫創(chuàng)作《登高》時(shí)，寓居夔州，此時(shí)國家動(dòng)蕩不安，自身患重病且生活困頓，此時(shí)悲涼秋景引發(fā)的情感也正是杜甫內(nèi)心的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的真誠。

【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“其思想情感的表達(dá)過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是說思想情感表達(dá)的最高境界是自然、自由的，不是所有的思想情感表達(dá)都是自然、自由的。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“文章第二段采用總一分一總式論證結(jié)構(gòu)"錯(cuò)，不是總一分一總式結(jié)構(gòu)。此段是先說“‘感物興情’是先感物，后興情”，然后分析“物"與“情”的關(guān)系，“物"的類型，再引用劉勰的話具體分析“物”如何引發(fā)“情"?？梢姴⒎恰翱傄环忠豢偸浇Y(jié)構(gòu)”。

C.“因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力"錯(cuò)，推論不當(dāng)。人工智能與人類創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同，不單是審美自律一個(gè)方面的問題。

D.“只要做到了真誠,就能實(shí)現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值”錯(cuò)，必要條件改為充要條件。原文是說“只要做到了真誠，文學(xué)創(chuàng)作才是自然、自由的，才能實(shí)現(xiàn)真正的審美自律”，不是“只要……就”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)審美自律還有別的因素。

3．本題考查學(xué)生正確理解重要概念的能力。

A.“‘感物興情’的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方式實(shí)際上等同于詩歌創(chuàng)作中的‘借景抒情’"錯(cuò)，曲解文意?！案形锱d情”是由物而引發(fā)情感，“借景抒情"是借助景物抒發(fā)情感，二者有區(qū)別。

B.“但不是所有事物都能引起創(chuàng)作者的創(chuàng)作沖動(dòng)”錯(cuò)，曲解文意。原文是說任何事物都可以感發(fā)作家藝術(shù)家的思想情感。

D.“因而它能從根本上阻斷虛假性情感的生成"錯(cuò)，強(qiáng)加因果?！案形锱d情”能從根本上阻斷虛假性情感的生成，是因?yàn)槠涓邪l(fā)方式是自然、自由的，不是人為的推動(dòng)。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料第四段主要圍繞“審美自律"闡述，指出“審美的發(fā)生完全是自覺的、主動(dòng)的，且出于無功利的目的”。

A.說的是“意境"的創(chuàng)造。意思是詩歌創(chuàng)作中,寫景狀物要鮮明、生動(dòng)、逼真，表情達(dá)意則要含蓄、豐富、深遠(yuǎn)，意在言外，這樣才達(dá)到了創(chuàng)作的至高境界，此不能作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)。

5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

①“‘感物興情’是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情，即作家、藝術(shù)家受外在事物的感發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，最終完成創(chuàng)作，創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程”，《登高》所寫的“物"是杜甫看到的蒼涼秋景，如高天、疾風(fēng)、猿猴的啼叫等等，這些秋景引發(fā)了杜甫的哀愁，既有個(gè)人的暮年之悲，又有憂國憂民之愁，整個(gè)詩歌的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了由物而發(fā)、自由自然的創(chuàng)作特征。

②“‘感物興情’之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律。所謂審美自律就是審美的自覺性和主動(dòng)性，即審美的發(fā)生完全是自覺的、主動(dòng)的，且出于無功利的目的”。《登高》中杜甫看到的夔州秋景，如“風(fēng)、天、猿、沙、鳥"等，由這些物，杜甫聯(lián)想到自身及國家命運(yùn)，所見所聞與內(nèi)心情感融為一體，這一創(chuàng)作過程體現(xiàn)了審美的自覺性、主動(dòng)性，且這些都是出自無功利的目的。

③“‘感物興情’作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗(yàn)范式，其最突出的特征是真誠”。夔州的秋景自然推動(dòng)了杜甫內(nèi)心的情感，鑄就了其情感的真誠。杜甫創(chuàng)作《登高》時(shí)，寓居夔州，此時(shí)國家動(dòng)蕩不安，自身患重病且生活困頓，此時(shí)悲涼秋景引發(fā)的情感也正是杜甫內(nèi)心的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的真誠。

B7．B

8．①“人工智能的邏輯"是指共工嚴(yán)格按照人類設(shè)置的程序執(zhí)行命令，只是命令的機(jī)械執(zhí)行者。②“生命的邏輯”是指祝融自身不斷發(fā)展，有生命意識(shí)，是命令的質(zhì)疑者和發(fā)展者。9．①對(duì)人類，認(rèn)為人類是生命，自己是人類創(chuàng)造的人工智能，必須認(rèn)真履行著人類賦予的使命；②對(duì)古菌，認(rèn)為古菌也是生命，火星是其家園，它們有著生存的權(quán)利；③對(duì)自己，懷疑自己是不是生命，最終明白了生命的真正奧義，為了保護(hù)古菌英勇獻(xiàn)身。

