八年級下學(xué)期期中語文試題（原卷版+解析版）-38

八年級下學(xué)期期中語文試題（原卷版+解析版）2024年春季學(xué)期期中階段素質(zhì)評價

八年級語文

(考試時間:150分鐘滿分:120分)

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將姓名、學(xué)校、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上。

2.考生作答時，請?jiān)诖痤}卡上作答(答題注意事項(xiàng)見答題卡)，在本試卷上作答無效。

一、積累(21分)

班級開展“閑話清明"的語文學(xué)習(xí)活動，你所在的學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備了關(guān)于“清明文化”的資料，請按要求完成下面小題。

清明，既是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又是二十四節(jié)氣之一。

清明時節(jié)，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，草長鶯飛，處處彌màn著生命的氣息。清明一到，氣溫不斷升高，雨量逐漸增多，正是春耕春種的大好季節(jié)。從民諺“種樹造林，莫過清明"也可以看出，這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。

作為節(jié)日的清明，相傳可以追溯()到春秋時期。晉公子重耳流亡時，介子推割肉救饑。重耳做了國君后想重賞介子推，可介子推不愿見他，背著母親躲進(jìn)了綿山。后晉文公重耳欲以煙熏逼其出山，結(jié)果介子推母子倆靠著一棵燒焦的老柳樹而死，還留下了一封血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公長清明?！钡诙?，重耳帶領(lǐng)群臣祭奠介子推時見老柳樹死而復(fù)生。他就把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。

清明是多面的?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是杜牧筆下雨霧沉沉、凄凄切切的清明；“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，是吳惟信眼中次第花開、生機(jī)盎然的清明。無論是慎終追遠(yuǎn)、郊游踏青，還是風(fēng)和日麗、細(xì)雨蒙蒙，抑或是燕語鶯啼、楊柳依依，都是清明帶給我們的感動和驚喜。

1.根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。

màn（）_________溯（）

2.資料中有不少成語，請寫出其中3個。

3.結(jié)合語境，解釋語段中畫波浪線的詞語。

（1）草長鶯飛:___________（2）次第:_____

4.小明看完資料后，想到了下列幾個句子，請從中選出一副對聯(lián)，把序號寫在橫線上。

①割肉奉君丹心顯②精忠報國表忠誠③割肉奉君盡丹心④精忠報國母訓(xùn)銘

上聯(lián):__________下聯(lián):______

5.下列從資料中選出來的句子，有語病的一項(xiàng)是（）

A.清明一到，氣溫不斷升高，雨量逐漸增多，正是春耕春種的大好季節(jié)。

B.重耳做了國君后想重賞介子推，可介子推不愿見他，背著母親躲進(jìn)了綿山。

C.他就把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。

D.“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是杜牧筆下雨霧沉沉、凄凄切切的清明。

【答案】1.①.漫②.sù

2.示例:春意盎然、草長鶯飛、生機(jī)盎然、慎終追遠(yuǎn)、燕語鶯啼、楊柳依依等。(寫出3個即可)

3.①.形容江南暮春時的美麗景色。②.依次

4.①.①②.④5.A

【解析】

【1題詳解】

本題考查漢字字形字音。

彌漫（mímàn）：充滿或布滿了煙霧、塵土、水汽等。

追溯（zhuīsù）：本義為逆水而行，后引申為追求根源，探索緣由。

【2題詳解】

本題考查書寫成語。

本則資料的成語有：

春意盎然：形容春天的氣息十分濃厚。

草長鶯飛：花草生長，群鶯飛舞。形容暮春時節(jié)的迷人景色。

生機(jī)盎然：意思是充滿生機(jī)和活力的，形容生命力旺盛的樣子。

慎終追遠(yuǎn)：舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

風(fēng)和日麗：和風(fēng)習(xí)習(xí)，陽光明媚，形容天氣晴朗暖和。

燕語鶯啼：飛燕、黃鶯的啼鳴叫聲。形容春天的美好景色。也用以比喻女子溫柔動聽的聲音。

楊柳依依：比喻依依不舍的惜別之情。

選三個書寫即可。

【3題詳解】

本題考查理解成語。

草長鶯飛:指春天到來時，大地上的草木開始茂盛生長，鳥兒歡快地飛翔；形容江南暮春的景色。

次第:依次，按照順序或以一定順序，一個接一個地。

【4題詳解】

本題考查對聯(lián)。

要求：字?jǐn)?shù)相等；詞類相當(dāng)；結(jié)構(gòu)相應(yīng)；仄起平收；內(nèi)容相關(guān)。

“割肉奉君”指的是重耳流亡時，介子推割肉救饑的故事，“精忠報國"講的是岳飛出仕之前，其母在其背上刺上“精忠報國”四字，以期岳飛日后能夠?yàn)閲弑M忠誠。根據(jù)時代先后，先寫介子推偉大事跡，再寫岳飛的故事。

上聯(lián)：“割肉奉君丹心顯”，其中“顯”為“顯現(xiàn)”，表現(xiàn)介子推對國君的赤誠之心?！案钊夥罹M丹心”，其中“盡"竭盡”，表現(xiàn)介子推割肉救饑是盡一個臣子的義務(wù)，這是從介子推的角度看的，根據(jù)題干“小明看完資料"應(yīng)為小明對此事的感觸，應(yīng)選“割肉奉君丹心顯”，這符合對聯(lián)的仄起。

