貴州省遵義市航天高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

PAGEPAGE1貴州省遵義市航天高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題一、單選題(每小題2分，共82分）1．中學(xué)學(xué)生要學(xué)會(huì)在驚慌學(xué)習(xí)中找尋歡樂，在挫折中體會(huì)閱歷，在細(xì)微環(huán)節(jié)中感知方向，在進(jìn)步中品嘗華蜜……驚慌學(xué)習(xí)須要哲學(xué)指引，因?yàn)椋ǎ〢．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)與精神動(dòng)力C．哲學(xué)是指引人們生活得更美妙的藝術(shù)D．哲學(xué)指導(dǎo)我們的生活并供應(yīng)詳細(xì)的方法2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是（）A．世界觀確定方法論B．方法論體現(xiàn)世界觀C．世界觀反映方法論D．方法論指導(dǎo)世界觀3．愛因斯坦指出，哲學(xué)是全部科學(xué)探討之母。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)C．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)指導(dǎo)D．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)4．關(guān)于哲學(xué)，以下說法正確的是（）①系統(tǒng)化理論化的世界觀②時(shí)代精神的精華③世界觀與方法論的統(tǒng)一④詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)A．①② B．②④ C．③④ D．①③5．一根甘蔗拿在手里，樂觀者先從梢部吃起，越吃越甜，覺得人生前景確定華蜜美妙。悲觀者先從根部吃起，越吃越淡，覺得人生前途必定黯淡無光。材料體現(xiàn)的哲理是（）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．世界觀把整個(gè)世界作為探討對(duì)象C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一6．哲學(xué)的基本問題是（）A．思維與存在有沒有同一性的問題 B．思維與存在何者為本原的問題C．思維與存在的關(guān)系問題 D．思維與存在的辯證關(guān)系問題7．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B．重視物質(zhì)生活還是重視精神生活C．對(duì)思維和存在哪個(gè)是世界本原的不同回答D．承認(rèn)物質(zhì)的確定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用8．下列選項(xiàng)中,屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．人的理性為自然界立法 B．未有此氣,已有此理C．物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 D．萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)9．英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)屬于()A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義C．唯物主義思想 D．形而上學(xué)思想10．在我們太陽(yáng)系，意識(shí)是人類所獨(dú)有的，別的生物所具有的充其量叫作“感覺”。依據(jù)考古，人類的歷史只有數(shù)百萬年，也就是說意識(shí)的出現(xiàn)也只有短短數(shù)百萬年。即使我們把生物的感覺算作廣義的意識(shí)，距今大約6億年地球上才出現(xiàn)動(dòng)物生命，而宇宙已有138.2億歲了。由此，我們可以得出的結(jié)論是（）①世界統(tǒng)一于物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③人的意識(shí)和動(dòng)物的感覺沒有任何差別④人的意識(shí)是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．任何運(yùn)動(dòng)都有其詳細(xì)的物質(zhì)載體，任何詳細(xì)的物質(zhì)都因某種運(yùn)動(dòng)而存在。這說明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)所固有的根本屬性④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_______，___________是物質(zhì)的唯一特性。A．客觀存在、主觀性 B．客觀實(shí)在、客觀實(shí)在性C．客觀存在、規(guī)律性 D．客觀實(shí)在、運(yùn)動(dòng)性13．“拔苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解?！?，事半功倍。這主要說明（）A．世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性B．人們應(yīng)當(dāng)變更規(guī)律適應(yīng)變更的狀況C．按規(guī)律辦事就確定能取得勝利D．規(guī)律具有客觀性，我們必需按規(guī)律辦事14．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是①地理環(huán)境②人口因素③上層建筑④生產(chǎn)方式A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④15．“流水不腐,戶樞不螽”反映了物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式是()A．客觀實(shí)在性 B．靜止 C．運(yùn)動(dòng) D．客觀存在16．樸實(shí)唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。從馬克思主義哲學(xué)來看，“金、木、水、火、土”是指()A．物質(zhì)的成分B．物質(zhì)的屬性C．物質(zhì)的結(jié)構(gòu)D．物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)17．我們常見的柳絮紛飛，在詩(shī)人筆下卻是“緣渠偏似雪，莫近鬢毛生”“夕陽(yáng)返照桃花渡，柳絮飛來片片紅”。這表明意識(shí)活動(dòng)具有()A．客觀實(shí)在性 B．主動(dòng)創(chuàng)建性 C．干脆現(xiàn)實(shí)性 D．目的性18．