2024年福建省漳州市高三三模質(zhì)量檢測語文試題

2024年福建省漳州市高三三模質(zhì)量檢測語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

"清樂"這一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余年間，

文人士大夫群體滋長起了對一種"精神愉悅”的肯定、頌揚與培育，這種

精神愉悅被命名為"清樂"。"清樂"一詞所指稱的那種審美愉悅，說明宋人

清楚地認識到了自己正在進行一種非功利的、純粹的審美活動，通過"清"

與"樂"前所未有的結(jié)合，宋人將審美愉悅和其他可能包含有功利目的的

"樂"明晰地區(qū)分開來。

清樂之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這種

精神愉悅在中國文化中有其久遠的歷史淵源?！对娊?jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)?考槃》

描述了一種隱逸之士的獨樂狀態(tài)："考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永

矢弗諼"。《詩經(jīng)》最初的闡釋者們將"考"釋為"成"，而將"槃"釋為"樂"，

從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。到仁哲時期，文人

士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅：

第一是孔顏之樂；第二是舞零之樂；第三是觀化之樂。

孔顏之樂源于孔門弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)一

一“人不堪其憂，回也不改其樂"。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一

種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂何事？宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之樂的闡

釋大概可以整理出這樣一個線條：樂的起點是"道"，孔顏之樂，是在"樂

道"的基礎(chǔ)上"安仁與安貧"，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，在心泰的基礎(chǔ)

上達到心誠，在心誠的基礎(chǔ)上能"循理"，通過"循理"而達到與萬物一體，

順生隨性，在這個狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，

或者說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心靈沉浸于精神世界時的

自得與自樂。這種由"誠"與"泰"決定的泰然任之的心靈狀態(tài)，以及物各得

其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂的本源。舞霉之樂源于《論語?先

進》中所說“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”，這是曾點給出的他的人生理

想，而孔夫子非常認同一"吾與點也"！在舞零之中有一種非功利性的精

神愉悅，可以理解為一種“詩意生存"，是以自由與充實的面貌展現(xiàn)出的

人的生存。"人欲盡處，天理流行”，按朱熹的闡釋，舞零之樂本質(zhì)上是

一種非功利、無目的、有形上價值的精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士

人階層被普遍接受。舞零之樂，可以說是宋代士大夫階層的精神寄托。

第三種樂是觀化之樂，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅。"道"處在生

生化化的過程中，直觀這種生化過程，會獲得精神愉悅；自然也處在這

種生化過程中，對自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，

可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而

然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特別是莊子學(xué)說，很在意這種愉悅。《莊子?至

樂》有"且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉「‘通過觀化與入化，莊子

甚至可以超越生死之情。這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲

得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。

與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性，但差異在

于，孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有關(guān)，

與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，而

清樂是無目的性的自由愉悅。舞零之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是

清樂想要達到的效果，而舞零之樂相比于清樂，雖然同樣強調(diào)心靈的自

由狀態(tài)，但是舞零之樂被賦予了更價值化的內(nèi)涵。曾點知之，故孔子”喟

然嘆曰：'吾與點也！萬物遂其性"，這意味著舞雪與萬物存在的合

目的性有關(guān)，通過感悟到萬物的合目的性而獲得的，也與個體精神的理

想有關(guān)。而清樂更偏重自由，更輕松一些，是通過參與外物的"玩"而獲

得的，與合目的性無關(guān)，與理想的實現(xiàn)無關(guān)，它是通過"游""戲""玩"而獲

得的愉悅，缺乏舞零之樂的莊嚴感，但更多自由感。因此，清樂才更接

近現(xiàn)代人所說的“審美愉悅"，觀化之樂最接近清樂，但清樂不僅僅觀化，

還觀"物"之自在、自得，清樂相比于觀化之樂，多一些超然之樂。而且，

觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之"化”的觀，這實際上縮小了愉悅

的范疇。綜上，清樂作為一種精神愉悅，是非功利性的，是無目的性的，

是純粹的自由愉悅。

（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標識》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“清樂”這一概念與北宋時期文人士大夫的審美活動相關(guān)，他們對一

種“精神愉悅''的肯定、頌揚與培育讓“清樂”進入人們視野。

B.在探討孔顏之樂時，宋明理學(xué)認為“樂道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基

礎(chǔ)；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。

C.在朱熹看來，舞零之樂具有非功利、無目的、有形上價值的精神

性的特質(zhì)，是一種以自由與充實的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩意生存”。

D.浪漫的舞零之樂表現(xiàn)出曾點所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其

對理想的追求，同時也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容。下列說法不正確的一項是（）

A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂”一詞的內(nèi)涵，意味著中國古

人對于審美愉悅之特性的認識，已經(jīng)從觀念自覺走到了實踐自覺。

B.從《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)?考槃》所描述的隱逸之士的獨樂狀態(tài)來看，