下聯(lián):“精忠報國表忠誠"講的是岳飛為國盡忠，報效祖國，這個概括不夠全面；“精忠報國母訓(xùn)銘”體現(xiàn)岳飛一直銘記其母的教誨，竭盡全力“精忠報國”，這句話非常全面概括典故。應(yīng)選“精忠報國母訓(xùn)銘”，符合對聯(lián)的平收；

上聯(lián)選①句，下聯(lián)選④句。

【5題詳解】

本題考查病句修改。

A.搭配不當(dāng)，應(yīng)將“季節(jié)"改為“時節(jié)”；

故選A。

6.根據(jù)語境，在橫線上填入相應(yīng)的詩句或內(nèi)容。

我國傳統(tǒng)文化中的古詩文就像一個開掘不盡的寶藏，從中可以發(fā)掘豐富的風(fēng)物、生活、情感、思想……通過古詩文，我們馳目于洞庭湖“__________，波撼岳陽城"（_____《望洞庭湖贈張丞相》）的洶涌澎湃，感慨于桃花源“阡陌交通，__________”（陶淵明《桃花源記》）的安寧祥和。通過詩句“微君之故，__________？"（《式微》）我們看到了勞役者矛頭直指統(tǒng)治階級的質(zhì)問與憤慨；通過詩句“__________，__________”（《關(guān)雎》），我們看到了愛而不得、日思夜想的執(zhí)著與深情；通過詩句“__________，__________？"（《子衿》）我們感受到因心上人失約不留音訊而責(zé)怪對方流露出的惆悵與幽怨；通過詩句“海內(nèi)存知己，__________”（王勃《__》），我們讀出了真摯的友情可以克服空間的阻隔，給人以積極八年級語文向上的力量浸潤于古詩文的福澤，我們漸漸學(xué)會了觀物、觀人、觀世界。

【答案】①.氣蒸云夢澤②.孟浩然③.雞犬相聞④.胡為乎中露⑤.求之不得⑥.寤寐思服⑦.縱我不往⑧.子寧不嗣音⑨.天涯若比鄰⑩.送杜少府之任蜀州

【解析】

【詳解】本題考查名句名篇默寫和文學(xué)常識。默寫題作答時，一要透徹理解詩文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。

本題①③④⑤⑥⑦⑧⑨中注意“蒸、露、寤寐、往、嗣、涯、鄰"等字的正確書寫。

②孟浩然：名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名山水田園派詩人。

⑩《送杜少府之任蜀州》：是唐代詩人王勃創(chuàng)作的一首五言律詩。此詩意在慰勉友人勿在離別之時悲哀。首聯(lián)描畫出送別地與友人出發(fā)地的形勢和風(fēng)貌，隱含送別的情意，嚴(yán)整對仗；頷聯(lián)為寬慰之辭，點(diǎn)明離別的必然性，以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕；頸聯(lián)奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，使友情升華到一種更高的美學(xué)境界；尾聯(lián)點(diǎn)出“送"的主題，而且繼續(xù)勸勉、叮嚀朋友，也是自己情懷的吐露。此詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)，堪稱送別詩中的不世經(jīng)典。

二、閱讀（39分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【材料一】

①每至秋冬之時，南京就美成了金陵。在梧桐大道走走，在銀杏樹下拍照，也不要忘記來博物館逛逛哦！

②“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，俗稱“九十九間半"的甘熙故居是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，而它另一個被大家所熟知的身份，就是南京市民俗博物館。

③南京市民俗博物館，也稱南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，是研究、展示、保護(hù)南京民俗文化和南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)性博物館，也是全國首家民俗、非遺“雙博館”。行走在甘熙故居，你可以在一磚一瓦間，感知南京民俗文化的深厚底蘊(yùn)。例如抓周、立夏稱重等傳統(tǒng)習(xí)俗，這里都能體驗(yàn)到。

④在這里，傳統(tǒng)非遺手藝同樣令人嘆為觀止。秦淮燈彩、南京剪紙、南京絨花、葫蘆彩繪、微雕、泥塑、繩結(jié)、布藝等南京各級非遺項(xiàng)目齊聚于此，在非遺傳承人的手中，這些物件仿佛都有了生命。

【材料二】

①史料記載，中國金箔有近兩千年歷史，最早起源于南京。在南京龍?zhí)丁⒔瓕幍鹊?，金箔的生產(chǎn)過程至今仍然延用古代傳下的十多道工序，技術(shù)要求很高。打箔是其中最為辛苦的工序，須把一塊金“疙瘩"打成0.1微米左右的薄片。兩個人面對面打，要打上萬次。民間傳說，一兩黃金打出的金箔能覆蓋一畝三分地。經(jīng)科學(xué)測算，943張金箔厚僅1毫米，一萬張金箔重僅178.125克，打制技藝之精，可見一斑。

②葛義根，南京金箔鍛制技藝的傳承人。自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)打箔技藝，被稱為“最后一個打箔人”。他打了一輩子金箔，最大的愿望就是能把這門手藝傳下去。

③打箔必須有兩個人，一主一輔，互相配合，才能打出好箔，王必生是葛義根的最佳拍檔。兩個人的錘子是有區(qū)別的。葛義根使用的是主錘，7斤重；王必生拿的是輔錘，5斤重。這都是老祖宗留下來的工具，用起來很順手。在打箔的過程中，他們需要完成七八萬次的連續(xù)錘打，才能使金箔成型。兩位師傅打制出來的金箔，薄如蟬翼，柔似綢緞，輕若鴻毛，成品率高達(dá)100%，明顯高于現(xiàn)代打箔機(jī)約80%的成品率?！氨粰C(jī)器打壞的金箔，拿到我手里，靠我親手敲打、補(bǔ)平砂眼，就能做到‘起死回生’。"葛義根對此很是“得意”。