哲人說：“給我安靜吧，讓我接受不能變更的，給我志氣吧，讓我去變更我能變更的，給我才智吧，讓我辨別出什么是我能變更的，什么是我不能變更的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()①社會(huì)意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性②敬重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活供應(yīng)指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)分在于()A．物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在B．物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無形的C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的D．物質(zhì)是詳細(xì)事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物20．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥脑捳f明白規(guī)律具有（）A．特別性 B．主觀性 C．多樣性 D．客觀性21．歐布里德向摯友借錢后拖著不還，摯友前去討債，歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我而不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”歐布里德的荒謬在于()A．認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)B．只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止C．認(rèn)為確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一D．只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)22．古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)（）A．夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B．否認(rèn)了相對(duì)靜止C．否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D．確定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)確定性和相對(duì)靜止性的統(tǒng)一23．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《哪吒之魔童降世》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：我命由我，不由天。從唯物論角度看，該觀點(diǎn)合理之處是主見()A．與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展真理 B．堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身C．樹立正確的人生觀 D．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性24．太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)，機(jī)勢(shì)難分，此太極之妙也。從哲學(xué)上看，太極拳運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了（）①動(dòng)和靜相互滲透、相互包含②動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，沒有區(qū)分③確定的運(yùn)動(dòng)和確定的靜止都是不存在的④事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A．②③ B．①② C．①④ D．③④25．在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方農(nóng)夫總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正值時(shí)”的農(nóng)諺。這說明()A．人可以相識(shí)和利用規(guī)律 B．人可以創(chuàng)建規(guī)律C．規(guī)律具有條件性 D．規(guī)律具有主觀性26．下列關(guān)于人與規(guī)律關(guān)系的說法，正確的是（）A．人可以相識(shí)和利用規(guī)律 B．人可以創(chuàng)建和變更規(guī)律C．人的意志可以左右規(guī)律 D．人在規(guī)律面前無能為力27．下邊漫畫《寶寶快跳》中父母的做法()①忽視了客觀條件②沒有重視意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有從實(shí)際動(dòng)身③看到了創(chuàng)新須要解放思想④未按客觀規(guī)律辦事A．①② B．①④ C．②③ D．②④28．從意識(shí)的本質(zhì)角度看，意識(shí)是（）A．人類社會(huì)發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物 B．物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物C．人腦特有的機(jī)能 D．客觀存在在人腦中的反映29．“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”,人們可以選擇像螞蟻一樣辛勤工作,也可以選擇像蝴蝶一樣美妙生活。這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有()A．客觀物質(zhì)性 B．主動(dòng)創(chuàng)建性 C．社會(huì)歷史性 D．自覺選擇性30．通過“思維的眼睛”,我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)?人的意識(shí)活動(dòng)具有()A．客觀必定性B．直觀反映性C．主動(dòng)創(chuàng)建性D．干脆現(xiàn)實(shí)性31．新高考模式下，學(xué)生應(yīng)依據(jù)自身職業(yè)規(guī)劃、高校專業(yè)要求、愛好特長(zhǎng)等進(jìn)行選科組合。這告知我們要()A．遵從主觀的愿望 B．突破客觀條件限制C．一切從實(shí)際動(dòng)身 D．發(fā)揮意識(shí)確定作用32．“在每個(gè)人的身上／陽(yáng)光同樣的光明／在每個(gè)人的心中／陰影卻有淺有深”。這反映了()A．源于人腦的意識(shí)對(duì)人體具有調(diào)整和限制作用B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C．不同主體對(duì)同一客觀存在的反映不盡相同D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物33．“盤他”“硬核”“談戀愛嗎？坐牢的那種”“我不要你覺得，我要我覺得”“你是魔鬼還是秀兒？”……起源于網(wǎng)絡(luò)，2024年頗為流行的“熱詞”走進(jìn)人們的生活。