中國人最遲在周朝的時候就開始以詩歌來表達對精神愉悅的頌歌。

C.道家所提倡的觀化之樂，并不局限于直觀生生化化過程中的“道”

獲得愉悅，在他們看來，觀世界萬事萬物同樣可以獲得精神愉悅。

D.雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂與非功利、無目的、有形上

價值的舞雪之樂不同，它很在意在觀化的過程中“道''的獲得。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料第三段中“觀化之樂''觀點的一

項是（）

A.馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病

上高臺。（劉禹錫《始聞秋風(fēng)》）

B.萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云

變態(tài)中。（程潁《秋日偶成》）

C.江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘

無限路。（張若虛《春江花月夜》）

D.泥根玉雪元無染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦

畫船涼。（范成大《州宅堂前荷花》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詩句的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，

已矣何所悲“，表達自己堅守前人安守貧賤之道，體現(xiàn)的是孔顏之樂。

B.蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》的“莫作天涯萬里意，

溪邊自有舞雪風(fēng)''中，寫溪邊祈雨舞蹈的民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞雪之樂。

C.程穎《存日偶成》中的“時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”，以人

們說他忙里偷閑強學(xué)少年來寫自己春日郊游的快樂，表現(xiàn)的是清樂。

D.于謙《觀書》中的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，把陪伴

自己的書籍看作多年的朋友，表達對讀書的喜愛，表現(xiàn)的是觀化之樂。

5.清樂與孔顏之樂，舞雪之樂和觀化之樂這三種“樂”之間有著怎樣的關(guān)

系？請結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

征途上（節(jié)選）

王愿堅

小賴猶豫地指了指耗牛身上的糧食，"那里還有……”

"你，你要打這些糧食的主意？不成！"老姚氣呼呼地說著，又瞥了小賴

一眼，隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進小賴的小碗里，"你，這是

沒骨氣嘛！"

小賴的頭勾得更低了。

"好了，好了。來，小同志，接著。"對面，一只攥滿了炒面的手繞過篝

火伸過來，要往小碗里裝。小賴剛想抬頭看看，那只手卻被老姚一下?lián)?/p>

開了："加一點吧，加一點吧，餓了，你就加，這怎么成？打仗嘛，敵人

一攻，你就退，退！"趁小賴低頭的工夫，他又從自己糧袋里抓起一把面，

扔進碗里，嘴里還在數(shù)落著，"要知道，吃苦，是個革命的本事，硬是得

學(xué)哩!"

"這娃娃也算是好樣的了，"篝火那邊又有人插話了"這，是第一次嘛……"

"第一次？有初一，就有十五一‘老姚盯住小賴的臉，"叫你自己說說看,

為什么從昨天起，你不唱歌啦？為什么……"他用小樹枝子把小馬號敲得

當當響；趁小賴低頭看號，又向碗里扔了一小把面，"①二沒聽見你

吹一次號、拔一次音！喳？“

他越說火越大，聲音越高，索性一按地皮站起來；剛一直腰，身子一晃，

打了個越，差點倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就勢把小碗

里的糊糊攪了攪，話卻沒有停："哭，眼淚要能把革命泡成功，大伙抱著

頭哭好了，還要咱們這些穿軍裝、扛槍的干啥？"他生氣地把小碗從火上

端下來，攪著，輕輕地吹著，好一陣才用樹枝敲著碗邊說，"瞰，這頓飯，

就是這些，多一點也沒有。要想動這個，"他拍著耗牛背上的糧袋，斬釘

截鐵地說，"不成，一丁點也不成！”

老姚的話停住了。草原上一時變得很靜。靜得只聽見火星爆裂、耗牛嚼

草的聲音。這支用耗牛運送糧食的小小的送糧隊伍，踏著爛泥，踏著水

草，已經(jīng)緊腳緊步地走了三天。西面的遠處，傳來了低沉的雷聲。烏黑

的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見的大棍子攪著似的，

翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空。老姚默默地抬頭望了一陣，然后

端起小碗，放到唇邊試了試，遞到小賴手里，緩慢地說："好了，快吃了

吧。前天不是就給你講過：'吃粥不愁，越攪越稠'嘛，看，這不是好

了？"