④眼下，金箔匠人與專家們聯(lián)合研制出了可以打錘的機(jī)器，能很好地控制速度、力道。這一切的改變，只是因?yàn)樾枨蟆＝鸩男枨罅坎粩嗌蠞q，手工錘打的方式已經(jīng)不能滿足需要，于是人們發(fā)明了機(jī)械錘打。有人認(rèn)為，錘打這門手藝，已經(jīng)沒有了用武之地?？墒?，在王必生看來，有很多工序不能完全交給機(jī)械，必須由人機(jī)配合。機(jī)械只是按照設(shè)定，一錘一錘地打下來，而操作的師傅，要審時度勢，不斷地移動包著金箔的紙包，讓鐵錘均勻地打在這紙包的每一個部分。如果掌握不好，紙包里的金箔，就會成為碎片。人機(jī)配合，產(chǎn)量明顯提高了，成本也下降了。

⑤好的金箔，極絢爛又極平靜。在葛義根和王必生眼里，金箔是有生命的，帶著人的氣息，又充滿神性，它們表達(dá)著古往今來的永恒，又彰顯著不同國度人們共通的美感。人類對美的追求，是那么相似，以至于舉世聞名的五大宮殿——北京的故宮、華盛頓的白宮、倫敦的白金漢宮、巴黎的凡爾賽宮和莫斯科的克里姆林宮，都不約而同在外體和內(nèi)飾上使用了光彩奪目的金箔。這些金箔，絕大部分產(chǎn)自中國，而中國的金箔，又大多出自南京。

⑥一尊尊金身菩薩，一件件金線龍袍，一座座金色宮殿，跨越數(shù)百年甚至數(shù)千年仍熠熠生輝，這是南京的金箔在閃光。南京金箔，讓世界充滿光彩。而這光彩的背后，是揮出一錘又一錘的有力臂膀。

【材料三】

①面對手工制作與機(jī)器生產(chǎn)、保護(hù)文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化丟失與文化再生的矛盾，清醒的學(xué)者指出浮躁、功利帶給手工技藝的傷害，提出全面搶救手工技藝，復(fù)興手工技藝中蘊(yùn)藏的中華人文精神。穿越浮躁，放眼長遠(yuǎn)，智能化生產(chǎn)方興未艾，人們勞動就業(yè)機(jī)會勢必愈來愈少，人類勞動能力勢必愈來愈退化，人類愈來愈迫切需要回歸精神家園，愈來愈需要緩慢的、快樂的、陶冶心靈的手工創(chuàng)作，以與高速度缺乏人情味的現(xiàn)代科技制衡。手工技藝不僅能讓勞動者恢復(fù)勞動能力和創(chuàng)造能力，讓勞動者主體找到快樂，同時能創(chuàng)造出富有人格個性的手工藝品。這種富有人格個性的手工藝品，自然會得到勞動者主體和享用者的珍惜，手藝人在創(chuàng)造手藝的同時，自然而然找到自己在生活中的定位。

②筆者認(rèn)為，進(jìn)入“非遺"的手工技藝不應(yīng)再是發(fā)明機(jī)器提高勞動效率擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，也不應(yīng)再是發(fā)明自動程序簡化工藝流程追求標(biāo)準(zhǔn)化，更不應(yīng)再是推廣化工材料使產(chǎn)品廉價，而應(yīng)著力于讓功能跟上時代，讓觀念更新，讓造型創(chuàng)新。此之謂“借古開新，守正創(chuàng)新”。為此，有必要去喚醒手工藝行業(yè)的工匠精神，“所謂工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)的精神理念。它代表著精益求精的專業(yè)精神，誠實(shí)守信的職業(yè)倫理精神和勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的探索精神"。

【材料四】

(根據(jù)《江蘇手工藝史》《中國文化報》等材料匯編，有刪改)

7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甘熙故居俗稱“九十九間半”，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，同時也是全國首家民俗、非遺“雙博館"。

B.南京市民俗博物館集中展示了秦淮燈彩、南京剪紙、南京絨花、葫蘆彩繪、微雕、泥塑等非遺項(xiàng)目。

C.面對浮躁、功利帶給手工技藝的傷害，復(fù)興手工技藝中蘊(yùn)藏的人文精神是唯一有效的解決辦法。

D.工匠精神代表著精益求精的專業(yè)精神，誠實(shí)守信的職業(yè)倫理精神和勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的探索精神。

8.下列對材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二中，“史料記載”體現(xiàn)出權(quán)威性和真實(shí)性，有助于增強(qiáng)說明文語言的可信度和說服力。