這表明（）A．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和安排性C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．意識(shí)活動(dòng)確定人們的日常生活34．《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)A．意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)建性 B．人們的意識(shí)無法預(yù)見將來C．意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在 D．人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展35．列寧說：“只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@句話強(qiáng)調(diào)()A．真理是主觀的 B．真理具有反復(fù)性C．真理能被推翻 D．真理是有條件的36．“實(shí)事求是”中，“是”的內(nèi)涵是()A．客觀事物的基本屬性 B．客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性C．事物聯(lián)系的多樣性 D．自然界、人類社會(huì)和思維的特性37．2024年4月10日，包括中國(guó)上海在內(nèi)的全球多個(gè)地方同時(shí)發(fā)布人類拍到的首張黑洞照片，愛因斯坦百年猜想終得驗(yàn)證。這表明（）①人能夠能動(dòng)的相識(shí)世界②人類可以窮盡對(duì)宇宙的相識(shí)③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④38．由于受空氣污染和氧化等因素影響，運(yùn)用近130年的“1千克”這一質(zhì)量單位已難以適應(yīng)現(xiàn)代精密測(cè)量要求。第26屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)確定，將以量子力學(xué)中的普朗克常數(shù)為基準(zhǔn)替代“國(guó)際千克原器”定義，于2024年5月20日世界計(jì)量日起正式生效?！扒Э恕北恢匦露x()①說明科學(xué)的定義是人們正確計(jì)量的起點(diǎn)②旨在修正原定義的不科學(xué)性以服務(wù)實(shí)踐③意味人們對(duì)計(jì)量單位的相識(shí)進(jìn)一步深化④表明計(jì)量單位的定義是詳細(xì)的有條件的A．①② B．①③ C．②④ D．③④39．坐而論道不如起而行之。在生活中我們要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。下列關(guān)于實(shí)踐的說法正確的是()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是人們改造世界的精神活動(dòng)③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性④實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④40．古人說：“惟書，不問貴賤，貧富老少！觀一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益?！边@啟示我們（）A．要重視學(xué)以致用 B．讀書是獲得學(xué)問的重要途徑C．要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐 D．想變更貴賤貧富的命運(yùn)，唯有讀書41．依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的須要，我國(guó)的生育政策從“激勵(lì)生育”“安排生育”不斷調(diào)整、完善到“全面放開二孩”。這體現(xiàn)了（）①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)②相識(shí)確定著實(shí)踐不斷完善③真理具有確定性④要在實(shí)踐中發(fā)覺和發(fā)展真理A．①③ B．②③ C．①④ D．③④二、多選題(每小題3分，共18分）42．甲說：“我在故我思?！币覄t說：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出()A．兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立B．甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的C．甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的D．兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)確定誰(shuí)的問題43．“重要的事情說三遍”“世界那么大，我想去看看”“擼起袖子加油干”，網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)為我們的生活增加了無窮的樂趣。事實(shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事務(wù)。這反映的哲學(xué)道理是()A．物質(zhì)和意識(shí)相互依靠，不行分別B．相識(shí)是客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一C．物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映D．主觀相識(shí)隨著客觀實(shí)際的變更而變更44．下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（）A．新陳代謝 B．大雁冬天南飛，春天北來C．生物體的自然選擇，適者生存 D．生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況45．兩千多年來，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著人們按季節(jié)和氣候調(diào)整休息和勞作。如，“春不種，秋無收”“清明忙種麥，谷雨種大田”“白露忙割地，秋分把地翻”……每一個(gè)節(jié)氣，都是人們?cè)噲D與天地溝通的一個(gè)莊重儀式，都是人們?cè)娨馍畹纳鷦?dòng)畫卷。這表明（）A．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的唯一來源和動(dòng)力 B．把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界C．要擅長(zhǎng)分析事物存在和變更發(fā)展的條件 D．不怕做不到，就怕想不到46．實(shí)踐之所以是相識(shí)的基礎(chǔ)，是因?yàn)?)A．實(shí)踐是相識(shí)的來源 B．實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)47．霍金逝世前與中