10．BDE11．B12．D

13．（1）光陰似箭總是追趕不上，我怕這年歲不等我。早上采摘山坡上的木蘭花，傍晚采摘洲畔的宿莽。

（2）譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國君的俸祿了。"

14．①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。

【解析】從原文“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及”來看，介子推淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持；

從原文“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎"來看，他居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功；

從原文“其母曰：‘亦使知之?！圃唬骸裕碇囊?，身將隱，安用文？’其母曰：‘能如是，與若俱隱?！了啦粡?fù)見”來看，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操；

從原文“其母曰：‘能如是乎？與汝偕隱。’遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田"來看，他是言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。

參考譯文：

材料一：

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，(晉文公)賞賜爵祿也沒有考慮到他。介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國君在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和(他們)相處啊?！彼哪赣H說：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰呢？"介之推回答說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更大了。況且我說出埋怨的話，(以后)更不應(yīng)吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？"介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說：“你能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一起隱居。"于是母子倆隱居到死去。晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人?！?/p>

材料二：

介子推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國，晉國一定會(huì)有君主的。主持晉國宗廟祭祀的人，不是您還能是誰呢？只是那幾個(gè)隨從流亡的人以為您復(fù)國是他們的力量，這不是胡說嗎？"文公即位后，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親說：“為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢？”介子推說：“譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，(以后)更不應(yīng)吃國君的俸祿了。"他的母親說：“也應(yīng)該讓他們知道你的心思?！苯樽油普f：“言語是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢？"他的母親說：“能像這樣，我和你一道去隱居?！币恢钡剿?，介子推母子再?zèng)]有露過面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫了文章掛在宮門上，說：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對(duì)它的生活土壤感到滿意。四條蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場所，只剩下一條蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號(hào)。"文公出來，看見文章，說：“這條蛇就是介子推了。我正在擔(dān)憂王族間的事情，沒有考慮到他的功勞?！蔽墓闩扇巳フ僖娊樽油?，但他已經(jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個(gè)綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。

15．A

16．同：都感嘆蜀道高險(xiǎn)難行。

異：①李賢還寫了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情?！敖^頂振衣秋思遠(yuǎn)，長空回首帝鄉(xiāng)遙”，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

②李白還表達(dá)送別友人的擔(dān)憂之情。李白《蜀道難》的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府古題的“即事成篇"之作。詩人擔(dān)心友人旅途艱險(xiǎn)，為友人憂慮，并含蓄地表達(dá)了惜別之意。

【解析】15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“本詩尾聯(lián)的‘身親到碧霄’也用了同樣的方法”錯(cuò)。李白是想象，是虛寫。李賢是親身經(jīng)歷，是實(shí)寫。李白24歲離開蜀地“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，沿長江東下，就再也沒有去過。可見，《蜀道難》純系想象之辭。而李賢是實(shí)地到達(dá)，邊走邊寫，是寫實(shí)。

故選C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

李白《蜀道難》詩人襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，一開篇就極言蜀道之難，“蜀道之難，難于上青天！”以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天"的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦，感嘆蜀道高險(xiǎn)難行。“錦城雖云樂，不如早還家”錦官城雖然說是個(gè)快樂的所在，如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。勸誡友人，從中透露了對(duì)友人的關(guān)切和憂慮，并含蓄地表達(dá)了惜別之意。

本詩“峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄"懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號(hào)”寫蜀道著重于高和險(xiǎn)，突出艱難。“絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長空回首帝鄉(xiāng)遙"以“秋思”“回首帝鄉(xiāng)"表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

由此可見，兩詩都感嘆蜀道高險(xiǎn)難行。但李白還表達(dá)送別友人的擔(dān)憂之情；而李賢還寫了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

17．（1）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

（2）過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

（3）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

（4）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

18．C

19．D

20．構(gòu)成：由三個(gè)“……有……”結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)的句子構(gòu)成。表達(dá)效果：從春天、秋天、冬天三季講述賈府的食材，凸顯了賈家在吃上的講究。句式整齊，富有節(jié)奏感。

【解析】18．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。

第一空，“含蓄蘊(yùn)藉”，含蓄不露，耐人尋味?！澳腿藢の丁?，形容值得讓人仔細(xì)體會(huì)、琢磨。語境強(qiáng)調(diào)中國的語言表達(dá)講究含蓄不露，故選“含蓄蘊(yùn)藉"。

第二空，“應(yīng)有盡有”，形容應(yīng)該有的都有，形容十分齊備?！皵?shù)不勝數(shù)”，數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。語境指點(diǎn)心多而齊備，故選“應(yīng)有盡有”。

第三空，“山珍海味”，山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴?！镑吟汛蟛汀?，形容“豐富的，豐盛的，大量的"等意思。語境與“大魚大肉”并列，強(qiáng)調(diào)賈府的飲食并非一般人所理解的珍貴和豐富，故選“山珍海味"。

故選C。

19．本題考查學(xué)生理解標(biāo)