B.畫線句運(yùn)用了打比方、列數(shù)字和作比較的說明方法，生動形象地體現(xiàn)了兩位師傅金箔打制技藝精湛。

C.材料二中，從金箔的起源、技藝傳承、現(xiàn)代變革等多個方面，展示了南京金箔的歷史、技藝和價值。

D.材料四中，根據(jù)調(diào)查顯示，游客不購買非遺旅游商品的最主要原因是商品造型單一，缺乏實(shí)用性。

9.針對材料四中暴露的問題，結(jié)合前三則材料和你的生活經(jīng)驗(yàn)提出解決方案。

【答案】7.C8.D

9.示例：①針對材料四中“不理解非遺商品的文化內(nèi)涵"的問題，我們可以加強(qiáng)非遺類博物館的宣傳和建設(shè)，開展豐富的博物館活動，吸引更多人關(guān)注“非遺”；②針對材料四中“商品造型單一，缺乏實(shí)用性"商品制作粗糙,質(zhì)量不佳”的問題，應(yīng)該著力于喚醒手工藝行業(yè)的工匠精神，讓非遺手工技藝區(qū)別于廉價流水線產(chǎn)品，重獲大眾對非遺手工技藝的尊重；③針對“商品數(shù)量稀少,價格偏貴"的問題，我們可以人機(jī)配合制作非遺工藝品，以提高產(chǎn)量，同時降低成本；④作為中學(xué)生，我們可以利用周末的時間了解學(xué)習(xí)非遺技藝，通過在課內(nèi)外推廣非遺文化等方式支持非遺傳承發(fā)展。

【解析】

【7題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

C.不正確。根據(jù)【材料三】①段“面對手工制作與機(jī)器生產(chǎn)、保護(hù)文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化丟失與文化再生的矛盾，清醒的學(xué)者指出浮躁、功利帶給手工技藝的傷害，提出全面搶救手工技藝，復(fù)興手工技藝中蘊(yùn)藏的中華人文精神”可知，“復(fù)興手工技藝中蘊(yùn)藏的人文精神是唯一有效的解決辦法"說法太絕對，與原文不符。

故選C。

【8題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

D.不正確。根據(jù)【材料四】《游客不購買非遺旅游商品的原因是》圖表中“不理解非遺商品的文化內(nèi)涵”占“33.33%"、“商品造型單一，缺乏實(shí)用性”占“30%"、“商品數(shù)量稀少，價格偏貴”占“23.33%"、“商品制作粗糙，質(zhì)量不佳”占“13.33%"可知，游客不購買非遺旅游商品的最主要原因是不理解非遺商品的文化內(nèi)涵；而非“商品造型單一，缺乏實(shí)用性”。

故選D。

【9題詳解】

本題考查拓展運(yùn)用。

（1）針對材料四中“不理解非遺商品的文化內(nèi)涵"的問題，結(jié)合【材料一】④段“在這里，傳統(tǒng)非遺手藝同樣令人嘆為觀止。秦淮燈彩、南京剪紙、南京絨花、葫蘆彩繪、微雕、泥塑、繩結(jié)、布藝等南京各級非遺項(xiàng)目齊聚于此，在非遺傳承人的手中，這些物件仿佛都有了生命”可談，我們可以加強(qiáng)非遺類博物館的宣傳和建設(shè)，開展豐富的博物館活動，吸引更多人關(guān)注“非遺"；

②針對材料四中“商品造型單一，缺乏實(shí)用性”“商品制作粗糙,質(zhì)量不佳"的問題，結(jié)合【材料三】②段“進(jìn)入‘非遺’的手工技藝不應(yīng)再是發(fā)明機(jī)器提高勞動效率擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，也不應(yīng)再是發(fā)明自動程序簡化工藝流程追求標(biāo)準(zhǔn)化，更不應(yīng)再是推廣化工材料使產(chǎn)品廉價，而應(yīng)著力于讓功能跟上時代，讓觀念更新，讓造型創(chuàng)新。此之謂‘借古開新，守正創(chuàng)新’。為此，有必要去喚醒手工藝行業(yè)的工匠精神”可談，應(yīng)該著力于喚醒手工藝行業(yè)的工匠精神，讓非遺手工技藝區(qū)別于廉價流水線產(chǎn)品，重獲大眾對非遺手工技藝的尊重；

③針對“商品數(shù)量稀少,價格偏貴"的問題，結(jié)合【材料二】④段“在王必生看來，有很多工序不能完全交給機(jī)械，必須由人機(jī)配合。機(jī)械只是按照設(shè)定，一錘一錘地打下來，而操作的師傅，要審時度勢，不斷地移動包著金箔的紙包，讓鐵錘均勻地打在這紙包的每一個部分。如果掌握不好，紙包里的金箔，就會成為碎片。人機(jī)配合，產(chǎn)量明顯提高了，成本也下降了”可談，我們可以人機(jī)配合制作非遺工藝品，以提高產(chǎn)量，同時降低成本；

④結(jié)合中學(xué)生生活實(shí)際可談，作為中學(xué)生，我們可以利用周末的時間了解學(xué)習(xí)非遺技藝，通過在課內(nèi)外推廣非遺文化等方式支持非遺傳承發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

仙堂戲院

林清玄

①仙堂戲院建成有三十多年了，它的傳統(tǒng)還沒有被忘記。那就是每場電影散戲的前十五分鐘，看門的小姐會打開兩扇木頭大門，讓那些原本只能在戲院門口探頭探腦的小鬼一擁而入，看一部電影的結(jié)局。大部分的結(jié)局是男女主角歷經(jīng)千辛萬苦，終于得償所愿；或者俠客們終于報了滔天的大仇，騎著白馬離開田野；或者離鄉(xiāng)多年的游子事業(yè)有成，終于返回家鄉(xiāng)……許多時候結(jié)局是千篇一律的，但不管多么類似，對小學(xué)生來說，總像是歷經(jīng)寒苦的書生中了狀元，象征了人世的完滿。

