從建安風(fēng)骨到正始之音

從建安風(fēng)骨到正始之音本章重點(diǎn)建安風(fēng)骨建安作家及其生卒年代“三曹〞：曹操〔155—220〕、曹丕〔187—226〕、曹植〔192—232〕?！捌咦莹暎嚎兹凇?53—208〕、陳琳〔？—217〕、王粲〔177—217〕、徐干〔170—217〕、阮瑀〔？—212〕、應(yīng)瑒〔？—217〕、劉楨〔？—217〕。蔡琰〔生卒不詳，其父生卒年為132—192，琰當(dāng)大致與曹操同時(shí)代〕。曹操及其創(chuàng)作前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸?詩(shī)品?卷下：“曹公古直，甚有悲涼之句。睿不如丕，亦稱‘三祖’〞敖陶孫?詩(shī)評(píng)?：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。〞劉熙載?藝概·詩(shī)概?：“曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。〞沈德潛?古詩(shī)源?：“借古樂寫時(shí)事，始于曹公。〞魯迅?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系?：“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師。〞曹丕在文學(xué)史上的奉獻(xiàn)與地位曹植的生平與創(chuàng)作1、狀貌生動(dòng)，有聲有勢(shì)；2、清峻雄奇，風(fēng)骨自見；3、善用比興，抒情性強(qiáng)；4、沉郁頓挫，韻律諧美；5、工于起調(diào)，且多警句。他創(chuàng)造了一種雅與怨、文與質(zhì)、風(fēng)與骨、剛與柔完美統(tǒng)一的詩(shī)歌美。曹植?贈(zèng)白馬王彪?結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫作緣由。第一章，離開京師的依戀與感傷。第二章，歸藩途中的艱難與孤苦。第三章，讒巧離間激起的胸中悲憤。第四章，秋日暮景觸動(dòng)的內(nèi)心凄涼。第五章，由曹彰之死引發(fā)的人生感喟。第六章，與白馬王彪的惜別之情。第七章，與曹彪的絕望之別。曹丕?典論·論文?論“七子〞文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣〔舒緩之氣〕，然粲之匹也。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以潮戲。及其所善，揚(yáng)、班之儔也。……文以氣為主，氣之清濁人體，不可力強(qiáng)而致。竹林七賢圖(局部)竹林七賢阮籍為阮瑀之子，字嗣宗，曾任步兵校尉，有?阮步兵集?，詩(shī)以?詠懷詩(shī)?八十二首、文以?大人先生傳?為代表作。其作品內(nèi)容大致有三類：〔一〕表現(xiàn)詩(shī)人“身在亂朝，?？诸局r〞的孤寂和苦悶，如“夜中不能寐〞、“嘉樹下成蹊〞、“獨(dú)坐空堂上〞、“一日復(fù)一夕〞等；〔二〕諷諭時(shí)政之作，如“湛湛長(zhǎng)江長(zhǎng)〞、“駕言發(fā)魏都〞等，〔三〕揭露和挖苦禮法之士的虛偽，如“洪生資制度〞、?大人先生傳?等。其中，憂生之嗟是其詩(shī)歌的主調(diào)。阮籍及其創(chuàng)作詠懷詩(shī)其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。詠懷詩(shī)其三嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。詠懷詩(shī)其三十一“阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。〞〔?世說(shuō)新語(yǔ)·任誕?〕“阮籍遭母喪，在晉文王坐，進(jìn)酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：‘明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風(fēng)教?！耐踉唬骸米跉ьD如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也?！嬥⒉惠z，神色自假設(shè)。〞〔同上〕“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：‘窮矣！’都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。〞〔同上〕阮籍的反禮法思想

“阮籍嫂嘗還家，籍見與別。或笑之，籍曰：‘禮豈為我輩設(shè)也！〞〔同上〕“阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁畢便去?；騿栐唬骸驳?，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？‘裴曰：阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居?！瘯r(shí)人嘆為兩得其中。〔同上〕“晉文王功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自假設(shè)〞〔?世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲?〕阮籍反禮法思想〔2〕“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。〞〔?晉書·阮籍傳?〕“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵。科頭箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人。〞〔?王維全集?卷十四?與盧員外象過崔處士興宗林亭?〕阮籍的反禮法思想〔3〕“其源出于?小雅?，無(wú)雕蟲之功，而?詠懷?之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大。頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志。〞鐘嶸?詩(shī)品?評(píng)阮籍詩(shī)：“大人先生〞指“與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成〞之士。此文以“越名教而任自然〞為其思想根底。“且汝獨(dú)不見乎虱之年乎裈〔kūn〕中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫隙，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。饑那么吃人，自以為無(wú)窮食也。然炎邱之流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。汝君子處于區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處裈中乎？〞?大人先生傳?〔節(jié)選〕嵇康的創(chuàng)作嵇康之詩(shī)，以“清峻〞別成一格。“清〞即“清遠(yuǎn)〞，是“一種空靈高潔的境界〞〔錢基博〕，表達(dá)其詩(shī)平淡的一面，?贈(zèng)兄秀才入軍?十八首、?酒會(huì)詩(shī)?七首中多數(shù)皆如此〔?酒會(huì)詩(shī)?之一：“淡淡流水，淪胥相率而逝；泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔；放櫂投竿，優(yōu)游卒歲。〞〕；“峻〞即“峻切〞，是傲視世俗、卓然不群的詩(shī)人氣質(zhì)在其創(chuàng)作中的反映，也是“剛腸疾惡，輕肆直言〞的性格特征在詩(shī)歌中的自然流露。鐘嶸曾批評(píng)嵇康之詩(shī)：“過于峻切，訐直露才，傷淵雅之致。〞?幽憤詩(shī)?是此類詩(shī)的代表作。向秀和劉伶的創(chuàng)作關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)孟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。?燕歌行?其二

曹丕秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故土，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？送應(yīng)氏

曹植七哀詩(shī)其一

王粲西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無(wú)所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。未知身死處，何能兩相完？驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。短歌行

曹操Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！Thankyou！T