《風(fēng)景談》課件高中語文選擇性必修下冊2

茅盾(1896-1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。

茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式教育。后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后進(jìn)入商務(wù)印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運(yùn)動的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人。

茅盾同時也是中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家。代表作品小說:《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪子》

“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》戲劇:《清明前后》散文:《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣豆腐的哨子》文論:《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》正

音嫵媚wǔ

頎長qí搖曳

yè

掮客qián山坳

ào

黑魆魆

xū

干坼chè

河水湯湯

shāng鋤鍬

qiāo

余暉

huī

似的shì似乎sì淺瀨

lài

半爿

pán

搔癢sāo

瘙癢sào活動一:歸納“風(fēng)景”場景，分析風(fēng)景“精神內(nèi)涵”1.《風(fēng)景談》主要描繪了哪些風(fēng)景場景？請用四字詞給每一處場景命名，并說說該場景有什么特點。第一個場景：沙漠駝鈴（荒涼單調(diào)，生機(jī)莊嚴(yán)）第二個場景：高原晚歸（樸素自然，生機(jī)盎然）第三個場景：延河夕照（靜穆和諧，奮發(fā)向上）第四個場景：石洞雨景（和諧共生，智慧勇敢）第五個場景：桃林小憩（寧靜雅致，詩意盎然）第六個場景：北國晨號（萬籟俱寂，清冽寒冷）作者描摹的六處風(fēng)景畫，蘊(yùn)含了哪些精神內(nèi)涵？畫面精神內(nèi)涵沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大莊嚴(yán)嫵媚。反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂觀——人對自然的改造。贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神——生命力（精神上的改造）。突出知識青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實。贊美了人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。請結(jié)合剛才的兩道題，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其是民族的精神。

活動二：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫2.想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來、七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書的人走過“天下最難走的路”，聚會在“茶社”里的青年清晨號兵“黃土高原”“北國”“河”延安的景

延安的人

寫作背景

本文創(chuàng)作于1940年底，當(dāng)時茅盾在重慶。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新疆主政者盛世才提出了反帝、親蘇、清廉、和平、建設(shè)、民族平等的六大政策，茅盾受其迷惑，奔赴新疆。

1940年，新疆的軍閥盛世才獨(dú)裁面目日益顯露，茅盾深感失望，想法離開了新疆，經(jīng)蘭州、西安抵達(dá)延安。就是在延安他親身感受到了延安抗日軍民火熱的戰(zhàn)斗生活，平等民主的自由氣氛。中國文化自古以來就有“不患寡而患不均”，官兵平等所爆發(fā)出來的熱情使抗戰(zhàn)時的延安到處彌漫著積極奮發(fā)向上的精神。耳聞目睹的一切使茅盾感受很深。

1940年10月，黨組織決定派茅盾到重慶，擔(dān)任戰(zhàn)時文化工作委員會的常務(wù)委員，加強(qiáng)國統(tǒng)區(qū)文化戰(zhàn)線的工作。茅盾欣然接受了黨組織的決定，離開延安到重慶。

重慶是當(dāng)時代表中國的國民政府所在地，國民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭權(quán)奪利，甚至利用職權(quán)大發(fā)國難財。國民黨官僚們搜刮了大量民脂民膏，過著貪婪無恥、窮奢極欲的生活。外有侵略者重兵封鎖，內(nèi)有蔣介石個人獨(dú)裁，加之國民黨官僚豪門斂財，國統(tǒng)區(qū)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，民心渙散。

茅盾不時地產(chǎn)生想謳歌贊美延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活的沖動，但是西安事變后蔣介石雖然被迫答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)一致對外，但從骨子里不甘心讓共產(chǎn)黨發(fā)展，處處限制共產(chǎn)黨，對積極支持共產(chǎn)黨的民主人士也大肆暗殺，白色恐怖下的重慶，如果公開發(fā)表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，必將招致殺身之禍。

在此情況下，茅盾只能用藝術(shù)手法創(chuàng)作《風(fēng)景談》，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心思想。于是，茅盾“把政治寓于風(fēng)景之中”，借“談風(fēng)景”來“談?wù)危潛P(yáng)延安兒女所表現(xiàn)出的堅毅向上、英勇不屈、敢于勝利的民族精神。這六幅畫面是否可以調(diào)換順序？不可以。橫向的風(fēng)景沙漠駝鈴、高原歸耕、夕河晚歸、石洞雨景、桃林小憩、北國晨號暗含作者聯(lián)想的順序，體現(xiàn)出散文選材的“形”之散；縱向的風(fēng)景，第一風(fēng)景：自然世界的風(fēng)景（客觀、荒涼）；第二風(fēng)景：高貴精神的風(fēng)景（改造，樂觀，追求、積極）；第三風(fēng)景：民族精神的風(fēng)景（守護(hù)、堅毅）體現(xiàn)出散文“神”的凝聚，沿著謳歌延安軍民身上的偉大精神和崇高情懷，層層深入。③最后，每幅風(fēng)景畫結(jié)尾的議論是遞進(jìn)的。

第一幅畫結(jié)尾“自然是偉大的，然而人類更偉大”的議論，確定了作者贊美的主基調(diào)，第二、三幅畫結(jié)尾的議論則是對前者“人類”內(nèi)涵的進(jìn)一步充實和豐富。第四、五幅畫結(jié)尾的議論重在說明，人類既是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，更是“風(fēng)景”的主宰，使其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的充實。在最后一幅畫的結(jié)尾，作者將對人類偉大的贊美具體物化到兩名抗日戰(zhàn)士的具體形象上?！拔铱吹么袅?，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個”，這才是“真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者”的議論，較之前面的議論，就顯得更為深刻了。這些議論乍看起來似乎差不多，都寫了自然與人的關(guān)系，可感受到其議論的含義是逐步深化、和諧一致的?；顒恿嘿p析句式效果4.（1）自然是偉大的，然而人類更偉大。（2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！（3）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

這三句的意思基本相同，由于用了不同的語氣，表達(dá)效果也有所不同。請分析。①例（1）為陳述句，例（2）為感嘆句，例（3）為反詰疑問句。語氣、情感不斷加強(qiáng)。②這三句，像螺旋一樣，愈旋愈深，有力地頌揚(yáng)了解放區(qū)軍民的生活和斗爭。③一方面是為了避免句式的單一；更重要的是另一方面，即隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用?；顒尤?分析“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”的體現(xiàn)4.著名戲劇家張光年評價茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”；請分析。答：①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩情畫意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫。

②革命性：《風(fēng)景談》通過描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫，深深地表達(dá)了作者對解放區(qū)和諧生活的熱愛、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神?？偨Y(jié)人的活動對于風(fēng)景的作用？使得貧瘠單調(diào)的自然頓然生輝。充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者。人類高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。給人以希望、信心和力量，象征革命精神、斗爭精神，這樣的風(fēng)景才是偉大中之尤其偉大者。課堂總結(jié)文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過對六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對解放區(qū)的無限熱愛和向往。釋

義