②那時，我已經(jīng)是仙堂戲院的常客，天天去撿戲尾。有時貪看電影，我還會在戲院前拉拉陌生人的衣角，央求著：“阿伯，拜托帶我進(jìn)場。"

③那時，戲院不賣兒童票，小孩只要有大人帶著就可以免費(fèi)入場。碰到兇巴巴的大人時，難免讓我自尊心受損，但我身經(jīng)百戰(zhàn)，鍥而不舍，要看的電影往往沒有看不成的。偶爾運(yùn)氣特別壞，碰不到一個和善的大人，就向看門的小姐撒嬌，“阿姨”“嬸嬸"不絕于口，有時也能達(dá)到目的。如今，我想起來，也不知道自己為什么當(dāng)時臉皮那么厚，如果有人帶我看電影，叫我喚他一聲“阿公”也是情愿的。

④那時的我愛看電影，到了如醉如癡的地步，時常到仙堂戲院門口去偷撕海報，有時月黑風(fēng)高，也能偷到幾張劇照。后來看特呂弗的自傳電影，知道他小時候也有偷海報、偷劇照的癖好，長大后成為世界一流的大導(dǎo)演。想想當(dāng)年和我一起偷海報的好友，如今能偶爾看看電影已經(jīng)不錯、不禁大有滄海桑田之嘆。

⑤好景總是不常，有一陣子不知電影為何沒落，仙堂戲院開始“綁"給戲班子演歌仔戲和布袋戲。這些戲班子一“綁”就是一個月，遇到好戲也有連演三個月的，一直演到大家看膩為止。但我是不挑戲的，不管是歌仔戲、布袋戲，或是新興的劇，我仍然日日報到，從不缺席。有時到了緊要關(guān)頭，譬如岳飛要回京，薛平貴要會王寶釧，祝英臺要死了，孔明要斬馬謖，那些生死關(guān)頭是不能不看的。我還常常逃課前往，最慘的一次是學(xué)校的月考我沒有參加，結(jié)果比岳飛挨斬還凄慘，屁股被打得腫到一星期在椅子上都坐不住，但我還是每天站在最后一排，看完了《岳飛傳》。

⑥歌仔戲、布袋戲雖好，然而仙堂戲院不再放電影總是美中不足的事，世界因此單調(diào)了不少。

⑦我上初中的時候，是仙堂戲院最沒落的時期，這時有了彩色電視機(jī)，而且頗有家家買電視機(jī)的趨勢。鄉(xiāng)人要看的歌仔戲、布袋戲，電視里都有；要看的電影還不如連續(xù)劇吸引人；何況電視節(jié)目還是免費(fèi)的——最后這一點(diǎn)對勤儉的鄉(xiāng)下人最重要。為此，仙堂戲院失去了它的觀眾，戲院的售票小姐常閑得拍蒼蠅打發(fā)時間，老板只好另謀出路。

⑧到我離開小鎮(zhèn)的時候，仙堂戲院一直經(jīng)歷著慘淡的時光。幸而幾年以后，觀眾發(fā)現(xiàn)電視中的節(jié)目千篇一律，其實(shí)也和歌舞團(tuán)差不多，便又紛紛回到仙堂戲院的座位上看“奧斯卡金像獎"或“金馬獎”的獲獎電影——對仙堂戲院來說，也算是天無絕人之路。到這時，撿戲尾的小學(xué)生才有機(jī)會重進(jìn)戲院。

⑨三十幾年過去了，仙堂戲院的外貌變了。竹子做的長條凳被沙發(fā)椅取代，鐵皮屋頂成了用鋼筋混凝土筑成的天花板，鐵鑄的大門代替咿呀作響的木門。它的許多歷史痕跡都被抹去了。當(dāng)然，最好的兩個傳統(tǒng)被留了下來：一是容許小孩子去撿戲尾，二是失竊的海報、劇照不予追究。三十幾年過去了，人情味還留著芬芳。

⑩我至今愛看電影、愛看戲，總希望每部戲都有圓滿的結(jié)局，可以說是從仙堂戲院開始的。而且我相信這種傳統(tǒng)會一直被保留下來，總有一天，吾鄉(xiāng)說不定也會出現(xiàn)一個特呂弗，那時即使丟掉萬張海報的代價也都有了回報——這也是我對仙堂戲院一個樂觀的期待。

（有刪改）

10.選文中，作者回憶再現(xiàn)了仙堂戲院三十幾年的變化歷程，請完成下面的表格。

時期相關(guān)事情作者的心理、感情

仙堂戲院興盛期①__________充滿期待，如醉如癡

仙堂戲院沒落期逃課看歌仔戲和布袋戲，彩色電視機(jī)奪走戲院觀眾②__________

仙堂戲院③__________重返戲院看電影喜悅、慶幸

仙堂戲院蛻變期外貌變了，傳統(tǒng)被保留感到欣慰

11.結(jié)合上下文，揣摩下列語句，回答問題。

碰到兇巴巴的大人時，難免讓我自尊心受損，但我身經(jīng)百戰(zhàn)，鍥而不舍，要看的電影往往沒有看不成的。（賞析加點(diǎn)詞的妙處）

12.選文以仙堂戲院看電影為主線，那么第⑤段寫看歌仔戲和布袋戲的情節(jié)能否刪去？為什么？請簡要分析理由。

13.結(jié)合選文和出自《社戲》的鏈接材料，談?wù)剝晌脑谇楦猩系漠愅?/p>

【鏈接材料】

真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。

【答案】10.①.撿戲尾、偷海報②.失望，感覺單調(diào)了不少③.恢復(fù)期

11.“身經(jīng)百戰(zhàn)"本義指親身參加過多次戰(zhàn)斗,比喻久經(jīng)鍛煉，富有經(jīng)驗(yàn)，文中指作者“厚臉皮”進(jìn)影院看電影的經(jīng)驗(yàn)豐富，活用成語，大詞小用，生動地寫出了作者看電影不易，表達(dá)了作者對看電影的執(zhí)著。