小賴攜把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來。不知吃得太急還是什么原

因，還嗆了一口。

②老姚看看那張沾著面糊的嘴巴，猛地轉(zhuǎn)過臉去，揚起手掌揩了揩眼睛,

停了一會兒，他干咳了兩聲，又說話了："我的好同志??！你餓，我也知

道?？婶[革命嘛，還能一年到頭都使順風(fēng)船？肚餓，腳軟，骨頭可千萬

軟不得啊！"他把話說得很慢，沉甸甸的，說著，從懷里摸索著，又拿出

了那頂軍帽，小心地放到地上，抓著里頭的草抖落著。草葉早已干了，

發(fā)出喇喇的聲響。"看看，那邊的同志們能吃草為生，咱就不能把褲帶子

勒緊點？想辦法嘛……"他扶著耗牛站起身，從耗牛背上把一捆捆野菜拿

下來。野菜，有的有點慝巴了，有的還很鮮嫩，一律洗得干干凈凈，捆

得整整齊齊。這，只有小賴最清楚，這是老姚兩天來沿路撿了，又精心

挑選出來的。

老姚抱著一捆捆野菜，圍著篝火一痛一拐地走著，把野菜分給每一個同

志。看看同志們把菜放進各自的碗里了，他從腰間摸出那條皮條，又從

一個同志腰間抽出把刺刀，把它一截截切開。一邊切，一邊還叨咕著："把

這玩意兒吃了，日后有了馬，使什么牽喲……"說著，臉上浮上了惋惜的

神色。

這工夫，小賴已經(jīng)吃完了最后一點面糊渣渣，并且換上了水，煮上了野

菜，正聚精會神地看著老姚的動作，聽到這話，湊過來，好奇地問："這

東西也能吃？"

"能，怎么不能？我的好同志，這還是從江西帶出來的，吃吃看，還有點

家鄉(xiāng)味哩。”他切下了一小段，扔進柴炭里，用樹枝撥弄著。牛皮噬口絲地

叫著，浮起輕煙，發(fā)出一股焦糊味兒。

把燒好的一截牛皮撿出來，吹掉了浮灰，扔進小碗里煮著。③他又挑了一

段稍長些的，然后向小賴身邊挪了挪.

"看，這一截是明天早上的。怎么樣，不算少吧！要趕路多吃點嘛，這叫

作‘早飯吃飽’，懂不懂？"他量出了四指長的一段，刻上了一條道道，

“這是中午飯，'午飯吃少'。"他又畫出了一段，比第一截少些，比第

三段又稍長了一點，"晚上，吃這么多。再配上點野菜，撒點面粉，改善

改善生活一一嘿，‘晚飯吃好’嘛！"他畫著，嘮叨著，短短的皮條上刻

上了五條白印子，剛好可以吃兩天?？毯昧?，他摸著小賴的腦袋說："就

這么吃，往后別哇哇叫啦。吃飯嘛，老要人卡著手脖子咋成？我老姚能

跟你一輩子？"

小賴接過了牛皮，心里熱乎乎的。他瞅著那一道道白印子，心想：明天，

就按這個印印吃，我一定不叫他，一定自己來。

"學(xué)問就在這里。一頓兩頓，心一硬，就學(xué)會啦。來，咱們嘗嘗「‘老姚

笑著，把刺刀伸進小碗里，挑起了那塊牛皮，咬了一口。他用力嚼著，

長胡子急速地抖動了一陣，突然孩子似的叫了起來："要得，要得，簡直

抵得上宣威火腿呀「他一抹胡子，縱聲地笑起來。

”宣威火腿？....”小賴噗的一聲笑了。④整個篝火四周，全笑了。

（有刪減）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.老姚一邊批評小賴，一邊從自己糧袋里悄悄地抓起一把面放進小

賴的小碗里，體現(xiàn)他對小戰(zhàn)士嚴格要求的同時，又有真心關(guān)愛。

B.因為“打這些糧食的主意”，老姚對小賴的批評極為嚴厲，但有戰(zhàn)士

認為小賴“算是好樣的了“，這說明有人贊同小賴的想法。

C.面對食物嚴重短缺，老姚把兩天來沿路撿的并經(jīng)過他整理過的野

菜分給每一個同志，這表明老姚應(yīng)對征途中困難的經(jīng)驗豐富。

D.難以咀嚼的一截牛皮帶卻成為老姚口中的宣威火腿，并給戰(zhàn)士們

帶來了歡樂，情節(jié)簡單卻表現(xiàn)出作品樂觀主義的革命精神。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中“沒聽見你吹一次號、拔一次音''從側(cè)面交代了小賴的小軍

號號手的身份。

B.句子②中“揚起手掌揩了揩眼睛“真實表現(xiàn)老姚對小賴數(shù)落背后又心

疼的內(nèi)心世界。

C.句子③中的“挪了挪''這個細節(jié)，表現(xiàn)了老姚下面所說的話，是有意

識地教導(dǎo)小賴。

D.句子④中的“全笑了”，既與老姚、小賴的“笑”照應(yīng)，又表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們的苦中作樂。

8.“老姚的話停住了”這個段落的環(huán)境描寫有何作用？請結(jié)合文本分析。

9.小賴這個人物在小說中有什么作用？請簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

盤庚遷于殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰："我王來，即愛宅于茲，

重我民，無盡劉①。不能胥匡以生，卜，稽日'其如臺'。先王有服，

恪謹天命，茲猶不常寧。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之

斷命，用②曰其克從先王之烈？若顛木之有由蕖，天其永我命于茲新邑，

紹復(fù)先王之大業(yè)，底綏四方。"盤庚敦③于民，由乃在位，以常舊服，以

正法度，曰："無或敢伏小人之攸箴。"王命眾，悉至于庭。

（節(jié)選自《尚書?商書?盤庚上》）

材料二：

盤庚之遷也，復(fù)殷之舊也。古公遷于岐，方是時，周人如狄人也，逐水

草而居，豈所難哉?衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨苗晉遷于絳皆其

盛時非有所畏也.其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也.

