TOP名校2024屆高三下學期沖刺考試語文試題（二）（含答案）

TOP名校2024屆高三下學期沖刺考試語文試題（二）（含答案）2024屆高三年級TOP二十名校沖刺二·語文

參考答案、提示及評分細則

1.B(B項，“而莫言的小說創(chuàng)作大多處于文學思潮的鼎盛時期"無中生有，文中沒有相關內容表明莫言的小說創(chuàng)作大多處于文學思潮的鼎盛時期。)

2.B(B項，“鄉(xiāng)土文學在1940年之后的三十多年里受到社會學甚至政治經(jīng)濟學的限制”鋯誤，由原文第四段“原本在作家的創(chuàng)造意念和文學文本的世界里可以斑斕多姿的鄉(xiāng)土人情和鄉(xiāng)土故事，與社會學甚至政治經(jīng)濟學意義上的傳統(tǒng)文化、民族精神、農(nóng)村面貌、農(nóng)民階級等觀念形態(tài)，日益深入地熔鑄、板結在了一起"可知，只是受到影響，并非是“限制”。)

3.C(C項，“其他作家完成尋根任務后便離開家鄉(xiāng)，只有莫言常住在他的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)寫作"錯誤，由原文第六段“與其他許多同輩作家在尋根落潮之后紛紛離開‘鄉(xiāng)土’、關懷當下不同，莫言的小說創(chuàng)作重心至今保持在他的成名作所確立的那個特色鮮明的‘鄉(xiāng)土’敘事場域之內”可知，原文說的是莫言和其他作家對鄉(xiāng)土敘事場域的堅守與離開，而不是是否在故鄉(xiāng)寫作。)

4.D(D項解說的是《哦，香雪》這部作品的敘事手法，A、B、C三項解說的是作品內容。)

5.①具有批判現(xiàn)實和針砭人性的幽暗氣質?！蹲８！吠ㄟ^敘述祥林嫂的故事，揭露了封建社會吃人的本質。

②始終或明或暗地維系于以魯鎮(zhèn)為符號，以紹興為原型的地理人文場景。《祝福》以魯鎮(zhèn)為背景，深刻地反映了中國農(nóng)村的真實面貌。③在敘事建構方面賦予魯鎮(zhèn)這一文學場景以“封建"的隱喻意味。《祝福》中涉及的人事皆有封建思想，他們以“祝?！敝兄聟s成了祥林嫂死亡的推手。(每點2分，意思對即可)

6.A(A項，“堅守忠貞"錯誤，由原文第二段“它既有對顏色的堅貞固守，又能順應水的豪放與浪蕩”可知，“墨"堅守的是自我的顏色，“豪放與浪蕩”是水的特性，不是墨的特性。)

7.D(D項，“正話反說"錯誤，由原文“黑如烏金的墨，在暗處發(fā)光，大美無言，意在‘顏’外的黑色，特別適合藝術的渲染和浪漫想象”可知，此處是直言“墨"之“黑”,并非正話反說。)

8.①運用比喻、擬人、引用及排比等修辭手法，讀來具有美感。②長句與短句結合，整句與散句結合，豐富多變的句式使得行文流暢自如，生動活潑，錯落雅致。(答對一點給2分，兩點5分。意思對即可)

9.①地位上：“墨"的加持，使得文與字絕妙結合，《蘭亭集序》既成為一篇美文，又成為“天下第一行書”。②內容上：“墨"是王羲之心靈的顯影，代表思想的覺醒，《蘭亭集序》體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，給后人以啟迪、思考。③美蘊上：“墨”承載著東方物美主義的神韻，《蘭亭集序》寫良辰美景、賞心樂事，以美學的方式表達人世的喜怒哀樂。(每點2分，言之有理可酌情給分)

10.BDF(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分)

11.C(C項，“意思不同"錯誤，“務耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務"也是致力于的意思。)

12.A(A項，“卻總是無法看到異類的長處”錯誤，材料—“而或失異量之美"中的“或”意思是“有時候",所以只是有時候無法識別他人的長處，并非總是。)

13.(1)因此過多陳說(自己)處事公正，就會被認為在顯露長處。靜靜傾聽不說話，就會被認為胸無點墨。(“直”“見"虛空”各1分，句意1分)