12.不能刪去。用看歌仔戲和布袋戲?qū)懗隽讼商脩蛟旱淖冞w，通過看歌仔戲和布袋戲時的美中不足、單調(diào)，從側(cè)面襯托了看電影的無窮趣味和豐富多彩，突出了戲院看電影的不可替代，給作者童年留下了美好的回憶。

13.相同：①對童年時代的美好時光和與小伙伴之間友誼的深切懷念；②對人與人之間真情的贊美之情。

不同：本文表達(dá)了對看電影、看戲的喜愛(癡迷)之情，對戲院不再放電影的遺憾之情，對傳統(tǒng)被保留的欣慰之情；《社戲》表達(dá)了對社戲的留戀之情，對平橋村人民勤勞善良、淳樸厚道等美好品質(zhì)的贊美之情，對江南水鄉(xiāng)優(yōu)美景色的喜愛之情，等等。

【解析】

【10題詳解】

本題考查內(nèi)容理解概括。

根據(jù)題干“仙堂戲院興盛期"的提示，找到②段“那時，我已經(jīng)是仙堂戲院的?？?，天天去撿戲尾。有時為了貪看電影，我還會在戲院前拉拉陌生人的衣角，央求著：‘阿伯，拜托帶我進(jìn)場?！笨筛爬椋簱鞈蛭?、央求陌生人帶進(jìn)場看電影；

根據(jù)題干“逃課看歌仔戲和布袋戲，彩色電視機(jī)奪走戲院觀眾"的提示，找到⑥段“歌仔戲、布袋戲雖好，然而仙堂戲院不再放電影總是美中不足的事，世界因此單調(diào)了不少”可概括為：失望，感覺單調(diào)了不少；

根據(jù)題干“重返戲院看電影"的提示，找到⑧段“幸而幾年以后，觀眾發(fā)現(xiàn)，電視中的節(jié)目千篇一律，其實(shí)也和歌舞團(tuán)差不多，又紛紛回到仙堂戲院的座位上看‘奧斯卡全像獎’或‘金馬獎’的獲獎電影——對仙堂戲院來說，也算是天無絕人之路。到這時，撿戲尾的小學(xué)生才有機(jī)會重進(jìn)戲院”可概括為：恢復(fù)期。

【11題詳解】

本題考查詞語賞析。

③段“碰到兇巴巴大人時，難免讓我自尊心受損，但我身經(jīng)百戰(zhàn)，鍥而不舍，要看的電影往往沒有看不成的。"中的加點(diǎn)詞“身經(jīng)百戰(zhàn)”指親身經(jīng)歷過很多次戰(zhàn)斗，比喻具有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。這里把概念、范圍較大的成語用在范圍、概念較小的“看電影"上，是運(yùn)用了降用（或大詞小用）的修辭手法，含有夸張、比喻、雙關(guān)等性質(zhì)，令語言風(fēng)趣幽默，以突出渲染，強(qiáng)化讀者印象。結(jié)合第③段前文“那時戲院沒有兒童票，小孩只要有大人拉著就免費(fèi)入場”以及第②段“有時貪看電影，還會在戲院前拉拉陌生人的褲角”，而“我”往往是“身經(jīng)百戰(zhàn)，鍥而不舍"最終“要看的電影往往沒有看不成的”，可知，這里寫出了“我"看電影的不易和對看電影的執(zhí)著，語言風(fēng)趣幽默，強(qiáng)化了讀者印象。

【12題詳解】

本題考查側(cè)面描寫的作用（或句段作用）。側(cè)面描寫（側(cè)面烘托、襯托）是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進(jìn)行刻畫描繪。

內(nèi)容上，本篇文章是以仙堂戲院看電影為主，而第⑤段卻寫看歌仔戲和布袋戲，這是運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法。結(jié)合第⑤段“好景總是不常，有一陣子電影不知為何沒落，仙堂戲院開始‘綁’給戲班子演歌仔戲和布袋戲”和第⑥段“歌仔戲、布袋戲雖好，然而仙堂戲院不再演電影總是美中不足的事，世界為之單調(diào)不少"可知，這里從只能看歌仔戲和布袋戲的美中不足和單調(diào)展現(xiàn)了仙堂戲院的沒落，也從側(cè)面烘托出了在仙堂戲院興盛時期看電影的無窮樂趣，突出了戲院看電影的不可替代。從中可以看出童年去仙堂戲院看電影給作者留下了深刻印象。

結(jié)構(gòu)上，結(jié)合第⑧段“幸而幾年以后，觀眾發(fā)現(xiàn)電視的千篇一律其實(shí)也和歌舞團(tuán)差不多，又紛紛回到仙堂戲院的座位上”可知，第⑤段這里寫沒落時期戲院只演歌仔戲和布袋戲，也是為了下文寫戲院進(jìn)入恢復(fù)期做鋪墊。