春秋時楚大饑，群蠻叛之，申、息之北門不啟。楚人謀徙于阪高，篇賈

曰："不可。我能往，寇亦能往。"于是乎以秦人巴人滅庸，而楚始大。

蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫峪欲遷都豫章，三吳之豪

欲遷會稽，將從之矣，獨王導(dǎo)不可，曰："金陵，王者之都也。王者不以

豐儉移都。若弘衛(wèi)文大帛之冠，何適而不可？不然，雖樂土為墟矣。且d匕寇

方強，一旦示弱，竄于蠻越，望實皆喪矣。"乃不果遷，而晉復(fù)安。賢哉

導(dǎo)也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚強，顧不愈于東

晉之微乎？使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、

成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉？

魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于郡；頃襄王畏秦，遷于陳；

考烈王畏秦，遷于壽春；皆不復(fù)振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝，

遷于長安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。吾故曰：周之失計，

未有如東遷之繆者也。

（節(jié)選自蘇軾《東坡志林?卷五?論周東遷》，有刪改）

［注］①劉：殺害。②例：Shen,況且。③較：Xiao,教導(dǎo)，使覺悟。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標號涂黑。

齊遷A臨苗B晉遷C于絳D皆其E盛時F非G有所H畏也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.卜，用火灼龜甲以推測吉兇的方法，與《氓》“爾卜爾筮”中“卜”

的意思相同。

B.斷，“決定”的意思，與《孔雀東南飛》“自可斷來信”中的“斷”的

意思不同。

C.果，文中指最終的意思，與《桃花源記》“未果，尋病終''中的“果”

的意思不同。

D.微，文中指衰弱，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“微”

字意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.面對百姓對遷都于殷的抱怨，盤庚開導(dǎo)臣民，又教導(dǎo)在位的大臣

遵守舊制、正視法度；眾人聽從了盤庚規(guī)勸，在大臣的帶領(lǐng)下來到朝

廷。

B.在盤庚看來，由于國民不長期住在老地方，所以商朝國都至今已

遷徙了五次；盤庚還認為，要想繼承先王的偉業(yè)，就必須繼承古代傳

統(tǒng)。

C.葛賈反對因發(fā)生叛亂而想遷都到阪高的意見，他認為如果楚國人

能到阪高，賊寇也能去；后來楚國依靠秦人、巴人滅掉庸國，最終得

以強大。

D.魏惠王、楚昭王、頃襄王和考烈王都是因為害怕對手才把都城遷

到別的地方，而這樣的遷都不僅沒有讓國家強大，反而讓國家有了滅

亡的征兆。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)雖不即亡，未有能復(fù)振者也。

(2)不然，雖樂土為墟矣。

14.蘇軾反對盤庚遷都于殷的理由是什么？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

五月六日夜憶往歲秋與徹師①同宿

李商隱

紫閣②相逢處，丹巖議宿時。

墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝。

萬里飄流遠，三年問訊遲。

炎方憶初地，頻夢碧琉璃③。

［注］①徹師：指唐末高僧僧徹。②紫閣：指紫閣峰，在終南山四皓祠

之西，鄱縣東南三十里。③琉璃：各種天然的有光寶石，本名璧琉璃。

此處指以琉璃裝飾的佛像和佛寺。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.題目“往歲秋與徹師同宿”是本詩情感的觸點，蘊含著詩人回憶與

暢想的情感。

B.首聯(lián)敘事，直接回憶往歲秋日與徹師在紫閣峰同宿的舊事，用“議

宿時“點題。

C.頸聯(lián)以數(shù)字入詩，用“萬里”寫漂泊之遠，用“三年”寫與徹師分開

時間之長。

D.尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，在點明頻夢故地原因的同時，表達了詩人想皈

依佛門的心愿。

16.這首詩的頷聯(lián)是怎樣表達詩人情感的？請簡要賞析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)學(xué)習(xí)不能用心浮躁，荀子對此有著深刻的感觸，《勸學(xué)》中的