(2)使他高興，借以檢驗他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗他的氣度。(“守"僻”“節(jié)"各1分，句意1分)

14.①避免以己度人，善于發(fā)現(xiàn)異己之人的優(yōu)點。②從不同的角度考察不同類型的人才。③從人才的言行舉止區(qū)分人才類型。④運用“八觀六驗”“六戚四隱"對人才進行考察。(每點1分，答對三點即可。酌情給分)

【參考譯文】

材料一：

人(性情的深處)最初是很難知曉的，而讀書人不論自己知識多少，都認為自己有知人之明。所以看自己對人才的觀察，則認為自己能夠識別人才；看別人對人才的觀察，則認為他不能夠識別人才。這是為什么呢這是因為人能夠認識同類人才的長處，有時卻認識不到不同類人才的長處。為什么這樣說呢清節(jié)之人，用清正方直作為衡量他人的標準，所以當他審視眾多的人才時，能夠認識性情行為恒常不變的長處，而有時卻對方略計謀的欺詐產(chǎn)生疑惑。有智謀和權謀之人以探究符合別人的本意為衡量他人的標準，所以能認識隱藏機謀的權術，而不看重常規(guī)的法制教化。伎倆之人以求取功勞作為衡量他人的標準，所以能認識追求進取的作用，卻不通曉道德的教化作用。臧否之人以觀察別人的短處為衡量他人的標準，所以能夠認識指責批評的好處，卻不以卓異突出、不同尋常為長處。言語之人以辨別分析為衡量他人的標準，所以能認識言辭敏捷反應迅速的聰慧表現(xiàn)，而不知道內在美質的好處。

然而怎樣才知道他是兼才還是偏才，而去和他交談呢如果他的為人，致力于根據(jù)各類人才所懷技能去申述他的長處，進行稱贊標榜，這就是兼才；如果他陳說自己的長處，想讓別人稱贊自己，不想知道別人有什么長處，像這樣的人就是偏才。不想知道別人的長處，就會對別人說的話處處懷疑。所以用深的道理說服膚淺的人，道理越深分歧越大；有分歧就會觀點相反，觀點相反就會互相非難。因此過多陳說(自己)處事公正，就會被認為在顯露長處。靜靜傾聽不說話，就會被認為胸無點墨。如果聲音高亢高談闊論，就會被認為不懂得謙遜。如果謙虛禮讓不拿出全部本領，就會被認為膚淺鄙陋。如果只稱贊某一家的長處，就會被認為知識不廣博。如果逐個地揭示眾家的奇特之處，就會被認為頭緒繁多。如果提前把自己所想的說出來，就會被認為要掠自己之美。如果要彌補別人觀點的不足，就會被認為這樣是要讓自己不高興。如果提出相反的觀點，就會被認為他是在和自己比高低。如果論說博采各家不同的觀點，就會被認為論說不得要領。只有在與自己同類的人談話，才可以高興愉悅。于是就產(chǎn)生了親近關愛之情、稱贊提拔之譽，這些都是偏才常有的過失。

材料二：

大凡衡量、評定人，如果他顯達，就考察他禮遇的都是什么人；如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人；如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都是什么人；如果他聽言，就觀察他采納的都是什么;如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什么;如果他學習，就觀察他說的都是什么;如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么;如果他貧賤，就觀察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗他的氣度；使他恐懼，借以檢驗他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗他的仁愛之心；使他困苦，借以檢驗他的意志。以上八種觀察和六項檢驗，就是賢明的君主用以衡量、評定人的方法。衡量、評定別人又一定用六戚四隱。什么叫六威即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內憑著六戚四隱，在外憑著八觀六驗，這樣人們的真?zhèn)巍⒇澅?、美惡就?完全知曉)沒有遺漏了。就像是躲避雨水一樣，所往之處卻都是這樣的雨水，無處可逃避。這就是先代圣王用以識別人的方法。

15.B(B項，“詩人的視野從大庾嶺移至長安的章臺街，可見詩人登高遠眺，視野甚廣，目之所及”錯誤，頷聯(lián)所寫之景并非詩人實際所見，因而說詩人登高望遠，視野甚廣沒有依據(jù)。)