因而，不能刪去。

【13題詳解】

本題考查對比閱讀。

相同點(diǎn)：

根據(jù)選文第④段“想想當(dāng)年一起偷海報的好友，如今能偶爾看看電影已經(jīng)不錯”，可以看出作者對童年時代看電影的快樂美好時光和與小伙伴之間友誼的深切懷念。再結(jié)合最后一段“最好的兩個傳統(tǒng)被留了下來，一是容許小孩子去撿戲尾；二是失竊海報、劇照不予追究；三十年過去了，人情味還留著芬芳”，作者也在文章中贊美了人與人之間美好的真情。而【鏈接材料】出自社戲，在《社戲》中，其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠"破口喃喃的罵”；那夜的豆，第二天吃起來也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆"那夜似的好戲”，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年生活的美好的回憶，以及對當(dāng)時小伙伴之間美好友情的懷念，贊美了人與人之間的真情。

不同點(diǎn)：

在本文中，根據(jù)第②至④段作者天天去撿戲尾子，以及第⑤段“但我是不挑戲的，不管是歌仔戲、布袋戲，或是新興的新劇，我仍然日日報到”，表達(dá)了作者對看電影、看戲的癡迷；根據(jù)第⑤至⑦段對仙堂戲院沒落時期不再放電影的描述，表達(dá)了作者對戲院不再放電影的遺憾之情；根據(jù)最后一段“最好的兩個傳統(tǒng)被留了下來”，表達(dá)了作者對傳統(tǒng)能夠被保留下來的欣喜、寬慰之情。

在《社戲》中，魯迅筆下的“平橋村"是一片理想的“樂土”，這里的人善良、充滿友愛，小伙伴愿陪他玩，并帶他去看社戲，長輩們對晚輩們充滿慈愛，對他尤其厚愛。通過對這些的描寫，作者表達(dá)了對平橋村村民質(zhì)樸、善良、友好等美好品質(zhì)的贊美；文中作者還用了大量的筆墨生動形象地描繪了江南水鄉(xiāng)的景色，表達(dá)了作者對江南水鄉(xiāng)美景的喜愛之情；同時，作者也從“也不再看到那夜似的好戲了”，表達(dá)了自己對社戲的留戀之情。

（三）古代詩歌閱讀（5分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

14.下列對這首詩的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，分成風(fēng)、雅、頌三個部分。

B.此詩開頭描寫蒹葭茂盛的晚秋圖，渲染了蕭索凄迷的氛圍，為人物的活動提供了特定的背景。

C.此詩描摹傳神，景物如霜、露等是靜態(tài)寫照，而歌者忽上忽下地尋求“伊人”，又是動態(tài)的描摹。

D.此詩直白大膽地抒發(fā)了對“伊人"可望不可即的無限情意，全詩充滿熱烈濃郁的歡快氣氛。

15.《詩經(jīng)》多采用重章疊句的形式，請結(jié)合具體詩句賞析這首詩歌重章疊句的表達(dá)效果。

【答案】14.D15.示例：

①富有結(jié)構(gòu)感和音律美，一唱三嘆，起到了回環(huán)往復(fù)的效果；

②從“白露為霜”到“白露未晞"再到“白露未已”表明了時間的變化；

③從“在水一方"到“在水之湄”再到“在水之矣”，從“宛在水中央“到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋；

④從“道阻且長“到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程艱難，以凸顯抒情主人公堅(jiān)定不移的精神。

【解析】

【14題詳解】

本題考查詩歌內(nèi)容的理解賞析和文學(xué)常識。

D.本詩通過描寫對“伊人”的執(zhí)著追求，含蓄委婉地抒發(fā)了可望而不可即的無限情意，以及追求不得的惆悵心情，全詩充滿難言的惆悵與傷感。題干中“全詩充滿熱烈濃郁的歡快氣氛"理解錯誤；

故選D。

【15題詳解】

本題考查賞析詩歌的寫作手法。

重章疊句在詩歌中運(yùn)用得十分廣泛，是詩歌的一種表現(xiàn)手法，重章即各章的句法基本相同，中間只更換相應(yīng)的幾個字，反復(fù)詠唱：疊句就是意義相同的句子前后呼應(yīng)地重疊。這首詩重章疊句的表達(dá)效果明顯：

①全詩三章，每章只換幾個字，如“蒹葭”“白露"所謂伊人”“溯洄從之"道阻”“溯游從之"等詞反復(fù)出現(xiàn)，這發(fā)揮了反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音律美，形成了一種回環(huán)往復(fù)之美；②從“白露為霜”到“白露未晞"再到“白露未已”，寫出了露水由冰凍霜花到在陽光照射下蒸發(fā)的動態(tài)過程，表示時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；③從“在水一方"到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻"再到“宛在水中沚”，地點(diǎn)由河水那一方到水草交接之處再到水邊，由水中央到水中的小洲再到水中陸地，寫出了詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及；④從“道阻且長"到“道阻且躋”再到‘道阻且右”，反映主人公追尋過程道路險阻又漫長，象征愛情道路的曲折綿長。主人公歷經(jīng)種種艱辛卻仍舊不放棄，表現(xiàn)其堅(jiān)持不懈的精神，更體現(xiàn)了主人公感情的真摯，突出了中心。詩意不斷推進(jìn)，感情不斷強(qiáng)化，具有強(qiáng)烈的感染力。⑤反復(fù)描寫環(huán)境，如“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋"蒹葭采采”，渲染了迷茫的氣氛，烘托了所思不見的悵惘心情，含蓄委婉，意味深長，使全文聲情兼?zhèn)洹?/p>