“,______”兩句用蟹及其居住之所生動形象地闡述了這個道理。

(2)賈誼《過秦論》中，"”一句寫出了秦孝公君臣對周王室的

覬覦，而“”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取天下后對百姓的奴役。

(3)育才中學(xué)擬舉辦地理知識黑板報評比，小輝同學(xué)負責有關(guān)“關(guān)山”

內(nèi)容的推介，他把“,”兩句詩作為開場白，贏得大家的好

評。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成各題。

把冰山扔進火山會怎樣，被劃破的航天器如何自動"愈合"，海到底有多

深……近年來，一些院士、專家走出實驗室、大學(xué)教室，在網(wǎng)絡(luò)平臺上

以短視頻、直播等方式A深受歡迎。

①科學(xué)家成為“科普達人"，既提升了科普的專業(yè)性，也刺激了年輕人對

科學(xué)的熱愛。②有些科學(xué)家非常擅長講故事，這可以幫助大眾理解專業(yè)

化的科研成果。③他們以和藹可親的形象、風(fēng)趣幽默的談吐、深厚淵博

的知識，在網(wǎng)上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學(xué)家與普通公眾的"面對面”，

不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨："原來科學(xué)可以這么接地氣。"

⑤為大眾做科普，需要額外下一番功夫，把專業(yè)科學(xué)知識講得更通俗易

懂。⑥有人可能覺得，既然這么費勁，在培養(yǎng)科學(xué)人才方面不能產(chǎn)生立

竿見影的效果，又何必大費周章呢？⑦實際上，科普的重要性在于，它

是科學(xué)事業(yè)中利長遠、打基礎(chǔ)的工作。⑧如果說攻克一些科研難題就像

"摘果子"，那么，做好科學(xué)普及、點燃科學(xué)夢想就是"播種子"。⑨科學(xué)家

們重視科普，就是為了將科學(xué)的種子播撒到社會的各個角落。

國與國之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當下科技力量的對比上，也體現(xiàn)在

科技人才的儲備上。建設(shè)科技強國，不僅要看大國重器、核心技術(shù)，也

要注重提升全社會整體科學(xué)素養(yǎng)，營造良好創(chuàng)新氛圍。

B把基礎(chǔ)打牢，把步子邁實，必將為建設(shè)創(chuàng)新型國

家蓄積充足的底氣。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達

準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

車駛下高地，進入峽谷。越往低處，峽谷越發(fā)寬闊平緩；海拔降低，植

物增多。常綠的大葉杜鵑出現(xiàn)，高山柳出現(xiàn)，花楸出現(xiàn)，喜歡攀援的開

著黃花的甘青鐵線蓮出現(xiàn)。海拔再低三四百米，高挺的針葉喬木出現(xiàn)；

柏、冷杉、云杉。將到峽谷底部，闊葉喬木出現(xiàn)，是白樺和青楊。白樺

樹覆蓋山坡，一列列青楊站在路旁村前。分布更廣的闊葉樹是殼斗科（巨

毛棒目下一個科，又名山毛棒科；常綠或落葉喬木，稀灌木；單葉，互生）的棟屬

植物，它們顏色深重沉郁，成片地覆蓋了一面面向陽的山坡。

不同的地理高度上生長出不同的植物種群，叫垂直分布。這種規(guī)律性的認識，是一個

叫洪堡的地理學(xué)家和植物學(xué)家總結(jié)出來的。兩百多年前，他漫游世界，直達世界盡頭

的南美大陸。.他注意到了一種普遍的現(xiàn)象，在同一緯度上，海拔每上升100

米，氣溫下降0.6℃o在此情形下，不同的植物因不同的氣溫條件，生長

在不同的海拔上。達爾文在這個基礎(chǔ)上再進一步，揭示出那是因為不同

的自然條件驅(qū)使植物（當然也包括動物）發(fā)生了適應(yīng)性進化。達爾文說，

要不是受洪堡的啟發(fā)，他不會登上“小獵犬號”去探索陌生世界，當然也

就不會寫出《物種起源》。

是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的基本方法。

20.下列各項中，括號的作用和文中橫線處相同的一項是（）

A.德：（四下掃視，看到馬）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，

沒看見您?。ㄟ^去請安）

B.她的身體實在太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆"（抄查

女工身體的女人）也不愿意用手去接觸她的身體。

C.大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講??！有事實拿

出來說啊?。勏壬曇艏恿耍?/p>

D.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不

知而不慍，不亦君子乎？”（《論語?學(xué)而》）

21.下列句子中的“當然”和文中加點處的“當然”，用法相同的一項是（）

A.你可以選擇這么做，當然你也可以不選擇這么做。

B.你不要以為“替人辦事，拿人錢財”是理所當然的。

C.小二黑自己沒有錯，當然不承認，嘴硬到底。

D.我們當然希望AI客服能變得更“聰明”一些。

22.請用“地理學(xué)家和植物學(xué)家”開頭，把畫波浪線句子改寫成一個單句。

要求保留主要信息，可以適量增減詞語，不超過75字。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運用II中，在總結(jié)發(fā)現(xiàn)“垂直分布"規(guī)律后說了這樣一句