16.①首聯(lián)從觸覺和視覺角度描繪雪花清寒之特性。②頷聯(lián)想象大庾嶺和章臺街雪花紛飛的場景，并運用了比喻的修辭手法，將雪花比作梅花和柳絮，生動形象地描繪出雪花之外形。③頸聯(lián)用典，借雪花追隨白馬紛飛起舞，沾濕謝莊雪衣的典故，呈現(xiàn)了雪花之詩情。(每點2分，酌情給分)

17.(1)君不見黃河之水天上來奔流到海不復回

(2)《國風》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

(3)示例：君不見沙場征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍/但使龍城飛將在不教胡馬度陰山(每空1分，錯字、漏字、添字該空不得分)

18.A蔚然成風B名聲大噪C情有獨鐘(每空1分，意思對即可)

19.C(文中的“要"是動詞，應當、必須。A項，“要”是形容詞，緊要的、重要的。B項，“要"是動詞，需要。C項，“要”是動詞，應當、必須。D項，“要"是名詞，要點。)

20.D(“洛陽地脈花最重，牡丹尤為天下奇”是說洛陽的牡丹是最美麗的，最令人驚奇的。與④處講“牡丹被貶洛陽后，適應當?shù)厮?，而種植牡丹逐漸成為當?shù)氐囊环N風氣"銜接緊密。①處主要是講牡丹被尊稱為“花王”的原因；②處主要講牡丹“花王"的地位穩(wěn)固；③處主要講牡丹在我國生長和栽培的歷史。)

21.①繼而形成偏見②科學性第一位的意識③才是高質量的科普作品(每處2分，意思對即可)

22.面對科普亂象，不僅要加強對故意為之的科普亂象的治理，還要對無心之失和不夠嚴謹?shù)目破諄y象“找茬”。(5分，酌情給分)

23.【參考立意】①無論偏才還是兼才，有所貢獻就是人才。②做偏才，成特殊人才。③做兼才，多才多藝，德才兼?zhèn)洹?024屆河南省TOP名校高三下學期沖刺考試語文試題（二）

全卷滿分150分，考試時間150分鐘

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上

的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

魯迅的小說創(chuàng)作始于1913年，止于1935年，時斷時續(xù)前后不過22年，全部所得只有《懷舊》和《吶喊》《彷徨》《故事新編》三集，共33個短篇。莫言的小說創(chuàng)作從1981年起步，迄今32年，累計有長篇11部、中短篇110余篇。從創(chuàng)作的時代背景和數(shù)量上看，二者區(qū)別殊異，關聯(lián)甚小。但就作品題材、情境的設定和敘事方式的運用來講，它們卻顯示出同以鄉(xiāng)土社會為重和以憶舊追述為主的特色。

這種把選材的重心和敘事的焦點，都對準敘述者過往熟悉的某一鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)里的生活場景和世態(tài)人情，把敘述者執(zhí)行敘述的聲音、角度和認知基準，則盡可能靠近預期讀者的創(chuàng)作手法，按照魯迅1935年在《（中國新文學大系）小說二集序》里的概括，就是所謂“鄉(xiāng)土文學"。魯迅原稱的“鄉(xiāng)土”，本是指作者現(xiàn)居地遠方（空間和時間）的故鄉(xiāng)。因而“鄉(xiāng)土文學"一說，在魯迅那里，也主要是指那種被動或主動地離棄了故鄉(xiāng)、僑寓在異地，借著刻畫和詠嘆遠去的故鄉(xiāng)人事來寄托鄉(xiāng)愁的作品。

魯迅一代的作者筆下的故鄉(xiāng)和魯迅所界定的“鄉(xiāng)土文學”，隨著中國文學思潮與中國社會思潮的匯流、推進，到1930-1940年代之際，范疇逐漸擴大、內涵逐漸深化、意味逐漸抽象，終于轉移、融合進傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、大眾與精英、民間與官方、農(nóng)村與城市等二元對立的觀念軸心、演變成了與傳統(tǒng)、民族、大眾、民間、農(nóng)村等一系列表征整個中國社會的價值本位的觀念直接對應的一種文學意象和文學風格的符號。