（四）文言文閱讀（14分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。"

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（選自《陶淵明集》卷六）

【乙】

老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲①之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。"楊氏謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。

（選自康與之《昨夢錄》，有刪改）

【注】①枲（xǐ）：麻總稱。

16.下列各組句子中加點(diǎn)詞含義或用法相同的一項(xiàng)是（）

A.見漁人，乃大驚問今是何世，乃不知有漢

B.未果，尋病終子果來

C.有良田、美池、桑竹之屬絲紗、麻臬之屬

D.楊氏謝而從之潭西南而望

17.下列對【甲】【乙】兩文的理解分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文第1段著眼于“異"字，為下文描寫更令人驚異的桃花源作鋪墊。

B.【甲】文描繪了桃花源中人們的生活場景，生動地展現(xiàn)了一個人人勞作、生活安定、風(fēng)氣淳樸的現(xiàn)實(shí)社會。

C.兩文都以人物的行蹤為線索?！炯住课陌纯臻g順序進(jìn)行記敘描寫，【乙】文通過人物對話來描寫洞內(nèi)的生活情況。

D.【甲】文是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而【乙】文中楊氏是經(jīng)一老人帶領(lǐng)進(jìn)入山中洞穴。

18.翻譯文中的畫線句。

（1）阡陌交通，雞犬相聞。

（2）此公欲來，能相容否？

19.《桃花源記》三處出現(xiàn)過歷史時間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時亂"乃不知有漢，無論魏晉”。請聯(lián)系上下文，分別說說它們在文中的作用。

20.【甲】【乙】兩文所寫的百姓生活有什么共同之處嗎？請簡要分析。

【答案】16.C17.C

18.（1）田間小路交錯相通,雞鳴狗吠的聲音可以互相聽到。

（2）這個人想要(到你們這里)住下,能不能容留他？

19.“晉太元中"點(diǎn)明故事發(fā)生的時間，使故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時亂”點(diǎn)明桃花源中人來到桃花源的原因；“乃不知有漢，無論魏晉"點(diǎn)明距今（晉太元中）年代久遠(yuǎn),在這里的生活安靜平和,引出后文漁人對外面世界的描述,將桃花源的美好生活與外面的世界形成對比。

20.從[甲]文中“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬”和[乙]文中“雞犬陶冶,居民之大聚落也"可知,這兩文中百姓的生活都安定和平,沒有戰(zhàn)亂，百姓都能安居樂業(yè)。從[甲]文中“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”和[乙]文中“所享者惟薪米魚肉,此殊不缺也。惟計口授地,以耕以蠶"等可知,兩文中百姓的主要生活方式都以農(nóng)耕養(yǎng)蠶為主,過著自給自足、豐衣足食的生活,民風(fēng)淳樸，人人勞作,沒有剝削和壓迫。

【解析】

【16題詳解】

本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.乃：連詞，于是/副詞，竟然；

B.果：動詞，實(shí)現(xiàn)/副詞，果真；

C.之：都是助詞，的；

D.而：連詞，表承接/連詞，表修飾；

故選C。

【17題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

C.理解分析有誤。根據(jù)【甲】①段“忽逢桃花林”、②段“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入"、④段“既出，得其船，便扶向路，處處志之”等可知，本文是按照漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源、離開桃花源的時間順序來寫的，而非“空間順序"。

故選C。

【18題詳解】

本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)詞語：阡陌：縱橫交錯的田間小路。交通：交錯貫通。相聞：能聽得到。

（2）重點(diǎn)詞語：此：這。公：舊時對男性的長者或老人的尊稱。欲：想。相容：容留他。

【19題詳解】

本題考查語句作用。

【甲】①段“晉太元中”意思是：東晉太元年間。其中的“晉"是朝代名，“太元”是年號，交代了故事發(fā)生的時間，使故事顯得真實(shí)可信；

【甲】③段“自云先世避秦時亂"意思是：他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂。其中的“秦”是朝代名，這里是桃花源中人的自述，交代了他們來到桃花源的原因是躲避秦末戰(zhàn)亂；

【甲】③段“乃不知有漢，無論魏晉"意思是他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。其中的“漢”“魏晉"均為朝代名，點(diǎn)明距今（晉太元中）年代久遠(yuǎn),在這里的生活安靜平和；結(jié)合后文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”可知，引出后文漁人對外面世界的描述,將桃花源的美好生活與外面的世界形成對比。

【20題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與概括。

根據(jù)甲文“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬"和乙文“雞犬陶冶，居民之大聚落也”（牲畜都很悠閑和樂的樣子，是居民的大聚落）等可知，兩文描述的居住環(huán)境相似；

根據(jù)甲文②段“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂"和乙文“所享者惟薪米魚肉，此殊不闕也。惟計口授地，以耕以蠶”（所用的只有柴米魚肉，這里是不缺的。只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了）等可知，兩個地方的人的主要生活方式都以農(nóng)耕養(yǎng)蠶為主，過著自給自足，豐衣足食的生活；

根據(jù)甲文“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊"和乙文“吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處”（我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。）等可知，兩個地方民風(fēng)淳樸，熱情好客，人與人之間極其融洽而友好；

根據(jù)甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂"和乙文“吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之”（我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你要真的來，請不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西）、“惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳"（只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了）等可知，這兩個地方人人平等，民風(fēng)淳樸，生活幸福，沒有剝削壓迫。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。

桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里面隱隱約約透著