話：”是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的基本方法。"

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.C2.A3.B4.D5.①清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都

是一種精神愉悅，強調(diào)非功利性，但也有一定的區(qū)別；②清樂比孔顏之

樂、舞雪之樂自由，與道德的合目的性無關(guān)，與理想的實現(xiàn)無關(guān)，顯得

輕松一些；③清樂比觀化之樂更寬泛，多一些超然之樂。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“在朱熹看來”錯誤。由原文“舞雪之樂源于……在舞雪之中有一種非功

利性的精神愉悅，可以理解為一種‘詩意生存'，是以自由與充實的面貌展

現(xiàn)出的人的生存”可知，“是一種以自由與充實的面貌去展現(xiàn)出的人的，詩

意生存不是朱熹的觀點。選項張冠李戴。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“已經(jīng)從觀念自覺走到了實踐自覺”錯。由原文“，清樂，這一概念產(chǎn)生于

北宋清樂’一詞所指稱的那種審美愉悅，說明宋人清楚地認識到了自己

正在進行一種非功利的、純粹的審美活動”可知，宋人是在實踐自覺的基

礎(chǔ)上才有了“清樂”這個概念，即先實踐自覺，后達到觀念自覺，故選項

后半句推斷錯誤。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.詩句表現(xiàn)詩人“老驥伏楊，志在千里”的倔強進取精神和品格，不能作

為“觀化之樂”的論據(jù)。

B.根據(jù)詩意可知，此項說的是應(yīng)隨四季的變化享受自然的樂趣，可以作

為“觀化之樂”的論據(jù)。

C.”江潭落月”，襯托出了詩人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了

他的孤寂，‘‘無限路''加深了他的鄉(xiāng)思，此詩句不能作為“觀化之樂”的論

據(jù)。

D.詩句強調(diào)了荷花的高潔并表達思鄉(xiāng)之情，不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.陶淵明《詠貧士》屬于詠懷之作，此詩寫自己高潔孤獨，抱窮歸隱，

其中的，，量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲”，表達自

己堅守前人安守貧賤之道而不知悲苦，與孔顏之樂一脈相承。

B.蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》，是他被貶彳詹州時所作，

其中“溪邊白有舞雪風(fēng)”，寫的是溪邊祈雨舞蹈的土著民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞

零之樂。

C.程潁的“時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”是通過“游”獲得樂趣，屬于

清樂。

D.于謙嘆息，“我”對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，

憂愁還是快樂，總有它的陪伴。詩句表達出于謙對讀書的喜愛，并非觀

化之樂。

故選D。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性''“雖

然同樣強調(diào)心靈的自由狀態(tài)，，，，觀化之樂最接近清樂，，可知，清樂與這三種

“樂'’有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強調(diào)非功利性。

由原文“孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有

關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的,

而清樂是無目的性的自由愉悅”“缺乏舞雪之樂的莊嚴感，但更多自由感”

可知，清樂比孔顏之樂、舞雪之樂自由，它不受道德的合目的性判斷，

具有無目的性的，顯得輕松一些。

由原文“觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之'化'的觀，這實際上縮小

了愉悅的范疇“可知，清樂比觀化之樂更寬泛，因其范圍比觀化之樂廣。

6.B7.D8.①西面遠處的雷聲和烏黑的雷雨云預(yù)示著一場暴雨即將

來臨，反映了環(huán)境的險惡，表現(xiàn)征途中的困難與艱險。②草原很靜的描

寫，從側(cè)面表現(xiàn)出同志們對老姚不讓動用耗牛背上的糧食的做法的肯定

與支持。9.①推動情節(jié)發(fā)展。小賴因“餓”而想動用牝牛背上的

糧食引發(fā)后續(xù)故事，推動小說情節(jié)的發(fā)展。②襯托人物。小賴的言行受

到老姚的嚴厲批評，老姚又給小賴做糊糊，凸顯老姚是一個有責任心、

善于關(guān)心同志的人。③彰顯小說主題。小說以小賴在老姚的教導(dǎo)幫助下

逐漸成熟為主線，表現(xiàn)征途中年輕戰(zhàn)士在革命隊伍中的成長，彰顯了作

品的主題。

【解析】6.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.”這說明有人贊同小賴的想法”理解錯誤。原文中“這娃娃也算是好樣的

了”一句，是隊伍中有人替小賴說情，并非“贊同小賴的想法”。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的