隨之而后，長達三十多年“政治先行、文學后進"的文藝運動，使得這一與具體的文學創(chuàng)作實踐密切相關的社會觀念生成和豐富的歷史細節(jié)，一度湮沒不彰。原本在作家的創(chuàng)造意念和文學文本的世界里可以斑斕多姿的鄉(xiāng)土人情和鄉(xiāng)土故事，與社會學甚至政治經(jīng)濟學意義上的傳統(tǒng)文化，民雅精神，農(nóng)村面貌，農(nóng)民階級等理念形態(tài)，日益深入地熔鑄，極財在了一起，相應地：“鄉(xiāng)土文學＂原有的那種批判現(xiàn)實和針還人性的幽暗氣質—魯遲胃經(jīng)細致論析過的那腫因作者個性，閱歷和寫作才具的不同而形成色各異，但暴調相信的鄉(xiāng)”——也被徹庭消除，取而代之的是以克服作者主觀介入為前提的透明寫實的情節(jié)處理和機械兩分的人物塑造。

直至1080年代，隨著包括莫言在內的尋根一代作家的崛起，才重新激活了“鄉(xiāng)土文學"。異將其還原為一種創(chuàng)作手法。

與其他許多同輩作家在尋根落潮之后粉紛離開“鄉(xiāng)土”、關懷當下不同，莫言的小說創(chuàng)作重心至今保持在他的成名作所確立的那個特色鮮明的“鄉(xiāng)土"敘事場域之內。這不僅突出地體現(xiàn)于他的1］部長篇作品.同時也休現(xiàn)于他相當部分的中短篇小說，關于這一點，類似魯迅小說中的“鄉(xiāng)土”始終或明或睛地維系于以未莊，魯鎮(zhèn)、S域為符號.以紹興為原型的地理人文場景，莫言的小說也顯現(xiàn)出執(zhí)著，持久地將自己真實的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)文學化和意象化的取向，其結果就是“膠東高密東北鄉(xiāng)"這一亦真亦幻的場景在莫言小說世界里跨文本、跨時代的穩(wěn)定存在。

此外，也正如魯迅小說的敘事建構，賦予未莊、魯鎮(zhèn)、S城這些文學場景作為凝滯不變的“老中國兒女”思想和生活情態(tài)的地標隱喻的意味，莫言小說的敘事建構，也在不斷豐富和加強“膠東高密東北鄉(xiāng)＂作為社會和歷史的地標隱喻的意味。恰在此，莫言小說展現(xiàn)出了與魯迅小說同中見異的特質：它的敘述者和魯迅小說一樣都間離于它所敘述的鄉(xiāng)土故事，但魯迅小說這種間離更多、更明顯地依托了承五四思想啟蒙運動而來的知識分子立場，理性為主、感性為輔；而莫言小說卻正好相反，它的敘述間離主要是支撐在感性基礎上，其中也快帶著知識理性的因素，但并不以此為重。莫言小說世界的景觀因此在趨于蕪雜、斑斕和幽暗的方向上顯得更為奔放、狂野。

從精神譜系上究其成因，這當然仍可歸結為從文學尋根一代而來的一種思想和審美習慣。但在別的許多作家那里中斷了的習慣，莫言卻在其創(chuàng)作中進行了獨異、新穎的拓展.其脈絡已遠超出文學或社會潮流總體進程的涵蓋范圍。對于這種發(fā)展，或許從鄉(xiāng)土是依從還是成就現(xiàn)代、是依從還是成就都市、是依從還是成就世界等社會歷史的實際問題層面去探察，才會獲得較為合理、貼切的認識和理解。如果非要用一個名詞來加以概括，魯迅小說和莫言小說這種既相關又相異的關系或可稱作中國新文學史上的“中層敘事"在不同時代區(qū)間和文化層次上的不同呈現(xiàn)。

（節(jié)選自李林榮《從魯迅到莫言：新文學傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土敘事）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.魯迅的小說在創(chuàng)作時長、作品數(shù)量方面皆不及莫言的小說，但二人的小說創(chuàng)作在題材、情

境設定以及敘事方式方面卻顯示出相同的特點。

B.魯迅的小說創(chuàng)作處于辛亥革命之后，與當時的社會背景關聯(lián)緊密，而莫言的小說創(chuàng)作大多

處于文學思潮的鼎盛時期。

C.類似于魯迅小說中文學場景的設定，莫言小說聚焦于膠東高密東北鄉(xiāng)，并且這一文學場景

穩(wěn)定地存在于其不同時期、不同文本的作品中。

D.魯迅小說和莫言小說雖然所處時代和文化層次不同，卻有一定的相似性，二者都可以歸人

魯迅所界定的“鄉(xiāng)土文學”的范疇。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.鄉(xiāng)土文學的概念、范疇不是一成不變的，它會隨著社會時代的發(fā)展而變化，但是不論如何變化，都以鄉(xiāng)土社會為敘事焦點

B.鄉(xiāng)土文學在1940年之后的三十多年里受到社會學縣至政治經(jīng)濟學的限制，因此原本可以斑斕多姿的創(chuàng)作內容產(chǎn)生了一定的變化。

C.鄉(xiāng)土文學在魯迅一代的作者之后曾有一段湮沒不彰的時期，直到莫言在內的尋根作家的崛起.才使得鄉(xiāng)土文學重新煥發(fā)生機。

D.魯迅小說和莫言小說的敘述者都間離于它所敘述的鄉(xiāng)土故事，但敘述者在敘事間離的理性和感性的側重上則有所不同。

3.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A.在魯迅的鄉(xiāng)土小說世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境不是寄子某種人生理想的世外桃源，而是諸如魯鎮(zhèn)一般思想凝滯不前的所在。

B.魯迅的《故鄉(xiāng)阿Q正傳》等作品，用生動的現(xiàn)實主義筆觸描繪了農(nóng)民的悲慘處境，是對鄉(xiāng)土生活情態(tài)的揭示。

C.其他作家完成尋根任務后便離開家鄉(xiāng)，只有英言常住在他的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)寫作，這是他對自己“鄉(xiāng)土"敘事場域的堅守。

D.莫言鄉(xiāng)土小說的“回歸”趨勢，與魯迅小說在對“鄉(xiāng)土"的離棄方面有著細微的區(qū)別，但是都對鄉(xiāng)土文學發(fā)展做了一定的貢獻。

4.下列對鄉(xiāng)土文學代表作品的解說，與其他三項不相同的一項是（3分）

A.《荷花淀》敘述了抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生在河北省中部白洋淀（荷花淀）的一場沒有硝煙彌漫的伏擊戰(zhàn)。

B.《邊城》中寫湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黃蘸酒在額頭畫王字，午飯后還會趕去看劃船比賽。

C.《小二黑結婚》描寫了在解放區(qū)新的歷史條件下，一對青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭取婚姻自主的故事。

D.《哦，香雪》開篇沒有一句話正面描寫城市，僅以一列象征城市的火車為讀者拉開了故事的序幕。

5.請結合本文內容，簡要分析魯迅小說《祝福》中鄉(xiāng)土文學的敘事特點。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

那一滴墨

詹文格

萬千變化的水墨，像蝌蚪在畫軸上游走，如斑紋從扇面中溢出。

面對眾多速朽的事物，落筆有痕的墨水，用永恒裝點了歷史。沉潛的墨水，如膠似漆，自帶光亮，它既有對顏色的堅貞固守，又能順應水的豪放與浪蕩。①墨中見天地、見生死、見雅俗、見性情……

凝結在凡塵俗世的墨，帶有雙重屬性，②它曾見證了蓮花一樣出淤泥而不染的高潔，也親歷過染缸一樣越描越黑的陷阱。墨水如旋渦巨浪，亦真亦幻，載沉載浮。審視被歲月發(fā)酵的墨水，就像一場神奇的化學反應，在時光的容器中升華沉淀，生成嶄新的事物。

墨的制作隸屬非物質文化遺產(chǎn)，但墨本身卻堅守著物質化傾向，它從肇始之初就成為一種文化遺存。那些描金刻物、隔世而望的墨錠，用沉穩(wěn)的色塊保存著人類記憶，讓歷史的根脈在正確的軌道上輕歌曉暢，行云流水。

③隱忍的墨，被反復錘煉鍛打，留下了心事重重的面色。它經(jīng)歷了無數(shù)兵燹戰(zhàn)火，遭遇了改朝換代的命運更選，在險象環(huán)生的困境中成長為一個古老的傳說。這個與墨有關的傳說，帶著特有的氣息，從一個地方飄散到另一個地方，從一個朝代流傳到另一個朝代……