能力。

D."又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的苦中作樂”錯誤。文中老姚的逗樂緩解了氣氛，表

現(xiàn)了戰(zhàn)士們的融洽、樂觀。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

“西面的遠處，傳來了低沉的雷聲。烏黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，

它像被根看不見的大棍子攪著似的，翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天

空”，本處環(huán)境描寫預(yù)示著一場暴雨即將來臨，渲染了征途中環(huán)境的險惡，

表現(xiàn)行軍途中的困難與艱險。

老姚說完“不成，一丁點也不成！''之后，"草原上一時變得很靜。靜得只

聽見火星爆裂、耗牛嚼草的聲音”，由此可知，草原的靜也從側(cè)面表現(xiàn)出

同志們肯定并支持老姚同志堅持不動用耗牛背上的糧食的做法。

9.本題考查學(xué)生對次要人物作用的把握能力。

開頭寫“小賴猶豫地指了指耗牛身上的糧食"“那里還有……”，在護送糧食

的過程中，小賴因“餓”而想動用耗牛背上的糧食，他的行為引出了下文

的故事，起到了推動小說情節(jié)發(fā)展的作用。

由“你，你要打這些糧食的主意？不成！”“他越說火越大，聲音越高，索

性一按地皮站起來……攪了攪”可知，小賴的言行受到老姚的嚴厲批評,

表現(xiàn)出老姚責任心強。由“隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進小賴的

小碗里，，“小賴挨把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來”可知，老姚給小賴

做糊糊，并把自己的糧食悄悄分給小賴，表現(xiàn)出老姚善于關(guān)心體貼小同

志。從而可見，小賴這一人物能夠襯托主要人物老姚的形象。

由“明天，就按這個印印吃，我一定不叫他，一定自己來““小賴噗的一聲

笑了”可知，小賴能正確對待艱苦的行軍環(huán)境，在老姚的耐心教導(dǎo)和幫助

下逐漸成熟，與戰(zhàn)士們同甘共苦。小賴的言行，表現(xiàn)征途中年輕戰(zhàn)士在

革命隊伍中的成長，彰顯了作品的主題。

10.BDF11.D12.A13.(1)即使沒有立即滅亡，也沒有能夠

振興的。

(2)(如果)不是這樣，即使是和平安樂的美好地方也會變成一片廢墟

了。

14.①如果盤庚不遷都于殷，②而是收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵

循先王的治國之道，③諸侯強國就不敢背叛。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齊國遷都臨蓄，晉國遷都到絳，都是在他們強盛的時候，并不是

有所畏懼。

“齊遷臨苗”與“晉遷于絳''均為主謂結(jié)構(gòu)，構(gòu)成并列關(guān)系，中間需斷開，

所以應(yīng)在“苗”后面斷開，即在B處斷開；

“皆”作副詞，“皆其盛時”是對“齊遷臨笛”“晉遷于絳”的陳述，所以應(yīng)在“絳”

后面斷開，即在D處斷開；

“非有所畏也”從反面對“盛時”加以陳述，所以應(yīng)在“盛時”后面斷開，即在

F處斷開。

所以，應(yīng)在BDF處斷開。

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。均為“用火灼龜甲以推測吉兇的方法”；句意：用龜卜測吉兇。/

你從卜筮看一看吉兇吧。

B.正確。“決定/回絕”；句意：不明白上天的意旨。/你就可以去回絕媒人。

C.正確?！白罱K/實現(xiàn)”；句意：于是最終沒有遷都。/沒有實現(xiàn)，不久就病

死了。

D.“意思相同”錯誤?！八ト?如果沒有”；句意：難道還不能勝過衰弱的東

晉嗎？/如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？

故選Do

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A."眾人……在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷”曲解文意。結(jié)合材料一“王命眾，

悉至于庭”可知，是大王命令眾人都來到朝廷。

故選A。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“雖”，即使；“即”，立即；“振”，振興。

(2)“然”，這樣；“雖”，即使；“墟”，廢墟。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由“使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康

之政”可知，蘇軾認為，假使周平王有一個王導(dǎo)(這樣的國相)，定下不

遷都的計策，收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵循文王、武王、成王、

康王的治國之道，憑借這樣的形勢面對山東的諸侯，齊國、晉國雖然強

大，也不敢有背叛之心，而秦國憑什么敢稱霸呢？

所以，理由為：如果盤庚不遷都于殷，而是收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)

習(xí)、遵循先王的治國之道，諸侯強國就不敢背叛。

參考譯文:

材料一：

盤庚遷都到殷以后，百姓對新居不滿意，（于是）召來那些貴戚一起出

去，（向百姓）直言說：“我稱王以來，把大家?guī)У叫露忌睿且晕?/p>

百姓為重，不至于使百姓被殺害。不能互相救助以求生存下來，用龜卜

測吉兇，稽考說'將怎么辦呢'。先王定下了法規(guī)制度，要虔敬地遵從

天命，因此不長久地居住在一地。由于不長期住在老地方，所以至今已

遷徙了五次。現(xiàn)在如果不繼承古代傳統(tǒng)，不明白上天的意旨，還談什么

繼承先王的偉業(yè)呢？就像樹木被砍倒在地，樹根仍會重新萌發(fā)新枝，上

天要我們在此新邑永葆民族生命，繼續(xù)復(fù)興先王的偉業(yè)，安定四方部族?！?/p>

盤庚開導(dǎo)百姓，又教導(dǎo)在位的大臣，遵從舊制，端正法度，說：“不論

是誰都不要隱瞞我對百姓的規(guī)勸。”王命令眾人，全都集中到王庭中來。

材料二：

盤庚遷都，是為了恢復(fù)殷的舊貌。古公遷都到岐，在那時，周人和狄人

一樣，追隨水草而居，哪里有什么困難呢？衛(wèi)文公東遷渡過黃河，依靠

齊國而使國家得以保全。齊國遷都臨蓄，晉國遷都到絳，都是在他們強

盛的時候，并不是有所畏懼。其他（的國家）因躲避賊寇而遷都的，沒

有不滅亡的；即使沒有立即滅亡，也沒有能夠振興的。

春秋時期楚國發(fā)生了大饑荒，各個蠻族都反叛了，申、息的北門無法打

開。楚國人商議遷都到阪高，荔賈說：“不行。我們能夠前去（阪高），

賊寇也能前去?！庇谑且揽壳厝恕腿藴绲袅擞?，而楚國才得以強大。

（東晉）蘇峻叛亂的時候，晉朝幾乎滅亡了，宗廟宮室全部成為灰燼。

溫嶗想遷都到豫章，三吳的豪族想遷都到會稽，（大家）正要跟從他們，

只有王導(dǎo)不同意，說：“金陵，是王者之都。王者不能因為富甲一方而

遷移都城。如果弘衛(wèi)戴著用粗帛縫制的帽子，那又有什么不相合呢？（如

果）不是這樣，即使是和平安樂的美好地方也會變成一片廢墟了。況且

北方的敵人正強大，一旦示弱，逃竄到蠻越之地，（國家的）威望和實

力就都失去了?！庇谑亲罱K沒有遷都，而晉室又得以安定。王導(dǎo)是個賢

人啊，可以說能定奪大事?。“?，周平王初年，周朝雖然比不上強大的

楚國，難道還不能勝過衰弱的東晉嗎？假使周平王有一個王導(dǎo)（這樣的

國相），定下不遷都的計策，收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵循文王、

武王、成王、康王的治國之道，憑借這樣的形勢面對山東的諸侯，齊國、

晉國雖然強大，也不敢有背叛之心，而秦國憑什么敢稱霸呢？

魏惠王懼怕秦國，把都城遷到大梁；楚昭王懼怕吳國，把都城遷到郡；

頃襄王懼怕秦國，把都城遷到陳；考烈王懼怕秦國，把都城遷到壽春：

他們都不能讓國家再一次振興，從此有了滅亡的征兆。東漢末年，董卓

劫持漢獻帝，把都城遷到長安，漢朝于是滅亡。近世李景把都城遷到豫

章，（國家）也是滅亡。所以我說：周朝的失策，沒有像東遷這樣錯誤

的。

15.D16.①語意雙關(guān)?！昂睂懗銮锾鞓淙~落盡之態(tài)，也暗示詩人凄寒

的心境，表達出漂泊異鄉(xiāng)的愁情。

②運用比喻的修辭手法。詩人說自己于飄零中遇見徹師，如棲鳥得一寒

枝棲身，表達出詩人對徹師的感激之情。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.”表達了詩人想皈依佛門的心愿”錯誤。由“炎方憶初地，頻夢碧琉璃”

可知，詩人之所以頻夢故地，是因身滯炎荒，極不適應(yīng)，不由回想起當

年同宿清涼地面的舒適往事。由此可見，詩人此時只是表達對佛門清涼

之地的向往。

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

頷聯(lián)是“墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝”，意思是敗葉凋零紛落，亡蟬下墜，

一只小鳥棲于寒枝。

從用詞角度看，“寒枝”，凸顯了枝頭的衰敗，寫出秋天樹葉落盡之態(tài)；

詩人在外漂泊，一個“寒”字也暗示詩人凄寒的心境，表達出漂泊異鄉(xiāng)的

愁情。詩句以景寓情，語意雙關(guān)。

從修辭角度看，“墮蟬”“棲鳥”也是詩人異鄉(xiāng)漂泊遭遇不順的寫照，詩人

說自己于飄零中遇見徹師，如墮蟬得落葉的庇護，如棲鳥得一寒枝棲身，

在用，，墮蟬，，，，棲鳥，，自比的同時，也表達出詩人對徹師