墨水，一條浩蕩的江河，蜿蜒流淌，歷久彌斷。它在漢字的版圖上櫛風拔節(jié)，沐雨生長，構筑了無數(shù)華美的宮殿。一生坎坷、抑郁而終的黃庭堅，恐怕也沒有想到，在他離世九百多年后，那幅六百余字的行書《砥柱銘》，競以天價拍賣。落槌成交的那一刻，收藏界地動山搖，而“騎牛遠遠過前村”的雙井，卻禪心依舊，波瀾不驚。

隨物賦形的墨水，有時如泣如訴，有時慷慨激昂；有時直指要害，有時滿紙柔情。墨水最幸?？v情的時刻，莫過于聽命于筆尖的調遣，服從于手指的控制，用情感呈現(xiàn)真實的自我，以美學的方式表達人世的喜怒哀樂。

我們無法面見古人，但能參見古人的筆墨。從不同風格的墨跡里，可以測他們的情懷和個性。如果說文如其人是內在的精神表達，那么字如其心則是外在的形態(tài)體現(xiàn)。在沉浮的生命歷程中，書家通過濃墨與淡墨、枯筆和濕筆的對比，運用不同的墨色抒發(fā)不同的感情?！澳治迳?，是用墨的層次感，更是已入化境的用墨體現(xiàn)。

靜如池水，動如飛瀑，墨是一種物質，也是一種精神，它承載著東方物美主義的神韻。因其犀利的個性，內斂的鋒芒，浸染出中華文化的底色。墨是傳統(tǒng)，亦是創(chuàng)新。④黑如烏金的墨，在暗處發(fā)光，大美無言，意在“顏”外的黑色，特別適合藝術的渲染和浪漫想象。筆與墨在白紙鋪陳的生活里，日日如新，永不厭倦。

一黑到底的墨，觸物有痕，它深諳“萬色生于黑，而萬物發(fā)于道"的藝術玄機。凝固的墨，帶著隱士情結：流淌的墨，具有獻身精神。

墨是心靈的顯影，每一滴墨水都帶著生命的動態(tài)，在變化萬千的墨色里，不由想起鄭板橋為八大山人題寫的“橫涂豎抹千千福，墨點無多淚點多”的句子。墨也像修行的高僧，既經(jīng)歷過風平浪靜，也見識過金戈鐵馬，知曉人生離不開起伏頓挫。作為中華文化的源頭，墨的問世如同天意，黑白兩色，太極陰陽，如此簡單的顏色，卻囊括了天地萬物的永恒和極致，創(chuàng)造了高深的哲學命題。墨用一種無法掩蓋的顏色，捍衛(wèi)了自身個性和本色。

風情萬種的墨，它的出場備受矚目，注定是一出大戲。那是東晉永和九年的暮春，對于中國書法史來說是一個特殊的年號。那是“江南草長，群鶯亂飛"的季節(jié)，按照當時的習俗，初三是個上已日，古人都要到水邊舉行一種祭禮，叫“行楔”，意以消污穢，除不祥。時任右軍將軍、會稽內史的王羲之，偕家人及子侄輩，同時又邀約了自己的一批友人來到風景如畫的蘭亭?？烧f是群賢畢至，精英云集。面對盤然的春意：名士俊彥開懷暢飲，放喉歌吟，無拘無束。這一天，四十一人共得詩三十七首，編為一卷，曰《蘭亭集》。作為活動的發(fā)起人、東道主，王羲之自然義不容辭、青無旁貸地擔當起為詩集作序的重任。

晉代是一個智者復活的時代，魯迅先生談到魏晉風度時曾指出，這是一種“集體覺醒"。在這樣的氛圍中，王羲之想到了序言應該如何寫了。萬物隨季節(jié)而變化，人生賴宇宙旋轉而時移?？辞礁傂?、萬壑爭流：光陰斗轉，時序交錯，從自然萬物中回到人類自身。他想到人的生命，想到了快樂與痛苦，想到了生與死，也想到了后人將如何看待這群飽學之士……情感在內心掀起波瀾，有如春潮拍岸，于是他揮毫潑墨，一口氣寫下了傳誦千古的《蘭亭序）。

文與字的絕妙結合，一篇三百余字的美文，卻有二十個不同形態(tài)的“之＂字，“之字最多無一似”，它像一根五光十色的彩線，把珍珠一樣的文字串連起來，成就了精美絕倫、畢世無雙的＂天下第一行書"。那一刻天地必定一片華彩。

由此，永和九年，蘭亭序，成為中國書法史上一塊難以治愈的心病，一座無法逾越的高峰。也許當初右軍大人根本沒有料到，這篇我手寫我心的序言，能穿越一千六百多年的漫長歲月。這就是墨水的力量。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.墨具有千變萬化、隨物賦形的特點，既具有堅貞固守的特點，又兼具豪放與浪蕩的特性，經(jīng)

受時間的升華沉淀，生成新的事物。

B.墨兼具物質化與非物質雙重屬性，其物質化的屬性是與生俱來的，而其非物質文化屬性是

由墨的制作體現(xiàn)的。

C.墨與漢字結合，在筆尖的調遣和手指的控制之下，建筑了諸多華美的“宮殿”，留下了可以

呈現(xiàn)古人不同情懷和個性的筆墨。

D.墨雖說是一種物質，其實也是一種精神，本文還從“墨"本身的顏色特點出發(fā)，探究其所具

有的哲學意義。

7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①列舉在“墨”中所能見到的方方面面，表明“墨"落筆有痕，經(jīng)年累月卻不朽。

B.句子②所提及的蓮花高潔的品格讓人聯(lián)想到屈原的《離騷》和周敦頤的《愛蓮說》等作品。C.句子③運用擬人手法，“隱忍”“心事重重"將“墨”人格化，使“墨"富有生命和情感。

D.句子④寫“墨”的“黑"為正話反說，欲言“墨”雖黑卻有其獨特的光澤和美感。

8.本文是如何做到使人讀來倍感優(yōu)美雅致的？請從修辭和句式兩個方面簡要說明。（5分）

9.本文結尾說：“這就是墨水的力量。"請結合《蘭亭集序》一文·從地位、內容、美蘊三個方面簡要分析“墨水的力量”的體現(xiàn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

夫人初甚難知，而士無眾寡，皆自以為知人。故以已觀人，則以為可知也；觀人之察人，則以為不識也。夫何哉？是故能識同體之善，而或失異量之美。何以論其然？夫清節(jié)之人以正直為度故其歷眾材也能識性行之常，而或疑法術之詭。智意之人以原意為度，故能識韜谞之權，而不貴法教之常。伎倆之人以邀功為度，故能識進趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察為度，故能識訶砭之明，而不暢倜儻之異，言語之人以辨析為度，故能識捷給之惠，而不知含章之美。然則何以知其兼偏，而與之言乎？其為人也，務以流數(shù)杼①人之所長，而為之名目，如是兼也；如陳以美，欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無不疑。是故以深說淺，益深益異；異則相返，反則相非。是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。抗為高談，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言你一善，則以為不博。歷發(fā)眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說以對反，則以為較已。博以異雜，則以為無要。論以同體，然后乃悅。于是乎有親愛之情、稱舉之譽，此偏材之常失。

（節(jié)選自《人物志·接識》）

材料二：

凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進.富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特①，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·論人）

【注】①杼：同“抒”，抒發(fā)，陳說。②特：同“持”。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫清節(jié)之A人B以正直C為度D故其歷E眾材也F能識性G行之常

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.原，推究、探究，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下"的“原”意思相同。

B.貴，重視，與《陳涉世家》中“茍富貴，無相忘"的“貴”意思不同。

C.務，致力于，與《過秦論》中“務耕織，修守戰(zhàn)之具"的“務”意思不同。

D.通，顯達，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之"的“通”意思不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.因為人能識別同類的優(yōu)點，卻總是無法看到異類的長處，所以讀書人自認為有知人的能力，卻不認為別人能識別人才。

B.不同的人才衡量他人的標準不一樣.并且各有優(yōu)劣之處，例如智慧之人能看出隱藏機謀的權術，卻輕視法制教化。

C.“兼才"能根據(jù)各類人才所懷技能陳說他人所長并稱贊標榜，“偏才”則容易出現(xiàn)親近同類、非難觀點不一這類的過失。

D.運用“八觀六驗"和“六戚四隱”對人的外在和內在進行考察，那么對這個人是真誠還是虛偽、貪婪粗鄙還是美好的評價就不會有所缺失。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。（4分）

（2）喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)。（4分）

14.材料一和材料二都論述了識別人才方面的技巧。請結合兩則材料概括識別人才的技巧有哪些。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

對雪二首①（共一）

李商隱

寒氣先侵玉女扉，清光旋透省郎闈②。

梅花大庾嶺頭發(fā)，柳絮章臺③街里飛。

欲舞定隨曹植馬④，有情應濕謝莊衣⑤。

龍山萬里無多遠，留待行人二月歸。

【注】①此詩作于大中三年冬，詩人將要東赴徐州武寧軍節(jié)度使幕之時。這兩首詩借詠雪抒別妻之情。②王廷壽《魯靈光殿賦》：“玉女窺窗而下視。"玉女扉：借指閨室的窗戶。省郎：指皇帝的侍從官。因居省禁中，故稱。③章臺：即章臺街。漢代長安城有章臺街，因道路兩旁植柳樹而聞名于世。此狀雪花如柳絮飛舞。④曹植有《白馬篇》，曹植馬即白馬。⑤《宋書·符瑞志》：“大明五年正月戊午元日，花雪降殿庭。時右衛(wèi)將軍謝莊下殿，雪集衣，上以為瑞，于是公卿并作花雪詩?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)中“寒氣"清光”寫雪花之清寒，雪花先飄入妻子所住居室，而后又飄人“我"工作場所的大門。

B.頷聯(lián)詩人的視野從大庾嶺移至長安的章臺街，可見詩人登高遠眺，視野甚廣，目之所及都

是雪花紛飛之景。

C.頸聯(lián)寄寓了詩人對雪花的期愿，以一“定”字和一“應"字傳達內心的想法，對于詩人而言，

雪花是祥瑞。

D.尾聯(lián)言龍山雖有“萬里”之隔，但卻“無多遠”，這看似矛盾，實則不然，“無多遠”其實是詩人安慰妻子的話。

16.請簡要賞析本詩前三聯(lián)是怎樣寫雪的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“比興"手法并非《詩經(jīng)》專屬，在《將進酒）中，李白便用“_____________，”兩句起興，以黃河之水引出內心對時光一去不復返的慨嘆。

（2）評價一部文學作品.可以借用其他文學作品與之進行比較，例如司馬遷《屈原列傳》中"“_____________，”兩句，即通過評價《國風》和《小雅》的風格特征，從而強調了《離騷》兼有兩者之長。

（3）“飛將軍"李廣猿臂善射，才氣無雙，在大漢疆域內外，早就眾口傳頌，無人不知，故而被寫入諸多詩詞作品中，如“_____________，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

①牡丹株形端莊，花朵碩大，花色艷麗，冠絕群芳，被尊為“花王"。②千百年來，在國人心目中，牡丹統(tǒng)領群芳的“花王”地位從未動搖過。③牡丹是我國固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。④傳說中牡丹是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的，卻不料洛陽的水土最適合牡丹的生長。于是洛陽人種牡丹A_____________，漸盛于唐，極盛于宋。

每年陽歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬株牡丹競放，花團錦簇，香云繚繞—好一座五彩繽紛的牡丹城?？茨档な且欢ㄒ铰尻柸タ吹?沒有看過洛陽的牡丹就不算看過牡丹。況且洛陽牡丹還有那么點來歷，它因被貶卻增值而B_____________，是否因此勾起人的好奇也未可知。

牡丹具有極高的觀價值。牡丹花色變化豐富。按傳統(tǒng)分類，有白、粉、紅、紫、綠、藍、黃、黑、紫紅和復色十大色系，現(xiàn)代雜交產(chǎn)生的新品種更是繽紛多彩。牡丹花香馥郁。從古至今，文人墨客對牡丹的“香"C_____________，留下了“國色朝酣酒，天香夜染衣”“競天下無雙艷，獨立人間第一香"等詩句。牡丹風姿綽約。有的直上，有的側開，有的下垂，有的花朵藏在葉叢中